物種起源讀書(shū)筆記

1500【篇一：《物種起源》讀書(shū)筆記】讀《物種起源》有感達(dá)爾文的《物種起源》就放在我的床邊，始終想讀完它卻苦于沒(méi)有大塊的時(shí)間。每晚睡覺(jué)前拿起書(shū)來(lái)，沒(méi)讀幾個(gè)字就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。靜下心來(lái)讀書(shū)是一件白費(fèi)的事情，趁著假期，用了幾天的時(shí)間，貪欲地啃完了我本該在大學(xué)里讀完的這部科學(xué)巨著。書(shū)中的一些根本觀點(diǎn)，已是耳熟能詳，一些有關(guān)進(jìn)化論的科學(xué)故事，也是出口成章。但是似乎它們對(duì)于我，只是一副沒(méi)有生命力、沒(méi)有顏色的學(xué)問(wèn)骨架。正像達(dá)爾文在本書(shū)的序中自己表達(dá)得那樣：“我比任何人都深切地感到，有必要將支持我的結(jié)論的全部事實(shí)和參考資料發(fā)表出來(lái)，由于我知道本書(shū)中所爭(zhēng)論的任一點(diǎn)都必需用事實(shí)來(lái)支撐，否則便會(huì)引出與我的學(xué)說(shuō)完全相反的結(jié)論來(lái) 那些事實(shí)存在著，而且值得留意。不管是誰(shuí)，只要將過(guò)多的經(jīng)受放在未能解釋的難題上，而不是放在對(duì)某些事實(shí)的解釋上，他就必定會(huì)反對(duì)我的學(xué)說(shuō)?！庇谑?，連續(xù)幾天的時(shí)間，我徜徉于書(shū)中列舉的大量的奇異的事實(shí)中，那些似乎每頁(yè)平均起來(lái)至少有三個(gè)實(shí)例的直接或間接的閱歷和事實(shí)，有血有肉地將我頭腦中那些干癟的觀點(diǎn)飽滿起來(lái)，靈動(dòng)起來(lái)；于是我沉醉于達(dá)爾文基于事實(shí)的規(guī)律論證中，那些基于事實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)推理的過(guò)程，那些正與反的多角度的奇異的思辯，那些不厭其煩、反復(fù)絮叨的樸實(shí)“物種不變”的靶心。由五年環(huán)球旅行所觀看到的大量事實(shí)所產(chǎn)生的“生物為什么既相像又相異”的疑問(wèn)，到對(duì)“物種不變”的神創(chuàng)論的疑心；由可見(jiàn)的人工選擇形成物種的具體事例，到推理漫長(zhǎng)的不行見(jiàn)的自然選擇形成物種的過(guò)程；由買到的、收集到的、贈(zèng)送得到的各種家鴿的飼養(yǎng)和爭(zhēng)論，初步得出全部這些家鴿都是一種物種的變種的推論海外其他一些事實(shí)，到論證全部生物同宗同祖、由變種到物種漸變形成物種的理論；由馬爾薩斯的人口理論到生存斗爭(zhēng)的靈感點(diǎn)燃；由某些看似盲目穿梭的蜂蝶,或許會(huì)有對(duì)繁雜的奇花異草中某一種的最愛(ài)，以及另人興趣盎然的大量的其他實(shí)例，到說(shuō)明少為人知的生物與生物之間、生物與無(wú)機(jī)環(huán)境之間的極其微妙的力氣均衡與和諧，到說(shuō)明微小變異可能轉(zhuǎn)變微妙的生存平衡、細(xì)節(jié)打算成敗、微小變異的遺傳積存對(duì)物種形成的作用；由性選擇等自然選擇而詮“目的論”的有力回?fù)?。由“船在近岸時(shí)行駛突然破了，擅長(zhǎng)游泳的船員假設(shè)能游到對(duì)岸，還是以游泳為妙，相反不如以守著破船為好、自然界的變異是大方的，而革卻是吝嗇的”這樣幽默的比方，來(lái)形容變異對(duì)選擇的作用，到說(shuō)明自然界高、低等生物并存的道理……. 都在告知我們物種漸變的事實(shí)和道理。像眼睛那樣的器官，可以對(duì)不同的距離聚焦，可以接納不同量的光線，可以矯正球面和顏色的偏差,這是一種多么奇異的裝置；電鰩可以放電，深海魚(yú)可以發(fā)光；小杜鵑鳥(niǎo)在大杜鵑搶占了他鳥(niǎo)巢之后，竟然在剛孵化出來(lái)還禿著、瞎著的時(shí)候，就把它的義兄弟擠出巢外而摔死或凍餓而死；蜜蜂何以筑出如此完善的巢穴？紅蟻何以具有養(yǎng)奴的本能？這些讓人嘆為觀止的構(gòu)造或行為莫非可以通過(guò)自然選擇實(shí)現(xiàn)的嗎？為什么自然界中我們不能隨處見(jiàn)到數(shù)不清的中間過(guò)度類型？對(duì)于這些站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)可能提出的各種質(zhì)疑，達(dá)爾文需要用那些具有說(shuō)服力的事例來(lái)做出另人信服的答復(fù)：“自然界樂(lè)于積存沖突，以轉(zhuǎn)變內(nèi)外界之間存在的和諧的根底。假設(shè)理性使我們熱忱地贊美自然界中很多的不行仿照的制造的話，那么理性還會(huì)告知我們，某些其他的制造不是盡善盡美的?！奔僭O(shè)我們成認(rèn)生命的演化的觀點(diǎn)的話，我們就不能不去試圖綜觀生命演化的歷史，我們就不能不去閱讀地球演化的歷史，我們就不能不去閱讀地層這本用化石作為文字的書(shū)籍?！凹僭O(shè)把地質(zhì)記錄看成是一部保存不完整的、用不斷變換的方言寫(xiě)成的世界歷史，我們僅有這部書(shū)的最終一卷，在這部書(shū)的最終一卷里，在這里或那里保存了幾篇零星的章節(jié)，每頁(yè)書(shū)只有幾行寥寥數(shù)行文字”假設(shè)我們能生疏到，現(xiàn)存的生命形式和已經(jīng)滅亡的相比，其數(shù)量是何等地小，我們就能夠理解眼睛這樣完備的器官是可以通過(guò)自然選擇的過(guò)程產(chǎn)生的了?！笨墒沁@寥寥的化石文字確實(shí)勾畫(huà)出了一棵另人嘆為觀止的生命進(jìn)化樹(shù)。同源同祖的樹(shù)根，千萬(wàn)年連續(xù)伸展的樹(shù)干，舊更替的枝椏，每一枝椏都盡力擴(kuò)展卻形成美麗的樹(shù)冠的殘酷中的和諧．．．．．．我們不必去傷感那些曾經(jīng)枯萎脫落的枝葉，我們不必去贊美那竟然從莖根處也能綻放的老莖生花，這棵既長(zhǎng)遠(yuǎn)又富有活力的生命之樹(shù)，用枯枝落葉去填充地殼，用不斷滋生的秀麗的枝條去掩蓋大地?！拔疑钌罡械綄?duì)變異法則的無(wú)知”、“為什么有些雜交后代消滅中間類型，而有些卻只和親代一樣”、“如何解釋種間雜交不育或變種雜交可育的現(xiàn)象……”全部這些問(wèn)題讓讀者慶幸自己生存在生物學(xué)進(jìn)展的黃金時(shí)代的同時(shí)，也會(huì)去大膽地猜測(cè)：假設(shè)遺傳學(xué)之父孟德?tīng)?865年的有關(guān)提醒兩大遺傳規(guī)律的論文不由于不被理解而被埋沒(méi)三十年，而是在當(dāng)時(shí)引起足夠的重視，假設(shè)在1859年達(dá)爾文發(fā)表他的物種起源之前和這位遺傳學(xué)家有可能有著思想上的溝通，那么這本物種起源又會(huì)是怎樣的精彩？達(dá)爾文知道論證自己的觀點(diǎn)的缺陷，后人客觀地評(píng)價(jià)那些受科學(xué)進(jìn)展的歷史限制而造成的圓滿，可是這些都不重要，重要的是達(dá)爾文在出版這部巨著的時(shí)候，他意識(shí)到了什么，我信任他在自信的同時(shí)，有一種猛烈的期盼：“我在本書(shū)中提出的一些觀點(diǎn)，以及華萊氏的那些觀點(diǎn)，或者有關(guān)物種起源的類似觀點(diǎn)，一旦得到普遍承受，我們模糊預(yù)見(jiàn)到博物學(xué)中一場(chǎng)大的變革馬上降臨，分類學(xué)家再不會(huì)為某個(gè)生物是否為真正的物種這些捉摸不定的問(wèn)題所困擾。變異的起因和規(guī)律等，一片寬闊而尚未涉足的爭(zhēng)論領(lǐng)域?qū)槿藗兯_(kāi)拓，我們將依據(jù)譜系關(guān)系對(duì)生物進(jìn)展分類，人工馴養(yǎng)生物的爭(zhēng)論價(jià)值將大大提高……作為十九世紀(jì)三大覺(jué)察的進(jìn)化論到底帶給了我們、帶給了這個(gè)世界什么？