2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)檢測(cè)二：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革(含解析)

課檢（）春戰(zhàn)時(shí)的會(huì)革一、選擇題每小題4分共48分)1．(2019·太原模)商時(shí)期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無(wú)憂。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識(shí)的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分A．成為百家爭(zhēng)鳴的根源C．有利于推動(dòng)社會(huì)變革

B．導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)D．是井田制瓦解的產(chǎn)物解析：選C百爭(zhēng)鳴的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，故項(xiàng)錯(cuò)；土地私有出現(xiàn)的原因是生產(chǎn)力的發(fā)展的結(jié)果故B項(xiàng)錯(cuò)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分化是社會(huì)變革的產(chǎn)物，同時(shí)又進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)變革，故C項(xiàng)正確士的分化應(yīng)該是分封制瓦解的產(chǎn)物，不是井田制D項(xiàng)誤。2．顧炎武在《日知錄》中對(duì)春戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治現(xiàn)象進(jìn)行了比較：“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣；春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣……這說(shuō)()．春秋時(shí)周禮尚未遭破壞．春秋比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)更有序．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室加速衰微．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治發(fā)生根本變革解析：選D春時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)混亂，故A兩項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)周王室加速衰微，只是材料說(shuō)明的部分內(nèi)容，項(xiàng)誤；據(jù)材料可知分封秩序被徹底破壞，可以推斷出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治發(fā)生根本變革，故D項(xiàng)確。3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)出現(xiàn)了一種著更加周密的中央政府制度和機(jī)構(gòu)發(fā)展的趨勢(shì)，官員擔(dān)任的職務(wù)日益職業(yè)化和專業(yè)化。這反映A．周代宗法制已經(jīng)瓦解C．官僚政治正在形成中

B．君主專制制度基本確立D．國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)不斷加強(qiáng)解析：選C材反映的是秦國(guó)出現(xiàn)了官員職業(yè)化的中央制度，沒(méi)有涉及以血緣關(guān)系為核心的宗法制瓦解故A項(xiàng)錯(cuò)君主專制制度是在秦朝完成統(tǒng)一后秦始皇建立的與材料時(shí)間不符故B項(xiàng)誤從材料官員擔(dān)任的職務(wù)日益職業(yè)化和專業(yè)化”可知是打破官員世襲實(shí)行任免的官僚政治的體現(xiàn)正確料反映的是秦國(guó)出現(xiàn)了官員任職日益職業(yè)化、專業(yè)化，沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．在周的金文記錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“華夏”與“戎”的對(duì)立更加明顯，無(wú)論“華夏”各國(guó)之間關(guān)系多么敵對(duì)，他們未稱呼對(duì)方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期()A．實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一成為社會(huì)的共．種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶解析：選B材料“無(wú)論‘華’……未稱呼對(duì)方為‘戎’”，說(shuō)明各國(guó)自認(rèn)是華夏族，體現(xiàn)了種族和文化認(rèn)同觀念故確A、C、D三項(xiàng)均未涉及，排除。5．下表為不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)期手工制品署名統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是()出土地點(diǎn)河北武安縣午汲趙城山東齊國(guó)臨淄故城湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓湖南長(zhǎng)沙湖橋19楚墓

