高考作文模擬寫作：“知其不可而為之”中“而”的解讀

高考作文模擬寫作：“知其不可而為之”中“而”的解讀文題對“知其不可而為之”這句話，許多人有不同的見解。有人說，此處的“而”應該表轉折，譯作“但是”；有人說，此處的“而”應該表因果，譯作“所以”；還有人說，此處的“而”應該表遞進，譯作“而且”。盡管它們只有一字之差，卻表現(xiàn)出人們對生活不盡相同的態(tài)度。

對此，你有什么見解？請結合材料寫一篇文章，談談你的感悟與思考。文題解讀：對“知其不可而為之”中“而”的解讀可以折射出個體間不同的生活態(tài)度，如對“知其不可”的態(tài)度詮釋是視之消極，還是視之坦然，亦或是視之期許；“知”與“為”之間亦穿插著意識與實踐、存在主義與犬儒主義、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義等諸多命題；同時，對不同的“而”的概念界定也可以是個人的，而不一定有某種既定標準，還可以對“而”作并列、修飾、假設等其他解讀和思考，體現(xiàn)了作文的開放性。當然，也可以跳脫單純對“知其不可而為之”的解讀層，思考“人們?yōu)槭裁从胁煌庾x”“到底是要忠實于主體（孔子）的意思，還是允許見仁見智”“對這句話的不同解讀會帶來哪些不同的結果”等命題（當然不能喧賓奪主）。學生習作可不可為，且試為之材料讀罷，攬卷長思。誠然，人的潛力無限，隨著科技發(fā)展，過去的種種天方夜譚，現(xiàn)今也許不過是平淡日?！说摹安豢伞卑苍?？（這一段沒有正面論述“而”的問題，而是談論“可不可”，從第一印象來看可能有離題嫌疑，建議開頭扣題，本題的論述重點在于“而”的解釋與態(tài)度，而非“知其不可而為之”這句話本身，注意把握關鍵詞?。┤欢?，從物質條件轉向精神追求，我們苦于大同社會之不可建設，律法人情之不可兼得，有涯無涯之不可逾越……人的局限性使得永恒真理與普世價值似乎永遠都無可企及，那么我們是否應該就此止步？真理難道只是口頭支票？（立意還是在線的，但是第二段還是沒有講到“而”的問題，恐怕更有“離題”嫌疑了。）不然?！白呦?，意味著彼岸的成立，走到，豈非彼岸的消失？”史鐵生曾懷此喟嘆。知其不可而為之，向著標桿直跑，才應該是我們生活的姿態(tài)。而從知其不可“卻為之”到“故為之”，再到“且為之”的生活態(tài)度轉變中，或可窺得為人的意義所在。（終于講到主題了，前兩段鋪墊得太多了，不建議這樣處理，這很驚險。邏輯、語言和引用都很過關，上升到“為人的意義”很不錯，沒有浪費字數(shù)）“知其不可卻為之”中，似乎透露出向人之局限性宣戰(zhàn)的毅然決絕，但轉折構成的前提也許是一份發(fā)自內(nèi)心的抗拒，一絲外境所迫的無奈，終究在未開戰(zhàn)便已然大敗。（點贊，這一表述很好，貼合了命題人的意圖，good?。┤藗儺斎粫澷p這份勇氣，但縱觀獵奇主播的怪姿丑態(tài)，“卻為之”有變質成為嘩眾取寵的危險，“勇氣可嘉”也容易落入固執(zhí)迂腐的窠臼，持此態(tài)度，還應多一些理性審度。（轉折拐點都非常運用得到位，靈活自如，先揚后抑、先抑后揚中的“思辨色彩”體現(xiàn)得淋漓盡致！）其實，當我們認識到永恒真理恰于走向中成立時，“知其不可故為之”的因果邏輯便已然成立。認識到理想與現(xiàn)實尚有差距，所以要努力去彌合；認識到人有局限性，所以要不斷去拓寬。正是人的局根性與真理的理想性的相生相克相融造就了個體向無限進發(fā)的可能?！肮蕿橹辈辉賹ⅰ安豢蔀椤币暈橐坏罊M亙于前的關卡，而是以之為路，以理所當然之態(tài)不段求索，向永恒的真理進發(fā)。（表達過關，立意很好，不過可以更具體一點，“真理”是永恒的，但也可以是具體的實在的，孕育在世界之中，從“永恒真理”的不可為過渡到“具體真理”的可為或許更好，即“方法論之方法論”。）張岱有言：“不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也。”可為，便為之；不可，故為之，既然都應努力為之，何不更從容些，“知其不可且為之”呢？劃分“可為”與“不可為”實是在為自己設限，恐怕并無必要。（很好，提出了自己的獨到見解！但是，好像又轉到了“可為與不可為”，和“而”的題旨有點偏離）人永遠都在生活的路上，一切都且試為之，即便要“以有涯隨無涯”，也請臨之以“竹杖芒鞋輕勝馬”的豁達，笑對一切“應為”，向著“圣人”這一目標篤行不怠。（作者的定義可能與命題人有所不同，筆者認為“而”表因果在于“也無風雨也無晴”的淡泊，表遞進則在于“積極自主”的獅性精神，當然，定義不同也可接受，言之有理即可；同時，作者只選取了表轉折、表因果和表遞進的三者對比并由后二者中擇取其一，而沒有看到“而”還可以是遞進、修飾、假設、承接等等，并且“故為”和“且為”的區(qū)分度不是很高）當然，達到“知其不可且為之”的境界又談何容易？可這也不失為我們路上的目標。“可不可為，且試為之”，于從容淡定中，我們將看到永恒而美好的彼岸。（結尾有一點草率，或許也只是對前面的簡單總結，缺乏一唱三嘆之感，并且“永恒而美好”表述有點空并且和前面重復，如果想要更有文采一點，可以使用一些意象或者對偶句、比喻句等等作結，當然提出振聾發(fā)聵的新觀點、新展望更好）總評：總體而言，文章思路清晰，銜接恰當，觀點鮮明，立意深邃，不失為一篇可以上50+的好文。但是，也存在一些問題。首先，開頭過于拖沓，鋪墊過多，導致有“離題”風險，建議直接圍繞主題，更能清晰明確地表現(xiàn)命題人期望表現(xiàn)的主題。其次，關鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)不夠多，題目要求的是“而”的理解，但作者更改原句表述，雖然也沒有很大問題，但是多多少少有風險。再次，一些問題的討論停留在比較空的層面，“向永恒追求”固然沒有問題，但是也應考慮到“怎么追求”“追求什么”這樣的命題，而非簡單地空喊“追求”的口號即可的，更遑論你怎么認定追求一定是在“正道”上的？又該“如何篤行不怠”？此外，文章做的衍伸不夠多，換句話說作者膽子不夠大，“你有什么見解”指的不僅僅包括題干給出了三種理解，還可以有你自己的理解，你可以大膽地定義你認為的“而”的概念，比如如果而作“修飾”，也就是“知其不可地去做事情”，其中的消極因素也可以進行批判，未必局限于題干的有限信息；同時，作者也需要思考跳出“而”的探討，對“而”探討這件事情本身又給人什么樣的思考，這一點就更能考查學生“嵌套”的藝術。同時，結尾比較草率，沒有卒章顯志的感覺，反而有種堆砌和空洞的味道。最后，文章的篇幅不夠，精彩的論述戛然而止讓筆者有一種悵然若失的感受，其實還可以寫得更多一些、更深一些，不要就此止步。當然，作者在文章中的很多表述都非常精彩，如行云流水，游刃有余，值得大家學習體會！作者沒有用大白話堆砌社會現(xiàn)象，高度概括與濃縮中體現(xiàn)出了作者高超的概括功底，值得點贊。