馬克思主義原理辯證法講稿

唯物辯證法（一）唯物辯證法的總特征（二）唯物辯證法的基本規(guī)律（三）唯物辯證法的基本范疇物質(zhì)世界為什么會(huì)發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展的規(guī)律是什么？解決世界的狀況“怎么樣”的問(wèn)題，集中論述唯物辯證法的基本原理唯物辯證法就是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。

當(dāng)前1頁(yè)，總共112頁(yè)。1、事物是普遍聯(lián)系的2、事物是永恒發(fā)展的唯物辯證法的總特征第四章物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

唯物辯證法的總的特征就是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，它的所有規(guī)律和范疇，都是從不同的方面揭示事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的本質(zhì)的。當(dāng)前2頁(yè)，總共112頁(yè)。第一節(jié)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)一、聯(lián)系的客觀性、普遍性二、聯(lián)系的多樣性三、堅(jiān)持普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的實(shí)踐意義當(dāng)前3頁(yè)，總共112頁(yè)。西方民謠“釘子與帝國(guó)”丟了一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一個(gè)騎士；傷了一個(gè)騎士，丟了一個(gè)口信；丟了一個(gè)口信，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，輸了整場(chǎng)戰(zhàn)役；輸了整場(chǎng)戰(zhàn)役，亡了一個(gè)帝國(guó)。當(dāng)前4頁(yè)，總共112頁(yè)。（1）聯(lián)系的含義所謂聯(lián)系，就是指一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依存、相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系。當(dāng)前5頁(yè)，總共112頁(yè)。

聯(lián)系的客觀性指聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。A.聯(lián)系的客觀性貓多花就多（2）聯(lián)系的特點(diǎn)當(dāng)前6頁(yè)，總共112頁(yè)。

當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面。B.聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性：世界上萬(wàn)事萬(wàn)物之間，每一件事物內(nèi)部諸要素之間都普遍的存在著相互影響，相互依賴的關(guān)系沒(méi)有任何一個(gè)事物、一種現(xiàn)象是孤立存在的。具體講有三種含義：當(dāng)前7頁(yè)，總共112頁(yè)。

其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性包含三層含義:頭痛醫(yī)腳當(dāng)前8頁(yè)，總共112頁(yè)。其二，世界上任何事物都不能孤立存在，都同周圍的其它事物聯(lián)系著?？臻g上時(shí)間上當(dāng)前9頁(yè)，總共112頁(yè)。其三，世界是一個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體“唇亡齒寒”——《左傳·僖公五年》“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。”

——杜弼《檄梁文》當(dāng)前10頁(yè)，總共112頁(yè)。C.聯(lián)系的多樣性直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過(guò)程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。當(dāng)前11頁(yè)，總共112頁(yè)。堅(jiān)持普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的實(shí)踐意義要求用整體性的觀點(diǎn)來(lái)觀察事物。處理好部分與整體之間的辯證關(guān)系。首先，在工作中要樹(shù)立全面觀點(diǎn)，要有“一盤(pán)棋”的思想的理論依據(jù)。其次，在全局思想指導(dǎo)下，善于“因時(shí)制宜”，“因地制宜”從每個(gè)部門(mén)、單位的實(shí)際情況出發(fā)，而不能搞“一刀切”，“簡(jiǎn)單化”。當(dāng)前12頁(yè)，總共112頁(yè)。第二節(jié)

唯物辯證法是關(guān)于永恒發(fā)展的科學(xué)當(dāng)前13頁(yè)，總共112頁(yè)。一、發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的變化和進(jìn)化的趨勢(shì)1、什么是發(fā)展發(fā)展是指前進(jìn)的變化，

指事物由一種質(zhì)態(tài)變?yōu)榱硪环N質(zhì)態(tài)

或從一種運(yùn)動(dòng)形式中產(chǎn)生另一種運(yùn)動(dòng)形式的過(guò)程

。特別指人類所處的現(xiàn)實(shí)世界從低級(jí)向高級(jí)

