德州的傳統(tǒng)民俗

僅供個人參考德州的傳統(tǒng)民俗我的家位于德州市陵縣，我是土生土長的德州人，我對我的故鄉(xiāng)有著獨(dú)特的感情，下面然我來介紹一下我的家鄉(xiāng)！德州地處黃河故道。德州之“德”源于“德水”。德水為古黃河別名，秦始皇二十六年（公元前221年）更河名曰“德水”，以為水德之瑞。漢置安德縣，意在“以其德水安瀾耳”。隋開皇三年（公元583年）改“安德”為“德州”。德州位于黃河下游，山東省的西北部，是山東的北大門。歷史上，德州就是京杭大運(yùn)河的一個重要碼頭，素有九達(dá)天衢，神京門戶之稱。她北依北京、天津，南臨省會濟(jì)南，西通山西煤炭基地，東臨勝利油田，處于沿海到內(nèi)陸的過度地帶，具有沿海、內(nèi)陸雙重優(yōu)勢，發(fā)展空間廣闊，經(jīng)濟(jì)環(huán)境優(yōu)越。德州歷史悠久，是一座有2000年歷史的文化古城。明朝洪武七年始終稱德州，民國元年稱德縣。1946年解放后定名為的德州市，994年經(jīng)過國務(wù)院批準(zhǔn)改稱為德城區(qū)。德州物產(chǎn)資源豐富，土特產(chǎn)品種眾多：德州扒雞、德州西瓜、樂陵小棗、夏津白玉雞、德州黑陶、菊花、寧津景泰藍(lán)、夏津手工藝花、印花藍(lán)市、慶云草帽辮、古貝春酒、禹王亭特釀、魯北白山羊等等。德州有豐厚的歷史底蘊(yùn)和歷史遺跡。蘇祿王墓、平原文昌閣、千佛塔、陵縣神頭漢墓群、邢侗故居、樂陵五家冢遺址等歷史遺跡，無一不在訴說德州厚重久遠(yuǎn)的歷史，劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義、東方朔智勇故事、顏真卿為官佚事，無一不在傳誦德州濃厚的文化底蘊(yùn)。德州屬暖濕帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，干濕季明顯，光照充足，適宜多種植物生長，物產(chǎn)資源十分豐富！我先來介紹一下我們家鄉(xiāng)過年的風(fēng)俗習(xí)慣：臘月23謂之小年。灶王爺上天言好事，回宮降吉祥。外出的人回家。家家掃屋子、院子。臘月26、27蒸饅頭、包子、黃面。臘月28炸魚、藕合、香椿、油香、丸子。臘月29燉肉。除夕上午修供祭祖，正房八仙桌后的墻壁上掛家堂，桌子上擺有熟肉、油炸物、點(diǎn)心、水果等祭品，上面覆蓋菠菜葉謂之青頭。另外還要置酒上茶。新近老了的人單獨(dú)祭祀，三年后方上家堂。屋門外設(shè)一祭桌供天地三界。都要上香燒紙。貼春聯(lián)。中午12點(diǎn)之前請老的少的家來。然后點(diǎn)鞭炮，一家人（分家過的兄弟都圍老人在一起）吃團(tuán)圓飯。下午包餃子，晚上點(diǎn)鞭炮吃餃子燒老牛。晚上繼續(xù)包餃子，守歲（守家堂）。一夜不關(guān)大門，門檻放一細(xì)木棍或秫秸。把掃麈藏起來。零點(diǎn)放爆竹。大年初一 4點(diǎn)多起床煮水餃， 不能拉風(fēng)箱，因此前一天必須選好柴禾。 （當(dāng)然現(xiàn)在有的用煤氣爐，但是農(nóng)村燒柴禾的仍很多）煮熟餃子都是先上供，然后晚輩給長輩磕頭再吃餃子。吃完飯，年輕人拿著一疊燒紙去拜年，按關(guān)系近遠(yuǎn)。五府以內(nèi)的進(jìn)門后，先燒紙磕三個頭祭祖然后再給長輩磕頭，拜完五府內(nèi)的再拜隊(duì)里、村里。