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Athesissubm歷史易錯點雜摘（完整版）實用資料(可以直接使用，可編輯完整版實用資料，歡迎下載）ittedtoinpartialfulfillment高考歷史易錯易混淆知識點單元一

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變易錯點1、

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。2、

孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。3、

注意墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，因為它代表的是小生產(chǎn)者的利益。4、

兵家學(xué)派的孫臏著有兵書《孫臏兵法》，但孫臏并不主張窮兵黷武。5、

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，因為在這一時期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。易混點1、

孟子的“民本”思想與社會主義民主的比較古代民本思想以“君”為本，維護君主專制統(tǒng)治；社會主義民主政治以維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。2、

心學(xué)與理學(xué)有明顯的不同從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義；陸王心學(xué)則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范；而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知，從而為善。

單元二

古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化易錯點1、

不能說甲骨文是我國最早的文字，只能說是目前已知的最早的漢字。2、

對秦朝“書同文”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結(jié)果。3、

中國“文人畫”的突出特點不是畫景而是寫意。4、

中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說，也有唐代的傳奇小說、宋代的話本小說，還有短篇小說。5、

明清時期我國科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國明清時期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。6、

中國古代的四大發(fā)明在我國古代并沒有發(fā)揮太大的作用，不能說明其作用不大，只能說明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會發(fā)展需要的時候，才發(fā)揮著改造社會的巨大作用。易混點古代中國文學(xué)藝術(shù)具有鮮明的時代特征春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于變革的時代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面，孔子編訂整理《詩經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。秦漢時期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢的時代。魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理想生活的向往。唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮；唐朝以來，商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。明清時期，封建社會衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說、戲劇走向繁盛。

單元三

近代中國的思想解放潮流易錯點1、

林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。2、

堅持“中體西用”的不只是地主階級洋務(wù)派，還有早期的資產(chǎn)階級維新派。3、

康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運動則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。易混點1、

近代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運動舊民主主義革命時期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級思想文化批判和反對當(dāng)時在社會上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運動三次思想解放運動。新民主主義革命時期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國社會問題，并把馬克思主義原理與中國革命具體實際相結(jié)合，走符合中國國情的革命道路。在社會主義建設(shè)時期，“思想解放”就是堅持實事求是的馬克思主義思想路線，一切從實際出發(fā)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力建設(shè)有中國特色的社會主義。2、

地主階級抵抗派與洋務(wù)派的比較抵抗派以林則徐為代表，洋務(wù)派以奕訢、曾國藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級的派別，但兩者目的的側(cè)重點不同。抵抗派主張“師夷長技以制夷”，即抵抗外來侵略；而洋務(wù)派則主張“師夷長技以自強”，即維護清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭，也含有抵御外侮的意圖。3、

維新派與洋務(wù)派雖然都主張向西方學(xué)習(xí)，但主張明顯不同。洋務(wù)派維護封建制度和思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。兩派主張不同的根源在于所代表的階級利益不同。4、

維新派（改良派）、革命派都屬于資產(chǎn)階級的政治派別，但具體的主張并不同，維新派（改良派）都要求保留清王朝，實行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級的民主共和制度；維新派（改良派）反對用革命的手段和方式，革命派堅持用武裝起義的手段。5、

對中國近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)，就抓住三大特征、四個階段三大特征：一是近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國人對西方文化的認識經(jīng)歷了一個由被動接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運動）到主動選擇（例如辛亥革命）的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。四個階段：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級學(xué)“制度”；1915年至1919年，資產(chǎn)階級學(xué)“思想文化”；從五四運動到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。

單元四

20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果易錯點1、

三民主義中的民族主義反對滿洲貴族的統(tǒng)治；到了新三民主義才提出反對帝國主義。2、

毛澤東思想并不是毛澤東個人的思想，而是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的基本原理對中國長期革命實踐中一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作出概括所形成的科學(xué)思想體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。易混點1、

三民主義的地位：民族主義是革命的前提（民族革命）；民權(quán)主義是革命的核心（政治革命）；民生主義是革命的補充（社會革命）。2、

新三民主義與三大政策：新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體的奮斗目標(biāo)；三大政策是指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針。兩者都是新民主主義資產(chǎn)階級革命派的指導(dǎo)思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義的標(biāo)志、靈魂；新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神；三大政策是新三民主義的實質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國民主革命的實際要求。3、

四大理論成果解決的問題不同：三民主義重點解決在推翻帝國主義和封建軍閥統(tǒng)治后，最終在中國建立資產(chǎn)階級民主共和國的問題；毛澤東思想重點解決如何取得中國民主革命勝利，建立一個人民民主專政國家的問題；鄧小平理論重點解決“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”的問題；“三個代表”重要思想重點解決“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題。4、

對中國共產(chǎn)黨理論成熟的過程，可用一、二、三概括一個真理，就是馬克思列寧主義中國化，即將馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實際相結(jié)合。兩次歷史性飛躍，第一次飛躍在新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想；第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。三次偉大轉(zhuǎn)變，從半殖民地半封建社會向新民主主義的轉(zhuǎn)變；從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變；從建設(shè)社會主義到建設(shè)中國特色的社會主義道路的轉(zhuǎn)變。

單元五

現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化易錯點1、“兩彈一星”指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星，其中“兩彈”不是原子彈、氫彈。2、改革開放后水稻產(chǎn)量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。易混點“百花齊放”與“百家爭鳴”的含義各有相同“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展；“百家爭鳴”指科學(xué)上的不同派別，可以自由爭論。具體來說，“雙百”方針是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表意見和保留意見的自由。

單元六

西方人文精神的起源及其發(fā)展易錯點1、

文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并不是放棄基督教。2、

啟蒙運動高潮出現(xiàn)在法國，而不是英國，這是因為它是資本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。易混點西方不同時期人文精神的含義（1）

古希臘時期的人文精神：智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想看作西方人文精神的濫觴，而把普羅泰戈拉視為西方思想解放運動的先驅(qū)。（2）

文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識。（3）

啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興運動更為徹底，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。

單元七

近代以來世界科學(xué)技術(shù)和歷史足跡易錯點愛因斯坦的相對論只否定了牛頓的絕對時空觀，沒有否定整個牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)是相對論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個特例。牛頓力學(xué)是整個力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。相對論發(fā)展了牛頓力學(xué)，打破了傳統(tǒng)的絕對時空觀。易混點1、

科學(xué)與宗教在人類起源問題上有明顯的分歧：從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的。從方法論方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實踐檢驗，科學(xué)是建立在實驗和觀察研究基礎(chǔ)上的。從政治方面來說，宗教實際上是統(tǒng)治階級維護其特權(quán)的工具，科學(xué)則要追求民主和平等。2、

蒸汽機的發(fā)明推動了第一次工業(yè)革命的開展，人類社會進入蒸汽時代；發(fā)電機和其它電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，促進了第二次工業(yè)革命的到來，人類社會進入電氣時代；以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展，極大地改變了人們的生活，人類社會進入信息時代。

單元八

19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)易錯點1、

中國畫里面，與印象畫派相仿的是寫意畫派。在表現(xiàn)手法上印象是油畫，中國畫是水墨畫。2、

現(xiàn)實主義美術(shù)并不是現(xiàn)代主義美術(shù)，二者雖一字之差，但有很大區(qū)別。易混點1、

現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)實主義文學(xué)的區(qū)別從產(chǎn)生和繁盛的時間來看，現(xiàn)實主義文學(xué)在西方由來已久，從19世紀(jì)30年代起成為文學(xué)的主流?，F(xiàn)代主義文學(xué)興起于19世紀(jì)晚期，20世紀(jì)二三十年代達到繁盛時期。從興起的社會根源來看，現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展是由于工業(yè)革命后資本主義社會的矛盾日益顯露，社會問題日益突出而出現(xiàn)的。現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展是由于在第二次工業(yè)革命后，經(jīng)濟危機、世界大戰(zhàn)等社會問題使人們對資本主義產(chǎn)生了恐懼，從而使他們迷茫、痛苦，找不到出路。從創(chuàng)作特點來看，現(xiàn)實主義文學(xué)強調(diào)真實，具體地描寫現(xiàn)實生活，詳細分析人類行為相互沖突的趨勢，再現(xiàn)特殊環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)代主義文學(xué)是一種流派紛呈、風(fēng)格各異的多元化文學(xué)，其特點是集中表現(xiàn)自我，在藝術(shù)手法上反傳統(tǒng)。2、

在近代史上，各種文學(xué)流派的盛行與當(dāng)時的歷史條件有密切的聯(lián)系18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，浪漫主義文學(xué)反映了社會各階層對啟蒙思想家提出的“理性王國”感到失望，它追求主觀理想，不再突出人的理性，注重抒發(fā)個人情感。19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初，現(xiàn)實主義文學(xué)隨著資本主義社會矛盾的復(fù)雜化和尖銳化發(fā)展而來，一方面，它力圖真實地表現(xiàn)現(xiàn)實生活，另一方面，對現(xiàn)存的社會秩序進行無情揭露和強烈批判。中國近代歷史幾個易混知識點1、中國近代社會的主要矛盾問題：當(dāng)外國資本主義對中國侵略加劇時期.如，抗日戰(zhàn)爭時期，中國近代的主要矛盾是外國資本主義和中華民族的矛盾，民族矛盾就占據(jù)著主導(dǎo)地位。當(dāng)列強相對放松侵略時，或者是列強實行“以華治華”扶植代工具時，中國近代的主要矛盾是封建主義和人民大眾的矛盾，階級矛盾就占據(jù)主導(dǎo)地位。