從無(wú)序向有序

從簡(jiǎn)單想復(fù)雜的上升運(yùn)動(dòng)。當(dāng)前14頁(yè)，總共112頁(yè)。

發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是上升性的運(yùn)動(dòng)。A.發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的變化和進(jìn)化的趨勢(shì)發(fā)展概念，所包含的本質(zhì)內(nèi)容是前進(jìn)的變化或上升的運(yùn)動(dòng)不是抽象空洞的觀念而是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界運(yùn)動(dòng)基本方向的如實(shí)反應(yīng)映。當(dāng)前15頁(yè)，總共112頁(yè)。2、聯(lián)系和發(fā)展不可分割

：聯(lián)系運(yùn)動(dòng)是不可分割的，表現(xiàn)在兩個(gè)方面

：一方面是

任何運(yùn)動(dòng)都出于事物內(nèi)部和外部因素的相互聯(lián)系相互作用之中，

運(yùn)動(dòng)就意味著相互聯(lián)系和相互作用

。另一方面

任何事物相互聯(lián)系，相互作用本身的現(xiàn)實(shí)都是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，

相互聯(lián)系和相互作用就意味著運(yùn)動(dòng)

，聯(lián)系是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基源。發(fā)展是一種特殊的運(yùn)動(dòng)。

所以聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展是不可分割的當(dāng)前16頁(yè)，總共112頁(yè)。3、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

a

新事物：是指符合客觀規(guī)律和歷史前進(jìn)方向，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。b舊事物：是指在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物。當(dāng)前17頁(yè)，總共112頁(yè)。c新生事物是不可戰(zhàn)勝的

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“雨后春筍”、“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人超舊人”、“星星之火，可以燎原”當(dāng)前18頁(yè)，總共112頁(yè)。新事物為什么必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物總的來(lái)說(shuō)，是由于新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性所決定的。具體來(lái)說(shuō)有三點(diǎn)：第一，新事物萌發(fā)、產(chǎn)生于舊事物內(nèi)部，是在舊事物的“母腹”中孕育成熟的，因而它是舊事物所無(wú)法消除的東西。第二，新事物比舊事物更能適應(yīng)發(fā)展的條件和要求，因而更富于生命力。第三，新事物吸取了舊事物中合理的成分，克服了消極的成分，又有新的創(chuàng)造，因而具有更豐富、更高級(jí)的內(nèi)容。因此，就具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。當(dāng)前19頁(yè)，總共112頁(yè)。新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的第一，任何新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)，都意味著對(duì)舊事物的否定，所以這就必然要遭到舊事物的拼死反抗。第二，新事物在開(kāi)始的時(shí)候總是弱小的，新事物在克服舊事物前后一段時(shí)期里，新舊事物之間的斗爭(zhēng)并不會(huì)馬上停止，有時(shí)候，舊事物還可能會(huì)復(fù)辟，新事物還需要繼續(xù)進(jìn)行更加艱苦的斗爭(zhēng)，所以，這就注定新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程是一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)問(wèn)題，在社會(huì)領(lǐng)域尤為突出。當(dāng)前20頁(yè)，總共112頁(yè)。

4、方法論意義：用發(fā)展的眼光看問(wèn)題善于發(fā)現(xiàn)新事物，勇于支持新事物當(dāng)前21頁(yè)，總共112頁(yè)。質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉事物發(fā)展的形式和狀態(tài)事物發(fā)展的方向和道路WhyHowWhere第五章唯物辯證法的基本規(guī)律

當(dāng)前22頁(yè)，總共112頁(yè)。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這個(gè)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，闡明了事物發(fā)展過(guò)程的實(shí)在內(nèi)容。第一節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律當(dāng)前23頁(yè)，總共112頁(yè)。（1）什么是矛盾?指事物內(nèi)部或事物之間諸方面所固有的既互相對(duì)立又互相統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，矛盾就是對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)，即對(duì)立統(tǒng)一一、矛盾當(dāng)前24頁(yè)，總共112頁(yè)。我的矛無(wú)堅(jiān)不摧！

我的盾沒(méi)有利器能穿過(guò)它！

如果用你的矛去刺你的盾，如何？?。?/p>

這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說(shuō)的辯證矛盾。韓非子的故事當(dāng)前25頁(yè)，總共112頁(yè)。（2）矛盾的基本屬性矛盾具有兩種基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性當(dāng)前26頁(yè)，總共112頁(yè)。矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)矛盾同一性一是矛盾著的雙方相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中二是矛盾著的雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

