民族主義與世界現(xiàn)代化進(jìn)程

民族主義與世界現(xiàn)代化進(jìn)程[內(nèi)容摘要]：經(jīng)典現(xiàn)代化理論認(rèn)為，世界現(xiàn)代化進(jìn)程就是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，它包括、、三方面內(nèi)容。其開(kāi)始年代大致為在歐洲的興起。值得注意的是，我們考察一下世界現(xiàn)代化進(jìn)程和的歷程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，二者的產(chǎn)生和發(fā)展幾乎是同步的。那么它們之間到底是什么樣的關(guān)系呢？本文想在這方面做初步探索。[本文關(guān)鍵詞語(yǔ)]：世界現(xiàn)代化進(jìn)程;一、民族君主國(guó)與工業(yè)革命的開(kāi)始我們考察現(xiàn)代化的內(nèi)容時(shí)，按社會(huì)形態(tài)的領(lǐng)域分為、、三部分。而每一個(gè)方面又包含三個(gè)層面：物質(zhì)層面、制度層面和觀念層面，其中觀念層面是最根本的、最可靠的〔1〕。我們這樣認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化的話，其開(kāi)始年代就不應(yīng)簡(jiǎn)單地認(rèn)為是18世紀(jì)末〔工業(yè)革命開(kāi)始的年代〕，而應(yīng)追溯到文藝復(fù)興時(shí)代。正是此期為工業(yè)革命奠定了制度和觀念基礎(chǔ)，如歐洲近代的理性主義、人本主義等都源于此。文藝復(fù)興之后的16世紀(jì)，隨著市民階級(jí)的興起，西歐出現(xiàn)了一批民族君主國(guó)家，如英、法等國(guó)。這些民族君主國(guó)的誕生與文藝復(fù)興有什么關(guān)聯(lián)呢？文藝復(fù)興的一個(gè)重大后果就是人本主義思想的興起，它刺激了人們追求現(xiàn)世幸福，打破了基督教對(duì)物欲的禁錮，商業(yè)活動(dòng)因此在西歐活躍起來(lái)。從事商業(yè)的市民階層由此興起后，開(kāi)始反對(duì)大封建主對(duì)他們的束縛和壓榨，于是他們和企圖擴(kuò)大自己權(quán)力、削弱封建主的國(guó)王聯(lián)合起來(lái)。這樣就產(chǎn)生了民族君主國(guó)。如英國(guó)國(guó)王亨利七世在1505年授權(quán)組成“貿(mào)易商行〞及1600年伊利莎白女王授權(quán)組成“東印度〞。國(guó)王依靠商人獲得上的支持，而商人則攀附國(guó)王，獲得商業(yè)特權(quán)，攫取更多的利潤(rùn)。他們之間的關(guān)系是互相勾結(jié)、互相利用。值得注意的是，民族君主國(guó)建立初期，國(guó)王依靠的并不一定是本國(guó)商人。英國(guó)國(guó)王直到貿(mào)易商行建立，仍依靠漢撒同盟，漢撒同盟幾乎控制著英國(guó)最重要的商業(yè)貿(mào)易。而這一點(diǎn)與民族主義是相沖突的。由此可見(jiàn)，此時(shí)的民族君主國(guó)，在政治上是君主專制，在經(jīng)濟(jì)上是少數(shù)商人壟斷貿(mào)易，整個(gè)社會(huì)的本質(zhì)是官商勾結(jié)的“國(guó)王家天下〞，還不存在“民族主義〞。壟斷貿(mào)易雖使少數(shù)商人暴富，國(guó)王有所保證，但卻并未提高普通人的收入。從長(zhǎng)期來(lái)看，無(wú)論是依賴外國(guó)商人，還是依靠本國(guó)商人，壟斷貿(mào)易總會(huì)限制更大規(guī)模和更有利可圖貿(mào)易的展開(kāi)，而這對(duì)國(guó)王的收入也是個(gè)損失。因此，關(guān)注普通人利益的反壟斷的自由貿(mào)易成為時(shí)代的要求，也得到國(guó)王的同意。自由貿(mào)易興起后，國(guó)王從本國(guó)商人那里得到了更多的財(cái)政收入，它當(dāng)然責(zé)無(wú)旁貸地要保護(hù)本國(guó)商人們的利益，協(xié)調(diào)其間的關(guān)系。這就是重商主義的由來(lái)。一般認(rèn)為，自由貿(mào)易和重商主義是矛盾的，而在民族君主國(guó)時(shí)期卻是一致的：自由貿(mào)易是國(guó)內(nèi)政策，在競(jìng)爭(zhēng)的條件下可以實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富的最大化，利于財(cái)政收入的增加；重商主義則主要是指對(duì)外政策，鼓勵(lì)出口、限制進(jìn)口、保護(hù)民族產(chǎn)業(yè)、防止黃金外流，也對(duì)增加國(guó)民財(cái)富起了重要作用。英國(guó)正是率先實(shí)行這種雙重政策，才成為第一個(gè)民族國(guó)家。這樣，國(guó)王和本國(guó)普通商人緊密結(jié)合在一起，國(guó)家不僅僅是國(guó)王的國(guó)家，也是普通商人及其與他們有聯(lián)系的廣大階層的國(guó)家。至此，民族君主國(guó)才有“民族主義〞的內(nèi)涵。民族君主國(guó)的“民族主義〞在很大程度上是一個(gè)政治內(nèi)涵，即是個(gè)政治共同體，而少有種族和文化認(rèn)同的涵義。福特雷認(rèn)為，外國(guó)人定居于英國(guó)并享有和英國(guó)人同等特權(quán)，英國(guó)將受益無(wú)窮，而外國(guó)人很想成為英國(guó)人，因?yàn)橛⒏裉m作為一個(gè)政治共同體比任何共同體更加美好。〔2〕由此可見(jiàn)，外國(guó)人無(wú)論何種族、何文化，只要加入英國(guó)這個(gè)政治共同體，就可成為此民族平等一員。民族主義最早應(yīng)該出現(xiàn)在英國(guó)，它對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的意義可以從英、荷蘭一興一衰的比較中得出結(jié)論。荷蘭在16世紀(jì)末和17世紀(jì)大半個(gè)世紀(jì)執(zhí)世界貿(mào)易牛耳，其后走向衰落，除了戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的因素外，我們還要挖掘深層因素。荷蘭擺脫西班牙獨(dú)立后就成立了共和國(guó)，但是這個(gè)共和國(guó)是一盤(pán)散沙。它是由各個(gè)獨(dú)立的城鎮(zhèn)的商人們組成的松散的聯(lián)盟，其會(huì)議很少開(kāi)會(huì)，而且爭(zhēng)吵不休，難以形成統(tǒng)一、有效和連貫的政策。荷蘭共和國(guó)不是一個(gè)政治共同體，國(guó)家和民眾在行動(dòng)和觀念上都沒(méi)有多少聯(lián)系。這樣的難道能在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得徹底的勝利嗎？能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出很大的貢獻(xiàn)嗎？它與民眾和國(guó)家緊密結(jié)合的英國(guó)有著巨大的差別。一句話，那就是荷蘭還沒(méi)有民族主義，不能為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供保障和動(dòng)力?！?7世紀(jì)和18世紀(jì)末的荷蘭人沒(méi)有選擇現(xiàn)代化道路。他們沒(méi)有迷戀于持續(xù)的增長(zhǎng)，也沒(méi)有注重定向問(wèn)題──即成為‘西方理性主義專有的’標(biāo)記的精神問(wèn)題。他們卻保持著┉┉經(jīng)紀(jì)人的理想。換句話說(shuō)，他們不是一個(gè)民族。〞〔3〕;民族君主國(guó)誕生后，它們?yōu)轭I(lǐng)土、霸權(quán)、經(jīng)濟(jì)利益、王位繼承等問(wèn)題展開(kāi)了激烈的角逐。為此，各國(guó)都鼓勵(lì)科技創(chuàng)新、海外探險(xiǎn)、發(fā)展工業(yè)、重商主義等，這些政策都為后來(lái)的工業(yè)革命準(zhǔn)備了必要的條件。由此可見(jiàn)民族君主國(guó)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的積極意義。這樣看來(lái)，民族主義在淵源上是現(xiàn)代化進(jìn)程的一部分。它循著人本主義→市民階層興起→民族君主國(guó)→社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路線前進(jìn)。這條路線是一條現(xiàn)代化的路線，即為觀念現(xiàn)代化→制度現(xiàn)代化→物質(zhì)現(xiàn)代化的一個(gè)體現(xiàn)。二、法國(guó)大革命的民族主義與英法工業(yè)革命的完成一般認(rèn)為，近代意義上的民族主義是從法國(guó)大革命開(kāi)始出現(xiàn)的。但是我認(rèn)為，法國(guó)大革命的民族主義與后世的民族主義有質(zhì)的差別，為了與其后的民族主義相區(qū)別，我就稱之為法國(guó)大革命的民族主義。在革命中，人們推翻了以前效忠的對(duì)象──君主。在歐洲列強(qiáng)的圍攻中，法國(guó)人產(chǎn)生了新的效忠對(duì)象──祖國(guó)。這個(gè)祖國(guó)在人們眼中已不是以前君主的國(guó)家，而是每個(gè)有責(zé)任感的社會(huì)成員〔即公民〕的國(guó)家，這是他們?cè)谡紊系恼J(rèn)同。因此我認(rèn)為，法國(guó)大革命產(chǎn)生的民族主義只有政治內(nèi)涵，與文化認(rèn)同、種族認(rèn)同關(guān)系不大。