2、洋務(wù)運動的企業(yè)和民族資本主義企業(yè)的關(guān)系問題。民族資本主義不是以洋務(wù)企業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展而來的。洋務(wù)運動在引進先進技術(shù)、培養(yǎng)人才、創(chuàng)辦近代企業(yè)等方面都為中國民族資本主義的產(chǎn)生起了誘導(dǎo)、示范的作用。

3、《馬關(guān)條約》其內(nèi)容體現(xiàn)了外國資本主義對中國的侵略進入了一個新階段，主要是指允許日本在通商口岸開設(shè)工廠。資本輸出取代商品輸出，成為經(jīng)濟侵略的主要形式，這反映了帝國主義國家資本輸出和分割世界的要求.4、新三民主義和三大政策的問題：新三民主義和三大政策是相輔相成、缺一不可的關(guān)系?！奥?lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策蘊含在新三民主義之中，不是新三民主義的內(nèi)容，而是為實現(xiàn)新三民主義所采取的斗爭方式和手段。5、同盟會的意義問題。同盟會的成立標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級民主革命進入了一個新階段，其主要依據(jù)是從此資產(chǎn)階級民主革命有了統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和綱領(lǐng)。6、1927年大革命失敗的原因問題。大革命失敗的“失敗”主要是指反帝反封建的革命任務(wù)沒有完成。7、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的基本任務(wù)問題。其基本任務(wù)是土地革命。土地革命的中心問題是解決農(nóng)民的土地問題，而不是急于推翻國民黨的統(tǒng)治。

8、實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的土地所有制問題：實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是以土地公有制為基礎(chǔ)的，而不是實行農(nóng)民土地的私有制。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并沒有改變土地的公有制形式，改變的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營方式和產(chǎn)品的分配形式等內(nèi)容。因此我國實行的經(jīng)濟體制改革是在堅持社會主義制度的前提下，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列環(huán)節(jié)，根本目的是發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。高考歷史高頻考點及復(fù)習(xí)策略01

（一）近年高考新特點

2004---2007年文科綜合考試歷史試題，延續(xù)了高考命題基本穩(wěn)定、穩(wěn)中求變、穩(wěn)中求改、穩(wěn)中求新的一貫思路。

一方面，保持命題應(yīng)有的連續(xù)性和穩(wěn)定性，試題的題型結(jié)構(gòu)、主客觀試題的分值比例、歷史學(xué)科各部分的考查比例保持穩(wěn)定。以2007年高考全國文科綜合卷Ⅰ為例，選擇題12題，48分，非選擇題2題，52分，卷面總分100分。中國古代史32分，中國近代現(xiàn)代史36分，世界近代現(xiàn)代史32分，符合考試大綱要求。另一方面，2007年全國卷Ⅰ加大了命題的調(diào)整力度，提高難度，出現(xiàn)了一些讓考生措手不及的新變化。這一變化不僅對2007年高考產(chǎn)生了極大影響，而且對現(xiàn)行高中歷史教學(xué)也產(chǎn)生了巨大沖擊。依據(jù)陜西高考招生文科綜合閱卷組的分析報告看法，2007年全國文科綜合卷歷史試題的特點集中表現(xiàn)在下列各點：

1、進一步加大歷史學(xué)科的能力考查力度。

（1）試卷大幅度調(diào)整了知識性試題與能力性試題的比例。

（2）強調(diào)在新情景下分析問題的能力。

（3）重視對歷史學(xué)科能力的多層次考查。

2、淡化熱點內(nèi)容，突出歷史學(xué)科特點。

3、命題的觸角更多地向課外延伸。

4、試卷呈現(xiàn)方式出現(xiàn)了新變化。

（二）學(xué)生答卷中存在的主要問題

依據(jù)陜西高考招生文科綜合閱卷組的分析報告，陜西考生主要問題如下：

1、基礎(chǔ)知識掌握薄弱。

2、不會利用試題給定的條件和要求審題。

（1）忽視試題設(shè)置的時空條件。

（2）忽視題目的設(shè)問要求，隨意變更問題方向。

3、獲取和解讀信息能力較差。

（1）文字閱讀能力較差。

（2）不能最大限度的獲取和利用材料中的有效信息。

（3）不少考生在解讀信息時出現(xiàn)價值偏差。

4、表述問題較為突出。

對文獻材料進行篩選與概括，對答案行文進行組織與歸納本是文科考生必備的能力。但是從考生卷面上看，一些學(xué)生此類能力相當(dāng)薄弱。

（1）語言組織能力差，不會用學(xué)科語言進行規(guī)范、準(zhǔn)確表述，比較空泛。

（2）表達的邏輯性不強，甚至自相矛盾。

（3）表達的角度單一，層次性差。

（4）錯別字較多。

5、部分考生對答題卡還不適應(yīng)。

盡管陜西省已經(jīng)是第二年采用網(wǎng)上閱卷，但今年仍有不少學(xué)生因答錯位置而失分。主要因為2007年全國卷Ⅰ的試題總數(shù)從前兩年的39道增加到40題，各科試題在第Ⅱ卷中的順序相應(yīng)調(diào)整。一部分學(xué)生在平時練習(xí)中已經(jīng)形成了37題就是歷史題、38題就是政治題的思維定勢，在沒有看清題目的情況下，答錯了位置。等后來反應(yīng)過來時，已經(jīng)沒有多少時間和試卷空白進行補救而失分。

（三）高頻考點及二輪復(fù)習(xí)、備考建議

一．關(guān)于中國古代史部分

中國古代史部分約占高考歷史內(nèi)容的30%。中國古代史范圍廣泛。涉及時間久遠，內(nèi)容相當(dāng)多，特別是朝代更迭頻繁，史實龐雜，學(xué)生多反映不好復(fù)習(xí)掌握。建議按以下幾個方法復(fù)習(xí)，以取得優(yōu)秀成績。

1、按歷史階段了解時代特點。

從約170萬年前的元謀人到公元1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，中國歷史的絕大部分年代屬于古代歷史。古代歷史大致可以分為6段，先秦時期，秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、五代宋元時期、明清時期。這6段時代特點分別是：中國歷史的開端及向封建社會過渡，封建社會鞏固和初步發(fā)展，國家分裂和民族融合，封建社會的繁榮昌盛，封建經(jīng)濟的進一步發(fā)展和民族大融合，統(tǒng)一國家的鞏固和封建制度的衰落。要用相應(yīng)的史實證明這些特點。

2．按類別歸納主要史實。

中國古代史按大類可以分作政治、經(jīng)濟、民族、外交、文化、人物6大類。政治類還可以分作中央集權(quán)加強．古代改革、對地方管轄、用人制度、平叛斗爭、腐敗亡國等專題。經(jīng)濟類可以分作經(jīng)濟思想、賦稅制度、生產(chǎn)工具、商品經(jīng)濟、土地政策、政策調(diào)整、社會生活等專題。民族類可以分作民族演變、民族政策、民族融合、各族經(jīng)濟文化交往等專題。外交類可以分作對外開放政策和史實，陸上和海上交通線，閉關(guān)鎖國及影響、反侵略斗爭等專題。文化類可以分作科學(xué)技術(shù)成就、思想成就、史學(xué)、文化藝術(shù)、教育、儒家法家等專題。人物類可以分作開國皇帝，杰出政治家、科學(xué)家、教育家等專題。應(yīng)將這些專題下涉及的重要史實羅列出來。了解清楚發(fā)展演變線索。也就初步實現(xiàn)于古代史部分的學(xué)科內(nèi)綜合。

3．注意政治、經(jīng)濟、民族、外交、文化五方面問題的相互作用。

在不少情況下，5方面問題是互為因果的。例如：17世紀(jì)中期～19世紀(jì)初期，中國科學(xué)技術(shù)落后的原因可從文化政策文字獄上找，也要從政治上封建專制的強化，經(jīng)濟上封建自然經(jīng)濟延續(xù)，民族上民族分化政策和高壓政策，外交上的閉關(guān)自守封鎖政策上找。而如果問經(jīng)濟發(fā)展緩慢原因，那么科技落后也是原因之一，其他在政治、民族、外交上的情況也影響經(jīng)濟發(fā)展。在復(fù)習(xí)政治、經(jīng)濟、民族、外交、文化的關(guān)系時，應(yīng)對同一歷史階段的情況予以歸納，也就是說在了解某一階段歷史特點時，應(yīng)從政治、經(jīng)濟、民族、外交、文化5個方面著眼思考，以期完整回答問題。

4．要重視經(jīng)濟、民族，外交、文化等方面的歷史問題。

教材對政治類介紹較多，一般師生在教學(xué)中也多重視政治類。近年高考命題有一傾向，即對經(jīng)濟、民族、外交、文化類的問題考查分值加大，占中國古代史部分分值的一半以上，有時甚至達四分之三多。有時考的是政治與經(jīng)濟、文化的聯(lián)系問題。