進(jìn)化——統(tǒng)一生物學(xué)的主題，有了這個(gè)理論，我們開(kāi)頭去在探討大自然有關(guān)生命的發(fā)生和物種的形成的規(guī)模宏大無(wú)比的試驗(yàn)中，去理解生命的本質(zhì)，理解生命的物質(zhì)性和生命物質(zhì)的特別性，理解生命構(gòu)造和功能的統(tǒng)一性；有了這個(gè)理論，我們認(rèn)同沒(méi)有超自然的制造，把無(wú)機(jī)界和有機(jī)界統(tǒng)一起來(lái),我們對(duì)生物的多樣性、適應(yīng)性、統(tǒng)一性作出統(tǒng)一的符合理論的解釋；有了這個(gè)理論，我們把紛繁的生物貫穿起來(lái)，形成客觀的生命系統(tǒng)；有了這個(gè)理論，我們把生物學(xué)科各個(gè)分支學(xué)科融會(huì)成一個(gè)整體，成為統(tǒng)一的生命科學(xué)。物種演化的理論，經(jīng)百年風(fēng)雨，精華尤存，吸遺傳知，日臻完善，在分子生命學(xué)解釋了無(wú)論是簡(jiǎn)潔的細(xì)菌還是簡(jiǎn)單的人類，其生命的本質(zhì)卻是高度全都的今日，不知九泉之下科學(xué)家該會(huì)有怎樣的欣慰？“看一眼繽紛的河岸吧，那里草木叢生，鳥(niǎo)兒鳴于叢林，昆蟲(chóng)飄舞其間，蠕蟲(chóng)在濕木上穿行，這些生物的設(shè)計(jì)是多么的精巧??！彼此雖然如此不同，但卻用同樣簡(jiǎn)單的方式相互依存，而他們都是由發(fā)生在我們四周的那些法則產(chǎn)生出來(lái)的，這些法則，廣義上將就是在生活條件直接或間接作用下的伴隨“生殖”的生長(zhǎng)，隱含在“生殖”中的遺傳，這豈不是格外好玩……當(dāng)我們將自然界的某一件東西看作具有一段悠久歷史的時(shí)候，當(dāng)我們把某一種簡(jiǎn)單的生物構(gòu)造和生命的本能看作有利于生物體本身的很多精巧設(shè)計(jì)的綜合積存、并且類似于某一種宏大的機(jī)械制造是由很多的勞動(dòng)、閱歷、才智、甚至于錯(cuò)誤的綜合積存的時(shí)候，當(dāng)我們用這種方式來(lái)觀看每一個(gè)生物體時(shí)候，生怕再?zèng)]有什么比博物學(xué)的爭(zhēng)論更為好玩的了……”對(duì)達(dá)爾文的理論的質(zhì)疑從來(lái)都沒(méi)有停頓過(guò)，正是這些質(zhì)疑在不斷地豐富、完善生物進(jìn)化的理論。讀《物種起源》的原著，目的不是想論證進(jìn)化理論的是與非，而是想了解當(dāng)時(shí)生物學(xué)進(jìn)展是一種怎樣的歷史背景，達(dá)爾文和當(dāng)時(shí)的生物學(xué)家有怎樣的思考，他們?nèi)绾稳フ撟C自己的觀點(diǎn)。正象在課堂上給學(xué)生講授進(jìn)化論一樣，進(jìn)化的觀點(diǎn)不是最重要的，最重要的是把進(jìn)化的思想的作為生疏生命的一種思想武器和思維方法?！酒骸段锓N起源》讀書(shū)筆記】《物種起源》讀書(shū)筆記《物種起源》一部會(huì)聚了達(dá)爾文一生的心血完成的史詩(shī)般的巨著，達(dá)爾文用其認(rèn)真的觀看及豐富的想象力，在該書(shū)中用進(jìn)化的觀點(diǎn)闡述了生物物種由簡(jiǎn)潔到簡(jiǎn)單，由單一到繁多這樣的一個(gè)演化過(guò)程。極其精辟地論述世間萬(wàn)物為順應(yīng)歷史變遷，繁衍生息的“物競(jìng)天擇，適者生存”。而理所固然地，“物競(jìng)天擇，適者生存”便是《物種起源》的中心思想，同時(shí)也是達(dá)爾文要說(shuō)明的理論核心！