《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)2

2/6《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

2、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。

3、

通過鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

一、導(dǎo)語(yǔ)：

毛澤東在《沁園春

雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！保┪覀冎溃?風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

二、解題

1、簡(jiǎn)介“楚辭”

“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。

2、屈原及《離騷》

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記

屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

《離騷》是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，也是“楚辭”體的重要代表作品。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。

《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。

三、誦讀課文

1、放錄音：

第一遍，要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。

第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。

第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。

2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。

3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：

騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如

長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以

鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。

把握詩(shī)的節(jié)奏

明確：小人投機(jī)（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。

4、屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？

明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無情的揭露和斥責(zé)。

三、小結(jié)：

第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

四、作業(yè)：

背誦課文第一部分

補(bǔ)充注釋

①民生：游國(guó)恩《離騷纂義》：“民生即人生?！比松欠褐福瑧?yīng)包括屈原自己。

②浩蕩：原形容水大貌，引申為放縱自恣，反復(fù)無常，不知深思熟慮。

③民心：人心。楚辭中“民”多指“人”，此處的意思是“別人心情”，也即是詩(shī)人屈原的心情。

④糅：這里指性質(zhì)相反的兩個(gè)事物揉合在一起。

（2）必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用。

①替：廢棄。（王朝興替）

②申：申斥、申述，加上罪名。（三令五申）

③嫉jí：忌妒。（嫉賢妒能）

④溘kè：突然，忽然。（溘然長(zhǎng)逝）

⑤不群：卓爾不群。

⑥方圓：方枘圓鑿，也說圓鑿方枘。

⑦相安：相處，相容。（相安無事）

⑧尤yóu：罪過，過失。（以儆效尤）；責(zé)難，怨恨（怨天尤人）

⑨岌岌jí：山勢(shì)高聳的樣子。（岌岌可危）

⑩陸離：修長(zhǎng)的樣子，也形容色彩繁雜的樣子。（光怪陸離）

⑾昭zhāo：明白（明潔），（以己昏昏，豈能使人昭昭）

⑿游目：放眼遠(yuǎn)眺。（游目騁懷）

⒀彌彰：更加明顯。（欲蓋彌彰）

⒁懲chéng：挫敗。（懲惡揚(yáng)善）

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

：

分析課文第二部分

教學(xué)過程：

一、檢查第一部分的背誦

二、

第二部分（8－13節(jié)）表現(xiàn)屈原追求“美政”（即“圣君賢相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情，表現(xiàn)追求美德，即使體解也不變的高尚德操。

分析：1、第八節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。

順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是“余情其信芳”，“昭質(zhì)其猶未虧”，衣飾“芳菲菲其彌章”，意志、信仰“余獨(dú)好修以為常?！狈词∶髦?，斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。

2、這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛國(guó)情懷。

所以說前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)”，后六節(jié)反省自身，也是“進(jìn)”，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更清醒，更自信的“進(jìn)”，因而也就更顯堅(jiān)定無悔。

在對(duì)詩(shī)人的情感加以定位后，繼續(xù)深入，鑒賞詩(shī)中蘊(yùn)涵的人格美，達(dá)到沿情尋志的目的。在此，可設(shè)計(jì)這樣的問題：“屈原‘入則與王圖國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。’有這樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿？”關(guān)鍵在于詩(shī)人的清高、忠心、執(zhí)著決定了這樣一個(gè)歸宿。清高使他不愿向世俗低頭，他不違背為臣的原則，執(zhí)著的信念，使他對(duì)理想不言放棄。在理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他選擇了汨羅江。

3、應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音：

“相”：xiang，觀察，選擇?！半蕖保簔hen，我；秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞，

誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞?！安健保菏埂叫??！案蕖保篻āo，水邊高地；“皋”的下半部分不能寫作“本”，“離尤”：“離”同“罹”，遭受；尤，過失；

離尤：獲罪，遭受指責(zé)。“初服”：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來

的志向，志趣，夙志?！斑M(jìn)”：指從政，“退”指辭官致仕。“信”：副詞，確實(shí)?！案摺薄伴L(zhǎng)”：

動(dòng)詞，加高，加長(zhǎng)?！芭逯戨x”：陸離，單純?cè)~，修長(zhǎng)貌?！爸保憾ㄕZ(yǔ)后置的標(biāo)志，即“陸離之佩”?！皾伞保何蹪??！罢隆保和ā罢谩薄！皯汀保捍鞌?。

