【三?！空Z文高考試卷及答案解析

語次裔考模刎測彼彖

(總分150分，考試時間15()分鐘)

一、語言文字運用(共20分)

1.下列各句中，沒有錯別字且加點字注音全都正確的一項是()

A.世券,又稱鐵券(q%n).是明代賜予功臣,使其世代享有特權(quán)的憑證.形制如瓦,其大小按照官爵高低分為

九等,外刻其功,中鑼(juAn)其過.每副各分左右,左存功臣,右藏內(nèi)府.若子孫犯罪,取券勘合,折其功過予以

赦減.

B.見字如崎(wU),真情實意地流淌(tWng).書寫習慣變得越來越實用，手寫逐漸被剝離,也消解著蘊含其中

文化根基.

C.沒有一蹣(2)而就的偉業(yè),更沒有一馬平川的坦途.就這個宏觀語境而言,從戰(zhàn)斗到奮斗是偉大抗美援朝

精神的最好傳承.在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，涉險灘、奪隘(加)口、闖出一條條新路已是長態(tài).

D.美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫前，凝神欣賞；音樂廳內(nèi)，觀眾為一首樂曲微笑、颯(hAn)首、動心；街

頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著(zhu6)得體、妝容精致地在你身邊緩緩走過,這些都是美的窗口.

閱讀下面的文字,完成下面小題.

“歸人”在曠野蠢字四望之后，向前面的山腰奔去，走近村落時，已夜幕降臨，風雪交加.犬聽到腳步聲，

隔著柴門汪汪地叫個不停，一個精疲力盡、滿身是雪的求宿人向白屋走來.［甲］一個“聞”字，既傳出犬吠聲,

又暗示“歸人”的驚喜之情；一個“吠”字，使畫面由靜變動，清脆有韻的聲音仿佛輕輕振動了寂靜的山村.

可以想象在風雪彌漫、夜路茫茫之時，在急于尋村覓店之際，突然聽到犬聲或看到屋舍的燈光，是多么親切和

激動啊.一身的疲勞，只身的孤苦仿佛都被拋撒一空，急切地向前奔去.詩中正是表現(xiàn)了這種感情，描繪了這

樣的意境，因此，才使人回味無窮.

［乙］馬致遠寫的“天將暮，雪亂舞，豐梅花半飄柳絮”(《壽陽曲?江天暮雪》)以“天將暮”點明時

風“雪亂舞”緊扣題目寫雪景，“舞”字暗示出有風，“亂”字則突出了風的強勁，哆當有呼嘯之聲透出.

作者借雪之“亂舞”傳達風聲和風勢，凌虛造景，可謂“不著一字，盡得風流”.雪借風勢，更顯出雪之大，雪

之猛."雪亂舞"極寫雪之動態(tài)，［丙］“半梅花半飄柳絮”則進一步通過一個“飄”字串起“梅花”、

“柳絮”兩個虛擬的意象，拓展想象的審美空間，從視覺形象上擴大藝術(shù)容量.作者以廖春旭牛的筆法繪聲、

幕形、傳神，風神蘊藉，韻味雋水.

2.文段中的加點詞語，運用不正確的一項是()

A.矗立B.隱然C.若說D.虛實相生

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是()

A.甲B.乙C.丙

4.下列各句中，沒有語病的一項是()

A.在《品味四講》中，蔣勛先生從衣食住行四個方面來闡述生活美學.他說：“所有的生活美學都旨在抵抗

一個‘忙’字為目的，忙就是心靈死亡.”

B.總有一些令人難忘的瞬間，足以定格成心中的永恒,幫助我們?nèi)焓幰磺嘘庼病崿F(xiàn)既定目標、戰(zhàn)勝各種

困難.

C.“90后”湖南小伙鄭能量每天駕車20小時穿梭在武漢的大街小巷,免費為醫(yī)務人員提供無償接送服務.

D.“兩彈一星”的老一代航天人敢于戰(zhàn)勝一切艱難險阻，勇于攀登航天科技高峰,讓建設航天強國的偉大夢

想不再凌空蹈虛,讓中國人探索太空的腳步邁得更穩(wěn)更遠.

5.閱讀下面這段新聞報道,概括報告中的三條主要信息，每條不超過20個字.

“2020中國書店大會”發(fā)布的《2019—2020中國實體書店產(chǎn)業(yè)報告》顯示，2019年實體書店業(yè)繼續(xù)保

持良好發(fā)展態(tài)勢，圖書銷售網(wǎng)點同比增長4%,特別是連鎖書店規(guī)模迅速擴張，其中位居榜首的江蘇鳳凰新華

書店已擁有1327家門店，漁書則以275家門店在民營書店中排名第一.該報告同時顯示，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

的實施以及實體書店轉(zhuǎn)型和渠道下沉的不斷推進，鄉(xiāng)村書店正在全國不少省市迅速興起，成為2019年實體書

店發(fā)展的一個亮點.據(jù)介紹，河北省鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下新華書店2018年不超過10家，而截至2019年10月已超100家.

不過，實體書店規(guī)模不斷擴張的同時，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴重，全行業(yè)的銷售收入雖有增長，利潤卻在下降.如

果沒有政府的財政補貼和稅收優(yōu)惠，一些書店生存都是問題.

6.你校在高考前夕將舉行成人禮儀式，請你寫一段抒情性文字,獻給自己的18歲和即將面臨的高考.要求：

感情真摯,富有文采,至少運用兩種修辭手法,不少于150字.

二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）

（-）（10分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

守護文化的價值質(zhì)點

艾斐

所謂文化價值的質(zhì)點，是指文化的原生價值、本質(zhì)價值.價值質(zhì)點是一切內(nèi)容和形式的文化創(chuàng)造、文化

產(chǎn)品、文化服務的生命之腱與活力之源，是文化主體勞動績效的凸顯，更是文化對人和社會發(fā)揮積極作用的

體現(xiàn).

價值形式與價值取向的多元化，是時代發(fā)展的必然，也是文化的一種價值輻射與效能提升.在這種情況

下，高度自覺而有效地強化文化價值的質(zhì)點，就顯得尤為迫切和重要.否則，文化的本體價值和終極效能必然

會越來越多地受到消耗，以至于使文化發(fā)生易質(zhì)，變成空殼，淪為物欲化的精神塵囂.

在精神價值之外的其他價值，對于文化來說,都是在社會發(fā)展過程中逐步衍生出來的副價值，它們既不

體現(xiàn)文化的本質(zhì)形態(tài)和主體功能，也構(gòu)不成文化價值的質(zhì)點，最多只是文化主體價值的衍生物與附加值.如

果不是這樣，中國的五千年文明就罵定會是一張白紙、一孔涸泉了.因為歷來真正的文化創(chuàng)造者、文藝創(chuàng)作

者、心靈宣慰者、精神提升者、智能開拓者和文明傳播者，就從來不是以牟利和娛樂為目的的.他們的一切

勞作和創(chuàng)造，只有一個終極目的，那就是開智、養(yǎng)心、勵志、修德，是張揚正義、布達真理、激勵人生、繁昌

社會.如果老子、孔子、屈原、司馬遷、曹雪芹們所追求的不是文化的本質(zhì)價值，不是文化的精神救贖，不是

文化的社會效能，而只是金錢、物欲和娛樂，那就不會有《道德經(jīng)》《論語》《離騷》《史記》《紅樓夢》的存

在.