中午仍吃餃子。 下午4點(diǎn)送老的少的（送之前要沏茶滿水），回來撤供。晚上仍吃餃子。一般早早休息。 初二開始走親訪友，先姥姥、姑親娘姨、丈人家。初六后朋友。一般初六飯店開業(yè)，同學(xué)朋友聚會。正月十五元宵節(jié)，逛燈會舞獅子吃元宵撒起棵。至此年味漸無。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse舊德州深受人們喜聞樂見的民間藝人，常年活動于古城廟會、市場、街頭。這些民間藝人，跑江湖，走四方，都有自己獨(dú)特的一說唱表演技能及武術(shù)拳腳功夫。他們走街串蒼、胼手胝足、櫛風(fēng)沐雨、賣藝為生。如：木偶小戲、假二人摔跤、變戲法、玩猴、拉洋片、賣狗皮膏藥大力丸、打拳賣藝、數(shù)來寶、唱曲的（也叫賣唱的）、吹糖人和化糖的等。民間藝人說唱歌表演和所練功夫，屬“俗文化”的范疇。它既豐富了民間的文化生活，又給人們休閑增添樂趣。一、木偶小戲不得用于商業(yè)用途僅供個人參考木偶小戲，德州人民又稱“玩小戲的”，“耍人的”。這種街頭文藝、簡而易行，大街小巷，凡居民區(qū)任何空閑地方都可演出，全部道具家當(dāng)，只需一人，一條扁擔(dān)挑著即可。一頭是木架制的小型戲臺（長寬各約一米、高約80公分，支起來形似小廟），戲臺下部四周，圍黃色布幕（好似個肥大的布口袋）演出時，內(nèi)用木扁擔(dān)作支柱、把小戲臺支起來（戲臺后面須貼墻壁），另一頭是個大園籠，內(nèi)裝鑼鼓，木偶小人及各種小道具。表演時藝人鉆入布幕中，把盛道具的圓籠放置身前，便與隨取隨放，一人演唱及伴奏，口手不停地忙活。木偶小戲生動活潑，詼諧有趣，逗人喜笑，老幼咸宜，表演戲目有《豬八戒背媳婦》、《王小打老虎》、《小禿子賣豆腐》、《秦香蓮告狀》、《李翠蓮上吊》、《進(jìn)香還愿》等。當(dāng)圍觀的人越聚越多，演到精彩處，突然中止，藝人鉆出幕布圍子，向觀眾要錢，觀眾急著往下看，紛紛給錢，一次可手幾角錢。若碰上運(yùn)氣，被富有大戶人家叫進(jìn)院內(nèi)，為其佳人演唱幾出戲，可得個塊兒八角的。那時物價很便宜，一天的生活便有了保障。二、假二人摔跤假二人摔跤，實(shí)為一人表演，故；冠“假”字。一對半截假人，其上身骨架為木制，頭戴假面具，外罩藍(lán)布或青布大褂，假人兩面對相，兩臂相搭連，做摔跤狀，肥大的大褂內(nèi)，紗系人套褲、布靴子。表演時，藝人將假人木架用皮條系腰中背后面，鉆入大褂內(nèi)，雙腳穿上一假人的套褲靴子，俯身雙手臂現(xiàn)插入另一假人褲筒靴子內(nèi)，彎腰好似真二人摔跤模樣。兩人互相使絆，翻滾在地，干凈利落，不露破綻，博得圍觀者鼓掌喝彩，表演到精彩時，藝人頭從大褂衣襟下鉆出，假二人上半身橫背在藝人背后，向觀眾要錢。這項(xiàng)技藝非常吃力，人們紛紛給錢相助，一場下來，運(yùn)氣好了，也能收得塊兒八角，為了賣藝糊口，演出一天，當(dāng)黃昏收場時藝人已是筋疲力盡，腰酸腿疼，大汗淋漓。三、變戲法“民間戲法”與“現(xiàn)代魔術(shù)”不同。魔術(shù)多是在劇場舞臺上表演，觀眾距離遠(yuǎn)，并且常借助于幕布，燈光、電子道具等，藝技逼真，而民間戲法則在街頭撂攤，沒有任何遮蔽，前后左右都是觀眾，在眾目睽睽之下表演，全憑藝人手疾眼快，技藝巧妙，干凈利落，不露破綻，而贏得觀眾鼓掌喝彩，實(shí)在不易。