馬克思主義基本原理概論第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律課件

馬克思主義基本原理概論

馬克思主義基本原理概論

第

三

章

人類社會及其發(fā)展規(guī)律

【教學(xué)目的和要求】

學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律、社會發(fā)展的動力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識歷史和現(xiàn)實、正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)

社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律

第二節(jié)

社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用第一節(jié)

社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律一、社會存在與社會意識

社會存在與社會意識的關(guān)系問題是解決其他一切社會歷史問題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺，又是人們社會實踐中的根本問題，所以它構(gòu)成了社會歷史觀的基本問題。

決定

唯心史觀

唯物史觀

社會存在

決定

社會意識

兩種根本對立的歷史觀

唯物史觀唯心史觀

A.認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制A.沒有考究人們活動思想動機(jī)約著社會生活、政治生活和精背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源

神生活的過程

B.認(rèn)為社會存在決定社會意識

C.承認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，承認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用

B.以社會意識決定社會存在為前提，把社會歷史看成是精神發(fā)展史

C.否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用

（一）社會存在

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)和人口因素。

1.地理環(huán)境是社會發(fā)展的必要前提

2.人口因素是社會發(fā)展的主體條件

3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

1、地理環(huán)境

是指人類生存和發(fā)展所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動植物分布等等。

地理環(huán)境作用的性質(zhì)

地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。

地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對于人類歷史發(fā)生作用。

地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。

地理環(huán)境決定論

?氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力。

?熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強(qiáng)悍則使他們保持自由的地位，所有這些都是自然原因造成的。

孟德斯鳩

地理環(huán)境對民族性格的影響

魯迅說：“北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈，但厚重之弊在愚，機(jī)靈之弊在狡?！?/p>

王國維對南人和北人的評價是：“南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實行?！?/p>

2、人口因素

人口因素是指人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長速度等。

①一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。

②人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。

人口決定論：人口是決定社會性質(zhì)和社會制度更替的根本原因。

馬爾薩斯

3、生產(chǎn)方式

是指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

生產(chǎn)力

生產(chǎn)方式

生產(chǎn)關(guān)系

勞

動

者

勞動資料

勞動對象

所

有

制

生

產(chǎn)

力

生產(chǎn)方式

生產(chǎn)關(guān)系

分配關(guān)系

人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系

生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量

（1）

生產(chǎn)方式是人類社會賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是一切其他社會活動的首要前提。

（2）生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌，制約著人們的社會生活。

生產(chǎn)方式

決

定

基本制度

階級結(jié)構(gòu)

政治觀點(diǎn)

法律觀點(diǎn)

道德觀點(diǎn)

（3）生產(chǎn)方式的變化決定整個社會歷史的變化。

原始社會

奴隸社會

資本主義社會

封建社會

（二）社會意識

是指社會的精神方面，是社會存在的反映。

（1）從對社會存在的反映的不同層次來看，分為社會心理和社會意識形式

社會心理：是人們在日常生活中自發(fā)形成的不系統(tǒng)、不定型的社會意識，包括情感、情緒、意志、信念、風(fēng)俗、習(xí)慣等。

社會意識形式：是反映社會存在的比較自覺的系統(tǒng)化、理論化的意識，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

2）從社會意識的主體范圍來看，分為個人意識和群體意識。

3）從對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同關(guān)系來看，分為社會意識形態(tài)和非社會意識形態(tài)的其他社會意識形式。

社會意識形態(tài)：大部分哲學(xué)社會科學(xué)非社會意識形態(tài)的其他社會意識形式：自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等，不屬于上層建筑。

（三）社會存在與社會意識的關(guān)系1、社會存在決定社會意識①社會存在決定社會意識的客觀內(nèi)容；

②社會存在的發(fā)展變化，決定社會意識的發(fā)展變化。

如：

私有制

私有觀念2、社會意識具有相對獨(dú)立性第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

第二，社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。

第三，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。

第四，社會意識對社會存在具有能動的反作用。(這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。它是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的）

（四）社會存在與社會意識辯證關(guān)系

原理的意義

它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)，對認(rèn)識社會歷史具有重要意義

。

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律

一生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系1、生產(chǎn)力：

(1)含義：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。

2）特點(diǎn)

客觀現(xiàn)實性、社會歷史性

3）要素實體性要素：勞動者、勞動對象、勞動資料

智能性要素：科技、管理、信息

4）科技是第一生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

是生產(chǎn)力要素中的靈魂；

日益成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的先導(dǎo)；

成為經(jīng)濟(jì)增長的首要因素。

2、生產(chǎn)關(guān)系：

1）生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系,構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容。