“物競(jìng)天擇，適者生存”達(dá)爾文提出的自然選擇學(xué)說(shuō)，這一經(jīng)典的觀點(diǎn)解釋了世間萬(wàn)物從無(wú)到有的演化過(guò)程和推翻了長(zhǎng)期以來(lái)人們誤認(rèn)為的“神造論”。達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在歷史演化，地理變遷，形態(tài)分宜，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)展了令人信服的解釋，從而，使這一理論永駐人們心中。而他，也因此成為了進(jìn)化論的奠基人，在生物生疏這一板塊留下了永恒的光輝！而這，也不枉他用完了畢生心血，環(huán)游世界各地所歷盡的萬(wàn)苦千辛。我想偉人之所以宏大大抵都是如此的吧。達(dá)爾文回憶一生的道路時(shí)，曾談到兩種氣質(zhì)對(duì)他的幫助。首先是“保持思想自由”。1881年，他告知人們，自己遵循這樣一條治學(xué)原則：“我曾堅(jiān)決地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實(shí)證明這些假說(shuō)不符合事實(shí)時(shí)，就丟掉我無(wú)論多么愛(ài)好的假設(shè)，而我不能反對(duì)每一問(wèn)題成立一種假設(shè)，除此之外，我并沒(méi)有別的方法?！笨紤]到當(dāng)時(shí)宗教的社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力和神學(xué)的影響，考慮到爭(zhēng)論進(jìn)化論這一問(wèn)題本身的難度，我們可以體會(huì)“保持思想自由”對(duì)達(dá)爾文是特別有意義的?！氨３炙枷胱杂伞痹谶_(dá)爾文身上具體表現(xiàn)為富有疑心精神和不自滿、不保守。無(wú)須說(shuō)，他的進(jìn)化論是對(duì)當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)觀的叛逆，是大膽疑心的產(chǎn)物。他一生最感謝和敬重兩位導(dǎo)師，一個(gè)是漢斯羅，一個(gè)是賴爾。他懇切地承受導(dǎo)師的指導(dǎo)，但這并不阻礙他保持自己的風(fēng)格，具有自己的思考。例如，漢斯羅認(rèn)為纏繞植物的運(yùn)動(dòng)是由于它們本身具有一種盤(pán)旋生長(zhǎng)的自然傾向，可是達(dá)爾文依據(jù)自己對(duì)花房中栽培的攀緣植物的觀看，提出：“卷須植物或攀緣植物的運(yùn)動(dòng)是一種對(duì)生活環(huán)境的適應(yīng)，以獵取較大的陽(yáng)光面和較多的空氣，利于生存和生長(zhǎng)，不這樣的話，它們很難生活下去?！庇掷?，賴爾關(guān)于珊瑚礁的形成，曾提出一個(gè)火山口理論。人們信任賴爾，誰(shuí)也不去疑心。可是達(dá)爾文依據(jù)自己的觀看提出了疑問(wèn)：“的事實(shí)似乎不像賴爾所說(shuō)的那樣?！彼J(rèn)為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必定的聯(lián)系，它是珊瑚蟲(chóng)常年累月筑成的。后來(lái)，他自己成了權(quán)威，但這并沒(méi)有使他變得保守和謹(jǐn)小慎微起來(lái)，而是仍舊富有疑心和進(jìn)取心。有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書(shū)，作者引用比利時(shí)一位學(xué)者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時(shí)皇家學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》上的一段試驗(yàn)資料：用近親的兔子交配很多代，絲毫沒(méi)有發(fā)生有害的后果。人們對(duì)權(quán)威報(bào)刊上的文章，習(xí)慣于不去疑心。