魯迅《復(fù)仇》課件

《復(fù)仇》第一個(gè)關(guān)鍵詞：復(fù)仇好萊塢式的復(fù)仇。我們生活中的復(fù)仇。本文的復(fù)仇。？對誰復(fù)仇？怎樣復(fù)仇？復(fù)仇的結(jié)果怎樣？另一個(gè)關(guān)鍵詞：看客魯迅小說《藥》片段：“一陣腳步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前進(jìn)；將到丁字街口，便突然立住，簇成一個(gè)半圓。老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了?！狈治鑫闹锌纯托睦韯?dòng)機(jī)：來前的期待；看時(shí)的興奮；看后的滿足……為什么會(huì)有這樣的心理？假如滿懷期待而來卻沒有看到期待發(fā)生的事，這些看客又會(huì)是什么樣的心情？那些被看著的內(nèi)心又是怎樣的？假設(shè)被看者憎惡這些看客，覺得自己的肉體與尊嚴(yán)被摧殘，他們最想做的是什么？

——復(fù)仇復(fù)仇最簡單的方式是：不滿足看客無聊的心理需求，不表演給他們看?？纯托睦硪彩且环N普遍的國民心態(tài)，在你的生活中，在你的周圍，你感受和體驗(yàn)過這種看客心理嗎？魯迅很多作品中都有看客的描寫，他真正的用意又是為了什么？魯迅之所以如此歌詠復(fù)仇，其內(nèi)在的意涵不盡在于鼓吹向看客們“復(fù)仇”，或者更將其看作是一種“療救”！看客是善于鑒賞他人的痛苦，而不知道自己同樣也是被統(tǒng)治、被看、被侮辱、被剝削和被鑒賞的可憐處境。

在《娜拉走后怎樣》中，作者沉痛地說道：“群眾，──尤其是中國的，──永遠(yuǎn)是戲劇的看客?！薄皩τ谶@樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救?！?/p>

學(xué)習(xí)要點(diǎn):理解魯迅式復(fù)仇的內(nèi)涵。旁觀者的心理動(dòng)機(jī)。被看者以何復(fù)仇。聯(lián)系魯迅其他有關(guān)言論，理解其獨(dú)特的復(fù)仇思想。作者的生平及創(chuàng)作情況

魯迅(1881-1936)，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭——從小康之家墜入困頓。1898年往南京求學(xué)——逃異地尋求別樣的人們。1902日本留學(xué)作者的生平及創(chuàng)作情況主要作品：一生創(chuàng)作了3部小說集：1922年出版《吶喊》；1926年出版《彷徨》；1936年出版《故事新編作者的生平及創(chuàng)作情況

兩部散文集：1927年北京北新書局初版散文集《野草》；1928年北京未名社初版《朝花夕拾》。此外還有數(shù)量眾多的雜文集。

主要思想魯迅是對傳統(tǒng)文化批判最深刻、

攻打最猛烈的人之一——啟蒙:

打倒吃人的禮教《狂人日記》里用“吃人”來概括中國傳統(tǒng)。主張不要讀中國書。“搬動(dòng)一張桌子也要流血”

主要思想魯迅的目的正是要打破“瞞和騙”，逼迫讀者與他小說的人物，連同作家自己，正視人心、人性的卑污，承受精神的苦刑，在靈魂的攪動(dòng)中發(fā)生精神的變化。這樣他的小說實(shí)質(zhì)上就是對現(xiàn)代中國人的靈魂的偉大拷問?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)三十年》魯迅在文化史上的地位中國現(xiàn)代小說之父中國反封建思想革命的一面鏡子毛澤東在《新民主主論》:“空前的民族英雄”關(guān)于散文詩1.散文詩：詩歌的一種。兼有散文和詩的特點(diǎn)，用散文形式寫出，不受固定格式的束縛，不分行，不押韻，不要求鮮明的節(jié)奏。一般篇幅短小，具有詩歌語言的精練性，音樂美和散文表現(xiàn)力的靈活性、多樣性。魯迅的《野草》開中國現(xiàn)代散文詩之先河。2.《野草》：中國的第一部散文詩集，1927年出版。本書收錄了魯迅散文詩23篇（包括一首打油詩和一出詩?。?。

3.解讀散文詩：一要顧及散文詩的特殊形式：形象化的構(gòu)思過程，多用比喻以至象征、回環(huán)復(fù)沓等修辭手段，意蘊(yùn)含蓄，可意會(huì)而難以言傳；二是注意其“互文性”，即作者相似的意思在其他文本中也有表露，雖然形式不同、手法不同，但其指向有一致性，可以互為解說之資。例如對“看客”對“復(fù)仇”在魯迅很多作品中出現(xiàn)，是可以幫助解讀的。4.本文的藝術(shù)風(fēng)格

本文以散文詩的形式，“憎惡”、“憤激”的強(qiáng)烈情感，集中而深刻地揭示了中國國民的劣根性之一，即“看客”心理。全文富有哲理性與象征性，即思與詩的結(jié)合。它通過大量的象征形象、畫面切割、即時(shí)場景的設(shè)置去表現(xiàn)，激發(fā)讀者的思考和聯(lián)想。語言風(fēng)格激越、悲壯、深沉迂回，表現(xiàn)出一種悲劇性情緒。精巧的構(gòu)思，象征性的人物，細(xì)膩而尖新的描寫，復(fù)沓中有力的語句，鑄成了強(qiáng)烈的感覺和思想的沖擊力。作者自述創(chuàng)作動(dòng)機(jī)因?yàn)樵鲪荷鐣?huì)上旁觀者之多，作《復(fù)仇》第一篇?！丁炊募ひ安荨涤⑽淖g本序》我在《野草》中，曾記一男一女，持刀對立曠野中，無聊人競隨而往，以為必有事件，慰其無聊，而二人從此毫無動(dòng)作，以致無聊人仍然無聊，至于老死，題曰《復(fù)仇》，亦是此意。但此亦不過憤激之談，該二人或相愛，或相殺，還是照所欲而行的為是。一九三四年五月十六日致鄭振鐸“看客”心理是魯迅揭示的中國國民的劣根性之一。本篇《復(fù)仇》正是以散文詩的形式，集中而深刻地表現(xiàn)了以“毫無動(dòng)作”對“看客”“復(fù)仇”這一主題。

“復(fù)仇”是魯迅一生心頭縈繞不去的重要主題之一。魯迅因何而“復(fù)仇”？“復(fù)仇”的復(fù)雜內(nèi)涵“庸眾”因“無聊”而將他人的一切舉動(dòng)“事件”化、“戲劇”化，從而“旁觀”之，“賞鑒”之，以慰其無聊；他人特別是其中的所謂“獨(dú)異個(gè)人”，因之被迫成為表演者，其莊嚴(yán)神圣的愛與死，都在無聊看客的圍觀中成為作秀。而被賞鑒者欲擺脫此一地位，則只有“毫無動(dòng)作”，使路人“無戲可看”，以此向看客們“復(fù)仇”！魯迅因何而“復(fù)仇”？“復(fù)仇”的復(fù)雜內(nèi)涵匪夷所思的思緒極其深刻的情思

“看客”心理：指“庸眾”因“無聊”而將他人的一切舉動(dòng)“事件”化、“戲劇”化，從而“旁觀”之，“賞鑒”之，以慰其無聊；他人特別是其中的所謂“獨(dú)異個(gè)人”，因之被迫成為表演者，其莊嚴(yán)神圣的愛與死，都在無聊看客的圍觀中成為作秀。?！翱纯汀?，是魯迅揭示的中國國民的劣根性之一，也是魯迅所希望改造的。而被賞鑒者欲擺脫此一地位，則只有“毫無動(dòng)作”，使路人“無戲可看”，以此向看客們“復(fù)仇”！這種令普通人感到匪夷所思的思緒，卻是極其深刻的情思，它構(gòu)成了獨(dú)特的魯迅式復(fù)仇哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。但魯迅之所以如此歌詠復(fù)仇，其內(nèi)在的意涵不盡在于鼓吹向看客們“復(fù)仇”，或者更將其看作是一種“療救”！

第一部分：熱血與生命之力開篇兩段，以塑形又似乎議論的口氣，談?wù)摕嵫斐傻纳?。生命的沉酣的大歡喜生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜

注:“大歡喜”：佛家語，此指宗教般的歡欣，極言其喜。第三段，始點(diǎn)出二人——“他們倆”唯其“裸著全身”，才可見出其皮膚、皮膚下血管里的血，鮮紅的熱血。二人“持刀對立曠野中”，所欲何為呢？第四段，點(diǎn)明其二人之間兩種關(guān)系的極端狀態(tài)：