國(guó)外也有些學(xué)者認(rèn)為，法國(guó)大革命“跟民族感情或民族原則并無(wú)多大關(guān)系，甚至是相沖突的。〞〔4〕;由上可看出，這種政治認(rèn)同感實(shí)質(zhì)上就是法國(guó)大革命所宣揚(yáng)的“主權(quán)在民〞。它當(dāng)然是源于盧梭的思想。西方思想史有兩條路線，一是源于英國(guó)的自由主義，它強(qiáng)調(diào)的是“賢者政治〞，另一條就是源于法國(guó)盧梭的“民族主義〞，即主權(quán)在民思想，它強(qiáng)調(diào)的是全民參政。這兩種思想體系是現(xiàn)代化進(jìn)程中政治觀念的核心。前者側(cè)重于機(jī)會(huì)平等，后者側(cè)重于絕對(duì)平等。雖有差異，但都是對(duì)個(gè)體價(jià)值的尊重，在政治實(shí)踐中兩者往往是互補(bǔ)的。如英國(guó)19世紀(jì)的幾次議會(huì)改革，實(shí)際上就是“主權(quán)在民〞對(duì)“賢者政治〞的補(bǔ)充和修改。1871年后的法蘭西第三共和國(guó)則是“賢者政治〞對(duì)“主權(quán)在民〞的修改。值得注意的是，法國(guó)大革命的民族主義和英國(guó)的民族主義有直接的聯(lián)系，他們有近似的地方，也有所區(qū)別。英國(guó)民族主義崛起后，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面取得了巨大的成就。尤其是在經(jīng)濟(jì)和軍事方面，讓自負(fù)的法國(guó)人感受到英國(guó)咄咄逼人的氣勢(shì)。七年戰(zhàn)爭(zhēng)的前夕，即1750年前后，在英國(guó)的影響下，民族主義開(kāi)始在法國(guó)崛起。“英格蘭是法國(guó)引進(jìn)民族觀念的源頭，即新的──民族的法國(guó)意識(shí)形態(tài)。〞〔5〕英國(guó)的商業(yè)興國(guó)對(duì)法國(guó)人影響很大。法國(guó)是一個(gè)貴族的國(guó)家，貴族們一般來(lái)說(shuō)都鄙視商業(yè)，崇尚高貴，即保衛(wèi)國(guó)家才是他們的天職，是最高尚的職業(yè)。然而面對(duì)英國(guó)這個(gè)商業(yè)帝國(guó)，問(wèn)題不是有沒(méi)有保衛(wèi)國(guó)家的熱情，而是怎樣保衛(wèi)國(guó)家。英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)就是要他們從事商業(yè)。商品經(jīng)濟(jì)的大潮不可阻擋，國(guó)家的財(cái)富已經(jīng)與從事商業(yè)的大眾的利益結(jié)合在了一起，只有國(guó)富才能提供保衛(wèi)國(guó)家的必需手段。這樣貴族們的傳統(tǒng)價(jià)值便遇到了挑戰(zhàn)，在法國(guó)掀起了一場(chǎng)關(guān)于貴族參與商業(yè)的爭(zhēng)論。當(dāng)然，大部分貴族繼承了傳統(tǒng)的價(jià)值觀，認(rèn)為商業(yè)和貴族并不相容，商業(yè)和貴族的關(guān)系只是手段和目的的關(guān)系，而目的就是盡快離開(kāi)商業(yè)界。他們還認(rèn)為從事商業(yè)雖然可以使國(guó)家更富裕，但是這樣做的結(jié)果就是沒(méi)有人來(lái)保衛(wèi)國(guó)家免遭侵略，商業(yè)在軍事和政治上都是沒(méi)有意義的。顯然，這些貴族們無(wú)視商業(yè)給英國(guó)帶來(lái)的政治和軍事上的巨大成功，只是陶醉在貴族們以前的榮耀中，頑守已有的社會(huì)地位和利益。阿貝?夸耶則代表了那些識(shí)時(shí)務(wù)者的看法，“商業(yè)已經(jīng)成為國(guó)王和人民安居樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)〞，商業(yè)已成為“政治利益和均勢(shì)的真諦。商業(yè)不再是個(gè)私人問(wèn)題，而是為國(guó)家效忠服務(wù)〞〔6〕受其思想影響的一批貴族投身于商業(yè)，成為后來(lái)的“新貴族〞。處于第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族，雖然在經(jīng)濟(jì)上很富有，但是他們?cè)谡紊咸幱跓o(wú)權(quán)地位，還要承擔(dān)國(guó)家大量的賦稅義務(wù)；而那些沒(méi)落的舊貴族卻享有特權(quán)，雖然沒(méi)落卻居高位，也不用納稅。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族們對(duì)此當(dāng)然不能容忍，于是掀起了打倒舊貴族的法國(guó)大革命。在革命進(jìn)程中