綜上所述，這篇文章筆者給到51—53分的分數(shù)。持可為之心，馭不可為之事世人曾嘆孔夫子“知其不可而為之”，一個“而”字，字小而意深，引百家爭鳴，莫衷一是。私以為，滌盡“明知山有虎，偏向虎山行”的熱血，我們更當以理性態(tài)度馭不可為之事，持可為之心詮釋人生意義。（開頭先陳現(xiàn)象后立論，照應標題，中規(guī)中矩。不過這樣謀篇也會給人覺得有一些老套生硬，和標題重復，給全篇定調，缺乏新意——當然這也是傳統(tǒng)的老式作文教法的產(chǎn)物——解決這一問題的辦法有很多，關鍵在于吸引閱卷老師的眼球，激發(fā)讀者的閱讀興趣）將“而”作“但是”者，定是勇于破圈，敢于挑戰(zhàn)極限者?？蔀槭强赡苄?，不可為是現(xiàn)實性，恰如王鐵人擲地有聲的宣言：“有條件要干，沒條件創(chuàng)造條件也要干?！痹跅l件暫不具備，結果尚未明晰的情況下，“知其不可但為之”是一種勇氣與果敢，它是蘇武持節(jié)牧羝的義無反顧，是西西弗斯?jié)L石上山的坦然笑容，更是千萬共產(chǎn)黨人向黑暗揮舞的鐮刀與火炬（此處引用很多，文采很好，值得點贊，但會不會引用過多？）顯性觀之，萬事皆可為是不現(xiàn)實的，人們只能在各種不可為面前做出適合自身發(fā)展的努力，“伸手摘星星，即便一無所獲，也不至于滿手污泥”；隱性觀之，人類文明進步正是依靠代際間持續(xù)努力的傳承，“知其不可但為之”的倔強未嘗不是實現(xiàn)自我精神價值，承擔社會責任的一劑良方。（此段作者對“而”作“但是”解進行了由里到外的褒揚，沒有問題，但是“而”作“但是”存不存在許多問題呢？作者其實可以從心態(tài)上判斷，過分宣揚“但是”是否也是一種對自己的過分拔高，對“人”的鼓吹與拔高，并且轉折就意味著人為制造了“知其不可”和“為之”的對立性而非統(tǒng)一性，這是一種充滿斗爭的心態(tài)而始終無法淡泊；再跳出一層，某人認為這句話表轉折的時候也代表著他在斗爭中的悲哀而非幸福，他并不能與生活和解）然而，我們亦應警惕，“知其不可而為之”絕非“大躍進”式的“一夜趕超英美”，亦非子路“為國以禮，其言不讓”的莽撞貿(mào)進，而是一種理性權衡之后的駕馭。（這里的“然而”是對前文“轉折”的一種反思，但沒有直接性地批判“轉折”，而采取了架高的迂回戰(zhàn)術——宏大作文也需要這種迂回——有力地起到了“合乎中道”的效果，很好?。┕识?，將“而”作“所以”解者，有其迎難而上的正面意義，但在邏輯性上不免偏頗，極易墜入勒龐所言“集群效應"的怪圈。不可為之事必有其不可為之因，“只要努力就能成功”本身也是一種“烏托邦”式的“工具理性”，在實踐中難免落入“沉沒成本”的暗流。當聲嘶力竭的“我能行”響徹原野，當不擇手段的正義肆意橫行，我們應當憶起老子于青牛背上喃喃道出的“無為”，并非不可為所以去為，適時放下亦不失為明智之舉。（雖然與命題人的觀點有一些區(qū)別，但這段論述也是可行的，這段論述從本體論、因果論、方法論等角度論述了“表因果”的局限性，寫作未必要與命題人觀點一致；不過，論述過程稍顯單薄，“當XXX，我們應當XXX”有一點點說教意味）那么，當生命的悲歌止步于“不可為”的圓形輪回，桎梏于“等待戈多”的荒誕時空，我們到底該怎樣為不可為之事，為怎樣的不可為之事？（Good！來一個反問單獨成段，激發(fā)讀者的閱讀興趣，在文章脈絡清晰的同時結構靈活。