社會工作介入東鄉(xiāng)族留守兒童服務(wù)的路徑探索與實施

社會工作介入東鄉(xiāng)族留守兒童服務(wù)的路徑探索與實施一、我們國家留守兒童現(xiàn)在狀況留守兒童是轉(zhuǎn)型期由于我們國家大量剩余勞動力外出務(wù)工或做生意而伴生的一個新的弱勢群體。本文所提供介入服務(wù)的東鄉(xiāng)族留守兒童指的是那些聚居生活在東鄉(xiāng)族地區(qū)，其父母雙方或一方外出務(wù)工或做生意而他們留在家與監(jiān)護人一起生活的18歲以下兒童。根據(jù)2013年全國婦聯(lián)發(fā)布的調(diào)查報告，中國留守兒童數(shù)量已經(jīng)超過了6100萬，占農(nóng)村兒童的37.7%，占全國兒童的21.88%。[1]也就意味著在我們國家，大約5個兒童中就有1個是留守兒童，而且這些兒童中的許多甚至一年都見不到自己的父母。從數(shù)據(jù)中也可以看出，留守兒童在我們國家是一個數(shù)量非常龐大的群體，而且他們大多都集中在發(fā)展比較滯后的農(nóng)村地區(qū)。同時，在民族地區(qū)，留守兒童的數(shù)量也占到很大的比例，而且隨著的快速發(fā)展，這一兒童群體的數(shù)量還在逐年增加。二、東鄉(xiāng)族地區(qū)留守兒童困境社會工作“人在情境中〞的理論注重把案主的問題和需要同其所處的成長等聯(lián)系起來。東鄉(xiāng)族地區(qū)因區(qū)位和生活的特殊性，除了具有其他地區(qū)留守兒童的共性之外，也表現(xiàn)出一些不同的特點：一是東鄉(xiāng)族地區(qū)留守兒童不僅比例高，而且流動性很大。在筆者開展介入服務(wù)的H村兩所學校中，有近一半學生的父母〔主要是父親〕外出務(wù)工，留守兒童比例與號稱打工大省的四川、河南等地的比例相近；二是地處偏遠的極端貧困地區(qū)，受經(jīng)濟發(fā)展、自然環(huán)境和狀況等負面因素的限制，這里留守兒童的生活基本上局限在自己的家庭和所在的社區(qū)里。三是由于處于聚居民族地區(qū)，社區(qū)環(huán)境對東鄉(xiāng)族留守兒童成長的影響是全方位的。因為傳統(tǒng)觀念的影響，在東鄉(xiāng)族地區(qū)，母親外出務(wù)工的較少，但是她們大多為文盲或者半文盲，受程度很低，而且東鄉(xiāng)族地區(qū)基礎(chǔ)落后，老師對留守兒童的特殊關(guān)愛很少，使得東鄉(xiāng)族留守兒童能夠得到的家庭和學校教育功能很弱。四是由于東鄉(xiāng)族是一個全民信仰教的民族，特殊的使得東鄉(xiāng)族地區(qū)留守兒童的民族歸屬感也比較強烈。所以在東鄉(xiāng)族地區(qū)開展留守兒童服務(wù)實踐時要尊重在不同背景下展開社會工作服務(wù)。三、社會工作介入東鄉(xiāng)族留守兒童服務(wù)的路徑選擇因為東鄉(xiāng)族留守兒童的需求差異比較明顯，社會工作在這里的介入路徑需要集中在留守兒童個人及其所處的家庭、學校和社區(qū)等多個層面，通過綜合運用社會工作專業(yè)的理論和方法開展服務(wù)。這種介入路徑不僅符合東鄉(xiāng)族地區(qū)留守兒童的特點，也與社會工作基本的工作方法相一致?！惨弧硞€人層面的介入1、借鑒社會工作的優(yōu)勢視角理論，利用留守兒童的特殊個性和經(jīng)歷。東鄉(xiāng)族留守兒童由于自身經(jīng)歷的不同，形成了一些優(yōu)于普通兒童的個性，如獨立、堅強、有責任感等。所以，我們要發(fā)掘東鄉(xiāng)族留守兒童自身的積極力量，把焦點放在他們的各種能力上，利用東鄉(xiāng)族留守兒童本身存在的資源來引導他們改變，讓他們知道自己是有能力去解決一些問題的。[2]2、充分利用同伴群體。在留守兒童的成長過程中，同伴扮演著非常重要的作用。隨著年齡的增長，東鄉(xiāng)族留守兒童在村莊、學校與同伴間的交往在逐漸增加，與同伴的交往成為他們生活的主要內(nèi)容。在留守兒童之間，由于具有類似的經(jīng)歷和擁有更多共同的話題，他們更愿意獲得彼此之間的交往。