考古發(fā)現(xiàn)陶器上大多刻有陶工私名，如文陶、愛(ài)吉等陶文大多只署明制作者的鄉(xiāng)、里名字漆器注明了生產(chǎn)者的里名和人名如錢(qián)里大女子一件漆耳杯，器底漆書(shū)有“口里”字樣A.官營(yíng)手工者私造現(xiàn)象嚴(yán)重．國(guó)家已無(wú)力壟斷商品生產(chǎn)．民間手工業(yè)已經(jīng)普遍存在．官營(yíng)手工業(yè)注重品牌效應(yīng)解析：選料不能說(shuō)明手工者身份為官營(yíng)手工業(yè)者，故A項(xiàng)；材料未提及官營(yíng)手工業(yè)市場(chǎng)占有率的問(wèn)題項(xiàng)誤手工制品普遍標(biāo)注制作者姓名說(shuō)明民營(yíng)手工業(yè)現(xiàn)象比較普遍C項(xiàng)正料的是民營(yíng)手工業(yè)的概況官工業(yè)具有較強(qiáng)的封閉性，故D項(xiàng)。6提洞庭之”“云夢(mèng)之芹”“大夏之鹽”“陽(yáng)樸之姜”“江浦之桔”等；李斯《諫逐客書(shū)到“江南金錫”“西蜀丹青”等這現(xiàn)象合理的解讀是先秦時(shí)()．商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始超過(guò)農(nóng)業(yè)．經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移．有些地方產(chǎn)品開(kāi)始有知名度．政治中心開(kāi)始東移解析：選C料敘述了不同地的特產(chǎn)，沒(méi)有涉及商業(yè)與農(nóng)業(yè)的比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B發(fā)生在魏晉南北朝時(shí)期，故項(xiàng)；根據(jù)材料“洞庭之鮭”“云夢(mèng)之芹”“大夏之鹽”“陽(yáng)樸之姜”“江浦之桔”江南金錫”“西蜀丹青”可知的開(kāi)始引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，故C項(xiàng)確；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)特產(chǎn)，與政治中心無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)誤7．(2019·贛州聯(lián))春時(shí)期，管仲在齊國(guó)推行糧食“準(zhǔn)平”政策，即在市場(chǎng)糧價(jià)低迷時(shí)由府收購(gòu)囤積當(dāng)場(chǎng)糧價(jià)奇高時(shí)，政府則將囤積的糧食拋出一法)A．導(dǎo)致政府與民爭(zhēng)利損害形象．標(biāo)志著重農(nóng)抑商政策的確立．客觀上有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展．解決了國(guó)家財(cái)政困難的問(wèn)題解析：選C依材料和所學(xué)知識(shí)可知管仲實(shí)行“準(zhǔn)平”政策，國(guó)家在市場(chǎng)糧價(jià)低迷時(shí)以平價(jià)購(gòu)入糧食保護(hù)了糧農(nóng)的經(jīng)濟(jì)利益，這客觀上有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，因此C項(xiàng)正；依據(jù)材料可知國(guó)在市場(chǎng)糧價(jià)高時(shí)以平價(jià)將庫(kù)存糧食賣(mài)出保護(hù)了人民的利益因A項(xiàng)誤B項(xiàng)錯(cuò)誤，重農(nóng)抑商策的確立是在戰(zhàn)國(guó)商鞅變法時(shí)期D項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未表明這一做法是為解決國(guó)家財(cái)政困難而實(shí)行的。8．(2019·石家莊模擬)周制了禮樂(lè)制度，實(shí)行“慎罰”的“禮治”；提出了旨在長(zhǎng)治久安的“德治”思想告誡統(tǒng)治者防止腐化墮落勵(lì)精圖治子很尊崇周公，甚至為“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”而浩嘆。據(jù)此可()A．儒學(xué)與周制有淵源關(guān)系C．周公開(kāi)啟民本思想先河

B．孔子主張進(jìn)行社會(huì)變革D．周公奉行禮制長(zhǎng)治久安解析：選A由公的“禮治”“德治”及強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知儒學(xué)思想與周制有著緊密聯(lián)系項(xiàng)正；材料中僅體現(xiàn)孔子對(duì)周公很尊崇，未體現(xiàn)孔子主張社會(huì)變革的主張項(xiàng)錯(cuò)料中僅體現(xiàn)周公的“禮治”“德治”及強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的思想未現(xiàn)公有關(guān)民本思想的內(nèi)容，故項(xiàng)誤；周公奉行禮制，但周朝統(tǒng)治并非長(zhǎng)治久安，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周朝統(tǒng)治面臨瓦解，故D項(xiàng)誤。9．孔子把“仁”說(shuō)成是“至德，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下他“親親”為出發(fā)認(rèn)孝悌是“仁”的根本，又由血親之愛(ài)推及開(kāi)來(lái)。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親義有別有有”。這些均反映()A．儒家統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范C．儒家思想與宗法制相糅合

