現(xiàn)在進(jìn)行體意義與用法的認(rèn)知研究

現(xiàn)在進(jìn)行體意義與用法的認(rèn)知研究?jī)?nèi)容摘要：本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，探討進(jìn)行體的本質(zhì)意義;在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)“原型范疇〞的理論基礎(chǔ)上，試圖構(gòu)建進(jìn)行體的原型圖式及其變體，以期更好地認(rèn)識(shí)英語(yǔ)進(jìn)行體的本質(zhì)意義和用法。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)英語(yǔ)進(jìn)行體的意義英語(yǔ)進(jìn)行體的用法Abstract：ThispaperdiscussestheessentialmeaningoftheEnglishprogressiveaspectfromtheviewsofthecognitivelinguistics;onthetheoreticalbasisofthe“prototypecategory〞ofthecognitivelinguistics,thispapertriestostructuretheprototypeschemaoftheEnglishprogressiveaspectanditsvariations,inordertoknowbettertheessentialmeaningoftheEnglishprogressiveaspectanditsusage.Keywords：cognitivelinguisticsthemeaningoftheEnglishprogressiveaspecttheusageoftheEnglishprogressiveaspect一現(xiàn)在進(jìn)行體意義的認(rèn)知研究“凡屬語(yǔ)言研究，不論是歷時(shí)還是共時(shí)研究，不在乎規(guī)范、描寫(xiě)、解釋三種。早期的傳統(tǒng)語(yǔ)法屬規(guī)范性的，因?yàn)樗偨Y(jié)如何正確使用語(yǔ)言的規(guī)則。結(jié)構(gòu)主義開(kāi)始對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行描寫(xiě)，而轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法注重語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言能力，本意是想解釋語(yǔ)言的生成機(jī)制，但后來(lái)完全拋開(kāi)意義研究，走到了形式主義的極端。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是認(rèn)知的一部分，受人們認(rèn)知世界的方法和規(guī)律的制約，要想做到描寫(xiě)的充分性，必須對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象做出解釋。所以，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不僅僅對(duì)語(yǔ)言事實(shí)進(jìn)行描寫(xiě)，而且致力于朝理論解釋的方向邁進(jìn)一步，揭示語(yǔ)言事實(shí)背后的認(rèn)知規(guī)律〞。[趙艷芳：2002：11-12]進(jìn)行體語(yǔ)法意義的研究，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)家作了大量的工作。章振邦[1991：426]認(rèn)為進(jìn)行體的主要特點(diǎn)在于它所表示的動(dòng)作具有持續(xù)性、暫時(shí)性和未完成性。所謂持續(xù)性，指動(dòng)作或短或長(zhǎng)有個(gè)過(guò)程，不是一下就完成的；所謂暫時(shí)性，指動(dòng)作的持續(xù)時(shí)間有一定的限度，是與不受時(shí)限的動(dòng)作相對(duì)而言的；所謂未完成性，指動(dòng)作在某時(shí)尚在進(jìn)行中，即側(cè)重于動(dòng)作的進(jìn)行而不是它的完成。Leech提出進(jìn)行體表示持續(xù)，有限持續(xù)及事件不一定完成語(yǔ)義(Leech,1971).Smith(1983:480-482)認(rèn)為，說(shuō)話(huà)人可以選擇不同的角度〔即視點(diǎn)〕來(lái)描寫(xiě)一個(gè)情景。Smith把一般體和進(jìn)行體稱(chēng)為“觀點(diǎn)體〞，以區(qū)別于由各種情景類(lèi)型表示的“情景體〞。Bach(1985:59-60,68-69)的觀點(diǎn)則認(rèn)為，進(jìn)行體即說(shuō)話(huà)人是從內(nèi)部來(lái)觀察情景的，把情景看作是某種正在進(jìn)行的東西，關(guān)注的是情景的展開(kāi)(theunfoldingofthesituation)。認(rèn)為這就是進(jìn)行體的基本意義。Quirk(1991:267)認(rèn)為進(jìn)行體的意義可分為三個(gè)成分：〔1〕事件具有持續(xù)性〔2〕事件具有有限持續(xù)性〔3〕事件不一定完整。在[注]部分，Quirk繼續(xù)補(bǔ)充其觀點(diǎn)，“可以這么說(shuō)，在進(jìn)行體意義中還有第四種成分，那就是：所描述的事件和另一同時(shí)發(fā)生的事件具有內(nèi)在的或同一的關(guān)系。