5．要注意把世界史中相關(guān)內(nèi)容與中國古代史內(nèi)容結(jié)合復(fù)習(xí)。

明朝以前的歷史，只是中國古代史部分涉及到中外關(guān)系。一些大事如絲綢之路、佛教傳入、漢唐與日本、朝鮮關(guān)系、唐與印度、中亞、西亞的關(guān)系、中國對外貿(mào)易、華僑開發(fā)南洋等應(yīng)了解清楚。明朝及清前期（約14—19世紀(jì)初）的時候與《世界近代現(xiàn)代史》教材介紹的同一時期的西歐資本主義萌芽、殖民擴張、英法美革命、工業(yè)革命，世界殖民體系初步形成等關(guān)系極為重要，不能割裂開來，。另外，中國歷史上的大事如：臺灣的失而復(fù)得（1624年、1662年）、澳門被侵占（1553年）、雅克薩之戰(zhàn)（1685—1686年）、傳教士來華（明末清初）、英使馬戛爾尼訪華（1793年）、中國科技文化相對落后、鴉片大量輸入等，必須從世界史上找一下背景和原因。這樣，易于搞好中國古代史部分的復(fù)習(xí)，也可促進世界歷史的復(fù)習(xí)。

6．把清朝歷史應(yīng)作為一個整體復(fù)習(xí)。

現(xiàn)行教材把清朝分成前期和后期兩段。前期安排在《中國古代史》教材中，后期安排在《中國近代現(xiàn)代史》教材中，往往造成學(xué)生認識上的障礙。建議在復(fù)習(xí)時，應(yīng)注意清朝260多年歷史是個完整的朝代的歷史，由建立、鞏固、強盛，到逐步腐朽、衰落，以至滅亡。注意了解它的政權(quán)演變、經(jīng)濟發(fā)展、國家興衰、民族交往、外交關(guān)系、文化成果及其原因。另外，清朝由后金建立算起，先后12個皇帝的順序及在位時間也應(yīng)基本了解．可記為：努、皇、順，康、雍、乾，嘉、道、咸，同、光、宣，三個一組，合轍押韻，兩遍就能記下。

7．結(jié)合政治常識，掌握好歷史基本理論。

掌握歷史基本理論不僅對中國古代史的復(fù)習(xí)，也對中國近現(xiàn)代史和世界近現(xiàn)代史的復(fù)習(xí)有極大的指導(dǎo)和促進作用。例如：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的變動也可以促進或阻礙生產(chǎn)力發(fā)展；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑變動同樣可以促進或阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的變動，英雄人物不能離開人民群眾，而人民群眾的斗爭也要杰出人物領(lǐng)導(dǎo)。還有必然事件與偶然因素、絕對與相對、主要與次要因素、內(nèi)因與外因、部分與整體的辯證關(guān)系等也應(yīng)掌握。

二．中國近代現(xiàn)代史

中國近代現(xiàn)代史部分約占高考歷史內(nèi)容的40％。中國近代現(xiàn)代史教材的編寫格式與中國古代史教材有很大不同，基本是以中國革命史的面貌出現(xiàn)。教材中涉及不少政治理論問題、重要的典籍、中外關(guān)系，還用不少篇幅介紹了中國人民挽救民族命運、學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化，建立人民民主國家、探索社會主義現(xiàn)代化道路等問題，頭緒較多。盡管中國近代現(xiàn)代史只有160多年歷史，但學(xué)生的復(fù)習(xí)效率往往不佳。遇見考題，往往感覺似曾相識，也能寫上一些，但得分不多。建議考生按以下方法復(fù)習(xí)準(zhǔn)備：

1．掌握中國近代現(xiàn)代史分期、社會性質(zhì)和革命性質(zhì)的變化。

中國近代史自1840年鴉片戰(zhàn)爭，迄止1949年人民政協(xié)會議，屬半殖民地半封建社會。這一階段的中國革命屬于資產(chǎn)階級民主革命，又分作舊民主主義革命（1840—1919年）和新民主主義革命（1919—1949年）兩個階段，新中國成立至今，屬社會主義過渡時期（1949—1956年）和社會主義社會（1956年起）。這一段的中國革命屬于無產(chǎn)階級社會主義革命與建設(shè)。

160多年中，中國社會性質(zhì)發(fā)生了數(shù)次變化：封建社會→半殖民地半封建社會→社會主義社會。中國革命也發(fā)生了三次變化：農(nóng)民反封建革命→資產(chǎn)階級舊民主主義革命→新民主主義革命→社會主義革命和建設(shè)。這些情況可用下列示意圖表示：古代

近代

現(xiàn)

代封建社會

半殖民地半封建社會

社會主義過渡時期

社會主義社會農(nóng)民革命

資產(chǎn)階級民主革命

社會主義革命和建設(shè)

1840

1919——1949

1956——至今舊民主主義革命

新民主主義革命

以上示意圖應(yīng)記準(zhǔn)、理解，并要分析社會性質(zhì)和革命發(fā)生變化的原因、經(jīng)過及影響，從宏觀上認識中國近現(xiàn)代史的概況。

2．劃分階段，掌握階段特點。

中國近代現(xiàn)代史上下兩冊共有2l章內(nèi)容，課本編者設(shè)計章節(jié)不夠合理，各章內(nèi)容，多的分4節(jié)，少的僅1節(jié)。對重要歷史事件介紹詳略不當(dāng)。如解放戰(zhàn)爭4年歷史用了2l頁介紹，改革開放16年歷史僅用了8頁介紹，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)制造了一些障礙。在復(fù)習(xí)時應(yīng)按歷史階段，并照應(yīng)歷史發(fā)展進程，可分作以下幾個階段：

（1）清朝統(tǒng)治后期（上）：19世紀(jì)中期（1840—1874年）

（2）清朝統(tǒng)治后期（下）：19世紀(jì)晚期—20世紀(jì)初期（1875—1911年）

（3）北洋軍閥統(tǒng)治時期：20世紀(jì)初（1912——1927年）

（4）國民政府統(tǒng)治時期：20世紀(jì)20—40年代（1927—1949年）

（5）中華人民共和國初期：20世紀(jì)50年代初期中期（1949—1956年）

（6）探索社會主義道路時期：20世紀(jì)50年代中－70年代中（1956—1976年）

（7）改革開放新時期：20世紀(jì)70年代末以來(1978－今)

歸并為7個階段后，頭緒減少，易于掌握這一時期的重大事件、歷史特點。

3．注意分清舊民主主義革命與新民主主義革命的區(qū)別。

新舊民主革命的主要相似之處是：革命性質(zhì)相同（舊民主主義革命與新民主主義革命同屬于資產(chǎn)階級民主革命，是這一革命的前后兩個階段）。革命任務(wù)相同（打倒帝國主義，封建主義，建設(shè)獨立、民主、自由、統(tǒng)一、富強的中國）。革命動力相同（工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級）。

主要區(qū)別是：領(lǐng)導(dǎo)階級不同（舊民主主義革命是民族資產(chǎn)階級，新民主主義革命是無產(chǎn)階級）。指導(dǎo)思想不同（前者是資產(chǎn)階級理論三民主義，后者是無產(chǎn)階級理論毛澤東思想）。革命前途不同（前者是資本主義，后者是社會主義）。

4．把中國近現(xiàn)代史歸納為三大主題：救國、建國和強國。

中國近現(xiàn)代史涉及史實較多，頭緒較繁。學(xué)生復(fù)習(xí)時，可按救國道路探索、建立什么樣的國家和如何使中國繁榮富強3個大類歸納。教材中大致上90％的內(nèi)容可網(wǎng)羅在其中。

例如：救國道路探索下可包括鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、維新變法、義和團運動、辛亥革命，新文化運動、抗日戰(zhàn)爭等大事。建立什么樣國家包括太平天國、百日維新、中華民國、北洋政府、國民黨政府、中華蘇維埃、人民共和國等內(nèi)容。革命派要建立資產(chǎn)階級共和制度，無產(chǎn)階級要建立獨立自由民主統(tǒng)一富強的新民主主義新中國。

強國之夢起于近代之初，先進人物要使中國富強，完成近代化和現(xiàn)代化．如林則徐和魏源主張師夷長技，洪仁玕有《資政新篇》，洋務(wù)派要自強求富，維新派要發(fā)展資本主義。在完成社會主義過渡后，重要事件的原因、經(jīng)過和影響，并注意各大事之間的有機聯(lián)系。注意了解救國、建國、強國三大主題的聯(lián)系。

5．注意重要史實或類別的歷史演變過程。

復(fù)習(xí)近現(xiàn)代部分的些問題時，要結(jié)合中國古代史部分的史實，易于使學(xué)科內(nèi)的綜合在日常學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)中完成．例如：中央對臺灣管轄和臺灣主權(quán)兩次失而復(fù)得的過程；中央政權(quán)機構(gòu)的演變；明末到近代的西學(xué)東漸；資本主義萌芽到發(fā)展壯大；歷史上的進步思想；歷史上重要科技成果；古代以來中日關(guān)系；教育思想與教育的發(fā)展；沿海城市的出現(xiàn)、發(fā)展；歷代史學(xué)成就等等。復(fù)習(xí)近現(xiàn)代史時，要考慮近現(xiàn)代史的問題能與古代史的哪些問題聯(lián)系?最好把相關(guān)的史實聯(lián)想一下，形成一個小的專題。

6．注意一些重要的概念的理解。

中國近現(xiàn)代史中有不少新概念。這些概念有歷史的,有政治的，也有地理的。如：半殖民地半封建社會、官僚資本主義、左傾機會主義、右傾機會主義，君主立憲制、共和制、西學(xué)東漸、工農(nóng)民主專政、人民民主專政、統(tǒng)一戰(zhàn)線、干支紀(jì)年、自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、土地所有制度、江淮、中原、陜甘寧、鄂豫皖、晉察冀、左右江、中國東部、中西部等。

