第八章人本論

第八章人本論第一頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日本章內(nèi)容人本主義心理學(xué)的起源馬斯洛的需要論與自我實(shí)現(xiàn)論羅杰斯的自我理論羅洛·梅的存在分析論第二頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)人本主義心理學(xué)的起源第三頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日HumanisticPsychology興起于20世紀(jì)50-60年代的一種美國(guó)心理學(xué)思潮重視研究人的本性、動(dòng)機(jī)、潛能、經(jīng)驗(yàn)以及價(jià)值。主要代表人物：馬斯洛、羅杰斯、羅洛·梅基本觀點(diǎn)：以人為本整體人觀“第三勢(shì)力”（thethirdforce)第四頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日（一）興起背景時(shí)代背景對(duì)后工業(yè)社會(huì)反人性化走向的反思反戰(zhàn)和反主流文化運(yùn)動(dòng)的影響哲學(xué)背景人道主義和人性論存在主義和現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)背景對(duì)精神分析的批評(píng)對(duì)行為主義的批評(píng)其他影響第五頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日存在主義存在主義(Existentialism)，又稱為生存主義，其根本的特征是把孤立的個(gè)人的非理性意識(shí)活動(dòng)當(dāng)作最真實(shí)的存在，并作為其全部哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。它自稱是一種以人為中心、尊重人的個(gè)性和自由的哲學(xué)。是一個(gè)哲學(xué)的非理性主義思潮，強(qiáng)調(diào)個(gè)人、獨(dú)立自主和主觀經(jīng)驗(yàn)。叔本華、尼采和索倫·克爾凱郭爾可被看作其先驅(qū)。在20世紀(jì)中它流傳非常廣泛，其哲學(xué)思想還延續(xù)到了60年代興起的人本主義。雅斯貝爾斯和馬丁·海德格爾、保羅·薩特和作家阿爾貝·加繆是其代表人物。存在先于本質(zhì)（薩特）第六頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日現(xiàn)象學(xué)現(xiàn)象學(xué)（phenomenology），20世紀(jì)在西方流行的一種哲學(xué)思潮?，F(xiàn)象學(xué)首先是一種方法，即從直接直觀和先驗(yàn)本質(zhì)中提取知識(shí)的途徑。人類的一切知識(shí)，僅限于存在的現(xiàn)象，世界或物體自身不得而知人之所知者皆為物之現(xiàn)象，否認(rèn)物體自身的存在

“沒有人比你更了解自己”第七頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日對(duì)精神分析的批評(píng)把人看成是非理性的、無(wú)意識(shí)沖動(dòng)所主宰的缺乏自我選擇和創(chuàng)造性的個(gè)體精神病患者=常人

“如果一個(gè)人只潛心研究精神錯(cuò)亂者、神經(jīng)癥患者、心理變態(tài)者、罪犯、越軌者和精神衰弱者，那么，他對(duì)人類的信心勢(shì)必越來(lái)越小，他會(huì)變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，尺度越放越低，對(duì)人的指望也越來(lái)越小……因此，對(duì)畸形的、發(fā)育不全的、不成熟的和不健康的人進(jìn)行研究，就只能產(chǎn)生畸形的心理學(xué)和哲學(xué)?！钡诎隧?yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日對(duì)行為主義的批評(píng)機(jī)械決定論：環(huán)境決定行為還原論：人的復(fù)雜心理行為人白鼠貢獻(xiàn)：有堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)實(shí)用的心理治療程序

第九頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日（二）人本主義心理學(xué)基本內(nèi)容人的責(zé)任此時(shí)此地個(gè)體的現(xiàn)象學(xué)

人的成長(zhǎng)第十頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日（三）研究對(duì)象研究整體的人或人的整體

N=1研究健康的人研究出類拔萃者或社會(huì)精英以人的本性、潛能、價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)作為研究的主題第十一頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論第十二頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日馬斯洛簡(jiǎn)介亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛－1970.06.08]，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一，心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人。童年生活痛苦（父親酗酒、母親冷漠暴躁、自卑）害羞、敏感并且神經(jīng)質(zhì)，“遇到”阿德勒1926年進(jìn)入紐約市立學(xué)院專修法律，三個(gè)學(xué)期之后，轉(zhuǎn)往康奈爾大學(xué)，不久又返回紐約市立學(xué)院1928年結(jié)婚，婚后轉(zhuǎn)學(xué)至威斯康星大學(xué)麥迪遜分校（轉(zhuǎn)折點(diǎn)），師從赫爾