B．儒家用仁政掩蓋等級(jí)秩序D．儒家用禮義道德遏制人欲解析：選C孔處于春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，各學(xué)派紛紛提出自己的主張，無(wú)法統(tǒng)一信仰材也無(wú)法體現(xiàn)儒家統(tǒng)一仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家提出仁政是為了緩和階級(jí)矛盾，進(jìn)而維護(hù)統(tǒng)治秩序故項(xiàng)錯(cuò)誤據(jù)“孝梯是‘仁’的根本由血親之愛(ài)推及開(kāi)來(lái)”“父子有親、君臣有義婦有別長(zhǎng)幼有序”可知孔孟將儒家思想與宗法制相糅合故C項(xiàng)確；用禮義道德遏制人欲的是理學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)。10．在治國(guó)思想方面，子曰：“之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！倍髯觿t認(rèn)為：“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧?！辈牧现饕从沉?)．荀子成為儒法思想的集大成者．從德治角度完整論述君民關(guān)系．體現(xiàn)以德治國(guó)以禮育民的思想．儒家思想法治充實(shí)禮治的轉(zhuǎn)折解析：選D據(jù)干材料可知，儒家由早期的“道之以德，齊之以禮”主張德治，以禮教化百姓展到戰(zhàn)國(guó)末期的“治之經(jīng)與刑”張禮法并用明家思想不斷發(fā)展，出現(xiàn)了法治充實(shí)禮治的轉(zhuǎn)折，故D項(xiàng)正確。11先秦時(shí)期某學(xué)派主張的理想會(huì)被有的學(xué)者評(píng)論為“蜂蟻社會(huì)”大便便穩(wěn)坐中央的君主，是蜂王或蟻后，那些什么想法都沒(méi)有，只知道按照法定程序做貢獻(xiàn)的臣民，是工蜂和工蟻。”該學(xué)派是()A．儒家C．墨家