2生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分：a.狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成相互關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系

b.廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系

C.在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的。

生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系

人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系

產(chǎn)品的分配關(guān)系

其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系起著決定性作用。

生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系：

它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提;它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)

生產(chǎn)關(guān)系的其他方面對生產(chǎn)資料所有制關(guān)系也有重要的影響和制約作用：

當(dāng)它們適應(yīng)所有制性質(zhì)的要求時，會對生產(chǎn)資料所有制起鞏固、發(fā)展的作用;當(dāng)它們不適應(yīng)所有制性質(zhì)的要求時，會對生產(chǎn)資料所有制起削弱、瓦解作用。

二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的

規(guī)律及其意義

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系(圖示)：

決定

生產(chǎn)力

反作用于

生產(chǎn)關(guān)系

1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的前提和基礎(chǔ)；

生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

生產(chǎn)力

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系原始工具

原始社會

奴隸社會

青銅器

鐵器

大機(jī)器

封建社會

資本主義社會

2、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。

生產(chǎn)力

真舒服！

生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

真難受！

生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系

3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律

即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

要求：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。

4、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律的

理論意義和現(xiàn)實意義首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。

其次，這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

B.理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵要把握兩點(diǎn)：

a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系

b.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制的選擇是否得當(dāng)，對于基本經(jīng)濟(jì)制度的自我完善和生產(chǎn)力的發(fā)展往往起著極為重大的作用.

2、上層建筑：

A.上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

B.上層建筑由意識形態(tài)（觀念上層建筑）和政治法律制度及設(shè)施、政治組織（政治上層建筑）等兩部分組成。

C.在整個上層建筑中，政治上層建筑居于主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。

D.國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物（歷史范疇）。國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。

國家的職能：對內(nèi)職能、對外職能

國家消亡：階級消亡是國家消亡的前提。

上層建筑

意識形態(tài)

政治、法律思想

道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等

政治法律制度及設(shè)施

政治組織

政治上層建筑

國體與政體

國體：是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級掌握國家政權(quán)，這是決定國家階級性質(zhì)的方面。

國體

地主階級專政

奴隸主階級專政

資產(chǎn)階級專政

無產(chǎn)階級專政

政體：是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織方式，即政權(quán)構(gòu)成形式。

君主專制制

君主制

二元君主制

君主立憲制

約旦、摩洛哥

政體

共和制

總統(tǒng)制

半總統(tǒng)制

議會制

嚴(yán)格的三權(quán)分立

法國、韓國

不嚴(yán)格分權(quán)

國體和政體的關(guān)系

國體是國家的本質(zhì)，政體是國家本質(zhì)的表現(xiàn)形式，國體決定政體，政體為國體服務(wù)；國體與政體之間不是簡單的一一對應(yīng)關(guān)系。

國體

決定

服務(wù)于

政體

內(nèi)容

形式

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證統(tǒng)一關(guān)系

決定

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

反作用

上層建筑

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。

上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用

☆首先體現(xiàn)在服務(wù)的方向上。

上層建筑一方面為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，另一方面又與那些對自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有害的其他經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑作斗爭，即一方面“保護(hù)自己”，另一方面“排除異己”。

☆其次體現(xiàn)在服務(wù)的方式上。

上層建筑通過對社會生活的控制來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。政治上層建筑力圖把人們的活動限制在一定的范圍和秩序之內(nèi)，觀念上層建筑通過影響人們的思想去支配人們的行動。

上層建筑的反作用

☆再次體現(xiàn)在服務(wù)的效果上。

上層建筑

適合

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

不適合

適合

生產(chǎn)力

促進(jìn)作用

上層建筑

上層建筑

適合

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

阻礙作用

經(jīng)濟(jì)不適合

生產(chǎn)力

基礎(chǔ)

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律

即上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向；上層建筑反作用的性質(zhì)和程度必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。

要求：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑。

意義：深化經(jīng)濟(jì)體制改革；積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展。

四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵

（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

（四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性

（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵

1、社會形態(tài)的內(nèi)涵社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

2、社會形態(tài)的結(jié)構(gòu)：

社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。

*經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定性的意義。

一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，因此，社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語。根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會歷史可分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。

（三）社會形態(tài)更替的必然性與

人們的歷史選擇性

1、必然性：

主要指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。

2、選擇性(包含三層意思)：A.社會發(fā)展的客觀必然性為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；

B.社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；

C.選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

（四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與

曲折性、漸進(jìn)性與跨越性

1、前進(jìn)性和漸進(jìn)性：

主要指五種社會形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚(yáng)棄”的過程。

2、曲折性和跨越性：

新制度代替舊制度往往不是從舊制度發(fā)展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發(fā)展不很完善的地方突破，這既體現(xiàn)了曲折性，又為跨越性創(chuàng)造了條件。