或“愛”，則擁抱；或“殺”，則為殺戮。注：即生命力發(fā)揚(yáng)的兩種極端形態(tài)。以現(xiàn)代觀念衡量，此二人或相愛、或相殺，乃完全為其個(gè)體生命力所驅(qū)動(dòng)的個(gè)人行為，無關(guān)于他者。愛的結(jié)局是性的交往和種的延續(xù)殺的結(jié)果是鮮血的流盡和肉身的死滅二者均可以得到或可以沉浸于生命的或沉酣或飛揚(yáng)的大歡喜中。盡可以由其“自己裁判，自己執(zhí)行”。第二部分：看客來了（5自然段至結(jié)尾）然而，“路人”來了！“路人”的身份：他們本有其行進(jìn)的目的地。然而，他們聞風(fēng)而起，不請自來，是所謂“無聊人”。“無聊人”他們來自何方？又非只一處，而是“四面八方”；人有多少？“密密層層”，言其多也。作者于此用了“博喻”：“如槐蠶爬上墻壁，如馬蟻要扛鲞頭”，人如蠶如蟻，并且“拼命地伸長頸子”。作者的鄙夷之意，于此全出。來自“四面八方”“密密層層”“如槐蠶爬上墻壁，如馬蟻要扛鲞頭”，人而如蠶如蟻，并且“拼命地伸長頸子”，其態(tài)可鄙。魯迅筆下的看客

1.魯迅筆下路人、看客的形象：《吶喊·阿Q正傳》曾描寫阿Q上法場時(shí)，

“兩旁是許多張著嘴的看客”《彷徨·示眾》里寫有犯人上街，

“剎時(shí)間，也就圍滿了大半圈的看客”，“人們又須竭力伸長了脖子”，“竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚”。

第三個(gè)關(guān)鍵詞：賞鑒路人來了，要做什么？他們競隨而往，以為必有事件，慰其無聊，也就是要“賞鑒”。

魯迅筆下的看客

2.“賞鑒”——看客的表演：路人來了，要做什么？他們競隨而往，以為必有事件，慰其無聊，也就是要“賞鑒”?！耙p鑒這擁抱或殺戮”。魯迅筆下的看客

2.“賞鑒”——看客的表演：賞鑒——魯迅的常用詞

“正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來鑒賞這示眾的盛舉的人們。”

———《〈吶喊〉自序》魯迅筆下的看客

3.看客心理：魯迅尖銳揭露出賞鑒者的深層心理：

不僅僅是看“熱鬧”、“好奇”“他們已經(jīng)豫覺著事后的自己的舌上的汗或血的鮮味”

魯迅筆下的看客

這種心理給予被看者的感覺：阿Q也經(jīng)歷過：“那是山中的一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉；有著他從來沒有見過的更可怕的眼睛，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，已經(jīng)在那里咬他的靈魂了。被看者不但將要在肉體上喪失尊嚴(yán)，其精神、靈魂也將被吞食。這真是讓人不寒而栗的發(fā)現(xiàn)！