這是中華民族的大幸.正是由于這些圣哲們在文化上做出的如此顯赫成績和重大貢獻，我們才會擁有如

此燦爛的文明和精神的家園.否則，我們的民族就會因為失去文化的滋養(yǎng)而變得形容枯槁、精神萎靡.想想看,

如果沒有四書五經(jīng)，沒有《史記》《資治通鑒》《紅樓夢》，沒有孔子、屈原、李白、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹、

魯迅，中華民族還是中華民族嗎？中國人又該到哪里去尋找自己的靈魂？我們今天實現(xiàn)中華民族偉大復興

的歷史坐標又在何處？

這便是文化價值的質(zhì)點，也即文化價值的核心與本質(zhì)所在.隨著社會的進步和時代的發(fā)展，文化價值的

衍生物固然越來越多、越來越雜，但文化價值的質(zhì)點卻永遠不可改變，也永遠不能改變.如果改變了，文化也

就不是文化了.文化價值的質(zhì)點一旦易質(zhì)，其后果自當是不堪設想的.如果把賺錢當成了文化的唯一目的，勢

必就要放棄文化對人和社會的引導與提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的淵藪.

任何事物，都只有在具有價值之后才會有意義和作用.但各種事物的價值形成、價值規(guī)律和價值質(zhì)點卻

是不盡相同的，甚至是完全不同的.在經(jīng)濟學中，價值主要體現(xiàn)在商品所涵蘊的社會必要勞動量和對物質(zhì)資

源的附有上.這種價值不但可以量化，而且可以轉(zhuǎn)換，尤其可以用貨幣來標示和兌換.但文化卻不行，文化價

值的核心內(nèi)容、終極效能和主要實現(xiàn)方式，始終都在于它所天然賦有并理應履施的社會性、公益性、思想導

向、智能寄寓和精神內(nèi)涵.文化不但要以真、善、美的方式來揭示和表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美，而且

要在不可逆和個性化的藝術(shù)創(chuàng)造中給生活增添亮色，使社會煥發(fā)光彩，讓精神得以提升，促人性更臻完美.凡

此種種，既是文化的社會擔當，又是文化的效能旨歸.正因為如此，文化價值的質(zhì)點也便被賦予了獨具的重要

性和特殊意義.

文化的這一價值質(zhì)點，是文化的生命線.不論在任何時候、任何情況下，任何文化形態(tài)都不應違逆.文化

一旦離散了這個價值質(zhì)點，其主體價值和終極效能便會隨之消失殆盡.文化的商品意義，永遠都只能是和只

配是文化主體價值和終極效能的延伸物與衍生品，就像在提煉石油時得到了瀝青，但我們卻永遠也不能只為

得到瀝青而去提煉石油.

7.下列說法，符合文意的一項是（）

A.在價值形式與價值取向多元化的背景下,尤其要自覺而有效地強化文化價值的質(zhì)點.

B.文化的衍生物與附加值過多,會削弱文化的主體功能.

C.民族的圣哲們堅守文化的精神救贖,創(chuàng)造了燦爛的華夏文明.

D.文化的價值質(zhì)點是不會改變的，是不會變質(zhì)的.

8.根據(jù)文意，下列推斷合理的一項是（）

A.隨著社會進步和時代的發(fā)展，價值形式與價值取向日趨多元，文化產(chǎn)品越來越多地淪為物欲化的精神

喧囂.

B.沒有老子、孔子、曹雪芹，沒有《史記》《資治通鑒》《紅樓夢》，我們的民族必然形容枯槁，集體失魂.

C.對人和社會的引導和提升是文化的生命線,一旦離散了這條線,文化也就失去了它的主體價值和終極效

能.

D.文化要以真、善、美的方式來表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美，作家講究個人利益也就失真、偽善和虛

美.

9.隨著社會的進步和時代的的發(fā)展,文化價值的衍生物越來越多,我們應如何守護文化的價值質(zhì)點？請根

據(jù)文文意分析.

（二）（20分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

寒秋

［俄］蒲寧

那年六月里，他來到我家的莊園里做客.我們總是將他視作自家人：他已故的父親曾既是我父親的朋友，

也是鄰居.六月十五日那天裴迪楠在薩拉熱窩被殺害.十六日早晨消息從報社傳開來.父親手里攥著莫斯科

晚報從書房走出來，來到飯廳，我和母親仍坐在茶桌前，說道：“唉，我的朋友們，要開戰(zhàn)啦！奧地利皇儲太子

在薩拉熱窩被刺殺了.這就是戰(zhàn)爭??！”

在圣彼得日那天，我們家聚了很多人——那天是父親的命名日.而就在午飯席間，他被宣布成為我的未

婚夫.但在六月十九日，德國對俄宣戰(zhàn).

九月里他又來到我們家里，總共只待一天一夜，他要上前線去來，所以前來辭行（當時大家認為，這場戰(zhàn)

爭很快就會結(jié)束，因此我們只把婚禮推遲至來年春天）.我們的告別之夜就這樣來到了.晚飯過后，我們照常

端上茶炊.看了一眼蒙上了從中冒出的水汽的窗戶，父親說道：

“真不尋常，如此早就降臨的寒冷的秋天！”

在那晚，我們安靜地坐著，只是偶爾交流幾句微不足道的話語，過分的寧靜，藏匿著各自秘密的心思和感

情.園子里，黑色的天空中，純凈而帶著寒氣的星星們閃爍著明亮耀眼的光芒.父親抽著煙，仰臥到圈椅里，漫

不經(jīng)心地注視著懸在桌子上方的熾熱的燈，而母親戴著眼鏡，在這光亮下用心地縫補著小小的絲綢布

袋.——我們已經(jīng)知道這個袋子是做什么的.父親問道：

"你還是想要大清早就走，就不吃完早飯嗎？”

“是的，如果可以的話，一大早就離開，”他回答道，“很是讓人憂愁，我還沒完全料理好家中的事情.”

父親輕輕地吸了口氣：

“好吧，隨便你，我親愛的.既然如此我和你媽媽也該睡了，明天一定是要送送你的……”

媽媽站起身來，為自己未來的女婿畫了個十字禱告；而他則把身子輕輕俯向她，然后同樣地向父親鞠了

一躬.過后飯廳里只剩下我們兩人，我們又待了一小會兒：我想攤開紙牌玩弄，他沉默地在一旁來回走動，然

后問我：

“想去散散步嗎？”

我心里一切都開始變得有些沉重，冷冷地回復他：

“好吧...”

我在前廳穿外衣，他繼續(xù)思索著什么，回想到費特的詩句，他露出了可愛的笑顏.

“多么寒冷的秋天！

穿上自己的斗篷和披肩……”

“我沒有斗篷，“我說道，“然后呢？”

“我不記得了.或許是這樣的：看吧——在開始變黑的松樹間，仿佛火焰正在升起.”