所以，在開展服務(wù)時，社會工作者要把他們的同伴群體資源調(diào)動起來，鼓勵留守兒童積極地與同伴進行交往互動，獲得同伴的幫助，以協(xié)助他們更好的成長?！捕臣彝用娴慕槿?、父母在外多辛苦，最終目的都是為了孩子。所以，社會工作者要通過各種途徑引導東鄉(xiāng)族留守兒童父母加強與留守在家子女的聯(lián)系，鼓勵父母及時掌握和了解孩子的生活、學習和心理狀況，給他們更多的親情關(guān)愛，并通過各種方式對孩子進行指導和教育。在開展具體服務(wù)時，可以把父母及監(jiān)護人的聯(lián)系方式、聯(lián)系的時間間隔等制成表，鼓勵留守兒童和監(jiān)護人與其父母定期取得聯(lián)系。2、動員鄰居照顧。生活在東鄉(xiāng)族社區(qū)里的村民對于村里的留守兒童有一定的關(guān)注和了解，他們的孩子也會和村里的留守兒童一起玩耍。利用這一點，可以動員鄰居充當留守兒童的代理家長，讓他們在監(jiān)護人缺位的情況下，可以找鄰居幫忙，起到一定的臨時監(jiān)護作用，并及時地幫助他們解決一些生活中的困難?！踩硨W校層面的介入1、對于東鄉(xiāng)族留守兒童來說，學校是他們重要的學習和生活空間，所以要充分發(fā)揮東鄉(xiāng)族地區(qū)學校的各種功能，彌補留守兒童家庭功能的弱化。具體來說，學校要適當多的關(guān)注留守兒童的心靈世界和他們的全面成長，要鼓勵老師增加對留守兒童的感情投入，開展一些輔助留守兒童心理健康發(fā)展的課程，給留守兒童更多的關(guān)愛。2、在學校，社會工作者可以通過小組工作的方法為留守兒童建立學習、生活幫扶小組，讓他們在感受到集體溫暖的同時滿足基本的歸屬感需求，小組成員之間也可以通過互動和分享，表達對彼此的理解與支持。同時學校還應該在對留守兒童調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，建立和聯(lián)系卡，密切學校與家庭之間的溝通，充分發(fā)揮東鄉(xiāng)族地區(qū)學校的紐帶作用。[3]〔四〕社區(qū)層面的介入1、因為東鄉(xiāng)族社區(qū)是一個圍繞清真寺聚居而形成的一個傳統(tǒng)社區(qū)，村民之間有著經(jīng)常性的互助行為，這種互助會使留守兒童得到更多生活上的幫助與支持。社會工作者可以通過挖掘東鄉(xiāng)族社區(qū)的這些資源，通過資源整合建立以村委會、殘婦聯(lián)和清真寺為核心的社會支持，與寺坊組織合作展開社會工作實踐，在一定程度上彌補家庭與學校的不足。必要時，還可以運用靈性的社會工作理論對東鄉(xiāng)族留守兒童的開展服務(wù)。2、在對東鄉(xiāng)族地區(qū)留守兒童開展服務(wù)時，要尊重和運用案主所屬的獨特文化資源，取得阿訇對留守兒童的特殊支持，讓他們在幫助留守兒童時也能起到一些積極地作用?！参濉辰⑸鐣С?、對東鄉(xiāng)族留守兒童而言，盡管存在許多對他們的成長不利的因素，但他們也可以擁有一定的社會支持，如、公益組織等。社會工作者可以結(jié)合實際的需要，最大限度地爭取和利用一些資源為東鄉(xiāng)族留守兒童搭建一個支持平臺，使服務(wù)能更有效和持續(xù)的進行。2、發(fā)揮社會工作專業(yè)的優(yōu)勢，鼓勵更多社會力量的參與，讓社會各界增加對留守兒童的關(guān)注，獲取資金和物質(zhì)支持等，以滿足他們的需要，建立長期有效的東鄉(xiāng)族留守兒童社會支持?！擦尺\用社會政策和法規(guī)1、可以借助東鄉(xiāng)族地區(qū)正在開展的“精準扶貧〞政策，按照每個幫扶一名留守兒童的模式，對一些需要重點關(guān)愛和教育的留守兒童進行結(jié)對幫扶，從生活、心理等方面為他們提供幫助。2、健全東鄉(xiāng)族地區(qū)留守兒童的關(guān)愛服務(wù)體系和保護機制，切實保障留守兒童的合法權(quán)益。四、結(jié)束語留守兒童問題在我們國家還會長時期的存在。所以，我們在幫助東鄉(xiāng)族留守兒童的過程中還