四、玩猴的藝人手牽猴子，小叭兒狗，背著簡單道具，在廟會、市場、街頭撂場，表演時藝人一手敲鑼，一手牽著猴子，還拿著小鞭子（猴子性野，淘氣好動，但最怕鞭子）。猴子和小叭狗，是從小訓(xùn)練，它懂主人的話，藝人叫它們干啥，它就干啥。如：猴子攀杠子、翻跟斗、戴假面具、戴烏紗帽、爬桿子，在桿子頂上坐著，端著盤子給觀眾要錢等。小叭狗會蹦、會跳、會坐、會立、會作揖、會拜謝、會鉆圈、會跳圈等。 藝人利用猴子小狗表演， 連說帶唱，使觀眾開心一笑五、拉洋片的“拉洋片”，又稱“西洋鏡”。這種街頭文藝，歷史較短，產(chǎn)生與清末民初。德州拉洋片始于三四十年代，他們在藥王廟會和城隍廟市場西跨院演出。 所謂洋片，是把彩印的畫片、鑲在大鏡框內(nèi)，再吊置在大木箱里， 由繩拉動起落，大木箱由四腿支撐，木箱正面有三至四個小窗口，小窗口前放一長板凳，觀眾坐著，眼睛正好貼在小窗口上，透過凸透鏡片，看到放大的畫片。藝人站在大木箱一側(cè)， 側(cè)面按有木架、架上裝有鑼鼓和小镲， 鼓鍵子鑼錘與小不得用于商業(yè)用途僅供個人參考镲，用紅綠彩綢系在一起，一手拉動彩綢，即可打擊。放片時，藝人一手拉動上下?lián)Q片的小繩，一手拉動系樂器的彩綢，隨著藝人的說唱而有節(jié)奏的伴奏介紹風(fēng)俗習(xí)慣總是有先有后，下面我再給大家介紹陵縣的民俗：剪紙(包括剪紙、刻紙、撕紙、燙紙)是我國一種古老的民間藝術(shù)形式，她優(yōu)美而樸實(shí)，也是廣泛流傳于陵縣的一朵民間藝術(shù)奇葩。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse過去農(nóng)村的生活貧乏單調(diào)，在勞動中，手巧而智慧的女人便創(chuàng)造了剪紙藝術(shù)，一把剪刀、幾張紅紙，通過剪紙人巧妙的構(gòu)思和獨(dú)特的剪裁技藝的加工，把生活裝點(diǎn)得五彩繽紛、情趣盎然。剪紙作品的題材很廣，小到花鳥魚蟲動植物的形象，大到山水風(fēng)景、戲曲人物和傳統(tǒng)故事。平常人們就喜歡貼幾幀剪紙來美化居室環(huán)境，到了春節(jié)，更是家家戶戶剪窗花、貼窗花，紅紅火火過大年，這和貼春聯(lián)、掛紅燈一樣，成了裝扮節(jié)日氣氛的一項(xiàng)重要方式，主要內(nèi)容是“?！弊?、“聚寶盆”、“財(cái)神進(jìn)寶”、“平平安安”、“六畜興旺”，此外，還有如馬年的“馬到成功”、羊年的“三羊開泰”、雞年的“大吉大利”等等祈盼來年風(fēng)調(diào)雨順，大吉大利的圖案。結(jié)婚辦喜事，人們喜歡用紅紙剪成各種各樣的雙“喜”字，貼在門上、窗上、陪嫁的器物上和新房的墻壁上，表示喜慶并象征幸福。這時所剪裁的主要是“喜喜”并配以各種祝福喻意的圖案，如“鴛鴦戲水”、“雙喜臨門”、“錦上添花”、“并蒂蓮花”、“牡丹報(bào)喜”、“雙鳳戲牡丹”、“二龍戲珠”、“喜上眉梢”等等。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse流行本縣的大鼓書，多為西河大鼓。開說時，說書人右手執(zhí)鼓槌，左手執(zhí)銅鍵，旁有一人伴以三弦，有說有唱有動作，很吸引聽眾。建國后，為了使文藝為社會主義建設(shè)服務(wù)，縣文化部門將全縣說書藝人組織起來，成立了鼓書隊(duì)，每到冬、春農(nóng)閑季節(jié)， 他們到物資交流大會、集市和串村說唱。說唱的內(nèi)容先是“瓦崗寨”、“呼延慶打擂”、“楊家將”等，后改說現(xiàn)代小說《林海雪原》、《平原槍聲》、《鐵道游擊隊(duì)》等。蹦鼓舞又名跳鼓舞，它流行于我縣東部糜鎮(zhèn)、宋家、滋鎮(zhèn)、義渡、鄭寨、神頭等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。蹦鼓舞起源于元朝，據(jù)老藝人王正成介紹，蹦鼓舞在元朝時是供統(tǒng)治者過節(jié)、迎賓和宴享受用的。舞隊(duì)并不龐大，由俊美的童男少女組成，四、八或十二個童男舞鼓，四、八或十二個少女舞扇， 另有一個翻穿皮襖手持甩子的韃靼人， 以統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)， 任意戲弄其不得用于商業(yè)用途僅供個人參考他角色。隨著元朝的滅亡，這個角色由尊至卑、由正變反、由俊變丑，但衣著打扮始終未變，是元朝統(tǒng)治者的代表，據(jù)此，蹦鼓舞源于元朝無可置疑。隨著時代的變遷，蹦鼓舞成了廣大群眾同觀共賞、同歡共樂文娛形式，在發(fā)展提高蹦鼓舞動作的同時， 還陸續(xù)增添了各類代表性角色， 如老生、小生、民醫(yī)、青蛇、白蛇、彩婆、傻公子、棒手等。后來以蹦鼓舞為主，同太平車、旱船、龍燈、荷花燈、霸王鞭、跑驢、武術(shù)、高蹺等秧歌混編。解放后，有的又增添了工農(nóng)兵角色，增添了說唱形式，歌唱黨的好領(lǐng)導(dǎo)，歌唱翻身解放的幸福生活， 通過各類舞蹈、秧歌等形式的混編，各界代表人物的不斷增加，自然形成了形式多樣、風(fēng)格有別、特點(diǎn)各異的大型廣場秧歌組合。秧歌隊(duì)伍之大，有的上百人，較大的村鎮(zhèn)達(dá)三、五百人。在表演形式上，開始和結(jié)束為大場，中間穿插為小場，大場是變換隊(duì)形的大型集體舞，如“跑圓場”、“四門斗”、“十字街”、“剪子股”、“龍擺尾”等。小場是兩、三人表演的帶有簡單情節(jié)的舞蹈、歌舞、小戲，如“太平車”、“跑驢”、“舞獅”、“清唱”等輪次出場表演。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse蹦鼓舞有史六百年來，經(jīng)久不衰，每逢元宵佳節(jié)，群眾便自發(fā)地組織起秧歌舞隊(duì)，走街串村地表演，相沿成俗，成為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺芬姷淖詩市员硌菟囆g(shù)。整理后的蹦鼓舞分舞傘、 鼓子和扇，以鼓為主，傘、鼓、扇相互穿插舞扇者的動作為：碎步跑、扭十字步、小射雁跳。蹦鼓舞以蹦跳為主， 舞姿樸實(shí)飄逸， 動作幅度大而節(jié)奏性強(qiáng)， 在大鼓、小鼓、鑼、鈸、镲等打擊樂器的伴奏下，以領(lǐng)傘為前導(dǎo)，隨著節(jié)拍，傘鼓伴舞，鼓扇交往穿插，蹦跳扭打，變換著隊(duì)形，擺出各種陣法，行如游龍浮云，跳似丹鳳如林；氣勢恢弘，剛?cè)嵯酀?jì)，時而象黃河咆哮，時而如流水潺潺，是力與美的完美結(jié)合，給觀者以心靈的震撼。 陵縣民間傳統(tǒng)文藝主要是秧歌。每年農(nóng)歷正月十五前后，凡舉辦秧歌的村莊到鄰村去跑場，俗稱“散燈”。秧歌形式主要有以下幾種：高蹺，也稱高蹺秧歌。舞者雙足踩在二、 三尺高的木腿上， 身著戲裝，扮成各種人物，手持道具，表演各種動作。