“什么樣的火焰？”

“當然是升起的月亮，在這首詩里是有著某種鄉(xiāng)村秋天的美妙的.披上自己的斗篷和披肩……那是我們

祖父祖母的歲月啊，曖呵，我的天，我的天……”

“你怎么了？”

“沒什么，親愛的.只是依舊很憂愁.但又很快樂.我是如此地愛著你呀……”

穿好外衣后，我們穿過飯廳走過陽臺，走下來到院子里.起初天色很黑，我緊緊拉住他的袖口.他緩緩停

下來，轉(zhuǎn)過身面向房子：

“看，很奇特，房子的窗戶只有在秋天里會如此發(fā)著光.只要活著，我會永遠記住這個夜晚……”

我看向那邊，而他抱住披著瑞士披風的我.

“你的雙眼是這樣的閃耀，”他說道，“你冷么？這空氣就和冬天里的一樣.如果我死去，你會不會很快

忘記我呢？”

我想了想，''突然就真的死去？難道我終究還是會忘記他？——要知道，任何事物終究還是會被忘記

的.”我被自己的想法嚇到，倉促地回答：

“不要這樣說！我經(jīng)受不住你的死去的

他沉靜了下來，緩慢地開口：

“好吧，要是死了，我會在那兒等著你.你活著，快樂地在這個世上，然后再來找我.”

第二天早上他就離開了.母親把昨夜縫制的那個小護身袋掛他的脖子上.袋子里有金色的小圣像畫，她

的父親和祖父也曾在戰(zhàn)爭中佩戴過它——而我們所有人帶著陣陣涌動的絕望為他畫十字祈禱.隨后呆滯地

佇立在長廊中，目送他，這種呆滯常常會在你送別長時間分離的人時發(fā)生.我們周圍草地上的霧淞閃耀著讓

人愉悅的晨曦的光芒，這與我們此時的心境是如此驚人的不協(xié)調(diào).站了一會兒后，我們回到了空蕩蕩的房子

里.

一個月后，他在加利西亞戰(zhàn)死了.死，這是多么不可思議的字眼.自那時起已經(jīng)過去了整整三十年頭.早

在一九一八年春，我的父親和母親都已不在人世.我居住在莫斯科斯摩棱斯克市場里一個女商販的地下室中,

女商販總是挖苦我：“哎，公爵夫人，您狀況如何呀？”我也在做些小生意，和那時很多人一樣，向頭戴毛皮

高帽和身著敞襟軍大衣的士兵們售賣我剩下的一些物品——或某種樣式的指環(huán)，或小十字架，或蛾子咬壞的

毛皮衣領，就在阿爾巴特街和市場的角落里擺攤時，遇上了一個心腸好的男人，他是一個退伍的中年軍人.不

久之后我就嫁給了他，四月份和他一起離開去了葉卡捷琳諾達爾，和我們同去的還有他的侄子.兩年后的冬

天，在暴風雨之中，我們和剩余不計其數(shù)的難民們從新羅西斯克泅渡到了土耳其.在路上，丈夫染上了霍亂死

了.之后在這個世上我的親人就只剩下三個了：丈夫的侄子，侄子年輕的妻子和他們七個月大的女兒.

但是不久后，侄子和他的妻子乘船去了克里米亞，去了弗蘭格爾，把孩子留在我這兒.他們在那兒銷聲匿

跡.而我又在君士坦丁堡生活了很長時間，靠做粗活養(yǎng)活自己和那女孩.她長大后留在了巴黎，變成了一個地

地道道的法國女孩，十分漂亮，可對我卻冷眼相看.她在馬特倫附近的巧克力店工作，而我一直在尼斯勉強度

日.

我常常問自己：那個寒冷的秋夜.它真的存在過嗎？終究是的.我相信，熱忱地相信.

（本文有刪改）

10.賞析文中畫線部分的語言特點.

11.簡析小說中“我”的形象.

12.小說在敘述上有哪些特點？請結(jié)合全文分析.

13.小說以“寒秋”為題，有何作用？試加以分析.

三、古代詩文閱讀（共40分）

（-）（20分）

閱讀下面的文言文,完成下面小題.

與王庠①書

蘇軾

軾啟.遠蒙差人致書問安否，輔以藥物，眷意甚厚.自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至,

水陸蓋萬余里矣.罪戾遠黜，既多親友忱，又使此兩人者，跋涉萬里，比其還家，幾盡此歲，此君愛我之過而重

其罪也.但喜比來侍奉多暇,起居佳勝.軾罪大責薄，居此固宜，無足言者.瘴疣之邦，僵仆者相屬于前，然亦皆

有以取之.非寒暖失宜，則饑飽過度，茍不犯此者，亦未遽病也.若大期至，固不可逃，又非南北之故矣.以此居

之泰然.不煩深念.

前后所示著述文字，皆有古作者風力，大略能道意所欲言者.孔子曰：“辭達而已矣.”辭至于達，止矣,

不可以有加矣.《經(jīng)說》一篇，誠哉是言也.西漢以來，以文設科而文始衰，自賈誼、司馬遷，其文已不逮先秦

古書，況其下者？文章猶爾，況所謂道德者乎？所論周勃則恐不然.平、勃未嘗一日忘漢，陸賈為之謀至矣.若

如君言，先事經(jīng)營，則呂后覺悟，誅兩人，而漢亡矣.某少時好議論古人,既老涉世更變，往其言之過，故樂以此

告君也.

儒者之病，多空文而少實用.賈誼、陸贄之學，殆不傳于世.老病且死，獨欲?此教子弟，豈意姻親中，7有

王郎乎！三復來?15,喜撲③不已.應舉者志于得而已.今程試文字，千人一律，考官亦厭之，未必得也.如君自

信不回，必不為時所棄也.又況得失有命，決不可移乎！勉守所學，以千遠業(yè).相見無期，萬萬自重而已.人還，

謹奉手啟，少謝萬一.

（有刪改）

又答王庠書

蘇軾

別紙累幅過當，老病廢忘，豈堪英俊如此貴望邪？少年應科目時,記錄名敷沿革及題目等，大略與近歲應

舉者同爾亦有節(jié)目文字才塵忝后便被舉主取去今日皆無有然亦無用也實無捷徑必得之術(shù).但如君高才強力，

積學數(shù)年，自有可得之道，而其實皆命也.但卑意欲少年為學者，每一書皆作數(shù)過盡之.書富如入海，百貨皆有

之，人之精力，不能兼收盡取，但得其療欲求者耳.故愿學者每次作一意求之，如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，

但作此意求之，勿生余念.又別作一次,求事跡故實典章文物之類，亦如之.他皆仿此.此雖迂鈍，而他日學成，

八面受敵，與涉獵者不可同日而語也.甚非速化之術(shù)，可笑可笑.