1930年獲威斯康星大學(xué)心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，次年獲得心理學(xué)碩士學(xué)位，1934年獲心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，期間，成為哈洛的助手，也是威特海默的學(xué)生1935年，馬斯洛在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作的助理1937年任教于紐約市布魯克林學(xué)院并走向人本主義“我們的第一個(gè)嬰孩改變了我的心理學(xué)生涯，他使我從前為之如癡如醉的行為主義顯得十分愚蠢，我對(duì)這種學(xué)說(shuō)再也無(wú)法忍受。它不是能成立的?！?/p>

“我敢說(shuō)，凡是親身養(yǎng)育過(guò)小孩的人，絕不會(huì)相信行為主義！”

第十三頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日馬斯洛的理論觀點(diǎn)需要層次論自我實(shí)現(xiàn)論評(píng)價(jià)第十四頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日二、自我實(shí)現(xiàn)理論自我實(shí)現(xiàn)的概念自我實(shí)現(xiàn)者的類型與特征自我實(shí)現(xiàn)的條件與障礙自我實(shí)現(xiàn)的途徑第十五頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日（一）自我實(shí)現(xiàn)的概念自我實(shí)現(xiàn)：人格發(fā)展的最高動(dòng)力，人類獨(dú)有的一個(gè)終極價(jià)值，一個(gè)所有人都追求的遙遠(yuǎn)目標(biāo)；完滿人性的實(shí)現(xiàn)。兩層含義：完滿人性的實(shí)現(xiàn)：一種人格的自我實(shí)現(xiàn)人格發(fā)展的最高動(dòng)力：一種高級(jí)需要或動(dòng)力自我實(shí)現(xiàn)意味著他更真正地成為了他自己，更完善地實(shí)現(xiàn)了他的潛能，更接近了他的存在核心，成了更完善的人。第十六頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日“音樂(lè)家必須去創(chuàng)作音樂(lè)，畫家必須作畫，詩(shī)人必須寫詩(shī)。如果他最終想達(dá)到自我和諧的狀態(tài)，他就必須要成為他能夠成為的那個(gè)人，必須真實(shí)地面對(duì)自己。”——馬斯洛第十七頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日（二）自我實(shí)現(xiàn)者的類型與特征類型：務(wù)實(shí)型自我實(shí)現(xiàn)者（健康型自我實(shí)現(xiàn)者）：更實(shí)際的更現(xiàn)實(shí)更能干和更凡俗的人。是“實(shí)干家”，而不是思想家。“入世主義者”超越型自我實(shí)現(xiàn)者：更經(jīng)常意識(shí)到內(nèi)在價(jià)值、生活存在水平或目的水平而具有豐富超越體驗(yàn)的人?！俺鍪乐髁x者”自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征第十八頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日自我實(shí)現(xiàn)者（心理健康者）研究方法：文獻(xiàn)法、“傳記分析法”杰斐遜、愛因斯坦、羅斯福等特征第十九頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征（15種）準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)（B-認(rèn)知）寬容和悅納自己、他人與周圍世界自發(fā)性、單純性和自然性以問(wèn)題為中心，而非以自我為中心具有超然于世的品質(zhì)和獨(dú)處的需要有較強(qiáng)的自主性和獨(dú)立性，超越環(huán)境和文化的束縛具有永不衰退的欣賞力經(jīng)常能夠產(chǎn)生神秘體驗(yàn)或高峰體驗(yàn)對(duì)人類的認(rèn)同、同情與關(guān)愛具有深厚的個(gè)人友誼具有強(qiáng)烈的民主精神具有強(qiáng)烈的道德感具有哲理的和善意的幽默感富于創(chuàng)造性具有抵制和評(píng)判現(xiàn)存社會(huì)文化的精神朋友很少，但友誼深厚第二十頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日高峰體驗(yàn)在對(duì)自我實(shí)現(xiàn)者的研究過(guò)程中，馬斯洛注意到，幾乎所有的自我實(shí)現(xiàn)者都經(jīng)常談起他們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的一種神秘體驗(yàn)：“這種體驗(yàn)可能是瞬時(shí)產(chǎn)生的、壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如癡如醉、歡樂(lè)至極的感覺。”凡是產(chǎn)生這種體驗(yàn)的人都聲稱在這類體驗(yàn)中“感到自己窺見了終極真理、事物的本質(zhì)和生活的奧秘，仿佛遮掩知識(shí)的帷幕一下子被拉開了，像突然步入了天堂，實(shí)現(xiàn)了奇跡，達(dá)到了盡善盡美?！睂?duì)于人們所產(chǎn)生的這種心理體驗(yàn)，馬斯洛稱之為高峰體驗(yàn)。人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)和超越自我狀態(tài)時(shí)所感受到的一種非?；磉_(dá)與極樂(lè)的瞬時(shí)體驗(yàn)。一種超越一切的體驗(yàn)，其中沒有任何焦慮，人感受到自我與世界的和諧統(tǒng)一，感受到暫時(shí)的力量和驚奇。并非只有自我實(shí)現(xiàn)者才能體會(huì)到高峰體驗(yàn)，也并非所有的自我實(shí)現(xiàn)者都會(huì)體驗(yàn)到高峰體驗(yàn)第二十一頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日高峰體驗(yàn)的時(shí)刻一位年輕的母親在廚房里為丈夫和孩子們準(zhǔn)備早餐而轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，奔忙不止。這時(shí)一束明媚的陽(yáng)光瀉進(jìn)屋里。陽(yáng)光下孩子們衣著整潔漂亮，一邊吃東西，一邊嘰嘰喳喳地說(shuō)個(gè)不停；丈夫也正在輕松悠閑地與孩子們逗樂(lè)。當(dāng)她注視著這一切的時(shí)候，她突然為他們的美所深深感動(dòng)，一股不可遏止的愛籠罩了她的整個(gè)心靈。一個(gè)靠為某一爵士樂(lè)隊(duì)擊鼓來(lái)掙錢讀完醫(yī)學(xué)院的年輕人幾年后報(bào)告說(shuō)，在他全部的擊鼓生涯中，有一次擊鼓時(shí)他進(jìn)入了高峰狀態(tài)，覺得自己像個(gè)偉大的擊鼓手、而他的擊鼓也表演得非常完美。第二十二頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日為什么自我實(shí)現(xiàn)的人那么少？自我實(shí)現(xiàn)處于需要層次的頂端，需要低級(jí)需要的滿足，最嫩弱且易受壓抑多數(shù)人懼怕自我實(shí)現(xiàn)所需要的那種對(duì)自己本身的認(rèn)識(shí)，這種自知之明需要放棄已知的東西而進(jìn)入一種不確定的狀態(tài)。大多數(shù)人缺乏自我實(shí)現(xiàn)所需的外部條件受到“約拿情結(jié)”的影響。即“對(duì)自身杰出的畏懼”第二十三頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日約拿情結(jié)（JonahComplex）上帝要約拿到尼尼微城去傳話，這本是一種崇高的使命和很高的榮譽(yù)，也是約拿平素所向往的。但一旦理想成為現(xiàn)實(shí)，又感到一種畏懼，感到自己不行，想回避即將到來(lái)的成功，想推卻突然降臨的榮譽(yù)。這種成功面前的畏懼心理，心理學(xué)家們稱之為"約拿情結(jié)"。約拿情結(jié)的基本特征可以分為兩個(gè)方面，一個(gè)表現(xiàn)在對(duì)自己，一個(gè)表現(xiàn)在對(duì)他人。對(duì)自己，“約拿情結(jié)”的特點(diǎn)是，逃避成長(zhǎng)、執(zhí)迷不悟、拒絕承當(dāng)偉大的使命；對(duì)他人，“約拿情結(jié)”的特點(diǎn)是，如果別人表現(xiàn)出優(yōu)秀之處，他會(huì)嫉妒，如果別人受到了祝福，他會(huì)心里難受，如果別人倒了霉，他會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)成長(zhǎng)的恐懼。第二十四頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日（三）自我實(shí)現(xiàn)的條件與障礙外部條件：良好的外部環(huán)境和條件—基本需要得到滿足先決條件：言論自由、行為自由、正義、公平、秩序等主觀障礙：自我概念的縮減自我概念的固執(zhí)不愿離開安全的地方成功恐懼第二十五頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日（四）自我實(shí)現(xiàn)的途徑（8條）全身心地專注于某一件事情、某一項(xiàng)使命，徹底忘記自己的偽裝、拘謹(jǐn)和畏縮，真正進(jìn)入到“無(wú)我”的境界。面臨前進(jìn)與倒退、成長(zhǎng)與安全之間的選擇時(shí)，要做出成長(zhǎng)的選擇而不是防御的選擇，力爭(zhēng)使每一次選擇都成為成長(zhǎng)的選擇。要傾聽自己內(nèi)在沖動(dòng)的呼喚。即讓自己的天性、潛能自發(fā)地顯現(xiàn)出來(lái)，而不是傾聽權(quán)威的傳統(tǒng)的聲音。當(dāng)有懷疑時(shí)，要誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出來(lái)而不是隱瞞，在許多問(wèn)題上都反躬自問(wèn)。因?yàn)檫@意味著承擔(dān)責(zé)任，而每次承擔(dān)責(zé)任都是一次自我的實(shí)現(xiàn)。第二十六頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日能從小處做起，要培養(yǎng)自己的志趣和愛好，要有勇氣不怕這怕那，懂得自己的命運(yùn)、使命，據(jù)此來(lái)采取正確的行動(dòng)。自我實(shí)現(xiàn)不只是一種結(jié)局狀態(tài)，而是在任何時(shí)刻在任何程度上實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的過(guò)程。這意味著實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的可能性往往需要經(jīng)歷勤奮的、付出精力的準(zhǔn)備階段。高峰體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)的短暫時(shí)刻，應(yīng)設(shè)置條件讓高峰體驗(yàn)更有可能出現(xiàn)，從而更清楚地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己、實(shí)現(xiàn)自己。要識(shí)別自己的防御心理，并有勇氣放棄這種防御。

第二十七頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日三、評(píng)價(jià)主要貢獻(xiàn)：開創(chuàng)人本主義心理學(xué)的新取向馬斯洛是西方心理學(xué)中第三勢(shì)力的開拓者馬斯洛是人本主義心理學(xué)著名的理論家建構(gòu)人類系統(tǒng)化的需要理論，這是馬斯洛對(duì)動(dòng)機(jī)理論的一個(gè)貢獻(xiàn)。

創(chuàng)造自我實(shí)現(xiàn)的心理學(xué)理論把自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)化；把自我實(shí)現(xiàn)理論化和系統(tǒng)化；弘揚(yáng)人的尊嚴(yán)與價(jià)值，使人性能達(dá)到最高境界。促進(jìn)以人為中心管理理論的發(fā)展第二十八頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日根本缺陷：未擺脫生物決定論的羈絆如似本能假設(shè)忽視社會(huì)條件的決定作用如自我實(shí)現(xiàn)理論缺乏客觀的標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)謹(jǐn)性第二十九頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)羅杰斯的自我理論第三十頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日羅杰斯簡(jiǎn)介CarlRansomRogers(1902--1987)，美國(guó)心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要代表人之一。

農(nóng)家孩子：早年孤獨(dú)，害羞、內(nèi)向、聰明1919年威斯康星大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)——?dú)v史1924年獲學(xué)士學(xué)位，紐約聯(lián)合神學(xué)院學(xué)習(xí)神學(xué)1928年獲哥倫比亞大學(xué)臨床心理學(xué)碩士學(xué)位1931年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，兒童指導(dǎo)中心（1938年任主任）1940年俄亥俄州立大學(xué)—1945年芝加哥大學(xué)—1957年威斯康星大學(xué)—1962年，斯坦福大學(xué)行為科學(xué)高級(jí)研究中心—1964年加利福尼亞西部行為科學(xué)研究所—1968年創(chuàng)建關(guān)于人的研究中心1946年-1947年美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1956年美國(guó)心理學(xué)會(huì)特殊科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1972年，又獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)