從鴉片戰(zhàn)爭起，中國進入半殖民地半封建社會，即中國既保留封建制度，又有殖民地性質(zhì)的一種社會形態(tài)。官僚資本主義和官僚資產(chǎn)階級形成于20世紀(jì)20年代，以四大家族建立對全國統(tǒng)治為標(biāo)志。

機會主義是共產(chǎn)主義運動中的錯誤思潮。超越現(xiàn)實，盲目斗爭，冒險而不講科學(xué)，不顧現(xiàn)實條件的是左傾錯誤，如王明左傾冒險主義；不敢斗爭、落后于群眾，無原則地妥協(xié)退讓，則是右傾錯誤，如陳獨秀的錯誤。

君主立憲是一種資本主義的政治體制，由議會立憲，君主簽署公布實施。工農(nóng)民主專政是土地革命時中共建立的蘇維埃的政權(quán)性質(zhì)，不包括民族資產(chǎn)階級。

干支紀(jì)年法在語文課里也有涉及。天干指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10個，地支指：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥12個。近代史上涉及重要的以干支紀(jì)年事件有，庚申事變、辛酉政變、甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、庚子國變，辛丑條約、辛亥革命等。

相關(guān)的政治、地理概念，要結(jié)合政治教材和地圖，理解這些概念的內(nèi)含。例如：東北、華北、華東、西北、中原、江南，西南、華南、東南等關(guān)于中國分地區(qū)概念包括的具體范圍。前文提及的根據(jù)地名稱，如鄂豫皖，晉察冀等，知道是哪些省交界處，位置在地圖上何處。

三．世界近代現(xiàn)代史

世界近代現(xiàn)代史部分約占高考歷史內(nèi)容的30%。世界近代現(xiàn)代史的復(fù)習(xí)對學(xué)生來說是個比較難的部分。因為世界史上國家多（涉及到幾十個國家，主要有十幾個），國際關(guān)系復(fù)雜，教材編寫中把各國歷史人為地截成幾個階段，許多生疏的人名、地名、典章制度專用名稱等，容易使學(xué)生有“世界歷史像一團亂麻”的感覺。另外，當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟、民族、外交、文化上的許多問題與歷史相聯(lián)系。政治、歷史、地理三科的文科綜合高考題更容易出現(xiàn)。所以，考生要力爭復(fù)習(xí)好這一部分歷史。具體復(fù)習(xí)備考提示如下：

1．注意三條主干線索。

一部世界近現(xiàn)代史實際上有3條并列的主干線索：即資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的過程；無產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展、斗爭的過程；民族解放運動產(chǎn)生、發(fā)展的過程。

（1）資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大。

14－16世紀(jì)歐洲出現(xiàn)資本主義的最初萌芽。有包買主制度、手工工場和資本主義農(nóng)牧場3種形式。17－18世紀(jì)是資本主義發(fā)展、資產(chǎn)階級革命時代。19世紀(jì)初期和中期，工業(yè)革命擴展。資本主義在世界范圍取得勝利：19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初，壟斷資本主義形成。20世紀(jì)30年代及二戰(zhàn)以后，資本主義經(jīng)過自身的改革，調(diào)整、繼續(xù)發(fā)展。

（2）無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展和斗爭。

14－16世紀(jì)產(chǎn)生了最早的工人階級，其后他們參加了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建斗爭．工業(yè)革命后工業(yè)無產(chǎn)階級形成，斗爭發(fā)展。1848年，無產(chǎn)階級革命理論產(chǎn)生。其后，有巴黎公社革命、各國無產(chǎn)階級政黨建立、十月革命等，社會主義運動從小到大。二戰(zhàn)以后一度有一個以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營。

（3）民族解放運動的發(fā)展。

亞非歐美洲遭到侵略后，都發(fā)生了民族解放運動。歐洲有尼德蘭、匈牙利、巴爾干等斗爭。美洲最早有美國，其后有拉丁美洲的獨立斗爭。亞洲斗爭教材介紹較多，19世紀(jì)中期有革命風(fēng)暴，晚期有亞洲覺醒，一戰(zhàn)后有民族解放斗爭高潮。二戰(zhàn)后亞洲國家都獲得獨立，走上發(fā)展道路。非洲斗爭重點在東北非的埃及、埃塞俄比亞、蘇丹等國和南非的獨立發(fā)展。

2．理清主要國家的歷史線索。

世界史上的國家，新教材和大綱可分為3類；主要國家（英、法、美、德、俄、日、意、印等），次要國家（西、匈、南、埃、埃塞、土、朝、韓、墨等），一般國家（比、荷、葡、奧、新加坡、古巴等）。主要國家的歷史發(fā)展線索要理清，次要國家要注意某一階段的重大事件，對一般國家知道哪些重大事件與之有關(guān)即可。

（1）英國：

1603年以前是都鐸王朝，之后是斯圖亞特王朝。1640年資產(chǎn)階級革命發(fā)生。17--18世紀(jì)英國成為殖民霸主。1765午后工業(yè)革命發(fā)生。19世紀(jì)初中期，議會改革。1840年發(fā)動侵華鴉片戰(zhàn)爭。19世紀(jì)晚期，英國發(fā)展速度減慢，進入帝國主義階段，20世紀(jì)英國參與一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，實力削弱。殖民地獨立斗爭高漲，使英殖民帝國崩潰。70年代，英國加入了西歐共同體。

（2）法國：

1781年前由波旁王朝統(tǒng)治，重要史實有路易十四改革和七年戰(zhàn)爭。1789年大革命發(fā)生；法國成為君主立憲制國家。1792年起為第一共和國時期，歷經(jīng)吉倫特派、雅各賓派、熱月黨人、督政府、執(zhí)政府統(tǒng)治。1804年拿破侖第一帝國形成。1814、1815年拿破侖兩次失敗后，復(fù)辟王朝統(tǒng)治法國。1830年七月王朝建立。1848年--1852年為第二共和國，1852--1870年為第二帝國。普法戰(zhàn)爭后，第三共和國（1870--1940）形成。其后，參加一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，實力亦削弱。二戰(zhàn)后，法屬殖民地斗爭形成高潮。法國與西德、意大利等國組建西歐共同體。

（3）美國：

18世紀(jì)中期，美利堅民族初步形成，為美國的獨立奠定了基礎(chǔ)。1775--1783年的獨立戰(zhàn)爭，成為第一次資產(chǎn)階級革命，19世紀(jì)初美國又一次抗擊英國的侵略，史稱第二次獨立戰(zhàn)爭。1861--1865年，美國南北戰(zhàn)爭發(fā)生，奴隸制被廢除，美國迅速成為世界經(jīng)濟實力最強的國家，20世紀(jì)，美國歷經(jīng)一戰(zhàn)、羅斯福新政、二戰(zhàn)，霸權(quán)地位確立。美蘇在雅爾塔體系下爭霸斗爭一度激化。20世紀(jì)90年代，多極化趨勢加強，但美國仍在推行霸權(quán)主義。

（4）日本：

1868年以前，日本由德川幕府實行封建軍事統(tǒng)治。1868年明治維新開始后，日本走上資本主義道路，也開始了對亞洲的侵略。經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、一戰(zhàn)，日本掠得大量土地財富。20世紀(jì)30--40年代，日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭、太平洋戰(zhàn)爭，直至被同盟國打敗。二戰(zhàn)后，在美國的扶植下，日本迅速成為資本主義世界第二大經(jīng)濟強國。

（5）俄國：

17世紀(jì)晚期，俄國發(fā)生彼得一世改革，國家強大，加緊擴張。到19世紀(jì)中期，俄國成為疆域最大的帝國。1861年改革后，俄國進入資本主義社會，又發(fā)展成帝國主義國家。一戰(zhàn)后期，俄國發(fā)生十月社會主義革命，進入社會主義階段。經(jīng)過新經(jīng)濟政策、工業(yè)化政策實施，國家發(fā)展。在社會主義建設(shè)中出現(xiàn)了許多左傾錯誤。1941--1945年，蘇聯(lián)抗擊了法西斯侵略，二戰(zhàn)后，蘇美操縱世界局勢的局面形成，歷經(jīng)40年的爭斗。1991年，蘇聯(lián)解體。

（6）德國：

16世紀(jì)初有德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭，普魯士王國是德國統(tǒng)一的主要力量。1864年--1870年；經(jīng)過3次王朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭，俾斯麥建立了德意志帝國。其后德回加緊擴張，形成軍事帝國主義，發(fā)動兩次世界大戰(zhàn)．兩次戰(zhàn)敗后，經(jīng)濟在短時間得到恢復(fù)發(fā)展，又影響了歐洲和世界格局。

（7）意大利：

14—16世紀(jì)意大利資本主義萌芽產(chǎn)生，文藝復(fù)興運動碩果累累，但政治上長期分裂，1859--1870年，意大利經(jīng)過戰(zhàn)爭，完成了統(tǒng)一。其后意大利發(fā)展為帝國主義國家。一戰(zhàn)后，意大利法西斯上臺，后成為歐洲戰(zhàn)爭策源地。二戰(zhàn)后，意大利經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展。