4、《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。

三、小結(jié)：忠怨之情是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的一條主線，而從全詩(shī)結(jié)構(gòu)上看，則可以分為兩大層次，即從開篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩(shī)篇的前半部分，這一部分主要寫詩(shī)人矢志報(bào)國(guó)，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突；從女媭的責(zé)難至篇末，則主要寫詩(shī)人遭到迫害以后，繼續(xù)求索的精神和所引動(dòng)起來的內(nèi)心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來說，前半部分雖然也有藝術(shù)夸張，并運(yùn)用了許多象征手法，但基本上是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫；而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現(xiàn)實(shí)的想像，表現(xiàn)了詩(shī)人的心路歷程，表現(xiàn)了一個(gè)苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫。

第四課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1．充分體會(huì)積極浪漫主義的表現(xiàn)手法。

2學(xué)習(xí)比喻、對(duì)偶等手法的運(yùn)用及詩(shī)歌所營(yíng)造的意境。

3

、品讀屈原

教學(xué)步驟

一、整體感知

《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝。它既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩，大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極豐富的想象和聯(lián)想，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國(guó)最早的積極浪漫主義詩(shī)歌的典范。課文比較集中地表現(xiàn)屈原的憂患意識(shí)和愛國(guó)情懷。主要表現(xiàn)在：追求、謳歌理想，九死未悔，直抒胸臆；發(fā)揮想象，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法及對(duì)偶，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，塑造自己美好的形象。

《離騷》是因“憂愁幽思”（司馬遷語(yǔ)）而作。故以抒情為主，但也不乏生動(dòng)的敘事，展示了一種“心事浩茫連廣宇”的境界，即使單就課文所節(jié)選的章節(jié)而言，它的意境也是極其開闊而明朗的。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過程

討論題1：

《離騷》雖以抒情為主，也不乏生動(dòng)的比喻及對(duì)偶，從文中找出一二處并談?wù)勥@些詩(shī)句對(duì)營(yíng)造意境的作用。

應(yīng)該說，本文所用比喻及對(duì)偶較多。

如：“既替余以蕙鑲兮，又申之以攬茝”，運(yùn)用了對(duì)偶及比喻，通過這組對(duì)偶句描述了政敵對(duì)他的誹滂、誣陷，不僅揭示了政敵的卑劣，也表現(xiàn)了自己的堅(jiān)貞；任憑他們“既替”“又申”；作者還將自己的品德這一抽象的概念具體物化為可見的“蕙、茝”這樣香氣四溢的植物，讓讀者了解他的美德，使詩(shī)人的形象生動(dòng)具體，營(yíng)造了一種耐人尋味的意境。

又如“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”這些比喻及對(duì)偶的詩(shī)句，意境多么明凈、馨香，跟現(xiàn)實(shí)的黑暗、污濁形成了強(qiáng)烈的反差，它使我們看到詩(shī)人對(duì)美好事物的喜愛和追求。正是這樣的喜愛和追求，使他終生保持了“泥而不滓”的品質(zhì)，世世代代為人民所景仰。

本題答案不拘一格，言之成理即可。

討論題2，有人認(rèn)為直接抒情的詩(shī)句，只有“意”而無“境”，你是怎么認(rèn)為的？請(qǐng)找出一二句直接抒情的詩(shī)句，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

應(yīng)該說這種認(rèn)為是不夠正確的，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)也”等，這些詩(shī)句決非有“意”無“境”，因?yàn)樵?shī)人的情意是在楚國(guó)當(dāng)時(shí)的特殊背景下產(chǎn)生出來的，透過它們可以返照出楚國(guó)朝政昏暗、群小盤踞要津和人民生活艱難的情狀，同時(shí)詩(shī)人保持高尚節(jié)操，獻(xiàn)身理想的崇高形象凸現(xiàn)紙面，栩栩如生。意境深邃，撼人心魄。

布置作業(yè)

《離騷》是“楚辭”的代表，讀了課文你能否概括“楚辭”的體裁特點(diǎn)？它與《詩(shī)經(jīng)》在表現(xiàn)形式上有什么不同？

討論題3、詩(shī)中寫出了屈原怎樣的命運(yùn)？

美政理想（至善至美）與黑暗現(xiàn)實(shí)矛盾，獨(dú)特個(gè)性（純潔無暇的貴族血統(tǒng)與心性，正直，忠正）與社會(huì)、歷史沖突（站在整個(gè)社會(huì)的對(duì)立面），在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)帲谑?，他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望。他一點(diǎn)出不含蓄，一點(diǎn)出不躲閃，一點(diǎn)也不講策略，他怒形于色，他由此遭到邪惡的全面攻擊，他與邪惡沒有絲毫的相容余地。他是代表獨(dú)特個(gè)體而與社會(huì)宣戰(zhàn)的最偉大最慘絕人寰的戰(zhàn)士，他的悲劇命運(yùn)是不可避免的。

討論題4、詩(shī)中寫出了屈原怎樣的品格？

明確：

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（剛正不阿，一身正氣）

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

（疾惡如仇，不同流合污）

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

（潔身自好，自我完善）

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）

三、悟理: