從濰坊村名看地域文化

-.z從濰坊村名看地域文化摘要：濰坊村名作為地名詞匯和文化詞匯的一局部，承載著地域文化的滄桑變遷，真實(shí)生動(dòng)地記錄了濰坊地區(qū)的歷史文化信息。這些具有珍貴價(jià)值的文化信息往往已經(jīng)被今天的人們漸漸遺忘了，但我們通過對(duì)村名的考察分析，可以使村名中那些積淀已久的豐富多彩的文化內(nèi)涵重新彰顯出來，使蘊(yùn)藏其中的珍貴的民族和地域文化得以繼承開展和發(fā)揚(yáng)光大，為新時(shí)期的地名工作提供材料支持和歷史借鑒。

關(guān)鍵詞：濰坊村名；地域文化

一、濰坊村名與軍事活動(dòng)

濰坊處于**省內(nèi)陸腹地和膠東半島的中間地帶，扼齊魯大地之咽喉，特殊的地理位置造就了濰坊獨(dú)特的軍事文化，這些獨(dú)特的軍事文化又通過一個(gè)個(gè)的村名向人們提醒著那些硝煙彌漫、戰(zhàn)火頻仍的歲月。

1、通名反映軍事活動(dòng)類

通過對(duì)濰坊村名的考察，我們發(fā)現(xiàn)在村名通名中反映軍事活動(dòng)的詞語主要有以下幾個(gè)：

〔1〕營(yíng)：當(dāng)年軍隊(duì)駐地的營(yíng)房。例如：

胡營(yíng)：元代，遼兵侵宋時(shí)曾在此設(shè)營(yíng)。

郎家營(yíng)：相傳古時(shí)牛頭鎮(zhèn)為兩軍交鋒之地，其東設(shè)鐵匠營(yíng)〔為軍中制造兵器之營(yíng)地〕，郎氏遷徙到此定居，故名郎家營(yíng)。

〔2〕鎮(zhèn)：在軍事上是指具有重要戰(zhàn)略意義的地方。古代在邊境駐兵戍守稱為鎮(zhèn)，鎮(zhèn)將管理軍務(wù),有的也兼理民政。例如：

侯鎮(zhèn)：原是渤**邊兩座東西相連的土丘，因常有漁船停泊，暢通沿海各地，**王視為要地，作為海上門戶并設(shè)侯堡，至隋代始設(shè)軍鎮(zhèn)，時(shí)過境遷海水北移，古侯鎮(zhèn)開展成為一個(gè)大村莊。

〔3〕寨：防守用的柵欄；舊時(shí)駐兵的營(yíng)地。例如：

辛寨：相傳袁紹部下大將辛毗率兵在此安營(yíng)扎寨，其后裔在此留居成村。

寨里：相傳金元時(shí)期曾在彌河渡口扎寨駐兵。

〔4〕屯：建有一圈防御性圍墻的寨子，軍隊(duì)駐扎的營(yíng)地。例如：

軍屯：相傳唐太宗曾在此屯兵。

蘇埠屯：商代墓葬所在的土埠為古代屯兵處，舊志稱蘇秦墓。

〔5〕哨：巡邏、戒備防守的崗位。例如：

李家南邵：據(jù)傳，唐王東征時(shí)，此處為駐守留營(yíng)的邊防哨所，因在黃河口以南，謂之“南哨〞，故取村名為李家南哨，后演稱為今名。

其他通名與軍事活動(dòng)有關(guān)的地名還有汪家營(yíng)、先鋒營(yíng)、閆家*營(yíng)、兵馬營(yíng)、李家寨子、草坡屯、永旺屯、禮讓屯、和順屯等等。