（8）印度：

印度是個文明古國，中國歷史上曾稱其為身毒、天竺、印度。15世紀(jì)末，葡萄牙人開辟新航路后，印度遭到葡、法、英等國侵略，19世紀(jì)已完全淪為英國殖民地。19世紀(jì)中，有反英民族大起義。20世紀(jì)初，在亞洲革命風(fēng)暴中，印度斗爭高漲。一戰(zhàn)后，發(fā)生甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動。30年代又有第二次不合作運動。二戰(zhàn)后，印度地區(qū)獨立，但分裂為印度、巴基斯坦。(今為巴基斯坦和孟加拉)。印、巴經(jīng)濟有大發(fā)展，但存在不少問題，南亞次大陸仍是今日世界的熱點地區(qū)之一。

3．重視重要國家之間的關(guān)系。

世界上重要國家有中國、美國、日本、英國，法國、德國、俄國等．復(fù)習(xí)時，可按下列示意圖，逐一敘述各國家間外交關(guān)系上的大事及其影響。（按地圖上位置示意，直線為兩國關(guān)系）英——法——德——俄——日——美——英

中國

這里的重要關(guān)系應(yīng)有美日關(guān)系、中日關(guān)系、中美關(guān)系等。近年歷史高考大題中已考到過法德關(guān)系、中德關(guān)系、中美關(guān)系等。

4．注意近現(xiàn)代史上的重要國際格局。

世界近現(xiàn)代史的重要組成部分就是國家集團間的關(guān)系，復(fù)習(xí)時應(yīng)注意國際格局的變化及趨勢。15、16世紀(jì)，西、葡稱強世界，17、18世紀(jì)，英、法、荷等稱強，英國最終取得殖民霸權(quán)。19世紀(jì)初，維也納體系形成。19世紀(jì)晚期，三國同盟、三國協(xié)約形成。經(jīng)過一戰(zhàn)，凡爾賽－華盛頓體系形成。法西斯的興起又改變世界格局。二戰(zhàn)后，蘇美兩極格局形成。進入20世紀(jì)90年代，兩極格局解體，多極格局開始形成。

5．注意橫向比較重要內(nèi)容。

世界史上國家較多，頭緒多，教材所列各國情況不盡相同，復(fù)習(xí)時應(yīng)將同類的內(nèi)容聯(lián)系在一起，橫向比較。如：

（1）資本主義制度確立：國內(nèi)資產(chǎn)階級革命（英、法），民族獨立戰(zhàn)爭（美、拉美)，資本主義改革（俄、日）、自上而下的王朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭（德、意）、政治運動（印度、巴基斯坦）等。

（2）亞非民族解放斗爭：一戰(zhàn)后：①中：五四運動、大革命；②印：非暴力不合作運動，⑨土：資產(chǎn)階級革命，④埃：反英民族獨立起義。

（3）重要改革：①封建改革：俄國彼得一世、法國路易十四等；②資本主義改革：英國議會改革、俄國1861改革、日本明治維新、意大利加富爾改革、美國羅斯福新政等；③社會主義改革：蘇俄新經(jīng)濟政策、中國改革開放等。

（4）重要法律、經(jīng)濟制度：如對土地所有權(quán)的變動，英、法、美、俄、日等國處理辦法就不同。

（5）思想解放潮流：如人文主義思潮、資產(chǎn)階級啟蒙思想、空想社會主義、馬克思主義等產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容及影響。

6．重視科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)成就及影響。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷可以世界史上三次科技革命為證明。18世紀(jì)60年代開始的第一次科技革命使人類進入蒸汽時代。19世紀(jì)70年代開始的第二次科技革命使人類進入電氣時代。20世紀(jì)中期開始的第三次科技革命使人類進入電子時代?？萍几锩鼘ι鐣P(guān)系、世界格局、人民生活都產(chǎn)生了重大影響。復(fù)習(xí)時要注意各自的成果和具體影響。文學(xué)藝術(shù)成就考試要求不多，教材分列在3個階段：文藝復(fù)興時、近代、現(xiàn)代，介紹比較集中，應(yīng)特別重視文藝復(fù)興的成就。

7．注意世界歷史與中國歷史、地理知識結(jié)合。

(1)世界史與中國史知識結(jié)合在一起復(fù)習(xí)。高一教材《世界近代現(xiàn)代史》實際是外國近現(xiàn)代史。復(fù)習(xí)世界史時，應(yīng)把中國史知識與之結(jié)合在一起，把中國放在世界范圍中，考慮世界和中國的互相影響和關(guān)系；例如，在復(fù)習(xí)新航路開辟和殖民擴張時，就應(yīng)該把中國古代史中介紹的葡占澳門、荷占臺灣、利瑪竇來華、玉米和煙草等傳入中國、基督教再次傳人等結(jié)合，加深對相關(guān)問題的理解。（2）世界歷史要與地理知識結(jié)合復(fù)習(xí)。如重要國家的歷史與地理結(jié)合，在了解歷史問題時，要考慮該國(地區(qū))的地形(平原、山脈、海洋、河流)、氣候特點及其當(dāng)今的經(jīng)濟特點和人口構(gòu)成。一些重要地區(qū)的史地問題必須結(jié)合，如南亞次大陸、東南亞、中亞、西亞、美國、日本，西歐等。高考歷史高頻考點及復(fù)習(xí)策略02（四）、重點、熱點問題分析

1．中國統(tǒng)一和鞏固統(tǒng)一

中國是—個疆域遼闊的多民族國家，歷史上一直存在實現(xiàn)國家統(tǒng)和鞏固統(tǒng)一的問題，自秦到清，經(jīng)過近兩千年的時間，奠定了今日統(tǒng)一的中國的基礎(chǔ)。清朝經(jīng)歷平定三藩之亂、設(shè)置臺灣府、抗擊沙俄、平定噶爾丹和大小和卓叛亂、加強管轄西藏、設(shè)置十八行省、設(shè)理藩院等鞏固了對統(tǒng)一版圖的統(tǒng)治。

臺灣是當(dāng)今的熱點問題。歷史上臺灣主權(quán)曾兩次失而復(fù)得，至今臺灣尚未和大陸統(tǒng)一。早在三國時，衛(wèi)溫率大軍到達臺灣。隋煬帝三次派人到臺灣。元朝設(shè)澎湖巡檢司。清朝設(shè)臺灣府、臺灣省，加強管轄臺灣．1624年，荷蘭人侵占臺灣；1662年，鄭成功收復(fù)臺灣。1895年，日本割占臺灣．1945年，中國又收回臺灣主權(quán)。從歷史來看，臺灣自古以來是中國領(lǐng)土的一部分，任何分裂國家的企圖都不能長久。

西藏地區(qū)又是一個熱點。地理的復(fù)雜性，民族的特殊性、歷史的悠久性、現(xiàn)實的重要性交織在一起。唐朝以來，藏漢友好往來。元朝以來，中央對其管轄。清朝、民國時，受外國侵略。建國以后，中央對西藏實行民族區(qū)域自治，加速建設(shè)社會主義新西藏。青、新、川、滇到西藏公路和青藏鐵路的修建起到重要作用。

2．民族政策與中華民族的發(fā)展

中國是一個多民族國家，歷史上長期由以漢族皇帝為主的王朝統(tǒng)治。建國后實現(xiàn)了真正意義上的民族平等，共同發(fā)展。秦朝建立第一個多民族統(tǒng)一的封建國家．西漢推行和親政策。唐朝推行“羈縻”政策，加強了與突厥、回紇、靺鞨、南詔、吐蕃的聯(lián)系。元朝推行等級制度，搞民族分化。

清朝民族問題仍然嚴重。孫中山主張“五族共和”，但中華民國并未實現(xiàn)民族平等。新中國成立后，民族平等、共同發(fā)展才成為可能。56個民族，不分大小；一律平等。近年，少數(shù)民族聚居區(qū)經(jīng)濟發(fā)展更快些。

3．思想禁錮與思想解放

封建時代到近現(xiàn)代，中國歷史上出現(xiàn)過思想禁錮現(xiàn)象。如秦始皇焚書坑儒；漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術(shù)；明朝八股取士；清朝大興文字獄等。近代北洋政府；國民政府都壓制進步思想?，F(xiàn)代的反右派斗爭嚴重擴大化、“階級斗爭為綱”、“文化大革命”都禁錮思想，影響了中國社會的進步。

西方民主科學(xué)思想的傳入，使中國有了維新變法思想、資產(chǎn)階級革命思想和新文化運動。馬克思主義傳入后，中國人民思想認識提高，新民主主義革命開始。到了1978年，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，批判了“兩個凡是”，揭開了改革開放新局面。

4．中國革命和建設(shè)道路的探索

五四運動以后的中國歷史，實際上是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索中國革命和建設(shè)道路的歷史。

建國前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行新民主主義革命，歷經(jīng)曲折。1921年，中國共產(chǎn)黨成立后，工作重心在城市。I927年，國民大革命失敗，中國共產(chǎn)黨又照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，舉行城市暴動，多遭失敗。毛澤東等人向農(nóng)村進軍，創(chuàng)建革命根據(jù)地，開展土地革命，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命道路．后來又糾正了王明“左”傾冒險主義錯誤，經(jīng)過艱苦卓絕的二萬五千里長征，使革命再次在挫折后發(fā)展。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，打敗了日本侵略者，推翻了國民黨的統(tǒng)治，成功地探索出一條中國民主革命的道路。

建國初期：中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟政策是正確的，工作中心也是經(jīng)濟建設(shè)。經(jīng)過7年的建設(shè)，中國經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，人民生活改善。1956年毛澤東《論十大關(guān)系》的發(fā)表，標(biāo)志探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的開始。1957年反右派斗爭嚴重擴大化以后，逐步形成“階級斗爭為綱”的錯誤路線。在建設(shè)的速度和規(guī)模上犯了急躁冒進的錯誤，在階級斗爭問題上犯了嚴重擴大化的錯誤。三年嚴重經(jīng)濟困難和“文革”十年動亂就是明顯教訓(xùn)。1978年十一屆三中全會以后，中國改革開放，社會主義建設(shè)有了飛速發(fā)展。

從歷史經(jīng)驗教訓(xùn)看，中國革命和建設(shè)要實事求是，具體問題具體分析，不能照搬他人經(jīng)驗，也不能只憑熱情蠻干。要講科學(xué)，講理論聯(lián)系實際，腳踏實地，循序漸進，才能逐步取得革命和建設(shè)的勝利。

5．統(tǒng)一戰(zhàn)線與國共談判

統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過程中必須掌握的一件銳利武器。毛澤東曾把統(tǒng)一戰(zhàn)線看成是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命成功的第一個法寶。中國現(xiàn)代化建設(shè)更離不開統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷史上，中國共產(chǎn)黨先后建立了四次統(tǒng)一戰(zhàn)線：1924－1927年的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；1937－1945年的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；1946－1966年的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線；1978年以來的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。這些統(tǒng)一戰(zhàn)線最大限度地團結(jié)了各族各階層人民，完成了當(dāng)時最主要的革命或建設(shè)任務(wù)，也最大限度地孤立打擊了反動力量，使革命和建設(shè)得到發(fā)展。

國共兩黨曾經(jīng)有五次重要的談判；1936年解決西安事變談判；1937年國共合作抗日談判；1945年爭取國內(nèi)和平的重慶談判；1949年北平和平談判；2005年的國共談判。除過1949年北平談判，其余四次都達成了協(xié)議。國共兩黨的談判有利于解決當(dāng)時最主要的問題，使中華民族力量團結(jié)在一起，革命向前發(fā)展。歷史上的國共兩次合作，也體現(xiàn)出中華民族利益是根本的第一位的，國共兩黨的矛盾是可以在中華民族根本利益上統(tǒng)一起來的。

6．中國、美國的經(jīng)濟大開發(fā)

經(jīng)濟發(fā)展問題是中國在21世紀(jì)面臨的重要問題。21世紀(jì)一開始，黨中央就把經(jīng)濟工作的重點移向西部，接著又實施東北振興、中部崛起、東部繼續(xù)率先發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)了政治理論中的抓主要矛盾和抓矛盾的主要方面原理。

以西部開發(fā)為例：中國歷史上曾逐步開發(fā)西部地區(qū)。中華文明發(fā)源地就包括黃河中游的關(guān)中地區(qū)。歷史上，周秦漢唐等十多個朝代在關(guān)中建都。秦朝開發(fā)河套。漢朝開發(fā)河西走廊，統(tǒng)一西域和西南地區(qū)。漢唐等朝在新疆屯墾。建國以來，西部建設(shè)發(fā)展較快。如寶成、成昆、蘭新等鐵路建設(shè)，西安、蘭州等西部工業(yè)城市的興起，大三線建設(shè)等，使西部經(jīng)濟發(fā)展。

改革開放以后，中央政策向東部傾斜，東部又有優(yōu)越的條件，發(fā)展極快，西部與東部的差距較大。

前幾年黨中央的戰(zhàn)略決策給西部以大發(fā)展的機遇。西氣東輸、西電東送、青藏鐵路等一批龍頭項目開工，西部地區(qū)退耕還林還草工程，三江源保護工程等的實施，必然極大加快西部經(jīng)濟的發(fā)展。

復(fù)習(xí)時，應(yīng)注意西部、東北、中部、東部等的地理環(huán)境、氣候特點、人文特點和政治上發(fā)展戰(zhàn)略決策及相關(guān)理論，結(jié)合歷史上的正反兩面史實，認識經(jīng)濟開發(fā)問題。

美國在18世紀(jì)晚期到19世紀(jì)，經(jīng)歷了一百多年的西部開發(fā)。美國對西部的政策傾斜，鼓勵人們到西部開發(fā)。美國實施的一些重要措施有：修筑橫貫北美大陸東西的三條鐵路干線；實施《宅地法》，使美國公民花10美元就可以獲得西部近千畝土地所有權(quán)；鼓勵在西部開礦建廠；立法保護西部森林資源等。結(jié)果增強了美國的綜合國力，豐富了人民生活，使美國一躍成為世界上經(jīng)濟實力最強大的國家。

7．進步文化與社會變革

進步文化是人類在生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗中智慧的結(jié)晶，對社會的發(fā)化起到重要作用。按政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，但上層建筑也反于經(jīng)濟基礎(chǔ)，對經(jīng)濟基礎(chǔ)可以起到推動或制約的作用，進步文化起到的作用是積極的。世界史上，14－16世紀(jì)人文主義思潮的出現(xiàn)；對人們思想從宗教神學(xué)中解放出來和科學(xué)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起到重要作用，同時又推動資本主義萌芽發(fā)展壯大。17－18世紀(jì)，資產(chǎn)階級啟蒙思想在英、法、美等國出現(xiàn)，洛克、霍布斯、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、富蘭克林、杰佛遜等一批思想家，為資產(chǎn)階級文化的傳播和革命的發(fā)生，起到重要作用，19世紀(jì)馬克思主義誕生，對無產(chǎn)階級革命斗爭的發(fā)展和社會主義社會的出現(xiàn)也起到重要作用。

中國歷史上，思想文化的大變動與社會狀況的大變革緊密相連。百家爭鳴與封建制度的確立，資產(chǎn)階級思想傳播與封建王朝的垮臺，馬克思主義和毛澤東思想的發(fā)展與新中國的誕生，鄧小平理論的創(chuàng)立與中國改革開放的發(fā)展等，關(guān)系密切，在復(fù)習(xí)時應(yīng)予以重視。

8．第三世界的興起及面臨的問題

第三世界是當(dāng)今世界上發(fā)展中國家的總稱。它們大多是亞洲、非洲、拉丁美洲國家，占世界190多個國家的四分之三。

18世紀(jì)晚期到19世紀(jì)初期，拉丁美洲國家多獲得獨立。20世紀(jì)初期到中期，亞洲和非洲大部分地區(qū)獲得獨立。20世紀(jì)晚期，資本主義世界殖民體系徹底崩潰。這些獲得獨立的國家，爭取獨立的道路可以大致分為獨立戰(zhàn)爭型（海地、土耳其等）、政治斗爭型（印度、巴基斯坦等）和大國干預(yù)型（以色列等）。由于這些地區(qū)曾長期受到歐洲殖民國家的侵略掠奪，造成這些地區(qū)貧窮落后，民族、宗教矛盾突出，政治局勢不穩(wěn)。當(dāng)今世界的幾個熱點地區(qū)，如南亞次大陸、阿富汗、伊拉克、伊朗、巴勒斯坦地區(qū)等，無一例外與殖民統(tǒng)治流毒和大國插手國內(nèi)事務(wù)有關(guān)。

在復(fù)習(xí)時，可結(jié)合地理知識，分析東南亞、南亞、西亞、拉美、非洲經(jīng)濟發(fā)展的有利條件和不利條件。發(fā)展本國經(jīng)濟，改善人民生活，穩(wěn)定政治秩序，消除殖民主義殘余，保持可持續(xù)發(fā)展，保護生態(tài)平衡，保存民族特點，這些是當(dāng)前發(fā)展中國家的共同任務(wù)。

9．世界經(jīng)濟區(qū)域化和一體化趨勢

自從新航路開辟以后，世界各地的聯(lián)系逐步增多。隨著資本主義世界市場的形成，世界各地聯(lián)系密切，“世界歷史”也才成為真正的“世界的”歷史。第二次世界大戰(zhàn)以后，以計算機技術(shù)，航天技術(shù)、原子能技術(shù)、高分子化學(xué)、生物基因工程等為代表的高科技成果產(chǎn)生，各國各地區(qū)的聯(lián)系繼續(xù)加強。

二戰(zhàn)末期，世界形成了以美元為中心的資本主義世界貨幣體系——布雷頓森林體系。1947年美國倡議成立了關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定（GATT），中、美、英，法等23國成為創(chuàng)始會員國。1994年，關(guān)貿(mào)總協(xié)定有105個成員國。1986年，中華人民共和國正式提出復(fù)關(guān)申請（恢復(fù)中國締約國地位）。1995年1月1日，世界貿(mào)易組織（WTO）正式取代關(guān)貿(mào)總協(xié)定組織，成為世界上最大的貿(mào)易組織。中國的“復(fù)關(guān)”問題又演變?yōu)椤叭胧馈眴栴}。2001年11月，入世談判結(jié)束，中國正式成為世界貿(mào)易組織的成員。世界各個地區(qū)或者有共同利益的國家，在二戰(zhàn)后紛紛成立區(qū)域貿(mào)易組織，如歐洲共同體、歐盟、石油輸出國組織、東南亞聯(lián)盟、亞太經(jīng)濟合作組織、北美自由貿(mào)易區(qū)等。這些組織的成立，反映了二戰(zhàn)后生產(chǎn)力迅速發(fā)展，國際分工越來越細，各國經(jīng)濟相互依賴程度進一步加深的趨勢。