〞易仲良[1999：165]提出了自己具有獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。認(rèn)為“他們論及的這個(gè)，那個(gè)語(yǔ)義成分遠(yuǎn)不是進(jìn)行體的最核心的語(yǔ)法意義，而是它最本質(zhì)的語(yǔ)法意義在不同語(yǔ)境中的制約。〞易仲良進(jìn)一步明確指出，進(jìn)行體最本質(zhì)的語(yǔ)法意義是過(guò)程性。這一論斷完全吻合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知性質(zhì)，“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)力求用較少的規(guī)則解釋較多的、表面上似乎不相關(guān)的現(xiàn)象，而且力求提出能獨(dú)立論證的，而不是特設(shè)的解釋。這有利于加深對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，揭示語(yǔ)言的規(guī)律。〞[趙艷芳：2002：12]易仲良的觀點(diǎn)使人們能非常明確地了解進(jìn)行體的本質(zhì)意義，尤其是教學(xué)中無(wú)須一再向?qū)W習(xí)者介紹進(jìn)行體的這意義的特殊性，那意義的特殊性。到頭來(lái)施教者本人都難圓其說(shuō)。而真正意義上的語(yǔ)法范疇是指“某種語(yǔ)法意義和表達(dá)這種意義的形式手段這兩者的統(tǒng)一體〞[戚雨村：1985：233]易仲良從人的認(rèn)知角度出發(fā)，有理有據(jù)地論證了自己的觀點(diǎn)。l進(jìn)行體與表示靜態(tài)情況的動(dòng)詞不相容是因它的過(guò)程意義與靜態(tài)意義相悖。如，不可說(shuō)：〔1〕MaryisbeingaCanadian.〔2〕Maryishavingblueeyes.例〔1〕、〔2〕表示的是性質(zhì)，性質(zhì)是靜態(tài)情況，沒(méi)有始末就沒(méi)有過(guò)程，也就不用進(jìn)行體。l進(jìn)行體與動(dòng)態(tài)情況的整體相悖與過(guò)程相容。從某種理論上來(lái)講，任何動(dòng)態(tài)情況都是有過(guò)程的。然而，我們也知道從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)“強(qiáng)調(diào)人們的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力〔而不是絕對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)〕在語(yǔ)義解釋中的重要作用；……，認(rèn)為沒(méi)有獨(dú)立于人的認(rèn)知以外的客觀真理。〞[趙艷芳，2002：26]因此，人們對(duì)那些內(nèi)部活動(dòng)變化極快，始終于瞬間的動(dòng)態(tài)情況，難以且不必感知其過(guò)程，這樣，語(yǔ)言實(shí)踐中通常不用進(jìn)行體表示單一的短暫事件或行為。如：〔3〕HarperspassestheballtoJennings;Jenningsshootsandthegoalkeeperleapsforitbut-yes,it’sagoal.句〔3〕中這些劃線(xiàn)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作轉(zhuǎn)瞬即逝，甚至話(huà)音未落動(dòng)作已完成，因此，不可用進(jìn)行體形式。同時(shí)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為“人的認(rèn)知的各個(gè)方面都可以影響語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的表達(dá)?？陀^現(xiàn)實(shí)中相同的情景，由于觀察角度和關(guān)注的方面不同，會(huì)在大腦中產(chǎn)生不同的意想，由此產(chǎn)生不同的語(yǔ)言表達(dá)，其語(yǔ)義也不同。〞“同樣的一個(gè)事件，一種情景，不同的人，或同一個(gè)人從不同的角度觀察可以以不同的方式理解、構(gòu)造其內(nèi)容。這一不同的構(gòu)造反映在語(yǔ)法上就表現(xiàn)出不同的句法結(jié)構(gòu)。這種對(duì)事物的不同理解和處理過(guò)程受到人的認(rèn)知概念系統(tǒng)、對(duì)外部世界的經(jīng)驗(yàn)、目的等非語(yǔ)言因素的影響。所以，句法不是自主的，而是受語(yǔ)義影響的，所以認(rèn)知語(yǔ)法以語(yǔ)義為研究中心，是有道理的。〞[趙艷芳，2002：125]易教授顯然持此觀點(diǎn)，他認(rèn)為持續(xù)動(dòng)態(tài)情況，人們隨語(yǔ)境或語(yǔ)用目的不同，或者著眼于整體，或著眼于過(guò)程。他舉例說(shuō)，如當(dāng)你到達(dá)某家，發(fā)現(xiàn)主人已經(jīng)煮好咖啡時(shí)，你若從整體上看待主人煮咖啡這一情況，該記敘為：〔4〕Whenwearrivedshemadesomefreshcoffee.若到達(dá)時(shí)，發(fā)現(xiàn)主人正在煮咖啡，當(dāng)