《馬原》復(fù)習(xí)提綱(終)

《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)提綱緒論1、馬克思主義與馬克思主義基本原理的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼承者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。馬克思基本原理是馬克思理論體系的核心內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括。馬克思基本原理是其基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法的有機(jī)統(tǒng)一。2、馬克思主義的三個(gè)組成部分及其理論來(lái)源三個(gè)組成部分是:馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。三個(gè)來(lái)源是:德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義3、馬克思主義誕生的標(biāo)志（《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表1848.2）4、馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)和思想淵源社會(huì)根源：社會(huì)兩極分化；工人極端困苦。階級(jí)基礎(chǔ)：英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義和德國(guó)西里西亞紡織工人起義思想根源：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想主義。5、三大工人運(yùn)動(dòng)法國(guó)里昂絲織工人兩次起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞紡織工人起義6、馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)馬克思畢生兩個(gè)偉大科學(xué)發(fā)現(xiàn)即唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)7、馬克思主義的鮮明特征馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大的生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。集中體現(xiàn)：①(科學(xué)的世界觀和方法論)辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論②（鮮明的政治立場(chǎng)）馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。③（與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)④（崇高的社會(huì)理想）實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。8、學(xué)習(xí)馬克思主義的意義馬克思主義教給我們認(rèn)識(shí)世界的根本方法；馬克思主義給我們提供了改造世界的偉大工具；馬克思主義為我們提供了人生的有益啟迪9、如何學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義努力掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)；以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義；將馬克思主義化作自覺(jué)的行動(dòng)第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律1、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容：存在和思維，究竟誰(shuí)是世界的本源。即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題。（劃分唯物主義與唯心主義標(biāo)準(zhǔn)）思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。我們關(guān)于我們周?chē)澜绲乃枷雽?duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)。（劃分可知論與不可知論標(biāo)準(zhǔn)）2、劃分唯物主義與唯心主義兩大派別的基本依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí),還是意識(shí)決定物質(zhì).唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)3、唯物主義的歷史形態(tài)古代樸素唯物主義，把具體的物質(zhì)當(dāng)做世界的本原，如金木水火土；

近代形而上學(xué)唯物主義，認(rèn)為原子是世界的本源；辯證唯物主義和歷史唯物主義，也是馬克思主義哲學(xué)，將辯證法和唯物主義結(jié)合起來(lái)，是科學(xué)的世界觀和方法論。4、主觀唯心主義與客觀唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)做本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴(lài)于人的主觀精神.如王陽(yáng)明的：眼開(kāi)則花開(kāi),眼閉則花寂.

客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn).如：各種宗教所崇拜的神佛.5、物質(zhì)的科學(xué)定義、共同特性物質(zhì)就是不依賴(lài)于人類(lèi)的意識(shí)而存在并能為人類(lèi)的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在共同特性：客觀實(shí)在性6、物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)7、運(yùn)動(dòng)與靜止的含義及其辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)是指事物的一般變化和過(guò)程,標(biāo)志著事物變動(dòng)不定的動(dòng)態(tài)過(guò)程。靜止是運(yùn)動(dòng)的相對(duì)狀態(tài).是相對(duì)的,不是永恒的。運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含。動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。8、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式及其特點(diǎn)時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，既一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。9、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。10、意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用意識(shí)起源于物質(zhì)世界,是物質(zhì)世界和人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，意識(shí)活動(dòng)的有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用第四，意識(shí)具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理活動(dòng)的作用11、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律12、如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段13、世界的統(tǒng)一性問(wèn)題14、絕對(duì)主義真理觀與相對(duì)主義真理觀15、真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系真理與謬論是互相對(duì)立的，這是就認(rèn)識(shí)確定的對(duì)象和范圍來(lái)說(shuō)的。同時(shí)真理與謬論的對(duì)立又是相對(duì)的，它們?cè)谝欢l件下能夠相互轉(zhuǎn)化。16、檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的非科學(xué)觀點(diǎn)17、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原因從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。18、價(jià)值的含義及其特點(diǎn)哲學(xué)上的價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿(mǎn)足人的的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值具有以下四個(gè)方面的特征：價(jià)值具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多樣性。19、價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)、功能特點(diǎn)：一、評(píng)價(jià)以主客體的戒指關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象，二、評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體直接聯(lián)系，三、評(píng)價(jià)結(jié)果正確與否依賴(lài)于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。功能：在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。20、創(chuàng)新的重大意義21、實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)是：一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理.黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是.實(shí)事求是內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容.一切從實(shí)際出發(fā),是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際,是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的驗(yàn)證條件和目的.22、認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次能動(dòng)飛躍的重要性和必要性（認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，此外再無(wú)別的目的。另一方面，認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。）第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題(社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題)2、社會(huì)存在的含義、基本構(gòu)成，社會(huì)意識(shí)的含義(社會(huì)存在的含義:社會(huì)存在也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面?；緲?gòu)成：主要包括自然地理環(huán)境，人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)的含義：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映)3、社會(huì)意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)4、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在）5、生產(chǎn)力的基本要素、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容、上層建筑的基本構(gòu)成（生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品分配方式三項(xiàng)內(nèi)容。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門(mén)、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。）6、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律（社會(huì)基本矛盾,包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的.其一是：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；其二是,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律）7、社會(huì)形態(tài)的含義，社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性（社會(huì)形態(tài)是一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體；包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個(gè)國(guó)家和氏族的歷史，一般都應(yīng)從低級(jí)到高級(jí)依次歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。二是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)交和氏族的歷史發(fā)展既有的共同性、普遍性。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)：處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和氏族的歷史具有各自的特點(diǎn)；各國(guó)在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同。人類(lèi)社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族所采取的過(guò)度形式各有特點(diǎn)；有些國(guó)家和民族，由于特殊的歷史條件，在由一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，可能超越某一個(gè)或某個(gè)社會(huì)形態(tài)不同國(guó)家所處社會(huì)形態(tài)具有復(fù)雜性。）8、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的含義，階級(jí)斗爭(zhēng)的作用（階級(jí)是在生產(chǎn)關(guān)系中處于不同的地位的人群的集團(tuán)，其中一個(gè)集團(tuán)由于占有生產(chǎn)資料因而占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。階級(jí)斗爭(zhēng)指階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力）9、社會(huì)革命的作用（革命對(duì)社會(huì)的發(fā)展其巨大作用，是社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推力）10、社會(huì)改革的作用（是在一定成程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段）11、科技革命是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿（對(duì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)生了深刻影響影響。對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。促進(jìn)了思維方式的變革。）12、正確把握科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性13、社會(huì)歷史發(fā)展的五種動(dòng)力及其作用（社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用：“革命是歷史的火車(chē)頭”，是“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力；改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?；科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用；人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的偉大動(dòng)力）14、人民群眾的含義、主體部分（人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從質(zhì)上看，是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上看，是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾。）15、人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用（人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。）16、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線(xiàn)（群眾觀點(diǎn)內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)和向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線(xiàn)：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)）第七章共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)1、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想(實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高,每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想)2、馬克思主義展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法(（1）在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向

（2）在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)

（3）立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

)3、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征(（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍)4、社會(huì)主義的分配方式與共產(chǎn)主義的分配方式(社會(huì)主義社會(huì)個(gè)人消費(fèi)品分配采取按勞分配原則。在共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配?！?5、馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)(人的自由而全面的發(fā)展,是馬克思主義追求的