2、非通名反映軍事活動(dòng)類

除了可以在通名中反映過去的軍事活動(dòng)外，很多村名也可以從其專名或其整體來直接或間接地表達(dá)過去發(fā)生在此地的軍事故事或傳說。如下：

北鎮(zhèn)頭：商朝姚王據(jù)逄山作亂，侯王逄伯陵率兵親征，在此附近布南、北二陣，后*姓遷來北陣處，取村名為北陣，后諧音為今名。

將臺(tái)：此地有點(diǎn)將臺(tái)的傳說。

*家辛章：唐王東征時(shí)曾在此地設(shè)五營(yíng)三帳，五營(yíng)在東，三帳在西，因*氏立村于中心帳舊址外，故名*家新帳，后諧音為今名。

擔(dān)仗溝：相傳兩軍在此交戰(zhàn)，以溝為界，箭觸崖壁斷折，地名斷箭溝，后諧音為今名。

二、濰坊村名與**信仰

形形色色的**信仰如繁星般散落民間，構(gòu)成了地域文化的重要組成局部。

1、道教

道教是發(fā)源于古代中國(guó)的傳統(tǒng)**，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的**，距今已有1800余年的歷史。它與中華外鄉(xiāng)文化嚴(yán)密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國(guó)特色，并對(duì)中華文化的各個(gè)層面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在濰坊村名中表達(dá)道教思想和信仰的有以下這些：

玉皇廟、道士莊、李仙莊、望仙埠、王母宮、龍王廟、下龍宮、**閣〔供奉**帝君〕、修真觀、神旺莊〔天仙圣母廟〕等。

2、佛教

佛教雖然是一種外來**，且從東漢時(shí)期才開場(chǎng)傳入我國(guó)，但由于其受到歷代統(tǒng)治者的推崇，對(duì)我國(guó)的**信仰影響深遠(yuǎn)、意義重大。這種影響時(shí)至今日仍然可以從很多村名中看出來。例如阇黎院、禪寺院、佛爺廟、馬家廟子〔觀音廟〕、石佛、觀音溝、菩薩峪、阿陀、善家庵、庵頂、庵上等。

3、伊斯蘭教

早在公元7世紀(jì)中葉，伊斯蘭教便開場(chǎng)由阿拉伯傳入中國(guó)，經(jīng)過長(zhǎng)期的傳播、開展和演變而形成具有民族特色的中國(guó)伊斯蘭教。

回族是中國(guó)分布最廣的少數(shù)民族，濰坊的青州市屬于回族人口分布較為眾多的城市，是中國(guó)重要的回族聚居區(qū)。因?yàn)榛刈逭w信仰伊斯蘭教，故在其居住較集中的地方往往建有清真寺，又稱禮拜寺。青州市內(nèi)有一個(gè)云峽河回族鄉(xiāng)，其中回族聚居人口眾多，境內(nèi)建有明代清真寺；另一回民聚居地——昭德街還存有元代建立的真教寺。

但表達(dá)在村名中的伊斯蘭教色彩并不濃厚，有些村名往往以與伊斯蘭教標(biāo)志性建筑物清真寺的相對(duì)方位來命名，例如寺前、寺后等。

4、其他民間信仰

〔1〕三教

所謂三教就是佛、道、儒三教的總稱。在濰坊地名中我們發(fā)現(xiàn)了很多以“三教堂〞“三教〞等為名的村莊。所謂三教堂其實(shí)就是一種廟宇建筑，因?yàn)樘脙?nèi)一般供奉佛、道、儒三教的創(chuàng)始人像〔佛教為釋迦牟尼、道教為老子、儒教為孔子〕，集佛、道、儒三教為一體，所以取名為三教堂。以此為標(biāo)志性建筑物的村命名為三教堂〔村〕。

另外還有專門崇尚儒學(xué)的，例如：

儒林莊：據(jù)考，村處通青州府的大道邊，古時(shí)有人開店，每逢春闈、秋闈時(shí)節(jié)，接待參加考試的儒生眾多，因店主崇尚儒學(xué)，取名儒林店，后成村落，稱儒林莊。

文廟：即供奉孔老夫子的廟宇。以此為標(biāo)志性建筑物的村命名為文廟〔村〕。

〔2〕英雄人物神化

一般而言，把英雄作為神來祭拜的，在中國(guó)民間主要有關(guān)羽和岳飛這兩位。像關(guān)爺廟、岳王廟等就是因?yàn)閷?duì)他們的崇拜和敬仰而建的廟宇。另外，不同的地方還會(huì)有其獨(dú)特的英雄人物，人們?yōu)榱吮磉_(dá)自己的崇敬感謝之情，往往也建廟祭之。例如：

