王羲之《蘭亭集序》導(dǎo)入及賞析(岐山原創(chuàng))

王羲之蘭集序》入賞析（山原創(chuàng)注：加方框的詞句，與主旨密切相關(guān)。【導(dǎo)入舉例】①書法史上亭集序譽“天第一行書唐太宗的至愛，據(jù)說被他帶入陵墓陪葬；現(xiàn)在我們看到的作品都是后人的仿品、臨摹。書法這么好，內(nèi)容配不配得上書法藝術(shù)呢？②友或同窗旅游踏青，有人暢快地聊天、打牌，談笑風(fēng)生；有人心釣魚、放風(fēng)箏，自得其樂。想到就要畢業(yè)分別，樂極生悲。古人也喜歡春游，他們春游會有什么活動？什么感受呢？永和九年（353年），在癸丑牛）暮之初，會于會稽

（今紹興）山陰之蘭亭，修禊事也?！窘淮鷷r間，地點，事由。東晉永和年間，據(jù)說是魏晉清談最興盛的時期；修禊xì：古代民俗于農(nóng)歷三月上旬的巳(國魏以后始固定為三月初)到水邊嬉戲，以祓除不祥，稱為修禊。杜甫《麗人行》“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，寫的也是這種活動。冰心《寄小讀者》二三：“三月三日是古人修禊節(jié)，也便是我們絕好的野餐時期。流觴曲水，不但仿古人余韻，而且有趣?！薄咳嘿t畢至少長咸集【人物：有頭有臉有才學(xué)的都來了，老少爺們兒一大群。】此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶（襯）左右（有山有水），引（開溝引水）以流觴曲水，列坐次?！究偸霏h(huán)境；曲水流觴qūshuǐlishāng古民俗，每年農(nóng)歷三月在彎曲的水流旁設(shè)酒杯流誰面前就下來喝以祓除不吉利杯不可能直接放激湍”，看來還得先建一個小型的水利工程？】雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！净顒樱汉染疲佋?。沒請樂隊，“無絲竹之亂耳”?！?/p>

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢（天公作美），觀宇宙之大（瀚無垠），俯察品類之（萬物森羅以游目騁懷以極聽之娛可樂也?！炯词率銘眩禾斓赜写竺?，萬物有文理，天籟超越絲竹管弦，達(dá)到視聽享受的極致。自然才是最美的，回歸自然才是真樂。】夫發(fā)詞人之與交往，俯（轉(zhuǎn)瞬一世

（如白駒過隙），或取諸懷抱（暢所欲言，言一室之內(nèi)揮清談之類）；或因寄所托（情于詩、酒、山水等），放浪形骸之外

（如杜甫“爛醉是生涯”，李白“痛飲狂歌空度日”?！居蓪懢笆闱檗D(zhuǎn)入議論，由當(dāng)前賞景之樂，推及平時常有之樂。按：銜接似不夠順暢?！侩m趣舍萬（各有所愛靜躁同（或動或靜當(dāng)其欣于所（一見傾心，暫得于己深我心），快然自足，曾不知老之將至。

（樂以忘憂，但只是暫時的）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡（明日黃花）

，猶不能不以之興懷。

（樹猶如此，人何以堪？晉人任情。這里重點似在人的主觀感情多變，而不在客觀事物無常。）況修短隨化期于盡人生自古誰無死？賢愚壽夭同黃土意又轉(zhuǎn)了一層，涉及死亡。）古人云：“死生亦大矣。（出自《莊子》，斷章取義。掉這句引用，前后似更流暢。莊子意在超越生死，生死雖是人生大事，但在逍遙的精神境界面前，就不算什么了。當(dāng)然，古人能夠超脫地看待生死，自己卻做不到，也值得悲哀吧。豈不痛哉！每覽昔人興感之由（古因甚感慨），若合一契先得我心之所同然，未嘗不臨文嗟悼

（于我心有戚戚焉）

，不能喻之于懷

（不能釋懷?；蜃g為“明白于心中”，似未愜）。固知“一死生”為虛誕，“齊彭殤”為妄作批莊子的“死生如一”“壽夭

不二”為虛妄。彭：彭祖，傳說活八百歲。殤：夭折之人。魏晉人士好清談，服膺老莊，越名教而任自然。王羲之卻不隨流俗情之所鐘，正在我輩！”有血有肉真性情也是魏晉風(fēng)度之一。）后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！【以上議論、抒情：生之樂只是暫時的，死之痛卻是無法逃避的?！抗柿袛r人，錄其所（文集內(nèi)容），雖世殊事異