但是不要再用“我們應當”這樣的表述，感覺還是有點說教，建議改為“XXX的救贖之道，又在何處呢？”這種處理，其實是對電影《肖申克的救贖》經(jīng)典臺詞的化用，一方面，擺脫了“我們應該怎么做”的匠氣，使得我們的引用與表達融為一體，靈活有趣；另一方面，起到暗示的作用，正如安迪發(fā)現(xiàn)真正的救贖之道在乎內(nèi)心的信仰與力量，后文的“而且”的態(tài)度與此貼切，就能夠很好地銜接二者。建議多出現(xiàn)這類似的表達，當然比較難想啦。）第三種態(tài)度給了我們啟示?！岸摇?，沒有喧囂的誓言，沒有悲壯的沖鋒，這是一種靜水流深的理智，恰似C·S路易斯充滿辨證品格的踏向真理的：“渴慕”。我們不妨以馭馬的態(tài)度看待不可為之事——馬之性烈，人之馭馬，須剛柔并濟?！皠偂闭?，一往無前之勇氣也；“柔”者，審時度勢之方法也。因為勇氣，我們不再如“等待戈多”般消解生命的原色，不再潛心“神圣的呆滯”無法自拔；因為理性，我們既積極突破又虛懷若谷，成為“沉著、勇猛、有辨別、不自私”的“真的猛士”，循著不可為的河流遞進，延伸，一瀉汪洋直奔真理的?？冢泳W(wǎng)交錯處，有為美如斯。（這一段還是感覺論述力度不夠，沒有很清晰地論辯“而且”和“但是”“所以”的區(qū)別，如果我把這一段放在“但是”那一段，依然感覺很合適。這道題出題的意圖就在于讓學生找出區(qū)別，“不盡相同的人生態(tài)度”意味著什么？）當然，我們亦應清醒，“不可為之事”是自身現(xiàn)有能力之外切實可行又符合真善美的事，而不是逾越法律、道德準繩之外的惡事，更不是“挾太山以超北?！钡奶撏?。（對“不可為之事”做了一個定義，強調前提的重要性，不錯）吾儕青年，于個體當突破慣性思維，謀求“獅性”精神之變，于家國當以創(chuàng)新之力匯入時代，以攻堅克難的決心奉獻祖國，庶幾可解“卡脖子”困境矣?。ê鋈环帕艘粋€“卡脖子”是不是很突兀，一下子從“而表態(tài)度”跳到“家國、時代、青年”是不是太唐突了，并且全篇一直在“我們要”“我們應當”，說教意味過于濃厚。本題的設置并不是要學生作多少方法論的闡釋，而是要看到本體論的闡釋區(qū)別，即“是什么”，只需個別處點染“怎么做”即可，過分強調“怎么做”說教意味濃，反而削弱了論辯的藝術）振衣千仞岡，濯足萬里流。持可為之心，馭不可為之事，我們需要一份勇氣，敢于破圈，需要一份穩(wěn)重，善于權衡，更需要一份理性，善為不可為。恰如鐵會融化在雪里，積極進步的我們終會在有為之岸邊相遇。（結尾還行，引用相對貼切，不過“而”放在哪里？文題強調的是“而”）總評：總體來說，文章篇幅適當，引例充分扎實，語言表述過關，整體不錯。但文章仍存在以下一些問題：首先，文章脈絡雖不是三段論，卻有一種“擬三段論”的感覺，文章從上到下基本就是對三者觀點進行判斷，比較簡單地分析了它們背后的情感態(tài)度，但是題干強調的“區(qū)別”分析得不是特別清晰明確，段落間的疑問句等穿插相對靈活，但整體來說結構上還是略顯死板。其次，說教意味比較強，全篇“應當”“應該”等詞語出現(xiàn)頻次頗多，過分強調“方法論”，而題干潛藏的意圖在于分析“是什么”，因此讓人覺得雖然用了很多華麗字句，但仍有些乏味枯燥。再次，引用既是妙筆也是敗筆，文章使用的素材頗多，但貼合度不見得很高，不免有種“為賦新詞強說愁”之感，不建議在一個地方緊湊地堆砌素材，否則就顯得匠氣過重，