秧歌進(jìn)村時，隨著鑼鼓節(jié)奏，在打傘的指領(lǐng)下，秧歌隊(duì)前后穿花，路線復(fù)雜曲折，分合有序，謂之“跑圓場”。圓場后再“過對”，進(jìn)行“捕蝶”、 “摸魚”、“跳桌子”、“劈叉”、“翻筋斗”等單項(xiàng)表演。舞藝高的秧歌隊(duì)，還在出村時表演疊羅漢。人上疊人，疊到三、四層，最上一人超出屋頂。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考最后我給大家介紹我的出生地滋鎮(zhèn)，我最鐘情的土地：滋鎮(zhèn)各稱來源于曹操。東漢末年，曹操曾在此駐兵達(dá)兩月余，對滋鎮(zhèn)民風(fēng)盛贊有加。人們據(jù)此命名為茲博店，后沿變成滋鎮(zhèn)。對曹操在此駐兵兩月，當(dāng)?shù)厝藢υ幊鲰樋诹铮骸吧耦^七十二冢，滋鎮(zhèn)七十二井。”其背景是，神頭鎮(zhèn)和滋鎮(zhèn)相接，神頭鎮(zhèn)有漢富平侯家族墓冢72座。據(jù)史書載，建安五年（200年），袁紹官渡戰(zhàn)敗，不久病死，其三子袁尚繼位，長子袁譚任青州刺史，自稱車騎將軍，率兵與袁尚爭冀州。袁譚不敵袁尚，投降曹操，引曹兵攻袁尚，袁譚又陰收袁氏舊部，圖謀自立，于是曹兵轉(zhuǎn)攻袁譚?！度龂?武帝紀(jì)》：“譚懼，拔平原，走保南皮。十二月，公攻入平原，略定諸縣”，“十年春正月，攻譚破之，斬譚，誅其妻子，冀州平”。建安九年204年）十二月至建安十年（205年）正月，曹操率兵到平原，而且“略定諸縣”。此時曹操屯駐滋鎮(zhèn)，是為征袁譚。平原大墓特點(diǎn)是復(fù)土筑成的倒斗形，盜墓者一般是打洞進(jìn)入墓室，揭開棺槨，盜走值錢物品。這些洞就像一眼眼井。時曹操盜挖神頭漢墓，當(dāng)?shù)厝烁遗桓已裕缓煤鍌鞑懿偻诹搜劬?，于是就有了“神頭七十二冢，滋鎮(zhèn)七十二井”的傳說。這一傳說曲折反映了曹操的盜墓行為。曹操在滋鎮(zhèn)盜墓得手，未受阻攔，于是一時興發(fā)，吟道：“茲人無止境，博大寬無邊”，贊揚(yáng)滋鎮(zhèn)人忍讓為懷的精神。后人根據(jù)這句話把滋鎮(zhèn)叫做茲博店，后演變成滋鎮(zhèn)。這就是我家鄉(xiāng)地名的由來，我的家鄉(xiāng)民俗甚多，我沒有能力進(jìn)行一一介紹，希望你能諒解，有時間來這里走走，你會感覺到真正的鄉(xiāng)土氣息！不得用于商業(yè)用途僅供個人參考僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfürdenpers?nlichenf ürStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl' étudeetlarechercheuniquement àdesfinspersonnelles;pas àdesfinscommerciales.толькодлялюдейкоторые,используютсядляобучениясследований,недолжныиспользоваться вкоммерческих целях.以下無正文不得用于商業(yè)用途僅供個人參考僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfürdenpers