唯物辯證法基本規(guī)律

唯物辯證法基本規(guī)律第1頁/共77頁一.對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律又叫“矛盾規(guī)律”。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，它揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的最深刻的本質(zhì)：即事物發(fā)展的動力和源泉。所以，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。第2頁/共77頁對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識……是辯證法的實質(zhì)”。“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮”。

——列寧第3頁/共77頁對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心

1、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。2、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；3、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點4、對立統(tǒng)一規(guī)律是我們認(rèn)識事物的根本方法第4頁/共77頁

（一）矛盾及其基本屬性1、唯物辯證法的矛盾概念①形式邏輯的矛盾觀：它要求人們在思維中必須保持前后一致，對同一事物在同一時間、地點和條件下，不能既說是又說非，既肯定又否定，不然就犯了自相矛盾的邏輯錯誤。②辯證矛盾觀：它是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間對立又統(tǒng)一的關(guān)系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

（黑格爾：既對立而又統(tǒng)一即矛盾）第5頁/共77頁我的矛無堅不摧！我的盾沒有利器能穿過它！如果用你的矛去刺你的盾，如何？?。宽n非子的矛盾——形式邏輯的矛盾這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。第6頁/共77頁2、矛盾根本屬性

對立→

斗爭性矛盾統(tǒng)一→

同一性矛盾即對立和統(tǒng)一，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性；對立屬性又稱為斗爭性。理解矛盾范疇要進(jìn)一步理解同一性與斗爭性或統(tǒng)一性與對立性這一對范疇的基本含義。第7頁/共77頁矛盾雙方相互依存、互為條件；矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。矛盾同一性

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。第8頁/共77頁矛盾同一性矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。聯(lián)合國門前的雕塑展示了戰(zhàn)爭與和平的矛盾第9頁/共77頁矛盾同一性矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化第10頁/共77頁矛盾的同一性

（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系，不可分割的性質(zhì)和趨勢。具體包括兩方面的含義：第一，矛盾雙方相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。即一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為前提。第二，矛盾雙方相互滲透、相互貫通，存在著互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢。矛盾著的每一方都包含和滲透著對方的因素或?qū)傩?，你中有我，我中有你。正因為矛盾雙方都是互相依存、互相貫通、互相包含、互相滲透的，所以，也就為矛盾雙方的轉(zhuǎn)化提供了由此達(dá)彼的橋梁。矛盾的轉(zhuǎn)化是向自己的對立面轉(zhuǎn)化，不是隨意地轉(zhuǎn)化。第11頁/共77頁

矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。市場競爭學(xué)術(shù)爭鳴批評與自我批評矛盾斗爭性第12頁/共77頁矛盾的斗爭性矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學(xué)范疇，它是指矛盾著的對立面之間互相分離、互相排斥、互相限制、互相否定的性質(zhì)和趨勢。矛盾雙方是兩種不同性質(zhì)的對立的東西，它們在發(fā)展要求和方向上存在著差異、對立，每一方總要限制和否定對方，同時又總是要打破對方對自己的限制和否定，因而對立面之間必然是相互排斥、相互否定的。在這里我們必須清楚，作為哲學(xué)范疇的斗爭與作為政治生活用語的斗爭，既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能把二者混淆起來。第13頁/共77頁矛盾同一性與斗爭性的辨證關(guān)系

形而上學(xué)的錯誤在于：“在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差別?！钡?4頁/共77頁矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提；矛盾雙方的互相利用、互相吸收有利于自身的因素得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。第15頁/共77頁矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變；矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動事物發(fā)生質(zhì)變。第16頁/共77頁行星運動三大規(guī)律托勒密哥白尼開普勒牛頓愛因斯坦地心說日心說萬有引力定律相對論矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展第17頁/共77頁矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系

