遼寧省錦州市2022-2023學年高三上學期期末語文試題

第1頁/共1頁2022～2023學年度第一學期期末考試高三語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，孔門四科中“德行”科注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學生的重要內(nèi)容，被視為達到最高人格境界的途徑。如何進行道德修養(yǎng)？《論語·泰伯》中記載：“興于詩，立于禮，成于樂?！笨鬃又赋隽说赖滦摒B(yǎng)的三個層面，首先應該先學詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性。禮樂文明的創(chuàng)立者是周公姬旦，“禮樂”是中國社會長治久安的基礎，是社會秩序和諧的標志。春秋時期，隨著社會的發(fā)展與新的社會階層的出現(xiàn)，禮樂文化無法適應變革時代的社會要求，禮壞樂崩的局面開始出現(xiàn)，如何對待周代的禮樂文明，也是先秦百家爭鳴的議題?？鬃友浴坝粲艉跷脑?，吾從周”，他崇尚禮樂文明中蘊含的仁愛精神。同時，孔子也崇尚詩，他甚至把詩與禮樂并立，對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認為詩的作用在禮樂之上。孔子認為首要的關鍵是學“詩”。他說“不學《詩》，無以言”，他說：“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”孔子將《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關?！坝钁衙鞯?，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則”，《詩經(jīng)》中記述了后稷、公劉、文王等圣君明主進德修業(yè)的事跡，強調(diào)天命降福，修德配命；“樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德應以愛民為根；“明明天子，今聞不已，矢其文德，洽此四國”，君主要實行德政，非暴力強制，通過禮樂文明的典章制度、條把禮儀、行為規(guī)范等，對人的道德規(guī)范進行潛移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”，“邇之事父，遠之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模。孔子授徒講學，重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到“不學詩，無以言”。《詩經(jīng)》確實承載了道德修養(yǎng)的積極意義，孔子的“詩教”觀也為中國后世的文學創(chuàng)作提供了重要的思想資源。中國的現(xiàn)實主義文學源遠流長，敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中寫道“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”錚錚誓言，即使在當代，余華、陳忠實、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷，在生動再現(xiàn)歷史現(xiàn)實的同時，以悲天憫人的情懷，表達著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關懷?？鬃诱摗霸姟迸c道德修養(yǎng)的關系，奠定了儒家文化影響之下的中國文學的精神文化內(nèi)核，對兩千多年的中國文學的創(chuàng)作和中國文學思想的傳承奠定了深刻的思想基礎。（摘編自房瑩《孔子以“詩教”為核心的詩學觀述評》）材料二：中國古代文化典籍《周易》言：“觀乎人文，以化成天下?！边@句話是“文以化人”思想所本。“文以化人”與儒家詩教觀有密切聯(lián)系。儒家詩教觀中的“教”字與“文以化人”中的“化”字都有“教化”之意，都強調(diào)詩文對人以及社會的影響作用。首先，如儒家詩教觀一樣，“文以化人”亦強調(diào)詩文對人的教化作用。習總書記說：“學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀?！比寮摇皽厝岫睾瘛钡脑娊逃^強調(diào)詩歌能夠提高人的內(nèi)在修養(yǎng)，使人養(yǎng)成寬厚仁愛的品性，當今中國則強調(diào)“文以化人”是培育時代新人的主要措施之一。儒家詩教觀主張通過詩來激發(fā)人的愛國情懷，當今中國亦強調(diào)“文以化人”是形成“中國精神”的重要途徑之一。但是，儒家詩教觀主要強調(diào)的是文學意義上的詩文對于人的教化作用，而“文以化人”則在一定程度上擴大了“文”的外延。新時代下的“文以化人”強調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的教化作用?！拔液懿毁澇砂压糯?jīng)典詩詞和散文從課本中‘去掉’，‘去中國化’是很悲哀的”，習總書記在這里所言的“古代經(jīng)典詩詞與散文”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代名詞，其主要目的在于突出傳統(tǒng)文化對教化人的重要作用。其次，新時代下的“文以化人”亦有其相應的社會功能。孔子提出“興觀群怨說”，歸根結(jié)底是為了“事父”“事君”，有其具體的階級內(nèi)容，是為統(tǒng)治者服務的。《毛詩序》中“上以風化下，下以風刺上”，在政治上表達了統(tǒng)治階級對詩歌的要求，是對興、觀、群、怨，事父事君說的進一步發(fā)展。劉克莊的“世教”觀，雖發(fā)展了儒家詩教觀，但仍未擺脫《詩》為統(tǒng)治階級服務的思想?？梢?，儒家詩教觀中詩的社會功能主要表現(xiàn)在文學對于政治的教化作用。而新時代下的“文以化人”則主張文化為整個中國社會服務，主要強調(diào)文化對于培育社會主義核心價值觀、建立良好社會秩序的影響作用，其思想內(nèi)涵中的政治功利性相對較少?！拔囊曰恕笔桥嘤哇`行社會主義核心價值觀的著力點，重視文化對人的陶冶、熏染作用。最后，新時代下的“文以化人”中的“化”字，不僅有教化之意，還有浸化、悟化之意?！拔囊曰恕睆娬{(diào)人要學會將優(yōu)秀的文藝作品融入社會日常生活中，為社會營造出濃厚的文藝氛圍，此乃“浸化”的過程。并且，作為鑒賞主體的人還應該在接受文學的過程中學會去理解文藝作品的深層內(nèi)涵，體悟其所包含的“真義”，此即“悟化”的過程。關于“悟化”，早在宋代，嚴羽便有“醞釀胸中，久之自然悟入”等相關論述。這里提到的“久”字，一則強調(diào)人對于文學作品的理解過程，二則強調(diào)人的積累過程。這兩種過程都是為“悟化”過程做準備。可見，“文以化人”強調(diào)作為文藝作品的客體與作為鑒賞主體的“人”之間的雙向互動。（摘編自陳亞《論“文以化人”思想的時代內(nèi)涵——從儒家詩教觀出發(fā)》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.孔子認為，加強道德修養(yǎng)最終要通過音樂完善人性，因此“樂”是加強道德修養(yǎng)最重要的途徑。B.隨著社會的發(fā)展，禮樂文化受到質(zhì)疑，但孔子依然崇尚詩禮樂，并將詩的作用置于禮樂之上。C.《詩經(jīng)》蘊含了許多倡導加強道德修養(yǎng)的內(nèi)容，影響了后世的文人，為其創(chuàng)作提供了思想資源。D.“文以化人”思想源自《周易》，與儒家詩教觀有密切聯(lián)系，它們都強調(diào)了詩文對人們以及社會的影響作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)文化重視道德，源于孔子對道德人格重視，孔子認為達到最高人格境界的途徑是學習詩禮樂。B.新時代下“文以化人”強調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的教化作用，和傳統(tǒng)詩教觀不盡相同。C.儒家詩教觀是為統(tǒng)治者服務的，在新時代弱化了政治教化功能，主張為整個中國社會服務。D.“悟化”的過程，就是讀者在閱讀鑒賞文學作品時，反復涵泳，不斷加深對文本理解并體悟其真義的過程。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料一觀點的一項是（）A.王充在《論衡·書解篇》中強調(diào)“夫文德，世服也”。B.白居易強調(diào)詩歌要發(fā)揮“補察時政”之功用。C.《文心雕龍》論詩，贊揚“順美匡惡”的傳統(tǒng)。D.王安石認為《詩》“上通乎道德，下止乎禮義”。4.請結(jié)合材料一的相關內(nèi)容，概括孔子主張“不學《詩》，無以言”的原因。5.普通高中語文教育部統(tǒng)編教材共選入古代詩文67篇（注：現(xiàn)增至72篇），占全部課文數(shù)（136篇/首）的49.3%，其中古詩詞33首，古文34篇。請結(jié)合材料二的觀點，說明這樣做有什么好處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。砸缸的人申平哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。五十年以后，那位少年已進入老年。在當年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡陋的宅院前，他，又站在了一口缸前，這是一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀（名片）”就走了。門狀上的字也很簡單：翰林學士王拱辰。王拱辰，他當然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士，并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹，以學識阻止戰(zhàn)爭。在神宗皇帝時代，他也和自己一樣，因反對變法，受到王安石的排擠。上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報，那時候，他在地下室里文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，修建了一座豪宅。光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地”?，F(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢？你去，給我找一塊石頭來！或者一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對老管家下達了命令。但是老管家卻沒有動，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說，君實秀才，人家好心好意給你送來一口風水缸，你要硬……不好吧？不好，有什么不好？他鼓起眼睛問老管家。這個是聚財?shù)?。老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。人窮不能志短，亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了。往后幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前晃來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕。后來他接到京城一位朋友的密禮，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世，也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品禮金都登記造冊，一點不動，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當了，開始為夫人準備后事。出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號。司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了。砸個缸，居然這么難，要不算了……不行！這缸非砸不可，不然，我這一世英名，就要毀于一旦了。凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘嘴地把石頭舉起，對著那口大缸用力砸去。砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他，啊，這缸難道是鐵缸？管他！再砸！哐啷，缸破了……天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物。破缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財自來認領。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開頭精煉而含蓄地敘述流傳千古的司馬光幼年砸缸救人的故事，引出下文司馬光中老年再一次砸（另一種）缸的故事。B.送缸者是翰林學士王拱辰，作者借此人暗示了世道變遷，人心不古，他從一個誠信正直之士變成了一個阿諛之徒。C.管家是一個次要人物，卻有著重要的作用，代表著官場中利欲熏心的勢利人物，從他千方百計阻撓砸缸即可看出。D.小說結(jié)尾“司馬只要清白，錢財自來認領”起到畫龍點睛的作用，既完成了主人公形象的塑造，又有力地表現(xiàn)主題。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文心理描寫比較突出，如“人窮不能志短，亂收東西，非君子之德也！”“不行！這缸非砸不可……”生動地刻畫了人物的內(nèi)心世界。B.小說語言精煉而略帶含蓄，如寫王拱辰修建豪宅以示其腐化墮落，以高太后輔佐朝政暗含司馬光將被重用，幾筆帶過，舉重若輕。C.小說處理細節(jié)精于雕琢，意味深遠，例如“有人竟然喊出了‘司馬相公’”，“相公”既可指讀書人，又可泛指官吏、特指宰相，一語雙關，耐人細品D.那一口大缸“重如泰山”“石頭反彈”富有象征意味，暗寓趨炎附勢者頑固難描，而司馬光堅決砸缸則顯示出他與趨炎附勢者斗爭到底的決心。8.小說塑造司馬光的人物形象，用了襯托手法，請結(jié)合文本舉例分析。9.小說寫司馬光中老年時的再一次砸缸，使用了延宕手法——砸缸的結(jié)果遲遲不得出現(xiàn)。請分析小說中這一延宕手法的運用有什么好處？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。胡應炎，字煥卿，常之晉陵人。宋樞密副使宿八世孫也，父聰淮南節(jié)度計議官。咸淳中應炎登進士第，授溧水尉，未赴。元丞相伯顏南伐，師次常境。知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事，復命將軍王安節(jié)、都統(tǒng)劉師勇將兵雜守之。訔等至常，見應炎，喜曰：“君吾劇孟①也，得君，敵不足破矣！”署節(jié)度判官。應炎歸告聰及兄應發(fā)、弟應登曰：“吾家世受國恩，今戎馬在郊王室將危是吾立功之秋也父老兄弟當奉以出避吾身許國不得復徇家矣。”既應訔命，即選民之壯勇者三千人，自將登城。為訔畫曰：“吾州京師北門，不可失守。然城痹塹狹，兵皆市人，非素所撫循者。而北兵銳且眾，乘勝遠來，其鋒不可，當恐未易與戰(zhàn)也。宜樹木柵傅城，多調(diào)粟、繕械為守計。”訔然之。初洙遁時，其客王虎臣盜郡印，自稱知府，詣伯顏軍門獻之。伯顏不知其詐，命還守常，而遣兵與俱。及城，苦等已先至，不得入，反以民叛告。伯顏怒，命元帥唆都率步騎二十余萬圍之。應炎與安節(jié)、師勇分門出城，各累大捷，殺其將校甚眾。功上，進直秘閣。圍且久，元兵多傷斃。唆都請益師，伯顏遂以西域諸部兵來會，攻圍益急，餉援俱絕。城遂陷，師勇遁，訔、安節(jié)死之。應炎率民兵巷戰(zhàn)。至孔子廟前眾潰，猶手刃數(shù)人，力屈，遂就擒。唆都讓之曰：“若即嘗多殺吾將校者邪？”應炎曰：“吾欲殺汝，何將校也。恨力不及耳！”唆都怒，腰斬之。時年二十七。兵入屠城，聰應發(fā)皆被殺。（節(jié)選自高啟《胡應炎傳》）【注】劇孟，漢代大俠，被譽為助成大事之才。后常用來借指行俠仗義的人士。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.今戎馬在郊/王室將危是/吾立功之秋也/父老兄弟當奉以出避/吾身許國/不得復徇家矣/B.今戎馬在郊/王室將危/是吾立功之秋也/父老/兄弟當奉以出避/吾身許國/不得復徇家矣/C.今戎馬在郊/王室將危/是吾立功之秋也/父老兄弟當奉/以出避吾身/許國不得/復徇家矣/D.今戎馬在郊/王室將危是/吾立功之秋也/父老/兄弟當奉以出避吾身/許國不得/復徇家矣/11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.進士，是指在中國古代科舉制中，通過最后一級考試（殿試）考生。B.署，即代理，與《陳情表》“且臣少事偽朝，歷職郎署”的“署”不同。C.京師在我國古代指帝王的都城，還可以指天子的軍隊。文中是指后者。D.直秘閣是一種表恩榮的虛職，本需秘閣館大臣輪流值班，后不必赴任。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.元朝丞相伯顏南下攻打宋朝的時候，朝廷任命姚訔掌管常州，姚訔喜于有胡應炎這樣的俠義之士輔助，對敵作戰(zhàn)信心十足。B.王洙逃跑后，其幕僚王虎臣盜去官印，冒充知府，到伯顏處獻印表示投降。伯顏不知道他是假裝投降，命令他返回常州守城。C.常州陷落，劉師勇逃跑，姚訔為守城而死，胡應炎率領市民與元兵展開巷戰(zhàn)，到孔子廟那里眾人潰散，胡應炎仍然堅持作戰(zhàn)。D.胡應炎英勇殺敵，終因筋疲力盡被元兵活捉，他被腰斬后，元兵入常州屠城，胡應炎的父親胡聰和兄長胡應發(fā)都被元軍殺死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宜樹木柵傅城，多調(diào)粟、繕械為守計。（2）唆都請益師，伯顏遂以西域諸部兵來會，攻圍益急，餉援俱絕。14.胡應炎認為常州城不容易防守的原因有哪些？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。野興①陸游小雨迎藜杖，微風入葛巾。寧甘結(jié)襪②系，不作拜車塵③。施藥鄉(xiāng)鄰喜，忘機鳥雀馴。家山又初夏，好在不貲身。【注】①詩歌寫于詩人被罷官多年的晚年時期。②結(jié)襪：《史記·張釋之傳》記載：“王生嘗召居廷中，三公九卿盡會立。王生老人，曰：吾襪解。顧謂張廷尉：‘為我結(jié)襪！’釋之跪而結(jié)之?！蓖跎禾幨浚^有德才而隱居不愿做官的人。③拜車塵：《晉書·潘岳傳》記載：“岳諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜。”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩中“藜杖”“葛巾”與蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》中的“竹杖芒鞋”“蓑”在塑造人物形象上的作用相同。B.詩歌以自敘口吻，述說詩人在微風細雨之中，身背藥囊，四處為鄉(xiāng)鄰施藥、治病的情景。C.“忘機鳥雀馴”借寫山間與世無爭的鳥雀明確表達詩人即便去官多年但依然希望被朝廷重用的理想。D.“初夏”寫詩人給百姓看病的季節(jié)，但詩人認為自己不是高貴的人，所以并不害怕天氣熱。16.作為詩歌“詩眼”的第二聯(lián)，除了使用典故，還用了什么手法？表達了作者怎樣的心情？請結(jié)合詩歌簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學》中，荀子用登高望遠、順風疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河四個類比，推出了“______，______”的結(jié)論。（2）“賦”體之文多鋪采摛文，善用夸張，如杜牧在《阿房宮賦》中以“______”來表現(xiàn)阿房宮的建筑規(guī)模宏大，占地極廣；以“______”來譴責統(tǒng)治者對搜刮的財物毫不珍惜視為塵泥。（3）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史·伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。哲人有言，“與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井?！钡拇_，“鉆厚板”才能取到火種，“鑿深井”方能得到甘泉，這是干事創(chuàng)業(yè)過程中___①____的硬道理。不可否認，現(xiàn)實中總有一些人覺得自己付出太多、收獲太少。其實，把付出轉(zhuǎn)化為養(yǎng)分需要一定的過程，___②____地“朝最厚的地方鉆孔”，只不過，很多人人缺乏韌勁，遇到難題畏葸不前，“總是在奇跡發(fā)生前五分鐘停止努力”。也有一些人畏懼困難，____③___，只喜歡簡單重復，一味“復制粘貼”，難成大器。王安石道：“世之奇?zhèn)?、瑰?/p>