B．道家D．法家解析選D材講述的是中央集權(quán)制度的特征儒強(qiáng)調(diào)德治和仁政A項(xiàng)誤道家強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治故B項(xiàng)錯(cuò)家主張尚賢儉兼愛(ài)攻C項(xiàng)錯(cuò)材料“蜂蟻社會(huì)”“法定程序”反映了中央集權(quán)制度的特征及以法治國(guó)是法家D項(xiàng)確。12．戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫家，鼓吹依合縱、連橫的活動(dòng)稱霸，或者建成“王業(yè)”。他們宣傳：“外事，大可以王，小可以安?！笨v橫家提出以上主張的原因()．維護(hù)分封宗法秩序的需要．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求．政治改革運(yùn)動(dòng)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷．爭(zhēng)霸形勢(shì)出現(xiàn)勢(shì)均力敵解析：選B題中縱橫家的主張服務(wù)于諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，故A錯(cuò)誤；為適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，這一時(shí)期的縱橫家紛紛鼓吹“外事，大可以王，小可以安”，項(xiàng)正確引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的是各國(guó)實(shí)力對(duì)比的消長(zhǎng)而非政治改革運(yùn)動(dòng)故C項(xiàng)誤“爭(zhēng)霸形勢(shì)出現(xiàn)勢(shì)均力敵”這屬于脫離材料的主觀臆斷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇(第13題25分，第14題分，共37分13．閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)時(shí)期士為知識(shí)子的代稱此時(shí)的“士”已和出身無(wú)關(guān)可能來(lái)自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標(biāo)志僅僅是知識(shí)、智慧和才能。以前的士受“六藝”教育，文武并重，如射、御都帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士基本以學(xué)習(xí)文化典籍為主，是比較單純的文士這文士已脫離了昔日分封制和等級(jí)制的束縛能夠自由流動(dòng)……很多國(guó)家出現(xiàn)了“布衣卿相”之局君禮賢下士并計(jì)較出身于是士的社會(huì)地位同以前相比更加顯赫，奔走出入于各國(guó)，成為各國(guó)官僚隊(duì)伍的后備隊(duì)。——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料二在國(guó)侵略和國(guó)內(nèi)動(dòng)亂等重大問(wèn)題迫在眉睫時(shí)感覺(jué)到道義上有義務(wù)對(duì)社會(huì)和政治的穩(wěn)定貢獻(xiàn)一份力量使專研漢學(xué)的學(xué)者也放棄了傳統(tǒng)的不問(wèn)世事的態(tài)度有晚清士人都堅(jiān)信公共事務(wù)上他們有著不可缺少的作用人研究的領(lǐng)域和方法有廣泛的興趣，例如：政治家曾國(guó)藩試圖把宋學(xué)、漢學(xué)、文學(xué)和格物致用，融合成一個(gè)無(wú)所不包的基本學(xué)識(shí)，即禮學(xué)，以反映儒家禮的概念為理學(xué)研究轉(zhuǎn)向今文學(xué)，再轉(zhuǎn)向西方政治改革著作。——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人階層的變化及其變化的原因。(10分根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概清末士人階層的社會(huì)貢獻(xiàn)加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)(15分解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材一“此時(shí)的‘士’已和出身無(wú)關(guān)，可能來(lái)自貴族，也可能起于微賤共同的身份標(biāo)志僅僅是知識(shí)慧和才能”可得出身份標(biāo)志由低級(jí)貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)分子料“以前士受‘六藝’教育……是比較單純的文士”得出士人類(lèi)別由文士士存到以文士為主材一“這些文士已經(jīng)脫離了昔日分封制和等級(jí)制的束縛夠由流動(dòng)”得出人身依關(guān)系逐漸松弛材料一“成為各國(guó)官僚隊(duì)伍的后備隊(duì)”得出逐漸形成新的官僚階層；第二小問(wèn)要系“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”的社會(huì)背景，從政治濟(jì)和思想文化等方面來(lái)作答。第問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料二“即使是專研漢學(xué)的學(xué)者也放棄了傳統(tǒng)的不問(wèn)世事的態(tài)度”得出打破傳統(tǒng)界限寬學(xué)術(shù)視野材二“政治家曾國(guó)藩試圖把宋學(xué)漢學(xué)文和格物致用合成一個(gè)無(wú)所不包的基本學(xué)識(shí)”得出他所代表的洋務(wù)派倡導(dǎo)“中體西用”開(kāi)洋務(wù)運(yùn)據(jù)料二“康有為從理學(xué)研究轉(zhuǎn)向今文學(xué)轉(zhuǎn)向西方政治改革著作”得出領(lǐng)導(dǎo)維新變法救民族危亡聯(lián)近代發(fā)展的史實(shí)民資產(chǎn)階級(jí)主張實(shí)業(yè)救國(guó)，發(fā)展民族工業(yè)；第二小問(wèn)，則應(yīng)根據(jù)第一小問(wèn)的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)明。答案：(1)變：身份標(biāo)志由低貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)分子；士人類(lèi)別由文士、武士并存到以文士為主；人身依附關(guān)系逐漸松弛；逐漸形成新的官僚階層。原因：分封制走向崩潰，等級(jí)觀念逐漸淡化；私學(xué)教育發(fā)展，“百家爭(zhēng)鳴”局面形成；新興地主掌權(quán)，倚重士人。(2)貢獻(xiàn)：打破傳統(tǒng)界限，拓寬術(shù)視野；倡導(dǎo)“中體西用”，開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；領(lǐng)導(dǎo)維新變法，挽救民族危亡；主張實(shí)業(yè)救國(guó)，發(fā)展民族工業(yè)。評(píng)價(jià)士階層順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義責(zé)任學(xué)術(shù)研究興趣廣泛并積極學(xué)習(xí)西方推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)治文的近代化進(jìn)程之會(huì)劇變?cè)杏咳穗A層的責(zé)任意識(shí)，士人階層是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之一。14．閱讀材料，完成下列要求。材料歷畫(huà)具有一定的時(shí)代特蘊(yùn)含著豐富的歷史信息下面是某地古代《子圣跡周列)圖》中的《子問(wèn)津》石刻畫(huà)。有人說(shuō)，這幅石刻畫(huà)創(chuàng)作于漢代；也有人說(shuō)石畫(huà)再現(xiàn)了春秋時(shí)期歷史風(fēng)貌，你同意這些說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由(12)解析首擺明態(tài)度對(duì)這兩種說(shuō)法是持肯定或否定態(tài)度顯然通過(guò)畫(huà)的內(nèi)容和史實(shí)判斷這種說(shuō)法都是錯(cuò)誤的然后說(shuō)明理由第一種理由針對(duì)“這幅畫(huà)創(chuàng)作于漢代”糾正為“這幅畫(huà)創(chuàng)作于唐代以后”由可以從圖中的犁耕入手中是曲轅犁結(jié)合所學(xué)可知是唐朝時(shí)出現(xiàn)的第種說(shuō)法“