世界貿(mào)易組織的成立，國際間貿(mào)易額的大幅度增長，把世界各國經(jīng)濟有機地聯(lián)系在一起。目前，生產(chǎn)的國際化程度大大加深，跨國公司遍及各地，經(jīng)濟管理制度和投資的國際化，互聯(lián)網(wǎng)遍布世界，都使世界經(jīng)濟越來越成為一個整體。世界經(jīng)濟的全球一體化又成為制約新的世界戰(zhàn)爭發(fā)生的重要力量。復(fù)習(xí)時要結(jié)合經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)知識及理論，結(jié)合世界地理相關(guān)知識，全面認識世界經(jīng)濟全球一體化形成的過程、特點及影響。第一章九型人格的起源和歷史一〃九型人格（Enneagram）字義九型人格Enneagram一詞源自希臘文，由兩個希臘文字組成，意即「九」的意思，則代表不同的人格型態(tài)。1中文書籍對九型人格有不同的翻譯，包括：九型人格、九型圖、九尖圖、九點圖、九宮圖、九型人格、人格素描、九角圖、性格型態(tài)學(xué)。2而本文將會採用九型人格的翻譯，一方面「九型」能表達出Enneagram有九方面的不同型態(tài)，另一方面，「人格」就是表達Enneagram乃指出這是討論有關(guān)性格的課題。二〃九型人格（Enneagram）的發(fā)展歷史九型人格是來自久遠古老的智慧，相傳起源於阿拉伯地區(qū)，亦有說是來自阿富汗，3但最早源於何時何地，由誰人發(fā)明，則已無從考察?；蛟S它是由不同的零碎理論，點點滴滴地建立起來。4有學(xué)者指出最原始雛型的九型人格是源於古代一位蘇默族的一位英雄（約主前2500年），名叫吉列馬殊（Gilgamash），他為了尋求永恆之道的奧秘而飄泊天涯，終於從一位米索不達米亞（Mesopotamia）的智慧之士那裏，得到自我不斷更新的孫宙奧秘。然後相傳至巴比倫文化之中，直至二千五百年前，才由拜火教（祆教）先知瑣羅斯德（Zoroaster）、古代希臘哲學(xué)及數(shù)學(xué)家畢達歌拉斯（Pythagoras）及其他巴比倫哲士發(fā)揚光大。5到了主後第三至第四世紀(jì)，基督教神秘主義的沙漠之父傳統(tǒng)，曾運用類似九1這字在新約可譯作「書信」（徒廿八21）；RichardRohr&AndreasEbert.DiscoveringtheEnneagram-AnAncientToolforaNewSpiritualJourney(NewYork:Crossroad,2000,p7.2參附錄一。3參凌永康、黃茵合著：《中國九型性格學(xué)之心理地圖》（香港：一學(xué)堂出版社，2002），翁傳鏗著：《人格素描與使命實踐》。現(xiàn)代人牧養(yǎng)蕞書之三（香港：香港基督徒學(xué)會，參J.G.Bennett,EnneagramStudies.(Maine:SamuelWeiser,1993,pp1-2；翁傳鏗著，頁頁10。42002），頁3。5型人格的特質(zhì)來刻劃人性，倡導(dǎo)離惡歸正的概念。6進入第七世紀(jì)，九型人格隨著伊斯蘭教的興起由阿拉伯半島傳至亞洲，到第八世紀(jì)再延伸至印度，在這時期，九型人格漸漸廣為伊斯蘭教徒所接納。7直至十四世紀(jì)後，伊斯蘭教神秘主義者蘇非派（Sfui）8教徒，廣泛運用及培訓(xùn)領(lǐng)袖，甚至把九型人格活用於天體的運行及人類意識的發(fā)展過程，大大提高九型人格的實用性和理論性。9對蘇非派來說，九型人格是不外傳的，他們以口耳相傳的方式，由教派中的靈性導(dǎo)師一代一代，傳授給兩位優(yōu)秀弟子，但實際上只準(zhǔn)許其中一人傳下一代，另一個人只是做為指導(dǎo)者意外身亡時的備用人選而己。他們用以幫助弟子們更徹底瞭解及轉(zhuǎn)化自己，以學(xué)習(xí)排除心中的障礙，自然地接受天地間的真理為生活的中心。10主後1920年，一位前往印度伊斯蘭教世界行腳，名叫蓋洛基〃艾凡諾維加〃古魯奇夫（Gurdjeiff，1877-1949年）把九型人格傳入西方。11由於他在旅行中接觸了蘇非派的九型人格，及後他花費很大的功夫進行九型人格的研究，想將這理論帶回祖國，但此時他的故鄉(xiāng)正陷入俄國革命的混亂中，於是只好改道前往法國，在巴黎設(shè)立中心，全職教導(dǎo)他的弟子成長。123-4。6KarenWebb,TheEnneagram.(Glasgow:HarperCollins,1996）,p.XIV；另參翁傳鏗著，參鈴木秀子著：《主宰成功關(guān)鍵的九種性格》。個人成長系列（臺北：上旗文化，1999），蘇非在阿拉伯語中只是遊牧民放的統(tǒng)稱，而非單指某個部族。參凌永康、黃茵合著，頁參鈴木秀子著：《主宰成功關(guān)鍵的九種性格》，頁31。EilisBergin&EddieFitzgerald.AnEnneagramGuide-ASpiritualityofLoveinBrokenness.頁4；K.C.Russell,HealingtheHeart(Ottawa:Novalis,1993,pp.15-89.7頁31。810。910(Dublin:Twenty-Third,1993.p5.11他認為這個人是無法明辨自己的型格，因為它是隱藏在人格格背後的基礎(chǔ)。他曾經(jīng)簡單地提到人類的主要特質(zhì)，每個人擁有其中一種，作為他們「錯誤人格」的組織原則。參KarenWebb,p.xiv-xv.12參鈴木秀子：《主宰成功關(guān)鍵的九種性格》，頁32-33。另外主後1950年，一位玻利維亞精神病學(xué)家奧斯卡.依察諾（OscarIchazo）則將九型人格帶回南美洲玻利維亞和智利，後來他的弟子克勞黛.那瑞周（ClaudioNaranjo）把九型人格加以補充，帶到美國加州，並開始教授九型人格。進入八十年代末期，由於HelenPalmer在加洲名校史丹福大學(xué)教授九型人格，另外多次舉辦講座，慢慢地九型人格便開始成為更多人認識的學(xué)說。另外，曾是耶穌會教士的神學(xué)生DonRiso也不斷研習(xí)及出版有關(guān)九型人格的書籍，令九型人格更受學(xué)術(shù)界支持。13一九九一年，史丹福大學(xué)召開國際研究會，聚集全世界大約四千位的研究者和學(xué)習(xí)者，進行九型人格的交流及檢證活動，一九九六年在芝加哥的羅尢拉大學(xué)，一九九七年在華盛頓的團森大學(xué)，也分別聚集八百位九型人格的指導(dǎo)者，他們提出各種數(shù)據(jù)，使九型人格成為更可信性的理論。14從九型人格的發(fā)展歷史來看，這套理論是屬於靈性成長的指南針，它讓人透過了解自己及成長路線，從而轉(zhuǎn)化自己，讓指導(dǎo)者有健康的成長，由於信徒的成長和自我認識是不可分割的，而靈修傳統(tǒng)的教導(dǎo)也常提及與神相交、默想聖言、默觀禱告、認識自己，良心省察，從而達至生命更新，因此，筆者認為九型人格特別適用於基督教界。此外，這套理論不屬於任何一個教派所擁有的，早期基督教的沙漠之父也曾運用此理論來刻劃人性，因此，基督教把這套理論引入作為輔導(dǎo)及牧養(yǎng)，並不像某些學(xué)者所指的「米已成炊」。15另外，這套理論在發(fā)展過程中，沒有處理過任何教義性的問題，因此，只能視這個理論屬於一套非教義性的工具，正如翁傳鏗指出：131415參凌永康、黃茵合著，頁11。參鈴木秀子：《主宰成功關(guān)鍵的九種性格》，頁32-33。參張漢強：「人格素描－略談華人基督教有關(guān)Enneagram」的著述?！稌r代論壇》。第804期。2003年1月26日?！浮烁袼孛瑁ň判腿烁瘢┦且惶鬃晕野l(fā)現(xiàn)的非教義性工具，所以並不一定適合所有人，特別是那些不願意花時間與精神投入反省的人士，人格素描不能幫助他們。我也不能主觀地保證人格素描對人的了解是最準(zhǔn)確的，或是快捷的探索性格最佳工具，只是邀請願意投入反省的人，嘗試看看是否真的有所裨益」。16三〃九型人格的結(jié)構(gòu)直至現(xiàn)在，雖然沒有人能確定九型人型學(xué)的圖型是由誰人設(shè)計，但可以肯定的是它不是任意設(shè)計的，17它的結(jié)構(gòu)是由一個圓形（圖一），再加內(nèi)部九條線把圓形周界等分成九點。而圓形上的九點分別代表著九型人格的1至9型性格，在最上面正中央為9，其他以順時鐘方向依序為1至8號。18內(nèi)部由九條線可分為兩部份，第一部分是一個正三角形（圖二），代表三個中心（Centre）或組別的中心力量，即第3、6、9型，這就是三的法則；另一部份是一個不規(guī)則的六芒星形（圖三），代表二個中心力量的發(fā)展或轉(zhuǎn)變，即第1、2、4、5、7、8型。19而將這三個圖型放在一起，就成了九型人格的基本圖型（圖四）。其圖型如下：1617翁傳鏗著，頁9。有學(xué)者指出九型人格的結(jié)構(gòu)圖肯定是從三和七法則組成。所謂三的法則，就是指十五世紀(jì)的數(shù)學(xué)家，他們發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，就是若把1除3的話，會出現(xiàn)另類的數(shù)字，就是現(xiàn)今稱為的循環(huán)數(shù)字，這可代表九型圖上的三角型。另外，所謂七的法則，就是指數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)若把1除7的話，就會出現(xiàn)比較複習(xí)的數(shù)字系統(tǒng)，但這些數(shù)字絕不會包含3、6、或9，這可代表九型圖上的九芒圖型。而若把它們加起來，便成了九型人格的結(jié)構(gòu)圖。參翁傳鏗著，頁4-5。18有學(xué)者指出九號型格位於圓型最高點，是因為該型格是人未受科技影響時的原始狀態(tài)，當(dāng)然，這只是學(xué)者個人的主觀觀察，沒有任何客據(jù)支持。參RichardRohr&AndreasEbert.DiscoveringtheEnneagram-AnAncientToolforaNewSpiritualJourney,p162.19DonRichardRiso&RussHudson.TheWisdomoftheEnneagram:TheCompleteGuidetoPsychologicalandSpiritualGrowthfortheNinePersonalityTypes.(NewYork:BantamDoubleday,1999.pp21-22.＋＝（圖一）972（圖四）此外，九型人格也可分為三組樞紐（Triad），每組樞紐由三個擁有共同的優(yōu)缺點的性格形態(tài)組成：202號、3號和4號屬於以心為中心型樞紐（Heart-Center），5號、6號和7號屬於以腦為中心型樞紐（Head-Center），而8號、9號和1號是屬於以腹為中心型樞紐或以本能為中心（Gut-Center或BellyCenter）。2120（圖二）（圖三）三號、六號和九號型格稱為「原始」人格類型，在「心」、「頭」和「腹」三方面最不平衝，參DonRichardRiso&RussHudson,PersonalityTypes:UsingtheEnneagramforSelf-Discovery.(NewYork:HoughtonMifflinCompany,1996,p28。21有學(xué)者指出這三大類其實也可代表人生追求的三大類：「求生」（8號、9號、1號）、「求愛」（2號、3號、4號）、與「求真」（5號、6號、7號），這構(gòu)成了他們生存意義?！盖笊菇M別的特徵是關(guān)注「身體」的需要，以行動為主導(dǎo)；「求愛」組別的特徵是關(guān)注「關(guān)係」，以情緒為主導(dǎo)；「求真」組別的特徵是關(guān)注「認知」的需要，以目標(biāo)為主導(dǎo)；參張吳國儀、楊兆前合著，頁13。另外，也有學(xué)者用「耳」象徵情緒，「眼」象徵思想，「口」象徵本能。參KathleenV.Hurley&Theodore以心為中心型樞紐的人容易活在現(xiàn)在，平常不是對人認同就是對人存有敵意，他們最重感受，關(guān)注情緒感覺，生命最重要的是情，但是在情感方面容易出現(xiàn)問題。22而以腦為中心型樞紐的人常以思想來回應(yīng)生活傾向，認知對他們來說是十分重要的，相反，你我關(guān)係，吃喝等對他們來說是不理會的，他們有鮮明的想像力，及分析和連結(jié)觀念的能力，他們?nèi)菀谆钤谶^去，平常不是感到安全就是感到焦慮，23生命最重要的是是否達到既定的目標(biāo)，24而他們在行動力方面容易出問題。至於以腹為中心型樞紐的人，他們?nèi)菀谆钤谖磥恚匠２皇菈阂志褪枪?，在環(huán)境的互動關(guān)係方面容易出現(xiàn)問題。25他們關(guān)注生命有何意義，而行動要對生命有建設(shè)性，生活才有意義。26摩西教導(dǎo)以色列人要「盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝」（申六5），27若果「盡心」是指著思想和智能，「盡性」是指著情緒和心願，而「盡力」與腹有關(guān)的話，剛好就像九型人格學(xué)的三組樞紐相。28參下圖：E.Dobson.What’smytypes?UsetheEnneagramsystemogNinePersonalityTypestoDiscoverYourBestSelf.(NewYork:HarperSanFrancisco,1991,p69.22同上書，頁15。23思考對這類型的人來說（通常是無意識的），是處於這個具有潛在威脅的世界，防範(fàn)恐張吳國儀、楊兆前合著，頁15。凱倫〃魏著：《認識九型人格：重現(xiàn)古老的靈魂智慧》。翁靜育譯（臺北：世茂出版社，張吳國儀、楊兆前合著，頁15。有學(xué)者指出全書申命記可說是這節(jié)經(jīng)文的註釋，參鄺炳釗：《從聖經(jīng)看如何認識和提升參鄺炳釗，373。懼於未然的方式。參KarenWebb,p.7-9.24251997年）：頁8。2627自己》。豐盛生命系列（香港：天道出版社，2000年），382。28另外，每組樞紐中的某一類型態(tài)通常會過度發(fā)展（過度表現(xiàn)）該組樞紐的特性，而另一類性格型態(tài)則無法充分表現(xiàn)或發(fā)展其特性，而第三類則完全沒有作用。因此，在以心為中心的部份裏，二號型格是過度表達他對別人的感情，三號型格最不表達感情，而四號型格則是不能充分表達感情。在以腦為中心的部份裏，五號型格以思考取代行動，因此他們的行動能考未得以發(fā)展，而六號型格最無法在無人引導(dǎo)的狀況下獨立行動，對於七號型格，他們總是過度發(fā)展行動的能力，他們專心投入行動的衝勁中，直到自己超過限度、變得逃避現(xiàn)實。在以腹為中心的部份裏，八號型格過度發(fā)展與環(huán)境的關(guān)連能力，因為他們自認比其他人重要，而九號型格則無法在任何關(guān)連環(huán)境的能力，因為他們透過理想的眼光看待現(xiàn)實與生活，至於一號型格，他們低調(diào)發(fā)展關(guān)連環(huán)境的能力，他們自認未能達到所欲求的理想狀態(tài)。如下圖圖五：各組樞紐的特色四〃九型人格的整合與瓦解方向九種性格型態(tài)並不是靜態(tài)的項目，他們會隨著人們的心理及成長健康與不健康而各有不同的方向走動，每一類性格型態(tài)的整合方向分別是１－７－５－８－２－４－１和９－３－６－９順序方向，意思是一個整合中的1號型格會朝向7號型格邁進，如此類推（參圖六）。1197（圖六）相反地，每一類性格型態(tài)的瓦解方向則是整合方向的相反路徑，因此，瓦解方方向分別是１－４－２－８－５－７－１和９－６－３－９順序方向，意思是一個不健康的1號型格型態(tài)，將會表現(xiàn)出4號型格型態(tài)所擁有的一些不健康的行為，如此類推（參圖七）。97（圖七）五〃九型人格（Enneagram）的價值九型人格的用處十分之大，最重要的是他可用來暸解自我與他人的工具之一，幫助不同型格的人知道為何他們總和某類型的人處不來，而與另一類型格的22人卻一見如故。29其次，九性型格學(xué)也可幫助不同型格的人進入真我深處，使他們更認識自己的行為、動機、慾望、懼怕、態(tài)度、防衛(wèi)；幫助不同型格的人走出衝突、混亂，而活得更自由。30一般心理與性格分析多是發(fā)掘人的長處，助人發(fā)展好的一面，改良或減少甚至壓抑弱點；而九型人格卻剛好相反，他能在美好的表面下發(fā)掘隱藏了的陰暗面，他更指出每個人雖然都有美好的性格，但若缺少發(fā)展，便會走向瓦解或形成沉溺。31因此，近年來九型人格能廣泛應(yīng)用於商業(yè)上、婚姻輔導(dǎo)上、教會發(fā)展、人際關(guān)係上或自我成長上，使同事與同事之間知道如何溝通合作，公司的領(lǐng)導(dǎo)層知道如何選擇更合適的員工擔(dān)任某類型的工作；父母知道如何教導(dǎo)子女，子女如何與父母相處，夫婦之間如何有效溝通無間；教牧同工如何牧養(yǎng)會眾，發(fā)揮信徒個人恩賜而使教會增長，信徒靈命成長等等。六〃九型人格的幾點注意事項：在研習(xí)九型人格之先，有幾點是必頇注意的，32首先，每一個人必定是九種性格型態(tài)內(nèi)的其中一種，而且只有一種。其次，人們不會由某一基本型態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N。另外，各類人格型態(tài)的描述是男女通用的。再者，並非基本型態(tài)描述中的每一點都能適用於你，因為你會不斷隨著形成你人格型態(tài)的健康的、普通的和不健康的特質(zhì)而改變。還有，九型人格以數(shù)字代表各類人的性格型態(tài)，因為數(shù)字是中性的，不帶任何價值判斷。它們代表某一類型的態(tài)度和行為，低未明指任何事物的正負價值。第六，加上所有性格型態(tài)都有其優(yōu)點和短點，但沒有任何性格型態(tài)天生比其他好與壞。第七，別把九型人格當(dāng)作晚宴遊戲。第八，別把九型人格的「教條」套在別人身上或把別人看作某類性格型態(tài)的代表，因為他們是自己，29