國(guó)家公祭日個(gè)人心得感想集萃

第國(guó)家公祭日個(gè)人心得感想集萃

在一個(gè)國(guó)家公祭日來(lái)臨之際，一些來(lái)自國(guó)外的消息引人注目：加拿大安大略省議會(huì)二讀通過(guò)議案，意在將每年的12月13日定為安大略省南京大屠殺紀(jì)念日；麻省理工學(xué)院教授、物理學(xué)家鄭洪以大屠殺幸存者的真實(shí)經(jīng)歷為題材，歷經(jīng)10年創(chuàng)作的《南京不哭》問(wèn)世；南京大屠殺史實(shí)展第一次走進(jìn)法國(guó)，名為《共同見(jiàn)證：1937南京大屠殺》的展覽，突出了歐美人士對(duì)大屠殺的見(jiàn)證作為慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇，南京大屠殺的記憶正在更深切地進(jìn)入西方人的精神世界。西方世界對(duì)南京大屠殺的研究和認(rèn)識(shí)，如今到達(dá)新的階段。

去年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將《南京大屠殺檔案》列入《世界記憶名錄》。入選的11組檔案，均為最典型的南京大屠殺第一手史料。從南京市民羅瑾冒死保存下來(lái)的16張侵華日軍自拍照片，到美國(guó)牧師約翰馬吉的16毫米攝影機(jī)及其膠片母片；從南京軍事法庭審判日本戰(zhàn)犯谷壽夫判決書的正本，到美國(guó)人貝德士以及幸存者陸李秀英的證詞，還包括親歷大屠殺人士的若干日記。這些具有毋庸置疑權(quán)威性、真實(shí)性和唯一性的材料，對(duì)于在全世界形成一種感性記憶，具有極為重要的價(jià)值。很多人提起南京大屠殺，第一印象就是30萬(wàn)的死難者數(shù)字。在二戰(zhàn)三大慘案中，南京的死難者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于奧斯維辛和廣島，但在國(guó)際上卻沒(méi)有形成與其相適應(yīng)的強(qiáng)大記憶，除了某些勢(shì)力別有居心的掩蓋罪惡和篡改歷史，也跟大屠殺記憶在具體層面的建構(gòu)不足有關(guān)。猶太人歷史學(xué)家舒衡哲認(rèn)為，大屠殺意味的不是數(shù)字，而是一個(gè)人，加一個(gè)人，再加一個(gè)人。在一點(diǎn)一滴中顯現(xiàn)軍國(guó)主義的瘋狂，在一個(gè)又一個(gè)故事中顯現(xiàn)人性的破碎，更能夠讓今天的人體味大屠殺受難者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪的控訴?？箲?zhàn)研究要深入，就要更多通過(guò)檔案、資料、事實(shí)、當(dāng)事人證詞等各種人證、物證來(lái)說(shuō)話。

南京大屠殺幸存者的口述史整理，其實(shí)是從新世紀(jì)才集中進(jìn)行的，這些工作在近些年取得了突破性的進(jìn)展。雖然目前發(fā)現(xiàn)的南京大屠殺幸存者僅有400多人，而且尚在世間的只有108人，但他們的口述史大部分已經(jīng)整理完畢。通過(guò)這些資料，人們更能體會(huì)切膚之痛的無(wú)助與恐懼。就像杰佛里bull;哈特曼說(shuō)的那樣：在奧斯維辛之前，我們是只能在想象中體驗(yàn)罪惡的兒童，而在奧斯維辛之后，我們已經(jīng)不再是兒童。南京所蘊(yùn)含的感情記憶，只有在深深剖析精神創(chuàng)傷的基礎(chǔ)上，才能真誠(chéng)傳遞給外面的人，傳遞給后來(lái)的人。走進(jìn)每一個(gè)受難者的世界，是一件艱難的事，但對(duì)于人類命運(yùn)共同體來(lái)說(shuō)，其意義巨大。納粹集中營(yíng)幸存者保羅bull;塞倫在《死亡賦格》中這樣寫道：每日每夜，我們飲下自釀的黑色牛奶，為自己挖掘一座不再擁擠的空中墳?zāi)埂Ｋ^的黑色牛奶，指的就是無(wú)法痊愈的人道傷痛。屬于南京的黑色牛奶是不可替代的，它需要被今天熱愛(ài)和平與發(fā)展的人們，特別是在心理上一直遠(yuǎn)離東方戰(zhàn)場(chǎng)的人們所