區(qū)別：①同一性是相對的，即它的條件性。只有當(dāng)某種特定的條件具備時，矛盾雙方才具有同一性，才能共居于一個統(tǒng)一體中；且矛盾同一性賴以存在的條件不是固定的，而是可變的，因而同一性是暫時的、易逝的、相對的。②斗爭性是絕對的，即在任何條件下都要貫徹下去的性質(zhì)和趨勢。即無條件性。聯(lián)系：二者互相聯(lián)結(jié)、不可分割。①同一性依賴于斗爭性，它不能脫離斗爭性而存在；②斗爭性也依賴于同一性，它不能脫離同一性而存在。形而上學(xué)的錯誤：①在絕對同一中思維；②在絕對對立中思維第18頁/共77頁（二）矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉1、對立面的同一和斗爭推動事物的發(fā)展第一，同一性使對立的雙方相互依存，彼此共存于一個統(tǒng)一體中，這是矛盾存在和發(fā)展前提。第二，同一性使對立的雙方相互包含，相互吸取和相互利用對方中有利于自己的因素而使各自得到發(fā)展。第三，對立雙方的相互貫通，規(guī)定了矛盾發(fā)展的基本方向。即向自己的對立面的轉(zhuǎn)化。第四，對立雙方相互排斥、相互斗爭，打破了舊的平衡，為新的平衡創(chuàng)造了條件和契機。第19頁/共77頁同一和斗爭推動事物的發(fā)展具體地說，在事物量變階段，斗爭性引起雙方力量的此消彼長，改變著彼此的力量對比；在事物的質(zhì)變階段，斗爭性則表現(xiàn)為雙方的“戰(zhàn)略決戰(zhàn)”，或是一方吃掉另一方、一方打敗另一方，或是雙方同歸于盡，打破了舊的統(tǒng)一體，從而促成了事物根本性質(zhì)的改變。

事物矛盾的轉(zhuǎn)化和發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果，而且同一性和斗爭性是難解難分地交織在一起的。同一中有斗爭，斗爭中有同一，內(nèi)部、外部各個矛盾的既斗爭又同一，共同推動著事物的發(fā)展。第20頁/共77頁2、內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用

矛盾推動了事物的發(fā)展。一般來說，內(nèi)部矛盾稱為事物發(fā)展的內(nèi)因。外部矛盾稱為事物發(fā)展的外因。內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。第二，外因是事物發(fā)展的外部條件，是第二位的原因。第三，外因通過內(nèi)因起作用。第21頁/共77頁（三）矛盾的普遍性（共性）與特殊性（個性）毛澤東指出，共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。

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指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事事有矛盾；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，時時有矛盾。矛盾的普遍性第23頁/共77頁一是指不同事物的矛盾各有其特點。二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的特殊性第24頁/共77頁矛盾的個性（特殊性）第二，矛盾地位的不平衡性。一般說來，一個復(fù)雜的事物，其所包含的往往是許多個矛盾，構(gòu)成了一個矛盾系統(tǒng)或體系。在這個矛盾體系中，各個矛盾的地位和作用是不平衡的，需要區(qū)分主要矛盾和非主要矛盾。主要矛盾是指在一個矛盾體系中居于主導(dǎo)地位，它的存在和發(fā)展對其他矛盾起支配性作用的矛盾，非主要矛盾則是不占主導(dǎo)地位而受支配的那些矛盾。第三，矛盾解決方式的多樣性。四種形式：一方戰(zhàn)勝一方；雙方“同歸于盡”；融合成一個新事物；雙方相互促進(jìn)、相互推動、協(xié)同發(fā)展。第25頁/共77頁矛盾發(fā)展的不平衡性過程：基本矛盾與非基本矛盾階段：主要矛盾與非主要矛盾同一個矛盾中：矛盾的主要方面和非主要方面第26頁/共77頁

通常所說的“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”和“學(xué)會彈鋼琴”的工作方法，講的正是這個道理。堅持對立統(tǒng)一規(guī)律，掌握矛盾分析方法，具體解決實際問題堅持“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的工作方法。27第27頁/共77頁3、矛盾普遍性和特殊性及

其相互關(guān)系共性和個性有機統(tǒng)一共性寓于個性之中，個性包含著共性共性和個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化第28頁/共77頁具體講：共性與個性的辯證關(guān)系

第一，二者的區(qū)別：①共性是對同類事物矛盾的共同本質(zhì)和特點的概括，它是無條件的，絕對的；②而個性是有條件的，相對的。③共性比個性深刻，個性比共性豐富，共性不能完全包括個性，只能大致地概括和抓住共同的東西。

第二，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割：①沒有獨立的共性和普遍性，共性寓于個性之中；②共性總是無數(shù)個性中帶有共同性的東西，即沒有個性就沒有共性。③個性也離不開共性。就是說任何個性總與一定的共性相聯(lián)系而存在，完全是特殊的與沒有一點共同性的東西是不存在的。

第三，普遍性（共性）與特殊性（個性）在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

第29頁/共77頁共性與個性的辯證關(guān)系第30頁/共77頁共性和個性辯證關(guān)系原理的意義共性與個性的關(guān)系問題：是矛盾問題的精髓；是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)；也是個體在行為選擇時常要思考的問題第31頁/共77頁

矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義

這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。毛澤東32第32頁/共77頁二、質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一，它揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。學(xué)習(xí)這一規(guī)律主要掌握三方面內(nèi)容：

1、質(zhì)、量、度

2、質(zhì)量互變的辯證法

3、質(zhì)變量變規(guī)律的方法論意義

第33頁/共77頁

質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。

事物的質(zhì)

34第34頁/共77頁質(zhì)與事物是直接同一的。事物的質(zhì)事物的質(zhì)，往往在一事物與其他事物發(fā)生關(guān)系時表現(xiàn)為多種屬性35第35頁/共77頁

量：是事物的規(guī)模、程度、速度，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性。事物的量36第36頁/共77頁量是事物本質(zhì)所固有的，量同事物不可分離。事物總是具有一定量的事物，量總是一定事物的量。

數(shù)和形的概念不是從其它任何地方，而是從現(xiàn)實世界中得來的。事物的量37第37頁/共77頁注意：量和事物不是直接同一的。

事物的量38第38頁/共77頁質(zhì)和量認(rèn)識質(zhì)是基礎(chǔ)、是前提；認(rèn)識量是深化、是精確化。

馬克思指出：一門科學(xué)只有能夠成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到了真正成熟的地步。第39頁/共77頁

度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。事物的度40第40頁/共77頁事物度兩端的界限叫關(guān)節(jié)點或臨界點。

在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個度的兩端，即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點或臨界點。冰水汽50C0C100C事物的度41第41頁/共77頁關(guān)于“度”的方法論意義掌握適度原則掌握“火候”欲速則不達(dá)過猶不及第42頁/共77頁（二）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（質(zhì)量互變的辯證法）

1、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一2、事物的量變和質(zhì)變量變和質(zhì)變的含義量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系第43頁/共77頁

量變是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化。量變和質(zhì)變的含義1量變和質(zhì)變的含義44第44頁/共77頁冰凍三尺，非一日之寒第45頁/共77頁事物的量變和質(zhì)變甲醚分子結(jié)構(gòu)式乙醇分子結(jié)構(gòu)式第46頁/共77頁V≥7.9公里／秒V≥11.2公里／秒V≥16.7公里／秒衛(wèi)星小行星銀河系

質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛?。量變和質(zhì)變的含義47第47頁/共77頁質(zhì)變有兩種基本形式：火山爆發(fā)地震海嘯原子彈爆炸戰(zhàn)爭南昌起義一是爆發(fā)式飛躍量變和質(zhì)變的含義48第48頁/共77頁

物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界觀、人生觀的改變等都是非爆發(fā)式飛躍。質(zhì)變有兩種基本形式：二是非爆發(fā)式飛躍量變和質(zhì)變的含義49第49頁/共77頁事物的質(zhì)變采取什么樣的飛躍形式，取決于事物的性質(zhì)及其所處的條件。