兩方面含義：當(dāng)前27頁(yè)，總共112頁(yè)。第一層含義：矛盾著的雙方相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

NS

磁鐵有南北兩極，總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時(shí)存在。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。當(dāng)前28頁(yè)，總共112頁(yè)。A、矛盾雙方相互包含、相互滲透

第二層含義：矛盾著的雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

太極圖中的黑白魚(yú)，黑魚(yú)的眼睛是白的，白魚(yú)的眼睛是黑的。這個(gè)反映宇宙本質(zhì)的圖所表達(dá)的就是對(duì)立雙方的相互包含，對(duì)立中的同一關(guān)系。當(dāng)前29頁(yè)，總共112頁(yè)。塞翁失馬福兮禍之所伏，禍兮福之所依B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化當(dāng)前30頁(yè)，總共112頁(yè)。失敗是成功之母“我沒(méi)有失敗一萬(wàn)次，我只是找到了一萬(wàn)種行不通的方法”

——愛(ài)迪生案例：失敗產(chǎn)品博物館當(dāng)前31頁(yè)，總共112頁(yè)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性“殺身成仁”“舍生取義”“大公無(wú)私”“公而忘私”“舍己救人”“見(jiàn)利忘義”“水火相克”當(dāng)前32頁(yè)，總共112頁(yè)。學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴戰(zhàn)場(chǎng)廝殺批評(píng)與自我批評(píng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)前33頁(yè)，總共112頁(yè)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互區(qū)別△矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的△矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又相互聯(lián)結(jié)△同一之中有斗爭(zhēng)，同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性△斗爭(zhēng)之中有同一，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性當(dāng)前34頁(yè)，總共112頁(yè)。當(dāng)前35頁(yè)，總共112頁(yè)。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理的方法論意義

它要求我們?cè)诜治龊吞幚砀鞣N矛盾時(shí)，要善于在斗爭(zhēng)中把握同一，在同一中把握斗爭(zhēng)，即要堅(jiān)持“求同存異”，在“異”中求“同”，在“同”中求“異”，這樣才能促進(jìn)事物的發(fā)展。當(dāng)前36頁(yè)，總共112頁(yè)。二、矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部在于事物內(nèi)部的矛盾性有條件的，相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合推動(dòng)一切事物的發(fā)展唯物辯證肯定內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因同時(shí)也承認(rèn)外部矛盾在事物發(fā)展中的作用當(dāng)前37頁(yè)，總共112頁(yè)。內(nèi)因外因概念

內(nèi)因即內(nèi)部矛盾

就是一個(gè)具體事物內(nèi)部所包含括各種要素既對(duì)立又同一的關(guān)系

外因即外部矛盾，就是一個(gè)具體事物與其他事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

。當(dāng)前38頁(yè)，總共112頁(yè)。內(nèi)因和外因的關(guān)系

內(nèi)因是第一位的原因

是事物發(fā)展的根據(jù)

外因是第二位的原因

是事物發(fā)展條件。

外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。當(dāng)前39頁(yè)，總共112頁(yè)。三、矛盾的普遍性和特殊性“這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”——毛澤東當(dāng)前40頁(yè)，總共112頁(yè)。

矛盾的普遍性有兩個(gè)方面的含義：“其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?！薄珴蓶|①矛盾的普遍性

當(dāng)前41頁(yè)，總共112頁(yè)。①矛盾的普遍性

矛盾無(wú)處不在

矛盾無(wú)時(shí)不有

自然界存在矛盾人類社會(huì)存在矛盾當(dāng)前42頁(yè)，總共112頁(yè)。學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的實(shí)踐意義它給我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題指出了一個(gè)總的正確的方向。正因?yàn)槊苁瞧毡榈模?，我們?cè)谌魏吻闆r下，都要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，善于解決矛盾，而不能害怕矛盾，回避矛盾，掩蓋矛盾.當(dāng)前43頁(yè)，總共112頁(yè)。有三種情形其一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用②矛盾的特殊性指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。當(dāng)前44頁(yè)，總共112頁(yè)。其一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)當(dāng)前45頁(yè)，總共112頁(yè)。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉當(dāng)前46頁(yè)，總共112頁(yè)。其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)土地革命抗日戰(zhàn)爭(zhēng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)前47頁(yè)，總共112頁(yè)。當(dāng)前48頁(yè)，總共112頁(yè)。其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。第一、主要矛盾（支配、決定）和次要矛盾（從屬）第二、矛盾的主要方面和次要方面當(dāng)前49頁(yè)，總共112頁(yè)。華佗的“治之宜殊”

矛盾特殊性的原理要求我們?cè)趯?shí)際生活中，在處理問(wèn)題時(shí)必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的方法。方法論意義當(dāng)前50頁(yè)，總共112頁(yè)。③矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

二者既有區(qū)別又有聯(lián)系

在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

具體說(shuō)他包含三層含義

：第一，矛盾的普遍性與特殊性

（共性個(gè)性，一般個(gè)別

）之間是互相區(qū)別的矛盾的共性是概括了同類個(gè)別事物的共同本質(zhì)

，而沒(méi)有包括個(gè)別的全部?jī)?nèi)容和特點(diǎn)

，事物的具體特性即個(gè)性比共性豐實(shí)當(dāng)前51頁(yè)，總共112頁(yè)。第二，普遍性和特殊性又是互相聯(lián)結(jié)。任何一個(gè)具體事物都是個(gè)別和一般、個(gè)性和共性的統(tǒng)一

，一方面?zhèn)€性包含著共性

，特殊性中包含著普遍。另一方面共性存在于個(gè)性之中

，普遍性存在于特殊性之中，共性只能存在于個(gè)性之中并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)

當(dāng)前52頁(yè)，總共112頁(yè)。第三，普遍性和特殊性，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化從空間上看在一定范圍是普遍性的東西到另一范圍內(nèi)側(cè)變?yōu)樘厥庑缘臇|西反之亦然毛澤東同志說(shuō)：“由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無(wú)限性，所以，在一定場(chǎng)合為普遍的東西，而在另一一定場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?。反之，在一定?chǎng)合為特殊性的東西，而在另一一定場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾??！保ā睹珴蓶|選集》第一卷第293頁(yè)）當(dāng)前53頁(yè)，總共112頁(yè)。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。當(dāng)前54頁(yè)，總共112頁(yè)。將來(lái)有將來(lái)的兩點(diǎn)，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點(diǎn)，各人有各人的兩點(diǎn)?？傊?，是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。說(shuō)只有一點(diǎn)，叫知其一不知其二。毛澤東堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”“牽牛要牽牛鼻子”當(dāng)前55頁(yè)，總共112頁(yè)。第二節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律一、質(zhì)、量、度二、量變和質(zhì)變?nèi)?、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系四、質(zhì)量互變規(guī)律及其方法論意義當(dāng)前56頁(yè)，總共112頁(yè)。一、質(zhì)、量、度質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性?！安菸炗幸K非火，荷露雖團(tuán)豈是珠”。

凡物必有質(zhì)凡質(zhì)必有物白居易當(dāng)前57頁(yè)，總共112頁(yè)。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。當(dāng)前58頁(yè)，總共112頁(yè)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，一物轉(zhuǎn)化為他物。當(dāng)前59頁(yè)，總共112頁(yè)。

事物度兩端的界限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。

在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個(gè)度的兩端，即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。冰水氣50C0C100C當(dāng)前60頁(yè)，總共112頁(yè)。要注意掌握分寸，“過(guò)猶不及”。樂(lè)極生悲適度的原則當(dāng)前61頁(yè)，總共112頁(yè)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。二、量變和質(zhì)變當(dāng)前62頁(yè)，總共112頁(yè)。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。冬蟲(chóng)夏草是我國(guó)高原地帶的一種名貴的中草藥。它的形成過(guò)程是：蝙蝠蛾為繁衍后代，產(chǎn)卵于土壤中轉(zhuǎn)變成幼蟲(chóng)。此時(shí)，蟲(chóng)草菌侵入土壤中正在冬眠的幼蟲(chóng)體內(nèi)不斷繁殖，噬食幼蟲(chóng)的“五臟六腑”，將其內(nèi)臟吃的一干二凈，只留下軀殼,致使幼蟲(chóng)死亡。在新的一年天氣轉(zhuǎn)暖時(shí)，蟲(chóng)草菌自幼蟲(chóng)頭部生長(zhǎng)出地面，被人們發(fā)現(xiàn)后挖出晾干，變成所謂的“草”。當(dāng)前63頁(yè)，總共112頁(yè)。三、量變與質(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

從對(duì)立角度看，量變和質(zhì)變是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程的兩種不同狀態(tài)，具有不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。

從統(tǒng)一角度看，它們是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。

第一，量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的當(dāng)前64頁(yè)，總共112頁(yè)。

不積跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而不舍，金石可鏤。荀子第一，量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備當(dāng)前65頁(yè)，總共112頁(yè)。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。老子當(dāng)前66頁(yè)，總共112頁(yè)。千里之堤，潰于蟻穴。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果當(dāng)前67頁(yè)，總共112頁(yè)。

《易傳》：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。勿以善小而不為,勿以惡小而為之。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果當(dāng)前68頁(yè)，總共112頁(yè)。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的一方面，總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變。即事物在總體、全局上仍處于量變過(guò)程中，但卻發(fā)生了部分質(zhì)變。當(dāng)前69頁(yè)，總共112頁(yè)。階段性部分質(zhì)變

一個(gè)人從童年到少年、青年、壯年和老年，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)和研究生，這些都是人一生中的階段性部分質(zhì)變。當(dāng)前70頁(yè)，總共112頁(yè)。蠶的一生

當(dāng)前71頁(yè)，總共112頁(yè)。局部性部分質(zhì)變我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，一塊塊革命根據(jù)地的建立，相對(duì)于處于半封建半殖民地社會(huì)的全國(guó)而言，就是局部性的部分質(zhì)變。

閩浙贛革命根據(jù)地當(dāng)前72頁(yè)，總共112頁(yè)。

在改革開(kāi)放中，許多探索性的實(shí)踐都需要經(jīng)過(guò)試點(diǎn)，先搞局部試驗(yàn)，試驗(yàn)成功了再全面推廣。這些試點(diǎn)和試驗(yàn)也是局部性部分質(zhì)變的表現(xiàn)。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制深圳特區(qū)當(dāng)前73頁(yè)，總共112頁(yè)。另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張

平津戰(zhàn)役淮海戰(zhàn)役遼沈戰(zhàn)役解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)特別是三大戰(zhàn)役，就是質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張的表現(xiàn)。殲敵47.2萬(wàn)，解放東北全境殲敵55.5萬(wàn)，解放華東、中原殲敵52萬(wàn)，解放華北當(dāng)前74頁(yè)，總共112頁(yè)。（4）質(zhì)量互變規(guī)律及其方法論意義

含義：量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始新的量變，如此交替循環(huán)，不斷推動(dòng)事物向前發(fā)展，這就是質(zhì)量互變規(guī)律。

方法論：質(zhì)量互變規(guī)律告訴我們，要重視事物的質(zhì)變，因?yàn)樗鞘挛锇l(fā)展的根本變化。但也不要忽視事物的量變，因?yàn)闆](méi)有量變?yōu)榛A(chǔ)，質(zhì)變不會(huì)發(fā)生。

當(dāng)前75頁(yè)，總共112頁(yè)。第三節(jié)否定之否定規(guī)律（方向和道路）一、肯定方面和否定方面二、辯證的否定觀三、否定之否定規(guī)律當(dāng)前76頁(yè)，總共112頁(yè)。一、肯定方面和否定方面

肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而非它物的方面。否定方面是事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為它物的方面。

第三節(jié)否定之否定規(guī)律（方向和道路）當(dāng)前77頁(yè)，總共112頁(yè)。社會(huì)肯定因素：生產(chǎn)、建設(shè)、改革、發(fā)展、調(diào)節(jié)、穩(wěn)定、秩序……否定因素：動(dòng)亂、腐敗、污染、戰(zhàn)爭(zhēng)、保守、倒退、分裂……肌體肯定因素：生長(zhǎng)、發(fā)育、成熟、營(yíng)養(yǎng)、代謝……否定因素：疾病、衰老、損傷、老化、退化等……當(dāng)前78頁(yè)，總共112頁(yè)。其次，肯定方面和否定方面相互統(tǒng)一

財(cái)產(chǎn)和債務(wù)不是兩種獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)，只是對(duì)負(fù)債者而言是否定的財(cái)產(chǎn)，對(duì)債權(quán)者而言是肯定的財(cái)產(chǎn)罷了一條往東的道路同時(shí)就是一條往西的道路。——黑格爾肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系首先，肯定方面與否定方面相互對(duì)立、相互排斥當(dāng)前79頁(yè)，總共112頁(yè)?！霸谵q證法中，否定不是簡(jiǎn)單地說(shuō)不，或宣布某一事物不存在，或用任何一種方法把它消滅”。

——恩格斯二、辯證的否定觀第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié);第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。當(dāng)前80頁(yè)，總共112頁(yè)。

第一、辯證的否定是事物的自我否定

“夫人必自侮然后人侮之，家必自毀然后人毀之，國(guó)必自伐而后人伐之。”“天作孽猶可違，自作孽不可活”“滅六國(guó)者非秦也六國(guó)也”

生命本身即包含有死亡的種子。

——黑格爾當(dāng)前81頁(yè)，總共112頁(yè)。第二、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定當(dāng)前82頁(yè)，總共112頁(yè)。第三、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

幾千年來(lái)，中華民族經(jīng)歷無(wú)數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機(jī)和活力，其中就有愛(ài)國(guó)主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。鄧世昌岳飛九八抗洪當(dāng)前83頁(yè)，總共112頁(yè)。第四、辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

揚(yáng)棄即既克服又保留。愛(ài)因斯坦相對(duì)論對(duì)牛頓力學(xué)的否定就是既克服又保留。時(shí)空是絕對(duì)的時(shí)空是相對(duì)的當(dāng)前84頁(yè)，總共112頁(yè)。辨證否定觀的方法論意義對(duì)一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度。即不要肯定一切，也不要否定一切。當(dāng)前85頁(yè)，總共112頁(yè)。

我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。

毛澤東對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化要

取其精華，去其糟粕當(dāng)前86頁(yè)，總共112頁(yè)。

社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。鄧小平對(duì)資本主義的東西要“揚(yáng)棄”式吸納

當(dāng)前87頁(yè)，總共112頁(yè)。

所謂否定之否定規(guī)律，即：事物內(nèi)部肯定因素和否定因素的相互聯(lián)系、相互作用，使事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)由肯定到否定、再到否定之否定的周期性過(guò)程，這樣，就使事物呈現(xiàn)出螺旋式的上升或波浪式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

三、否定之否定規(guī)律當(dāng)前88頁(yè)，總共112頁(yè)。任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷

“肯定→否定→否定之否定”的完整過(guò)程

實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐認(rèn)識(shí)領(lǐng)域原始公有制私有制公有制人類社會(huì)植物生長(zhǎng)麥粒植株麥粒當(dāng)前89頁(yè)，總共112頁(yè)。A、事物發(fā)展的前進(jìn)性。

從內(nèi)容上看，事物的運(yùn)動(dòng)是自己完善自己、自己發(fā)展自己，從低級(jí)到高級(jí)不斷前進(jìn)的過(guò)程。B、事物發(fā)展的周期性。

從形式上看，事物的發(fā)展從肯定階段到否定階段再到否定之否定表現(xiàn)為一個(gè)發(fā)展周期。（即經(jīng)過(guò)兩次否定，形成回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，使事物發(fā)展呈現(xiàn)出周期。C、事物發(fā)展的曲折性。

從現(xiàn)象上看，否定之否定階段重復(fù)了肯定階段的某些特征，仿佛是向舊事物的回復(fù)，但這不是簡(jiǎn)單的回復(fù)，而是在更高基礎(chǔ)上的重復(fù)。說(shuō)明事物的發(fā)展并不是直線發(fā)展，而是走了曲折的道路。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

當(dāng)前90頁(yè)，總共112頁(yè)。事物的發(fā)展——

前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

方法論：我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心,又要有迎戰(zhàn)困難戰(zhàn)勝困難的思想準(zhǔn)備。

當(dāng)前91頁(yè)，總共112頁(yè)。

五大范疇原因和結(jié)果現(xiàn)象和本質(zhì)必然和偶然可能和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和形式（三）唯物辯證法的基本范疇當(dāng)前92頁(yè)，總共112頁(yè)。

原因與結(jié)果是揭示客觀物質(zhì)世界普遍聯(lián)系著的事物先后相繼、彼此制約、產(chǎn)生與被產(chǎn)生關(guān)系的一對(duì)范疇。

1、原因與結(jié)果當(dāng)前93頁(yè)，總共112頁(yè)。原因結(jié)果引起被引起引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象先行后續(xù)的關(guān)系引起和被引起的關(guān)系現(xiàn)象A現(xiàn)象B因果聯(lián)系=當(dāng)前94頁(yè)，總共112頁(yè)。水漲船高風(fēng)吹草動(dòng)藥到病除晝夜交替寒來(lái)暑往電閃雷鳴

當(dāng)前95頁(yè)，總共112頁(yè)。（1)原因和結(jié)果是對(duì)立的，二者相互區(qū)別（2)原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的首先，原因和結(jié)果相互依存，密不可分。其次，原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力發(fā)展科學(xué)技術(shù)進(jìn)步生產(chǎn)力發(fā)展結(jié)果原因結(jié)果原因摩擦生熱熱引起燃燒

原因和結(jié)果的辯證關(guān)系當(dāng)前96頁(yè)，總共112頁(yè)。B.因果聯(lián)系的普遍性鐘響磬鳴鐘響則磬鳴

磬鳴，和尚致病在磬上銼幾個(gè)缺口，磬不再鳴

磬不再鳴，和尚病好

C.因果聯(lián)系的多樣性

一因多果，同因異果一果多因，同果異因

多因多果，復(fù)合因果

因果關(guān)系的特點(diǎn)A.因果聯(lián)系的客觀性當(dāng)前97頁(yè)，總共112頁(yè)。原因和結(jié)果的辯證關(guān)系的方法論意義

首先，科學(xué)研究在本質(zhì)上就是揭示事物的因果聯(lián)系，從中尋找解決問(wèn)題的方法。其次，正確地把握因果聯(lián)系，有利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。再次，正確地把握因果性，也是提高人的預(yù)見(jiàn)性的基礎(chǔ)。

當(dāng)前98頁(yè)，總共112頁(yè)。2、必然性和偶然性必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇．是因果聯(lián)系的進(jìn)一步深化和發(fā)展。必然性——是事物發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的確定不移的趨勢(shì)偶然性——是事物發(fā)展過(guò)程中不確定的趨勢(shì)當(dāng)前99頁(yè)，總共112頁(yè)。必然性和偶然性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

第一，必然性和偶然性是相互對(duì)立的

必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向，是事物發(fā)展過(guò)程中確定不移的趨勢(shì)。必然性是事物發(fā)展過(guò)程中比較確定的、持久的方面。偶然性則產(chǎn)生于事物發(fā)展過(guò)程中非根本性的、次要的以及外在的矛盾，在事物發(fā)展過(guò)程中居于從屬的地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程只起促進(jìn)或延緩作用。偶然性是事物發(fā)展過(guò)程中不確定的、暫時(shí)的方面。當(dāng)前100頁(yè)，總共112頁(yè)。第二，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的首先，任何事物的發(fā)展變化中都既有必然性又有偶然性，必然性和偶然性是相互依賴、相互包含的。一方面，必然性離不開(kāi)偶然性另一方面，偶然性也離不開(kāi)必然性其次，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化當(dāng)前101頁(yè)，總共112頁(yè)。必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的方法論意義

它要求我們必須重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，但也絕不可忽視偶然性的作用，要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

“機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦”——巴斯德當(dāng)前102頁(yè)，總共112頁(yè)。3、可能性與現(xiàn)實(shí)性可能性與現(xiàn)實(shí)性是反映事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。它揭示了事物的發(fā)展是可能性和現(xiàn)實(shí)性相互轉(zhuǎn)化的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

現(xiàn)實(shí)性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在

可能性是指包含在事物內(nèi)部的、預(yù)示