第三十一頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日羅杰斯的自我理論現(xiàn)象學(xué)與自我概念人格發(fā)展的基礎(chǔ)——自我實(shí)現(xiàn)傾向與積極關(guān)注機(jī)能完善者的特征與形成自我實(shí)現(xiàn)傾向的受阻與恢復(fù)正常第三十二頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日一、現(xiàn)象學(xué)與自我概念現(xiàn)象學(xué)：每個(gè)人都以獨(dú)特的方式認(rèn)識(shí)和感知世界現(xiàn)象場(chǎng)：每個(gè)人都生活在一個(gè)時(shí)刻變化的主觀經(jīng)驗(yàn)世界里，并且他自己就是這個(gè)世界的中心，這個(gè)主觀世界或經(jīng)驗(yàn)世界就可以稱為現(xiàn)象場(chǎng)。自我概念：個(gè)人對(duì)自己及其與相關(guān)環(huán)境的關(guān)系的了解和看法。自我是自我知覺和自我評(píng)價(jià)的統(tǒng)一體。其內(nèi)容包括：個(gè)人對(duì)自己的知覺及與之相關(guān)的評(píng)價(jià)；個(gè)人對(duì)自己與他人關(guān)系的知覺和評(píng)價(jià)；個(gè)人對(duì)環(huán)境各方面的知覺及自己與環(huán)境關(guān)系的評(píng)價(jià)。

第三十三頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日自我概念的特點(diǎn)它是對(duì)于自我的知覺它是有組織的、前后一致的概念系統(tǒng)。一個(gè)人隨著經(jīng)驗(yàn)的增加，自我概念會(huì)發(fā)生改變，但它總保持著整體組織的特性自我是個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人對(duì)自己的看法并不一定符合他的客觀實(shí)際情況自我概念是能為個(gè)人知覺到的，因此它是有意識(shí)的。第三十四頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日現(xiàn)實(shí)自我vs.理想自我現(xiàn)實(shí)自我（realself)

此時(shí)此刻真實(shí)存在的自我理想自我（idealself)

希望擁有的自我現(xiàn)實(shí)自我與理想自我之間的差距是個(gè)人心理健康與否的指標(biāo)第三十五頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日二、人格發(fā)展的基礎(chǔ)——自我實(shí)現(xiàn)傾向與積極關(guān)注羅杰斯人格理論的基本假設(shè)：人的行為由每個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的自我實(shí)現(xiàn)傾向引導(dǎo)著所有人都需要積極關(guān)注第三十六頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日（一）自我實(shí)現(xiàn)傾向

（actualizingtendency)與生俱來(lái)表現(xiàn)為一個(gè)人力圖最大限度的實(shí)現(xiàn)自己各種潛能的趨向是自我形成與發(fā)展的基本動(dòng)機(jī)和核心動(dòng)力建設(shè)性傾向第三十七頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日（二）積極關(guān)注（positiveregard)條件性積極關(guān)注無(wú)條件積極關(guān)注第三十八頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日（三）價(jià)值的條件兒童要獲得積極關(guān)注必須符合的條件（他人或自己對(duì)具體行為的評(píng)價(jià)）價(jià)值的條件一旦被內(nèi)化就成為自我結(jié)構(gòu)的一部分有條件的價(jià)值感的形成為日后的心理障礙埋下了種子第三十九頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日三、機(jī)能完善者的特征與形成特征：（1）經(jīng)驗(yàn)開放（2）自我協(xié)調(diào)（3）相信自己的機(jī)體評(píng)估過(guò)程（4）無(wú)條件積極自我關(guān)注（5）與人和諧相處（對(duì)他人無(wú)條件積極關(guān)注）形成：無(wú)條件積極關(guān)注促進(jìn)人格發(fā)展必備的特質(zhì)：信任、誠(chéng)實(shí)、尊重、同理心第四十頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日四、自我實(shí)現(xiàn)傾向的受阻與恢復(fù)正常威脅的經(jīng)驗(yàn)焦慮防御過(guò)程：歪曲和否認(rèn)心理調(diào)整：自我與經(jīng)驗(yàn)之間的和諧瓦解與崩潰（人格解體）焦慮嚴(yán)重，防御失敗重新整合：無(wú)條件積極關(guān)注第四十一頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日自我不一致舉例例1：自我概念：“我是一個(gè)大家都喜歡的平易近人的人”威脅的經(jīng)驗(yàn)：有一天你聽到某人說(shuō)你是個(gè)很沖動(dòng)的人。自我不一致：焦慮。你會(huì)怎么做？心理和諧的人：我是個(gè)好人，但并不是所有人都認(rèn)為我是完美的歪曲：那個(gè)人情緒不好。他是一個(gè)粗魯之人。否定：他不是在說(shuō)我，說(shuō)的那個(gè)人和我同名。例2：自我概念：我長(zhǎng)相一般不一致經(jīng)驗(yàn)：有人夸你漂亮焦慮防御機(jī)制：他只是出于禮貌。他是不是有什么企圖。例3：