大學(xué)英語翻譯辯證欣賞

《大學(xué)》英語翻譯辨證上海師范大學(xué)外國語學(xué)院李照國精選ppt《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，相傳為曾參（前505－前436）所撰，為唐人韓愈、李翱所極力推崇。宋代程頤程顥兄弟對其進(jìn)行了系統(tǒng)地整理和深入研究，使其初具獨(dú)立成經(jīng)的地位。二程說：“《大學(xué)》，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而《論》、《孟》次之。學(xué)者由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣?！本xppt朱熹又祖述二程之說，將《大學(xué)》從《禮記》中分離出來，重加編排補(bǔ)正，撰寫提要，詳加注解，定名《大學(xué)章句》，使其最終獨(dú)立成書。不但成書，而且位居“經(jīng)”列，與《中庸》、《論語》、《孟子》并稱為《四書》，成為儒家經(jīng)典體系的一個重要組成部分。精選ppt自宋代程、朱確立《大學(xué)》經(jīng)學(xué)地位以來，其文句思想廣為流傳。孫中山贊之曰：“中國政治哲學(xué)，謂其為最有系統(tǒng)之學(xué)，無論國外任何政治哲學(xué)都未見到，都未說出，為中國獨(dú)有之寶貝?！逼渌撌鲋V、八目，對于人生之目的以及為達(dá)此目的所必須采取的步驟與方法，深入淺出，至精至微，發(fā)乎于遠(yuǎn)古，推及于素行，誠為珍貴。精選ppt《大學(xué)》雖尊為《四書》之首，內(nèi)容卻極為簡潔，通篇之有250個子。雖不足于現(xiàn)代諸家明師煌煌大論之一段，然其所闡述之至理大法，窮天地之常道、極六合之明晦，從天子以至庶民，無不以其為本。精選ppt大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定。定而后能靜。靜而后能安。安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知，在格物。物格，而后知至，知至而后意城，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。精選ppt“明明德”、“新民”、“止于至善”為《大學(xué)》之“三綱”?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就具有高尚的德操，即“明德”，亦即“人之初，性本善”也。入世以后，“明德”逐步為塵欲所泯，故需接受“大學(xué)之道”的教育，使之重新發(fā)見其“明德”，力行“仁者愛人”之思想，達(dá)到盡善盡美的精神境界。“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為《大學(xué)》之“八目”。在這“八目”中，“格物”、“致知”為探索求知，“誠意”、“正心”、“修身”是精修身心，“齊家”、“治國”、“平天下”為人生之目的。精選ppt一下是某出版社出版的《大學(xué)》英譯文本，試比較分析其正誤。大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。TheWayofthegreatlearningistoridoneselfofselfdesiresanddevelopfurtherone’sinherentvirtues.Oneshouldnotonlydevelophisowninherentvirtuesfurther,butshouldencourageallpersonstodosoalso.Onlythenisitpossibletoreachtheacmeofperfection.精選ppt知止而后有定。定而后能靜。靜而后能安。安而后能慮，慮而后能得。Oncetheacmeofperfectionisattained,isamanabletosettheorientationofhisambitions.Aftersettinghisorientation,hewillnotwaiverinhisambitionandwillbesatisfiedwithhisposition.Satisfiedwithhisposition,hecanponderwell.Beingabletoponderwell,hewillbeabletoachieveallhewants.精選ppt物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。Allthingshavetheirimportantandunimportantaspects;alleventshavetheirstartandfinish.Ifoneknowstheorderofpriority,heisnotfarfromthewayofthegreatlearning.

精選ppt古之欲明明德于天下者，先治其國。Inancienttimes,onewhointendedtocarryforwardalltheinherentvirtuesintheworldandtoridthemofmaterialdesireshadtofirstrulehisstatewell.精選ppt欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知，在格物。Torulehisstatewell,hehadtofirsteducatehisfamily.Toeducatehisfamily,hehadfirsttocultivatehimself.Tocultivatehimself,hehadfirsttosethisheartright.Tosethisheartright,hehadfirsttobesincereandhonesty.Tobesincereandhonest,hehadfirsttoperfecthisknowledgeandperfectionofhisknowledgedependedonhisinvestigationofthings.精選ppt物格，而后知至，知至而后意城，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。Itisonlywhenoneisabletoinvestigatethingsthatknowledgecanbeperfected.Itisonlywhenone’sknowledgeisperfectthatonecanbesincereandhonest.Itisonlywhenoneishonestandsincerethathecansethisheartright.Itisonlywhentheheartissetrightthatamancaneducatehisfamily.Itisonlywhenhisfamilyiseducatedthathecanrulethestate.Itisonlywhenthestateisruledthattheworldcanbegovernedwell.精選ppt自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。Fromemperortothecommonpeople,self-cultivationisthebase.Ifthebaseisindisorder,isitpos