”《阿Q正傳》魯迅筆下的看客

被看者不但將要在肉體上喪失尊嚴(yán)，其精神、靈魂也將被吞食。這種揭示正顯示了魯迅的深刻之處。4.復(fù)仇的原因：

賞鑒——角色被迫轉(zhuǎn)換

被賞鑒者，由自在自為的自主性的人，被強(qiáng)行“賞鑒”，因此而成為表演者，被迫成為演員；愛與死——這生命中最莊嚴(yán)神圣的舉動(dòng)——均在看客的圍觀中成為表演、作秀。均成為可以觀看的戲劇，其中所包含的意義、價(jià)值、精神、統(tǒng)統(tǒng)被無情的目光所消解、扭曲、閹割?！氨本┑难蛉怃伹俺Ｓ袔讉€(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給予他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了?！边@是精神麻木的、無愛心甚至殘忍的、健忘的、無特操的、無“迷信”的一群“看客”。“即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。在他們殘酷的注視下，一切出自本心的、偉大的思想、行為，均成為可以觀看的戲劇，其中所包含的意義、價(jià)值、精神、統(tǒng)統(tǒng)被無情的目光所消解、扭曲、閹割。本詩中裸立的兩人與路人的關(guān)系就是這樣。5.如何復(fù)仇？匪夷所思的魯迅式“復(fù)仇”：被圍觀者拒絕被迫演出那么，被圍觀的“他們倆”怎樣呢？被迫演出嗎？不!他們?nèi)匀槐３种莻€(gè)姿勢，“也不擁抱，也不殺戮，而且也不見有擁抱或殺戮之意”?？梢?，他們意欲擺脫這種被看、被圍觀、被賞鑒的尷尬的也是危險(xiǎn)的處境；而且還要再進(jìn)一步，想要還以顏色──那就是“復(fù)仇”。于是，他們只好將這種姿態(tài)保持“至于永久”，而同時(shí)他們也為此付出了代價(jià)：“圓活的身體，已將干枯”。然而他們?nèi)匀粓?zhí)拗的堅(jiān)持著，“毫不見有擁抱或殺戮之意”。6.“復(fù)仇”的結(jié)果：使其“仍舊無聊”，直至“干枯”、“老死“?！奥啡藗冇谑呛鯚o聊”，而這無聊發(fā)自內(nèi)心，又相互感染，“他們于是覺得喉舌干燥，脖子也乏了；終至于面面相覷，慢慢走散；甚而至于居然覺得干枯到失了生趣”。持刀對立者的目的達(dá)到了，在他們持續(xù)的報(bào)復(fù)下，路人們干枯了，而且干枯到失了生趣——這是一種“無血的大戮”。（魯迅在《墳·娜拉走后怎樣》中所給出的辦法“使他們無戲可看”；《阿Q正傳》中所描繪的“他們白跟一趟了”。作者“憎惡”、“憤激”的強(qiáng)烈情感，如同流著淚而表達(dá)的“高興”心情?。┒@時(shí)，他們曾經(jīng)“已將干枯”的身體，已然干枯──所以才會(huì)有“死人似的眼光”。于是，頗富戲劇性的場面出現(xiàn)了：另一次角色轉(zhuǎn)換到來了，被賞鑒者反過來成了賞鑒者！他們“以死人似的眼光，賞鑒這路人們的干枯”；而原先的賞鑒者即路人，則變成了被賞鑒者，他們因賞鑒別人而遭獲的“無血的大戮”，被被看者看在眼里，那無盡的、悲慨的欣悅收到了與“有血的大戮”同樣的效果：“永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜中?！逼驷鹊囊庀蠛臀乃迹?/p>

兩次角色轉(zhuǎn)換第一次：被賞鑒者被迫成為演員；愛與死成為表演、作秀。再一次：被賞鑒者反過來成了賞鑒者！他們“以死人似的眼光，賞鑒這路人們的干枯”；而原先的賞鑒者即路人，則變成了被賞鑒者，他們因賞鑒別人而遭獲的“無血的大戮”，被被看者看在眼里，那無盡的、悲慨的欣悅收到了與“有血的大戮”同樣的效果：“永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜中。幾個(gè)問題兩次寫到“永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜中”，有何用意？

都是指其達(dá)到生命力的“飛揚(yáng)”，也就是價(jià)值凸顯而引起的欣悅的情感；第一次是因愛人之“愛”與置愛人于“死”而達(dá)致，是“有血的大戮”所引發(fā)，第二次則因己身“干枯”的同時(shí)“賞鑒”“旁觀者”的“干枯”而達(dá)致，是“無血的大戮”所引發(fā)。前者是自主的選擇而得，后者卻是被迫而無奈的選擇而得。前者是“照所欲而行”的結(jié)果之一，后者卻是以死亡為復(fù)仇手段的必然結(jié)果。兩難的選擇：詩中二人有此處境，應(yīng)“毫無動(dòng)作”呢，還是或相愛、或相殺，“照所欲而行的為是”呢？

被看者“毫無動(dòng)作”使旁觀者“無戲可看”，固然實(shí)現(xiàn)了對看客的復(fù)仇，但代價(jià)卻是自主選擇愛或死之權(quán)利的喪失；然而如果“照所欲而行”呢？則固然可以自主選擇愛或死之權(quán)利，卻必然成為旁觀者賞鑒的對象——也許這本是一個(gè)兩難的選擇。魯迅于此當(dāng)然是贊成那種徹底的、無情的、奇崛的復(fù)仇觀的。歡喜天：密宗佛教在中國