第二節(jié)

社會歷史發(fā)展的動力

一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

三、革命在社會發(fā)展中的作用

四、改革在社會發(fā)展中的作用

五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

1、社會基本矛盾的含義：

社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。

2、社會基本矛盾的內(nèi)容：

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。它們規(guī)定并反映了社會基本結(jié)構(gòu)（見下圖）的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會的基本領(lǐng)域，囊括社會結(jié)構(gòu)的主要方面。

社會意識形態(tài)

(觀念上層建筑)政治法律制度和設(shè)施

(政治上層建筑)觀念結(jié)構(gòu)

政治結(jié)構(gòu)

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

廣義指生產(chǎn)方式

狹義指經(jīng)濟(jì)制度

*社

會

基

本

結(jié)

構(gòu)

圖

示*（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。

其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾也會影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

最后，社會基本矛盾有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

生產(chǎn)力的最終決定作用

一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。

二、生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。

三、生產(chǎn)力發(fā)展既是色活活物質(zhì)文明發(fā)展的基本內(nèi)容，也是政治文明、精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力的最終決定作用

生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！?/p>

生產(chǎn)力是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。

革命導(dǎo)師的論述

革命導(dǎo)師的論述

評價一切政黨的政策及其實踐是否進(jìn)步以及進(jìn)步程度的標(biāo)準(zhǔn)，“歸根結(jié)底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”

革命導(dǎo)師的論述

“判斷（改革開放和各項工作

得失）的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！?/p>

二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象

（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力

（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法

（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象

1、階級：

①

所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。

②產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)前提：剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)（首要的經(jīng)濟(jì)前提）

私有制（由可能變?yōu)楝F(xiàn)實）

③階級是個歷史范疇、經(jīng)濟(jì)范疇

④劃分階級的依據(jù)：對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同

。

2、階級斗爭：

階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突

（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力

1、在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動因與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。

2、階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中，還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。

3、階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，其歷史進(jìn)步作用是其他階級斗爭不可比擬的。

（三）馬克思主義的階級分析方法是

認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法

1、堅持階級分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。

2、階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場和意識形態(tài)，準(zhǔn)確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會運(yùn)動和社會生活的脈搏。

3、在社會主義初級階段，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾。

三、革命在社會發(fā)展中的作用

（一）社會革命的實質(zhì)和根源

（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用

（一）社會革命的實質(zhì)和根源

1、社會革命的實質(zhì)：

社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

社會革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。

2、社會革命的根源：

社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。[生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)矛盾和沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因]

社會革命的根源

“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系……發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！?/p>

（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用

定性環(huán)節(jié)（參見圖1和圖2）?！案锩菤v史的火車頭”。

1、社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決2、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。

3、無產(chǎn)階級將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件

*馬克思主義不否認(rèn)改良作為革命的一種補(bǔ)充手段所起的作用，但反對改良主義。

圖1一攻七占八巴九士年底年獄法國資產(chǎn)階級革命

——

圖2中國新民主主義革命的勝利

四、改革在社會發(fā)展中的作用

1、改革：

是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取革新舉措。

2、改革在社會歷史發(fā)展中的作用表現(xiàn)：

改革是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。（參見圖3、案例1）

從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個意義上說，改革也是一場革命。

黨的十一屆三中全會

圖31992年，鄧小平南巡講話

案

例

一

中國農(nóng)村改革第一村——小崗村的故事

1978年初，鳳陽縣乃至安徽省嘗試“包干到組”，小崗人也滿懷興趣的把20戶人家分成4個組。沒干多久，組里就產(chǎn)生了矛盾，于是每個組又分“叉”。但沒干幾天又有吵架的。社員提議：這樣干不好，干脆包干到戶。大家最終擬訂3條意見：1、夏秋兩季打的頭場糧食要先把國家公糧和集體提留交齊；2、明組暗戶，瞞上不瞞下；3、如果隊長因此犯法坐牢，他家的活由全隊包下來，小孩由全隊養(yǎng)到18歲。到會的18戶戶主賭咒發(fā)誓按下紅手印。這就是震驚全國的“大包干”。

小崗人用18個鮮紅的手印揭開了中國農(nóng)村改革蔚為壯觀的一頁。“大包干”誕生伊始，就有人責(zé)難說，這違背了“三級所有，隊為基礎(chǔ)”的原則，是資本主義；也有人說，“大包干”是機(jī)會主義。

案

例

一

中國農(nóng)村改革第一村——小崗村的故事

就在有人對“大包干”提出質(zhì)疑、改革處于關(guān)鍵時刻時，1980年5月31日，小平同志在同其他中央負(fù)責(zé)人就農(nóng)村問題發(fā)表重要談話時指出：“農(nóng)村政策放開后，一些適應(yīng)搞包產(chǎn)到戶的地方搞了包產(chǎn)到戶，效果很好，變化很快……‘鳳陽花鼓'中唱的那個鳳陽縣，絕大多數(shù)搞了‘大包干'，也是一年翻身改變面貌，有的同志擔(dān)心這樣搞會不會影響集體，我看這種擔(dān)心是不必要的?！?/p>

鄧小平的重要談話對于打破僵化觀念，消除恐懼心理，推動包產(chǎn)到組和最終發(fā)展到包產(chǎn)到戶、包干到戶具有扭轉(zhuǎn)乾坤的巨大作用。

案

例

一

中國農(nóng)村改革第一村——小崗村的故事

1979年，即“大包干”的第二年，小崗村農(nóng)民人均收入由22元猛增到400多元，全隊糧食產(chǎn)量達(dá)13．2萬斤，相當(dāng)于1966～1970年5年糧食產(chǎn)量的總和。一時間鳳陽花鼓填了新詞：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽如今大變樣。三中全會路線好，愛民傳統(tǒng)大發(fā)揚(yáng)。政策順心干勁足，五谷豐登糧滿倉?！?/p>

從1992年起，鄧小平同志的“南巡講話”和黨的十四大精神在農(nóng)村傳達(dá)貫徹。小崗人積極尋找再次發(fā)展之路、富裕之路，先后招聘3名有文化、懂技術(shù)的能人進(jìn)村辦廠，引來了幾家外資企業(yè)。還向外轉(zhuǎn)移勞力，有50名年輕人走出小崗。

2003年，小崗村的糧食產(chǎn)量已由1978年的3萬斤增加到120萬斤，人均收入由1978年的22元增加到2100元，分別增長40倍和96倍。全村100余戶建起了新房，人均住房20平方米以上。村民文化素質(zhì)大幅提高，初中以上文化程度97人，與過去多數(shù)人是文盲的小崗村相比，簡直是翻天覆地的變化。

——摘自《中國青年報》

社會主義的“不斷改革”論

“所謂‘社會主義社會'不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。

五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性

科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系

科學(xué)

是什么為什么

理論基礎(chǔ)

手段

技術(shù)

做什么怎么做

可能

現(xiàn)實

從個別到一般

知識形態(tài)

認(rèn)識世界

從一般到個別

物質(zhì)形態(tài)

改造世界

（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

四

二

四次科學(xué)

技術(shù)革命

三

原子

一

蒸

汽

機(jī)

技

術(shù)

革

命

電

力

技

術(shù)

革

命

能、

計算

機(jī)和

空間

技術(shù)

革命

信

息

技

術(shù)

革

命

科學(xué)是“最高意義上的革命力量”

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具。

手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸氣磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。

科教興國

就是要全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。

（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性

?科學(xué)技術(shù)像一把“雙刃劍”，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)有時“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”。

?全球問題：人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等等。

——從一定意義上說，這些問題是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的。

第三節(jié)

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

二、個人在社會歷史中的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

唯物史觀認(rèn)為，“歷史活動是群眾的事業(yè)”，“全部歷史本來由個人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動”。人是現(xiàn)實的社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發(fā)展中的作用。

英

雄

史

觀

面

面

觀

法國哲學(xué)家帕斯卡說：要是克婁巴特拉的

鼻子長得短一些,整個世界的面貌都會改變。

黑格爾認(rèn)為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造

的，而是決定于某種“世界精神”，偉大

人物是“世界精神的代理人”。

梁啟超說：大人物心理之動進(jìn)稍易其軌

而全部歷史可以改觀。

唯

心

史

觀

英雄史觀

?產(chǎn)生的根源：認(rèn)識根源、社會歷史根源、階級根源

?兩種形態(tài)：

–主觀唯心主義歷史觀----意志決定論

–客觀唯心主義歷史觀----宿命論

（二）現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提

1、所謂現(xiàn)實的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人。”

2、勞動發(fā)展史是理解社會歷史奧秘的鑰匙，也是理解社會歷史創(chuàng)造過程和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵。

3、人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人不僅作為“類”與動物有本質(zhì)區(qū)別，而且在社會生活中，人與人之間也有本質(zhì)區(qū)別。

（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動

?首先，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。整體的社會歷史并非個體的歷史的簡單堆砌。

?其次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。

?最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史”。

（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

1、人們?nèi)罕?/p>

人

民

群

眾

●從質(zhì)上說，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們。

●從量上說，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。

◆人民群眾的最穩(wěn)定主體部分是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

2、人民群眾的作用

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。