（選自蘇軾《又答王庠書》，有刪改）

［注］①王庠：蘇轍女婿.這封信是紹圣元年（1094）蘇軾被連貶三次,最后落腳惠州,三年后,王庠派兩人前往

探視，等到兩人返回時蘇軾捎給王庠的.②猊（kuAng）；賜予，賞踢.③井（biAn）：拍手，兩手相擊.

14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.亦未厚病也遽：突然

B.陸賈為之謀至矣至：周到

C.以卒遠業(yè)卒：完成

D.豈暈英俊如此責望邪堪：能夠

15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.既為親友憂為擊破沛公軍

B.獨欲以此教子弟是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺

C.乃有王郎乎？今君乃亡趙走燕

D.但得其所欲求者耳重為鄉(xiāng)黨所笑

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）

A.這兩封信文字平凡質(zhì)樸，情真意切,既對王庠的關(guān)心表達感激之情,也體現(xiàn)了作者身處逆境泰然處之的態(tài)

度,還可看出作者對后輩的關(guān)切之情.

B.作者指出儒者的缺點在于多空話而少有實用之語，當時參加科舉考試的人只是志在考中罷了，所作文章

也是千人一律.

C.第一封信表現(xiàn)了蘇軾對于晚輩的思想文化教育的重視，也流露出他“得失有命,決不可移乎”的人生感

悟,這體現(xiàn)了他積極樂觀的人生觀.

D.在作者看來,人的精力有限,不可能讀盡天下所有的書,所以一定要專心,每次選定一個方面研讀,這樣與

涉獵者就不能相提并論了.

17.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句.

大略與近歲應舉者同爾亦有節(jié)目文字才塵忝后便被舉主取去今日皆無有然亦

無用也實無捷徑必得之術(shù).

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語.

（1）文章猶爾，況所謂道德者乎？若所論周勃，則恐不然.

（2）故愿學者每次作一意求之,如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，但作此意求之,勿生余念.

（二）（8分）

閱讀下面這首作品，完成各題

普天樂?湖上廢圃

［元］張可久

古苔蒼，題痕舊.

疏花照水，老葉沉溝.

蜂黃點繡屏,蝶粉沾羅袖.

困倚東風垂楊瘦，翠眉攢似帶春愁.

尋村問酒，無人倚樓，有樹維舟.

19.就體裁來說，該作品屬于.作者表面上描寫廢圃之“廢”，實則抒發(fā)的感慨.

20.明朝朱權(quán)在其《太和正音譜》中稱張可久為“詞林之宗匠”，請從藝術(shù)手法角度分析作者如何表現(xiàn)湖

上圃之“廢”？

（三）（6分）

閱讀下面的材料,完成各題.

子貢日：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也.未若貧而樂，富而好禮者也.”子貢日：“《詩》

云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者.”

（《論語?學而》）

子日：“衣敝韁袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？'不枝①不求，何用不臧②？'”子路終身誦之.

子日：“是道也，何足以臧？”

（《論語?子罕》）

［注］①伎（zhl）:嫉妒②臧:好，善.

21.材料中，子貢借用詩句“如切如磋，如琢如磨”，喻指；“告諸往而知來者”體現(xiàn)了

的教學原則.

22.結(jié)合材料二,簡述孔子對子路前后不同的評價的原因.

（四）古詩文默寫.（6分）

23.補寫出下列名篇名句中的空缺部分.

⑴孔子日：“天下有道,；天下無道，.（《論語》）

⑵,,上食埃土,下飲黃泉,用心一也.（荀子《勸學》）

（3）桑之未落.于嗟鳩兮!（《詩經(jīng)?氓》）

（4）可堪回首,,.（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

（5）,——.竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕？（蘇軾《定風波》）

四、作文（60分）

24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文.

2021年，在央視網(wǎng)絡春晚現(xiàn)場，平均年齡74歲的清華大學上海校友會合唱團演唱《少年》刷屏.“少年

感”一度成為熱詞，它指的是一些人擁有青春感，看起來很陽光、有活力的感覺.

——《新華網(wǎng)》

在互聯(lián)網(wǎng)社會，年輕文化是主流，不僅商家刻意討好青年人，整個互聯(lián)網(wǎng)文化也對年輕人推崇備至.這種

社會環(huán)境自然逼迫人們保持“少年感”.即便一些人早已不是少年，卻只能刻意保持一種年輕的“人設”.

——《人民日報》

對此，你有怎樣的體驗和思考？寫一篇文章談談自己的看法.

［注意］①角度自選，立意自定，題目自擬.②明確文體，不得寫成詩歌.③不得少于800字.④不得抄襲、套

作.

答案與解析

一、語言文字運用（共20分）

1.下列各句中，沒有錯別字且加點字注音全都正確的一項是（）

A.世券,又稱鐵券（quan）.是明代賜予功臣,使其世代享有特權(quán)的憑證.形制如瓦,其大小按照官爵高低分為

九等,外刻其功，中胃(ju&n)其過.每副各分左右,左存功臣,右藏內(nèi)府.若子孫犯罪,取券勘合,折其功過予以

赦減.

B.見字如瞪(wU),真情實意地流淌(伯ng).書寫習慣變得越來越實用，手寫逐漸被剝離，也消解著蘊含其中的

文化根基.

C.沒有一頻(ciO而就的偉業(yè),更沒有一馬平川的坦途.就這個宏觀語境而言,從戰(zhàn)斗到奮斗是偉大抗美援朝

精神的最好傳承.在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上,涉險灘、奪瞬(歷)口、闖出一條條新路已是長態(tài).

D.美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫前，凝神欣賞；音樂廳內(nèi)，觀眾為一首樂曲微笑、跳(hAn)首、動心；街

頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著(zhu6)得體、妝容精致地在你身邊緩緩走過,這些都是美的窗口.

［答案］B

［解析］

［分析］

［詳解］本題考查學生識記字音字形的能力.

A.“中野(ju&n)其過"讀音，應為“中鐫(judn)其過”.

C.“長態(tài)”字形錯，應為“常態(tài)”.

D.胡(hGn)首讀音錯,應為頷(h*n)首.

故選B.

閱讀下面的文字,完成下面小題.

“歸人”在曠野雅華四望之后，向前面的山腰奔去，走近村落時，已夜幕降臨，風雪交加.犬聽到腳步聲，

隔著柴門汪汪地叫個不停，一個精疲力盡、滿身是雪的求宿人向白屋走來.［甲］一個“聞”字，既傳出犬吠聲,

又暗示“歸人”的驚喜之情；一個“吠”字，使畫面由靜變動，清脆有韻的聲音仿佛輕輕振動了寂靜的山村.

可以想象在風雪彌漫、夜路茫茫之時，在急于尋村覓店之際，突然聽到犬聲或看到屋舍的燈光，是多么親切和

激動啊.一身的疲勞，只身的孤苦仿佛都被拋撒一空，急切地向前奔去.詩中正是表現(xiàn)了這種感情，描繪了這

樣的意境，因此，才使人回味無窮.

「乙］馬致遠寫的“天將暮，雪亂舞，豐梅花半飄柳絮”(《壽陽曲?江天暮雪》)以“天將暮”點明時

晅L“雪亂舞”緊扣題目寫雪景，“舞”字暗示出有風，''亂”字則突出了風的強勁，哆將有呼嘯之聲透出.