但達(dá)爾文認(rèn)為，這一試驗(yàn)報(bào)告是站不住腳的，于是寫(xiě)信給那家雜志，提出自己的見(jiàn)解，詢問(wèn)試驗(yàn)是否真實(shí)。果真，不久他得到回復(fù)，那個(gè)試驗(yàn)報(bào)告是偽造的。達(dá)爾文從來(lái)不以偉人自居，他知道虛懷假設(shè)谷對(duì)科以上即是我對(duì)《物種起源》這本著作的心得體會(huì)?！酒骸段锓N起源》讀書(shū)筆記】讀《物種起源》有感我對(duì)生物學(xué)尤其是進(jìn)化生物學(xué)特別感興趣，始終打算著要看看那本奠定了進(jìn)化生物學(xué)根底的名著 《物種起源》，在今年寒假的閑暇時(shí)間里，我認(rèn)真閱讀了這本書(shū)?！段锓N起源》的作者達(dá)爾文是我最崇拜的人之一，他為了完成這本書(shū)前后花了幾十年的時(shí)間，這本著作是他一生的心血。在書(shū)中，他首先介紹了動(dòng)植物在育種家的培育下，可以發(fā)生很多變異，成為品種，說(shuō)明生物確實(shí)是可變的〔但還沒(méi)有上升到變成物種的高度〕。他將這種人為選育的方式叫做“人工選擇”。緊接著，類比“人工選擇”，他提出自然條件下也可以發(fā)生“自然選擇”，并以加拉帕哥斯群島的地雀標(biāo)本作為證據(jù)。然后他提出了物種與變種的疑問(wèn)。書(shū)中提到，在當(dāng)時(shí)的生物學(xué)界，已有不少科學(xué)家留意到了很多生物間類似加拉帕戈斯群島地雀間的差異，但是同一生物被有的人鑒定為一個(gè)獨(dú)立物種，但同時(shí)也被別的人鑒定為另一物種的變種。達(dá)爾文請(qǐng)人鑒定他的的地雀標(biāo)本時(shí)也消滅了這種沖突的結(jié)果。于是接下來(lái)他大膽提出，物種都在自然選擇下變化，物種與變種都不是肯定的。之后他又通過(guò)對(duì)化石的爭(zhēng)論覺(jué)察古今生物的差異，并結(jié)合自然選擇學(xué)說(shuō)提出了物種的進(jìn)化理論。至此，一部劃時(shí)代的巨著誕生了。讀完這本書(shū)，我便從內(nèi)心里更加感到達(dá)爾文的宏大。他是一個(gè)覺(jué)察者。他從尋常的事物中覺(jué)察了不尋常的事物。書(shū)中提到當(dāng)時(shí)育種家們常說(shuō)的一句話 “它們〔指培育的動(dòng)植物〕的身體像機(jī)器一樣，似乎是可以任意改造的?！奔茵B(yǎng)條件下生物有不同的品種變化這是很尋常的事情，但他卻從這一事實(shí)為動(dòng)身點(diǎn)，進(jìn)展家鴿養(yǎng)殖試驗(yàn)，最終確定了“全部不同品種家鴿都源自野生巖鴿”這一事實(shí)，而不是神創(chuàng)論者所鼓吹的不同家鴿品種“是由上帝獨(dú)立制造且穩(wěn)定不變的”。在他著名的貝格爾號(hào)五年航行中，他通過(guò)認(rèn)真考察而覺(jué)察不同地域不同時(shí)代生物間的差異，因此誕生了著名的“自然選擇”理論，提出了劃時(shí)代的生物進(jìn)化思想。他也是一個(gè)敢于堅(jiān)持的探究者。在當(dāng)時(shí)的科學(xué)界，神創(chuàng)論照舊占有統(tǒng)治地位，貝格爾號(hào)航行歸來(lái)后，他堅(jiān)決了反對(duì)神創(chuàng)論的思想，并在此后的幾十年里毫不動(dòng)搖。在這幾十年中，他孜孜不倦的探究著。他親自種養(yǎng)了很多動(dòng)植物進(jìn)展實(shí)際驗(yàn)證；也觀看生物體的構(gòu)造并覺(jué)察其差異；還爭(zhēng)論生物間的行為，覺(jué)察生存斗爭(zhēng)的隱秘。堅(jiān)持了幾十年的探究最終有了成果，進(jìn)化論最終戰(zhàn)勝了神創(chuàng)論。他又是一個(gè)孜孜不倦的勤奮者。在他幾十年的爭(zhēng)論生涯中，他廣泛收集各方面的材料，大量閱讀了前人們的著作，涉獵范圍極廣，他從中提煉出很多有用的信息。他將