壯漢廟：原名蘇家井，元初，賊寇侵襲，村中一壯漢奮勇搏擊，壯烈犧牲，村民感其義舉，建壯漢廟祀之，隨后村名也以廟名。

艄翁廟：據(jù)傳，該村有一年久旱不雨，秋種已違農(nóng)時(shí)，此時(shí)，有一李姓艄公帶來蕎麥種子，全村播種得度荒年，村民為此建艄翁廟，村以廟名。

〔3〕其他

城隍廟：“城隍〞即為護(hù)城河，但是民間把它演繹成是保佑州、縣城池安危的神，設(shè)城隍廟以供世人祭祀。

先師廟：里面供奉的是“教師傅〞，即狐貍的原型，傳說他為人治病，醫(yī)術(shù)精湛。

東岳廟：供奉的是東岳大帝。東岳大帝又稱泰山神，他作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護(hù)神。

另外像三關(guān)廟、三賢祠、二郎廟、三覺廟、三官廟、三皇廟、海廟、神堂子、紅廟子〔七圣堂〕等等也分別祭祀著當(dāng)?shù)厝藗冃闹心軌虮Ｓ铀麄冓吋軆础⑷簱P(yáng)善的神。

三、濰坊村名與神話傳說、歷史故事

1、神話傳說類

神話傳說是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，它反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然〔或社會(huì)〕并征服自然〔或社會(huì)〕的愿望。豐富多彩的神話傳說反映到地理實(shí)體上就形成了神話傳說類的村名。例如：

李仙莊：元代立村，俗稱神話中的“鐵拐李〞母子曾在此居住，取桔祥福壽之意，名李仙莊。

下卜落溝：傳說鳳凰在此幾經(jīng)盤旋，欲落未落，故名不落溝，后諧音為今名。

2、歷史故事類

古老的村名孕育著悠久的歷史與文化，這些歷史與文化往往通過一個(gè)個(gè)令人喜聞樂見的歷史故事表達(dá)出來，這些故事經(jīng)過人們的口耳相傳，很多都已經(jīng)無法考證，雖然亦真亦假、見仁見智，但不可否認(rèn)，它們也是地域文化中不可或缺的組成局部。如下：

萊章：因該村隸屬萊州府，村內(nèi)文人較多，文章頗具名聲，人稱萊州府文章，簡(jiǎn)稱萊章。

后演馬莊：唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖*恒新曾在此演習(xí)騎馬。

除了歷史故事以外，還有很多歷史人物類的村莊名，例如廉頗、善士、學(xué)究、韓信溝、*鳳潮、王端宇、舉人莊、大夫、韓信、滕梁王、*將軍等。

四、濰坊村名與思想觀念

村名是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，它不僅寄托著人們的生活意愿，也能夠反映出人們的思想觀念，在對(duì)濰坊村名的考察中我們時(shí)常會(huì)碰到類似桔祥嘉言類的表達(dá)人們道德觀念和審美意趣的村名，它們寄予了人們對(duì)美好生活的向往和追求。這種表達(dá)人們思想觀念的村名一般可以分為兩類，一類表達(dá)了老百姓對(duì)美好生活的向往，另一類則是官方意志的表達(dá)。如下：

太平莊：原名亓村，以姓氏名，后取**度日意，改名為太平莊。

北富旺：清朝立村，寓意家富人旺

團(tuán)埠：明崇禎年間，王氏建村，因西依埠嶺，希冀村民團(tuán)結(jié)和睦，故名團(tuán)埠。

和莊：馬氏立村，原名馬莊，后王姓等遷入，取和睦意，命為和莊。

類似這樣反映人民思想觀念的村名還有務(wù)本、樂業(yè)、平安地、平安莊、聚糧、獨(dú)樂溝、長(zhǎng)命溝、余糧店、老旺溝、興旺店、平安峪、金溝等等。

另外像常治官莊、保安、仁安、明德等則更多地表達(dá)出統(tǒng)治階級(jí)的政治理想，而在濰坊地名中大量出現(xiàn)的紅新、興華、勝利、紅星、建國(guó)、新華、向陽、先進(jìn)、**、前進(jìn)、團(tuán)結(jié)、東方紅等則是受一定時(shí)期〔“文化大革命〞、大躍進(jìn)時(shí)期或