作者借雪之“亂舞”傳達風聲和風勢，凌虛造景，可謂“不著一字，盡得風流”.雪借風勢，更顯出雪之大，雪

之猛.若謖"雪亂舞"極寫雪之動態(tài)，［丙］“半梅花半飄柳絮”則進一步通過一個“飄”字串起“梅花”、

“柳絮”兩個虛擬的意象，拓展想象的審美空間，從視覺形象上擴大藝術(shù)容量.作者以廖委相生的筆法繪聲、

幕形、傳神，風神蘊藉，韻味雋水.

2.文段中的加點詞語，運用不正確的一項是()

A.矗立B.隱然C.若說D.虛實相生

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（）

A.甲B.乙C.丙

［答案］2.A3.C

［解析］

［分析］

［2題詳解］

本題考查學生辨析和正確使用詞語、成語的能力.

A.矗立：一般指某一建筑物立在某一個位置很牢固的樣子.此處用在人身上不妥，使用錯誤.

B.隱然：隱隱約約的樣子.語境形容隱約聽到風的呼嘯聲，使用正確.

C.若說：如果說.表示假設.語境強調(diào)如果認為“雪亂舞”極寫雪之動態(tài)，那么“半梅花半飄柳絮”則進一步

通過一個“飄”字串起“梅花”、“柳絮”兩個虛擬的意象,拓展想象的審美空間，從視覺形象上擴大藝術(shù)

容量.正確.

D.虛實相生：指虛寫和實寫相結(jié)合的一種藝術(shù)境界.語境用來形容馬致遠的詩歌，有虛有實，使用正確.

故選A.

［3題詳解］

本題考查學生正確使用標點符號的能力.

C項，“‘梅花'、‘柳絮’間的頓號去掉.雙引號之間不用頓號.

故選C.

［點睛］

4.下列各句中，沒有語病的一項是（）

A.在《品味四講》中，蔣勛先生從衣食住行四個方面來闡述生活美學.他說：“所有的生活美學都旨在抵抗

一個‘忙’字為目的，忙就是心靈死亡.”

B.總有一些令人難忘的瞬間，足以定格成心中的永恒,幫助我們?nèi)焓幰磺嘘庼病崿F(xiàn)既定目標、戰(zhàn)勝各種

困難.

C.“90后”湖南小伙鄭能量每天駕車20小時穿梭在武漢的大街小巷,免費為醫(yī)務人員提供無償接送服務.

D.“兩彈一星”的老一代航天人敢于戰(zhàn)勝一切艱難險阻，勇于攀登航天科技高峰，讓建設航天強國的偉大夢

想不再凌空蹈虛,讓中國人探索太空的腳步邁得更穩(wěn)更遠.

［答案］D

［解析］

［分析］

［詳解］本題考查學生辨析并修改病句能力.

A.句式雜糅，“旨在”和“以……為目的”雜糅.

B.語序不當，“實現(xiàn)既定目標、戰(zhàn)勝各種困難”應調(diào)換順序.

C.重復贅余，“免費”和“無償”用其一即可.

故選D.

5.閱讀下面這段新聞報道,概括報告中的三條主要信息,每條不超過20個字.

“2020中國書店大會”發(fā)布的《2019—2020中國實體書店產(chǎn)業(yè)報告》顯示，2019年實體書店業(yè)繼續(xù)保

持良好發(fā)展態(tài)勢，圖書銷售網(wǎng)點同比增長4%,特別是連鎖書店規(guī)模迅速擴張,其中位居榜首的江蘇鳳凰新華

書店已擁有1327家門店，漁書則以275家門店在民營書店中排名第一.該報告同時顯示，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

的實施以及實體書店轉(zhuǎn)型和渠道下沉的不斷推進，鄉(xiāng)村書店正在全國不少省市迅速興起，成為2019年實體書

店發(fā)展的一個亮點.據(jù)介紹，河北省鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下新華書店2018年不超過10家，而裁至2019年10月已超100家.

不過，實體書店規(guī)模不斷擴張的同時，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴重，全行業(yè)的銷售收入雖有增長，利潤卻在下降.如

果沒有政府的財政補貼和稅收優(yōu)惠，一些書店生存都是問題.

［答案］①2019年中國實體書店業(yè)發(fā)展勢頭良好.

②鄉(xiāng)村實體書店正在迅速興起.

③實體書店存在同質(zhì)化嚴重、利潤下降等問題.

［解析］

［詳解］本題考查學生語言表達之壓縮語段能力.

先通讀這則新聞報道,劃分層次.

第一句話為第一層，關(guān)鍵信息為“實體書保持良好發(fā)展態(tài)勢”；

第二、三句為第二層，關(guān)鍵信息為“鄉(xiāng)村書店迅速興起”；

四、五句為第三層，關(guān)鍵信息為“實體書店存在的問題為同質(zhì)化嚴重，利潤下降”.

結(jié)合三個層次,進行概括即可,注意字數(shù)要求.

6.你校在高考前夕將舉行成人禮儀式，請你寫一段抒情性文字,獻給自己的18歲和即將面臨的高考.要求：

感情真摯,富有文采,至少運用兩種修辭手法,不少于150字.

I答案］十八歲，把信念緊緊握在手心里.沒有像但丁一樣向往佛羅倫薩；沒有像海明威一樣遙望乞力馬扎羅；

沒有像梭羅一樣眷戀瓦爾登湖的漣漪.但我的十八歲選擇了信念.選擇陪伴海子一起面朝大海,春暖花開”，

不因眼前的陰云遮住天邊的彩蝦；選擇陪伴顧城一起用黑色的眼睛尋找光明，不因眼前的困難否定明天的燦

爛.給予青春另一季,讓信念堅守,為高考助力，讓十八歲把信念握緊指引前進的船帆,在高考征途中奮力向

前.

［解析］

［詳解］本題考查學生微寫作的能力.

首先注意題干設定的情境：你校在高考前夕將舉行成人禮儀式，因此，學生需要僅僅圍繞“成人禮”和即將

面臨的高考抒發(fā)情感，可以從信心、理想、艱難、樂觀等角度進行構(gòu)思.還應注意以下三點：①兩種修辭手

法的正確使用，②抒情表達方式，③“18歲”的年齡特點和高考兩結(jié)合.

二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）

（-）（10分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

守護文化的價值質(zhì)點

艾斐

所謂文化價值的質(zhì)點，是指文化的原生價值、本質(zhì)價值.價值質(zhì)點是一切內(nèi)容和形式的文化創(chuàng)造、文化

產(chǎn)品、文化服務的生命之腱與活力之源，是文化主體勞動績效的凸顯，更是文化對人和社會發(fā)揮積極作用的

體現(xiàn).

價值形式與價值取向的多元化，是時代發(fā)展的必然，也是文化的一種價值輻射與效能提升.在這種情況

下，高度自覺而有效地強化文化價值的質(zhì)點，就顯得尤為迫切和重要.否則，文化的本體價值和終極效能必然

會越來越多地受到消耗，以至于使文化發(fā)生易質(zhì)，變成空殼，淪為物欲化的精神塵囂.