據(jù)考證，當(dāng)初密宗佛教的并無陰陽相擁相交之事，可是由于佛教原本是提倡獨(dú)身主義，視女色為不潔，西藏不少地方的民眾因奉佛過于虔誠，人人不近女色，人口日漸減少。當(dāng)權(quán)者（宗教領(lǐng)袖）憂之，就發(fā)明了陰陽相交的歡喜佛，倡言神佛尚且不免交歡之事，何況凡人，以鼓勵(lì)人口繁殖，于是各種充滿了性含義的密宗佛像就產(chǎn)生了。閱讀《復(fù)仇（其二）》，體會(huì)魯迅復(fù)仇思想的另一種表達(dá)。

下面是《復(fù)仇》（二）中耶穌之死在圣經(jīng)中的原始材料。選自《圣經(jīng)新約·馬可福音》

耶穌之死……他們給他穿上紫袍，又把編成的荊棘冠冕給他戴上，就向他致敬說，猶太人的王！愿你喜樂！又用一根葦子打他的頭，向他吐唾沫，屈膝拜他。戲弄完了，就脫下他的紫袍，給他穿上自己的衣服，帶他出去，要釘他十字架?！麄兙蛷?qiáng)迫他背耶穌的十字架。他們帶耶穌到了各各他地方，拿沒藥調(diào)和的酒給他，他卻不接受?！麄儗⑺斄耸旨埽耸窃谏衔缇艜r(shí)。其上的罪狀牌寫著：猶太人的王。他們又把兩個(gè)強(qiáng)盜，和他同釘十字架，一個(gè)在右邊，一個(gè)在左邊。這就應(yīng)驗(yàn)了經(jīng)上的話，說，“他被列在不法的人當(dāng)中?！苯?jīng)過的人褻瀆他，搖著頭說，咳！你這拆毀圣殿，三日內(nèi)建造起來的，救你自己吧！從十字架上下來吧！祭司長和經(jīng)學(xué)家也是這樣戲弄他，彼此說，他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現(xiàn)在可以從十字架上下來，叫我們看見就信。那和他同釘?shù)娜艘彩侨枇R他。從正午到午后三時(shí)，遍地都黑暗了。午后三時(shí)，耶穌大聲喊著：以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？翻出來就是：我的神，我的神，你為什么棄絕我？旁邊站著的人，有的聽見就說，看哪，他呼叫以利亞。有一個(gè)人跑去，把海綿蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說，等一等，看以利亞來不來把他取下。耶穌大聲喊叫，氣就斷了?！稄?fù)仇》（其一）寫以使旁觀者“無戲可看”作為對看客的復(fù)仇；《復(fù)仇》（其二）則是寫先覺者被其所欲拯救的民眾所害，于是以玩味其罪惡，悲憫其前途，咒詛其現(xiàn)在，而作為“復(fù)仇”。這是魯迅復(fù)仇哲學(xué)的兩個(gè)意涵。1月9日上午11時(shí)20分，在溫暖如春、百花爭艷的海南，卻發(fā)生了大煞風(fēng)景的慘案。一名一時(shí)想不開的青年男子從?？谝患裔t(yī)院9樓跳下，經(jīng)搶救無效死亡。據(jù)目擊者說，從早上9點(diǎn)多該男子就爬上了窗口，在長達(dá)兩個(gè)多小時(shí)內(nèi)，他曾做了幾個(gè)試圖跳下的動(dòng)作，后來顯然是因?yàn)樯挠仙?，思想發(fā)生了動(dòng)搖，沒想到卻引起樓下圍觀者的大聲哄笑，更有人大聲喊“要跳就快點(diǎn)跳！快點(diǎn)！”被激怒的男子用手指點(diǎn)樓下人群，口中不知說了什么，突然跳下……

“看客”現(xiàn)象何時(shí)了“看客”現(xiàn)象何時(shí)了——一位老者在北京街頭因心臟病發(fā)作，癱倒在路邊，周圍路人匆匆而過，但沒有一個(gè)人詢問其病情，或?qū)⑵渌屯t(yī)院搶救，結(jié)果老人不治身亡……——青海省15歲少年董生良乘坐長途班車從西寧市前往果洛藏族自治州，竟在所乘坐的長途班車上被人活活打死，當(dāng)時(shí)車上乘客30余名，竟無一人伸出援手。

——上海外國語大學(xué)大西路校區(qū)，一位名叫史蕓的正值青春年華的女生，在校園里被其男友活活