事物的質(zhì)變“依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物?！泵珴蓶|量變和質(zhì)變的含義50第50頁/共77頁量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備司馬遷著《史記》用了15年達(dá)爾文著《物種起源》用了20年馬克思著《資本論》用了40年量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系51第51頁/共77頁

不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系52荀子第52頁/共77頁

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。老子量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系53第53頁/共77頁量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果第54頁/共77頁千里之堤，潰于蟻穴。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系55第55頁/共77頁質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路。

一個人從童年到少年、青年、壯年和老年，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)和研究生，這些都是人一生中的階段性部分質(zhì)變。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系56第56頁/共77頁

“五四”運動使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主革命總過程中的階段性部分質(zhì)變。量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。五四運動量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系57第57頁/共77頁（三）質(zhì)變量變規(guī)律的方法論意義1、“質(zhì)變中有量的擴張”的原理告訴我們：任何變化都需要一個過程，都要經(jīng)過一定量的積累。若急于求，就會造成拔苗助長的后果。如：跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義；“右”的思想危害。2、“量變中有部分質(zhì)量”原理是我們建設(shè)有中國特色社會主義理論中“部分先富”政策的哲學(xué)依據(jù)，“同步富裕”的失敗和“異步富?！钡某晒κ巧鐣畹霓q證法。3、辦任何事都要掌握好“度”，即“尺度”。任何“不及”和“過及”均是不可取的。如：一切罪惡最初都是微不足道的。第58頁/共77頁質(zhì)變量變規(guī)律的方法論意義4、一方面要把遠(yuǎn)大的理想和埋頭苦干的精神結(jié)合起來；另一方面要把腳踏實地的工作作風(fēng)與勇于開拓創(chuàng)新的改革精神結(jié)合起來。第59頁/共77頁三、否定之否定規(guī)律：揭示事物發(fā)展的方向和道路部分講三個問題：肯定和否定辯證的否定

否定之否定第60頁/共77頁事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化1、肯定和否定2、辯證否定觀3、否定之否定第61頁/共77頁肯定和否定任何事物都包含著肯定方面和否定方面。

1、肯定方面是事物中保持其存在的方面。肯定使事物保持著自己質(zhì)的穩(wěn)定性，維持著自己的存在；

2、否定方面是事物中促使其滅亡的方面。否定使事物具有不穩(wěn)定性，使事物發(fā)生質(zhì)的變化，最終走向滅亡?？隙ê头穸ㄊ菍α⒔y(tǒng)一的關(guān)系，它構(gòu)成了一切事物運動的內(nèi)部矛盾，代表著事物發(fā)展變化的兩種基本力量。第62頁/共77頁辯證否定觀第一，否定是事物的自我否定第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”

第63頁/共77頁辯證的否定辯證的否定是事物的自我否定

一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。物質(zhì)……雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來。2辯證的否定64第64頁/共77頁辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定辯證的否定65第65頁/共77頁辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

幾千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機和活力，其中就有愛國主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。鄧世昌岳飛九八抗洪辯證的否定66第66頁/共77頁辯證否定的實質(zhì)是揚棄揚棄即既克服又保留。愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否定就是既克服又保留。運動是相對的，時空是絕對的。運動是相對的，時空也是相對的。辯證的否定67第67頁/共77頁事物發(fā)展的過程：否定之否定事物發(fā)展是自我否定、自我發(fā)展、自我完善的過程事物在發(fā)展中要經(jīng)歷三個階段、兩次否定，從而顯現(xiàn)出一個周期在一個周期中，其終點仿佛是向起點的回復(fù)，但實際上是更高基礎(chǔ)上的回復(fù)，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)第68頁/共77頁肯定否定否定之否定一般公式：麥粒麥粒植株第69頁/共77頁社