在精神價值之外的其他價值,對于文化來說，都是在社會發(fā)展過程中逐步衍生出來的副價值，它們既不

體現(xiàn)文化的本質(zhì)形態(tài)和主體功能，也構(gòu)不成文化價值的質(zhì)點，最多只是文化主體價值的衍生物與附加值.如

果不是這樣，中國的五千年文明就罵定會是一張白紙、一孔涸泉了.因為歷來真正的文化創(chuàng)造者、文藝創(chuàng)作

者、心靈宣慰者、精神提升者、智能開拓者和文明傳播者，就從來不是以牟利和娛樂為目的的.他們的一切

勞作和創(chuàng)造，只有一個終極目的，那就是開智、養(yǎng)心、勵志、修德，是張揚正義、布達真理、激勵人生、繁昌

社會.如果老子、孔子、屈原、司馬遷、曹雪芹們所追求的不是文化的本質(zhì)價值，不是文化的精神救贖，不是

文化的社會效能，而只是金錢、物欲和娛樂，那就不會有《道德經(jīng)》《論語》《離騷》《史記》《紅樓夢》的存

在.

這是中華民族的大幸.正是由于這些圣哲們在文化上做出的如此顯赫成績和重大貢獻，我們才會擁有如

此燦爛的文明和精神的家園.否則，我們的民族就會因為失去文化的滋養(yǎng)而變得形容枯槁、精神萎靡.想想看,

如果沒有四書五經(jīng)，沒有《史記》《資治通鑒》《紅樓夢》，沒有孔子、屈原、李白、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹、

魯迅，中華民族還是中華民族嗎？中國人又該到哪里去尋找自己的靈魂？我們今天實現(xiàn)中華民族偉大復興

的歷史坐標又在何處？

這便是文化價值的質(zhì)點，也即文化價值的核心與本質(zhì)所在.隨著社會的進步和時代的發(fā)展，文化價值的

衍生物固然越來越多、越來越雜，但文化價值的質(zhì)點卻永遠不可改變，也永遠不能改變.如果改變了，文化也

就不是文化了.文化價值的質(zhì)點一旦易質(zhì)，其后果自當是不堪設想的.如果把賺錢當成了文化的唯一目的，勢

必就要放棄文化對人和社會的引導與提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的淵藪.

任何事物，都只有在具有價值之后才會有意義和作用.但各種事物的價值形成、價值規(guī)律和價值質(zhì)點卻

是不盡相同的，甚至是完全不同的.在經(jīng)濟學中，價值主要體現(xiàn)在商品所涵蘊的社會必要勞動量和對物質(zhì)資

源的附有上.這種價值不但可以量化，而且可以轉(zhuǎn)換，尤其可以用貨幣來標示和兌換.但文化卻不行，文化價

值的核心內(nèi)容、終極效能和主要實現(xiàn)方式，始終都在于它所天然賦有并理應履施的社會性、公益性、思想導

向、智能寄寓和精神內(nèi)涵.文化不但要以真、善、美的方式來揭示和表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美，而且

要在不可逆和個性化的藝術(shù)創(chuàng)造中給生活增添亮色，使社會煥發(fā)光彩，讓精神得以提升，促人性更臻完美.凡

此種種，既是文化的社會擔當，又是文化的效能旨歸.正因為如此，文化價值的質(zhì)點也便被賦予了獨具的重要

性和特殊意義.

文化的這一價值質(zhì)點，是文化的生命線.不論在任何時候、任何情況下，任何文化形態(tài)都不應違逆.文化

一旦離散了這個價值質(zhì)點，其主體價值和終極效能便會隨之消失殆盡.文化的商品意義，永遠都只能是和只

配是文化主體價值和終極效能的延伸物與衍生品，就像在提煉石油時得到了瀝青，但我們卻永遠也不能只為

得到瀝青而去提煉石油.

7.下列說法，符合文意的一項是（）

A.在價值形式與價值取向多元化的背景下,尤其要自覺而有效地強化文化價值的質(zhì)點.

B.文化的衍生物與附加值過多,會削弱文化的主體功能.

C.民族的圣哲們堅守文化的精神救贖,創(chuàng)造了燦爛的華夏文明.

D.文化的價值質(zhì)點是不會改變的，是不會變質(zhì)的.

8.根據(jù)文意，下列推斷合理的一項是（）

A.隨著社會的進步和時代的發(fā)展,價值形式與價值取向日趨多元,文化產(chǎn)品越來越多地淪為物欲化的精神

喧囂.

B.沒有老子、孔子、曹雪芹，沒有《史記》《資治通鑒》《紅樓夢》，我們的民族必然形容枯槁，集體失魂.

C.對人和社會的引導和提升是文化的生命線,一旦離散了這條線,文化也就失去了它的主體價值和終極效

能.

D.文化要以真、善、美的方式來表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美，作家講究個人利益也就失真、偽善和虛

美.

9.隨著社會的進步和時代的的發(fā)展,文化價值的衍生物越來越多，我們應如何守護文化的價值質(zhì)點？請根

據(jù)文文意分析.

［答案］7.A8.C

9.①不以牟利和娛樂為目的.

②揭示和表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美.

③給生活增添亮色，使社會煥發(fā)光彩，讓精神得以提升,促人性更臻完美.

［解析］

［分析］

［7題詳解］

本題考查學生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力.

B.“會削弱文化主體功能”，錯誤,無中生有.根據(jù)原文“隨著社會的進步和時代的發(fā)展,文化價值的衍生

物固然越來越多、越來越雜,但文化價值的質(zhì)點卻永遠不可改變，也永遠不能改變”可知I,并未說明會“削弱

文化的主體功能”.

C.“民族的圣哲們……創(chuàng)造了燦爛的華夏文明"，錯誤，曲解文意.根據(jù)原文“正是由于這些圣哲們在文化

上做出的如此顯赫成績和重大貢獻,我們才會擁有如此燦爛的文明和精神的家園”可知,不能說是圣哲們創(chuàng)

造了華夏文明，是他們讓華夏文明更燦爛.

D.“文化的價值質(zhì)點是不會改變的,是不會變質(zhì)的"，錯誤，曲解文意.根據(jù)原文“但文化價值的質(zhì)點卻永遠

不可改變，也永遠不能改變”可知，不能理解為不會改變、不會變質(zhì).

故選A.

［8題詳解］

本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力.

A.“文化產(chǎn)品越來越多地淪為物欲化的精神喧囂"，錯誤，根據(jù)原文“價值形式與價值取向的多元化，是時

代發(fā)展的必然,也是文化的一種價值輻射與效能提升.在這種情況下,高度自覺而有效地強化文化價值的質(zhì)

點,就顯得尤為迫切和重要.否則，文化的本體價值和終極效能必然會越來越多地受到消耗，以至于使文化發(fā)

生易質(zhì)，變成空殼,淪為物欲化的精神塵囂”可知，說明文化產(chǎn)品的淪落有個前提,就是放棄守護文化的價值

質(zhì)點.

