聊齋志異讀書心得300字(三篇)

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聊齋志異讀書心得300字篇一</h3在題材的選擇上，《聊齋志異》最大的特點就是一個“異〞字?！读凝S志異》幾乎很少寫現(xiàn)實生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是殘暴可怕的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達了對現(xiàn)實世界的不滿和批判。

在這些故事中，有請?zhí)熳雨P心民命的《促織》，有請二郎神主持公平的《席方平》，有請俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對封建統(tǒng)治階級還存在在必需的空想。

但，更多的是批判?！洞倏棥防锩枋隽烁骷壺澒傥劾魧ι汐I媚、對下殘暴的面目，無情地對封建統(tǒng)治者進行了揭露;《竇氏》中描述了一位農(nóng)村姑娘，被惡霸蹂躪拋棄后，在陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死;《王子安》則告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。

在所有的故事中，我是最喜歡描述感情故事的。在這些故事中，顯明地表達了反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真感情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多漂亮聰明，良善無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，大膽追求自我的感情。

譬如《嬰寧》。嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，她天真無邪，純凈透明，不受庸俗的世間人情污染。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。

當然，由于生活在封建時代，他的思想也難免有些局限性，譬如有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚封建倫理道德，這都是我們在閱讀時需要剔除的。

聊齋志異讀書心得300字篇二</h3說到“聊齋〞一詞，大家必需首先想到的是電視劇中的那些鬼怪故事。但實際上，《聊齋志異》這本書，并沒有電視劇中所翻拍的如此離奇和可怕。《聊齋志異》出自清代有名小說家蒲松林之手。這是一部文言短篇小說集。全書共有小說491篇。的每一篇故事并不都是長篇大論。絕不會是像此刻的小說那樣長。有些故事少則甚至不到百字，可是讀起來卻讓人感受到了每一個故事的精練，貌似也不能再多一個字或者少一個字?？傆X得這樣恰到好處，既詳盡又留給讀者自我思考的空間。

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，顧名思義，是記神仙狐鬼精魅的故事。其中“神仙狐鬼精魅故事〞的資料大致能夠分為以下幾類：一是才子佳人式的感情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿黑暗社會現(xiàn)實的抵擋故事;四是譏諷不良品性的道德訓誡故事。除此之外，還有一些記錄各地奇聞怪事的文章，如《山市》。

《聊齋志異》這一名還有由來?！傲凝S〞是蒲松齡的書齋名，“志〞是記述的意思，“異〞指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。這些作品本身，看上去是在說一些神鬼故事，其實，蒲松齡是借由這些神鬼故事對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在必需程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。這些故事，大多都是蒲松齡記述別人所說的故事。據(jù)說特地開了家茶館，聽過往喝茶的人講故事。蒲松齡本身是一個屢試不第的書生，所以此書中也有很大一部分是寫書生的。他的書中往往出現(xiàn)“故家子〞、“故大家子〞(均指出身于沒落的官僚地主家庭的子弟)等，是本人的真實寫照這也是蒲松齡對社會現(xiàn)實的不滿的抒發(fā)之情。

郭沫若對他的評價是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分〞。這一句話真的是對蒲松齡最好的評價。此書表面寫鬼寫妖，實質上就是在寫那些社會上的貪官腐敗現(xiàn)象。而蒲松齡對這些現(xiàn)象是深有體會，所以寫起來的文字更加令人感同身受，更加的真實。

聊齋聊齋，此何止小小一見書齋，此是全社會的倒影啊。

聊齋志異讀書心得300字篇三</h3《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代有名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集?！读凝S志異》的意思是在書房里記錄奇異的故事。

蒲松齡從小就愛好民間文學，喜好搜集民間奇聞異事，他一生貧困潦倒，當了三十多年的農(nóng)村教書先生?？墒牵ツ戏揭荒甑哪涣派钜矠閯?chuàng)作《聊齋志異》做了必需的準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機遇接觸社會各階層人物，異常是官僚縉紳和下層歌姬，為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎。

在這部小說集中，寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的孤憤，人物形象刻畫得顯明生動，多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑。他們揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊了科舉制度的腐朽，抵擋封建禮教的束縛。表達了既有對黑暗社會現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平，既有對貪官狼狽為奸的鞭打，又有對勇于抵擋敢于報仇的平民稱贊。

《鬼哭》就是一個典例。這篇文章主要陳述了謝遷之變時，賊人占據(jù)王七襄的房子，官兵入城平定賊患，剿滅了盜賊。王學使派人處理掉家里的尸體。此后，宅子里總是出現(xiàn)鬼哭，直到做道場超度他們，這才滅除鬼患。這則故事告訴我們，為人兇狠殘暴，鬼也不會怕他，公平正直，鬼也會感化。以‘人’的面目出現(xiàn)還不能嚇住‘鬼’，請不要裝扮成一副‘鬼’模樣來嚇‘人’!

在現(xiàn)實生活中雖然沒有鬼神之分。那些損人利己，殘害百姓，助紂為虐，仗勢欺人的人在人們心目中就是“鬼〞。反之，在生活中那些助人為樂，無私奉獻，尊老愛幼的人在人們心目中就是“神〞。以前的封建社會讓人們無法安居樂業(yè)，但此刻雖說科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而發(fā)愁，但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情，不到目的，決不罷休。這