B.“沒有老子、孔子、曹雪芹，沒有《史記》《資治通鑒》《紅樓夢》，我們的民族必然形容枯槁，集體失魂”，

錯誤，根據(jù)原文“想想看，如果沒有四書五經(jīng)，沒有《史記》《資治通鑒》《紅樓夢》，沒有孔子、屈原、李白、

杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅，中華民族還是中華民族嗎？中國人又該到哪里去尋找自己的靈魂？我們今天

實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史坐標又在何處”可知，“老子、孔子、曹雪芹”“《史記》《資治通鑒》《紅樓

夢》”在文中是泛指,不能理解為特指.

D.“作家講究個人利益也就失真、偽善和虛美"，錯誤，根據(jù)原文“文化不但要以真、善、美的方式來揭示

和表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美，而且要在不可逆和個性化的藝術(shù)創(chuàng)造中給生活增添亮色,使社會煥發(fā)光

彩，讓精神得以提升，促人性更臻完美”可知，文化中的“真善美”是能夠使社會煥發(fā)光彩，讓精神得以提升,

促人性更臻完美的，而作家講究個人正當利益時和“真善美”并不沖突，因此作家也要講究個人正當?shù)睦?/p>

益.

故選c.

［9題詳解］

本題考查學生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力.

根據(jù)原文“因為歷來真正的文化創(chuàng)造者、文藝創(chuàng)作者、心靈宣慰者、精神提升者、智能開拓者和文明傳播

者,就從來不是以牟利和娛樂為目的的.他們的一切勞作和創(chuàng)造，只有一個終極目的,那就是開智、養(yǎng)心、勵

志、修德,是張揚正義、布達真理、激勵人生、繁昌社會”“如果把賺錢當成了文化的唯一目的，勢必就要

放棄文化對人和社會的引導與提升功能,必然要使文化陷入低俗、畸靡的淵藪”可知,要想守護好文化的價

值質(zhì)點,就應該不以牟利和娛樂為目的的,不能把賺錢當成文化的唯一目的；

根據(jù)原文“但文化卻不行,文化價值的核心內(nèi)容、終極效能和主要實現(xiàn)方式，始終都在于它所天然賦有并理

應履施的社會性、公益性、思想導向、智能寄寓和精神內(nèi)涵.文化不但要以真、善、美的方式來揭示和表現(xiàn)

生活與人性中的真、善、美,而且要在不可逆和個性化的藝術(shù)創(chuàng)造中給生活增添亮色，使社會煥發(fā)光彩,讓精

神得以提升,促人性更臻完美.凡此種種,既是文化的社會擔當，又是文化的效能旨歸”可知,要想守護好文

化的價值質(zhì)點，就應該以真、善、美的方式來揭示和表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美,并且要在不可逆和個

性化的藝術(shù)創(chuàng)造中給生活增添亮色，使社會煥發(fā)光彩,讓精神得以提升，促人性更臻完美.

綜上所述，整理答案即可.

（二）（20分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

寒秋

［俄］蒲寧

那年六月里，他來到我家的莊園里做客.我們總是將他視作自家人：他已故的父親曾既是我父親的朋友，

也是鄰居.六月十五日那天裴迪楠在薩拉熱窩被殺害.十六日早晨涉息從報社傳開來.父親手里攥著莫斯科

晚報從書房走出來，來到飯廳，我和母親仍坐在茶桌前，說道：“唉，我的朋友們，要開戰(zhàn)啦！奧地利皇儲太子

在薩拉熱窩被刺殺了.這就是戰(zhàn)爭?。　?/p>

在圣彼得日那天，我們家聚了很多人——那天是父親的命名日.而就在午飯席間，他被宣布成為我的未

婚夫.但在六月十九日，德國對俄宣戰(zhàn).

九月里他又來到我們家里，總共只待一天一夜，他要上前線去來，所以前來辭行（當時大家認為，這場戰(zhàn)

爭很快就會結(jié)束，因此我們只把婚禮推遲至來年春天）.我們的告別之夜就這樣來到了.晚飯過后，我們照常

端上茶炊.看了一眼蒙上了從中冒出的水汽的窗戶，父親說道：

“真不尋常，如此早就降臨的寒冷的秋天！”

在那晚，我們安靜地坐著，只是偶爾交流幾句微不足道的話語，過分的寧靜，藏匿著各自秘密的心思和感

情.園子里，黑色的天空中，純凈而帶著寒氣的星星們閃爍著明亮耀眼的光芒.父親抽著煙，仰臥到圈椅里，漫

不經(jīng)心地注視著懸在桌子上方的熾熱的燈，而母親戴著眼鏡，在這光亮下用心地縫補著小小的絲綢布

袋.——我們已經(jīng)知道這個袋子是做什么的.父親問道：

“你還是想要大清早就走，就不吃完早飯嗎？”

“是的，如果可以的話，一大早就離開，”他回答道，“很是讓人憂愁，我還沒完全料理好家中的事情.”

父親輕輕地吸了口氣：

“好吧，隨便你，我親愛的.既然如此我和你媽媽也該睡了，明天一定是要送送你的……”

媽媽站起身來，為自己未來的女婿畫了個十字禱告：而他則把身子輕輕俯向她，然后同樣地向父親鞠了

一躬.過后飯廳里只剩下我們兩人，我們又待了一小會兒：我想攤開紙牌玩弄，他沉默地在一旁來回走動，然

后問我：

“想去散散步嗎？”

我心里一切都開始變得有些沉重，冷冷地回復他：

“好吧...”

我在前廳穿外衣，他繼續(xù)思索著什么，回想到費特的詩句，他露出了可愛的笑顏.

“多么寒冷的秋天！

穿上自己的斗篷和披肩……”

“我沒有斗篷，“我說道，“然后呢？”

“我不記得了.或許是這樣的：看吧——在開始變黑的松樹間，仿佛火焰正在升起.”

“什么樣的火焰？”

“當然是升起的月亮，在這首詩里是有著某種鄉(xiāng)村秋天的美妙的.披上自己的斗篷和披肩……那是我們

祖父祖母的歲月啊,曖呵，我的天，我的天……”

“你怎么了？”

“沒什么，親愛的.只是依舊很憂愁.但又很快樂.我是如此地愛著你呀……”

穿好外衣后，我們穿過飯廳走過陽臺，走下來到院子里.起初天色很黑，我緊緊拉住他的袖口.他緩緩停

下來，轉(zhuǎn)過身面向房子：

“看，很奇特,房子的窗戶只有在秋天里會如此發(fā)著光.只要活著，我會永遠記住這個夜晚……”

我看向那邊，而他抱住披著瑞士披風的我.

“你的雙眼是這樣的閃耀，”他說道，“你冷么？這空氣就和冬天里的一樣.如果我死去，你會不會很快

忘記我呢？”

我想了想，“突然就真的死去？難道我終究還是會忘記他？——要知道，任何事物終究還是會被忘記

的.”我被自己的想法嚇到，倉促地回答：

“不要這樣說！我經(jīng)受不住你的死去的

他沉靜了下來，緩慢地開口：

“好吧，要是死了，我會在那兒等著你.你活著，快樂地在這個世上，然后再來找我.”

第二天早上他就離開了.母親把昨夜縫制的那個小護身袋掛他的脖子上.袋子里有金色的小圣像畫，她

的父親和祖父也曾在戰(zhàn)爭中佩戴過它——而我們所有人帶著陣陣涌動的絕望為他畫十字祈禱.隨后呆滯地

佇立在長廊中，目送他，這種呆滯常常會在你送別長時間分離的人時發(fā)生.我們周圍草地上的霧淞閃橇著讓

人愉悅的晨曦的光芒，這與我們此時的心境是如此驚人的不協(xié)調(diào).站了一會兒后，我們回到了空蕩蕩的房子

里.

一個月后，他在加利西亞戰(zhàn)死了.死，這是多么不可思議的字眼.自那時起已經(jīng)過去了整整三十年頭.早

在一九一八年春，我的父親和母親都已不在人世.我居住在莫斯科斯摩棱斯克市場里一個女商販的地下室中,

女商販總是挖苦我：”哎，公爵夫人，您狀況如何呀？”我也在做些小生意，和那時很多人一樣，向頭戴毛皮

高帽和身著敞襟軍大衣的士兵們售賣我剩下的一些物品——或某種樣式的指環(huán)，或小十字架，或蛾子咬壞的

毛皮衣領，就在阿爾巴特街和市場的角落里擺攤時，遇上了一個心腸好的男人，他是一個退伍的中年軍人.不

久之后我就嫁給了他，四月份和他一起離開去了葉卡捷琳諾達爾，和我們同去的還有他的侄子.兩年后的冬

天，在暴風雨之中，我們和剩余不計其數(shù)的難民們從新羅西斯克泅渡到了土耳其.在路上，丈夫染上了霍亂死

了.之后在這個世上我的親人就只剩下三個了：丈夫的侄子，侄子年輕的妻子和他們七個月大的女兒.

但是不久后，侄子和他的妻子乘船去了克里米亞，去了弗蘭格爾，把孩子留在我這兒.他們在那兒銷聲匿

跡.而我又在君士坦丁堡生活了很長時間，靠做粗活養(yǎng)活自己和那女孩.她長大后留在了巴黎，變成了一個地

地道道的法國女孩，十分漂亮，可對我卻冷眼相看.她在馬特倫附近的巧克力店工作，而我一直在尼斯勉強度

日.

我常常問自己：那個寒冷的秋夜.它真的存在過嗎？終究是的.我相信，熱忱地相信.

（本文有刪改）

10.賞析文中畫線部分的語言特點.

11.簡析小說中“我”的形象.

12.小說在敘述上有哪些特點？請結(jié)合全文分析.

13.小說以“寒秋”為題，有何作用？試加以分析.

［答案110.①動作或細節(jié)描寫，如父親的“注視著懸在桌子上方熾熱的燈”，母親“戴著眼鏡”“用心縫補著

小小的絲綢布袋”這些動作來描述父母的行為，寫出我們對他即將遠離的擔心，也為后來“他”戰(zhàn)死沙場，

埋下伏筆.②用“黑色的”“帶著寒氣的”等詞語，既寫出寒秋的陰冷，也交代世界大戰(zhàn)前夕的冷寂.③語言

具有暗示性.如通過寫秋夜里“明亮耀眼的光芒”，暗示（或象征）“我”內(nèi)心表出來“我”對美好愛情的向

往和憧憬,反襯離別的沉郁.

11.“我”是一個生活在戰(zhàn)爭背景下經(jīng)歷過年輕時向往愛情，在生活辛酸中仍然堅毅，懂得隱忍，珍視真情的

衰老又貧窮的婦人.

①純真，向往愛情.“我”與戀人的對話及對戀人離去的不舍與憂慮，可以看出我純真且向往愛情.②隱忍而

堅強.戰(zhàn)爭爆發(fā)后，“我”經(jīng)歷了戰(zhàn)爭背景下的各種痛苦,如戀人戰(zhàn)死、親人離世與背叛.在艱難的生活磨礪

下，“我”懂得隱忍,堅強活了下來.③重情重義.雖然生活困苦，但是“我”依然幫忙撫養(yǎng)丈夫侄兒的小孩.

小說結(jié)尾的“我”，在生命的盡頭，依然“熱忱地相信”以自問自答的形式解答自己的疑問，在無限辛酸生

活中，仍對那個寒秋有著最鮮活的追念,追尋美好情感.

12.①小說以第一人稱展開,通過我的敘述來展現(xiàn)小說情節(jié)既是敘述者，也是小說主要人物,顯得真實.②小

說敘述詳略得當.詳寫深秋離別的夜晚，突出那個短暫的夜晚給“我”的幸福；略寫“他”戰(zhàn)死，略寫離別后

“我”艱難的余生,深化了小說主題.③敘述中運用對比手法將早年家庭愛情溫馨與余生的悲慘形成對比.

另外，“總共只待一天一夜”那短暫的愛情，“我”卻用一生來回憶,這兩者也形成了對比，突出戰(zhàn)爭給人們

帶來的傷害,人們對美好生活的向往與渴望.④敘述的平緩.那些經(jīng)歷的磨難,通過“我”平靜的敘述道出一

切,而平靜的敘述背后卻是深重的辛酸，凸顯出了一個隱忍而堅毅的女性形象.

13.①小說主要情節(jié)發(fā)生就在秋天，小說以秋天為背景展開敘述.②點出小說的主色調(diào)是陰暗,感情基調(diào)是悲

涼的.③交代了當時嚴酷的戰(zhàn)爭時代背景.④“寒秋”與主人公內(nèi)心熾熱的愛形成鮮明對比,贊揚了在艱苦

生活中仍然懂得熱愛,不放棄對美好的追求的人們.⑤彰顯主題,寒秋里有她最幸福的生活,卻在如同寒秋般

殘酷的戰(zhàn)爭被摧殘,變凄涼,寫出了戰(zhàn)爭給人們帶來的深重苦難,表達了對戰(zhàn)爭的痛斥對美好生活及情感的

向往.

［解析］

［分析］

［10題詳解］

本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力.

畫線句子“園子里,黑色的天空中,純凈而帶著寒氣的星星們閃爍著明亮耀眼的光芒”，描寫環(huán)境,用環(huán)境中

“黑色的天空”“帶著寒氣的星星們”寫出環(huán)境的冷寂，烘托大戰(zhàn)之的清寂和人物心情的低沉；“明亮耀眼

的光芒”，寫出我對美好愛情的渴望，與前面的“黑色”“寒氣”形成襯托，反襯出離別的憂郁之情.

“父親抽著煙，仰臥到圈椅里,漫不經(jīng)心地注視著懸在桌子上方的熾熱的燈,而母親戴著眼鏡,在這光亮下用

心地縫補著小小的絲綢布袋”運用動作描寫，父親“抽”“仰臥”“漫不經(jīng)心地注視”，母親“戴著”