2022年廣州美術學院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年廣州美術學院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、馬克思主義最重要的理論品質是（）A.吐故納新B.科學嚴謹C.博大精深D.與時俱進2、實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是（）A.決定了社會發(fā)展趨勢B.決定著社會變革力度C.社會發(fā)展和變革的先導D.一個國家興旺發(fā)達的最終源泉3、“真理是思想形式，是人類經驗的組織形式”這是（）A.主觀唯心主義真理論B.辯證唯物主義真理論C.客觀真理論D.形而上學真理論4、在內容和形式的矛盾運動中，（）A.內容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B.內容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的C.內容和形式都是處在不停的顯著運動狀況D.內容的變化總是落后于形式的變化5、學習馬克思主義的根本方法是（）A.認真閱讀馬克思主義經典著作B.在實踐中自己探索C.循序漸進D.理論聯(lián)系實際6、階級消滅和國家消亡的實現(xiàn)是在（）A.社會主義革命中B.社會主義初級階段C.社會主義高級階段D.共產主義社會7、實行“各盡所能，按需分配”分配方式是（）A.原始社會B.階級社會C.社會主義社會D.共產主義社會8、無產階級反對資產階級的斗爭中，最具決定意義的是（）A.理論斗爭B.議會斗爭C.經濟斗爭D.政治斗爭9、馬克思說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆”，這說明了（）A.暴力革命是無產階級革命的唯一形式B.暴力革命是無產階級革命的主要的基本形式C.暴力革命與和平發(fā)展互相排斥D.暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代10、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）A.唯心主義的觀點B.折中主義的觀點C.歷史唯物主義的觀點D.歷史循環(huán)論的觀點11、“蒸汽.電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯.拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是（）A.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅B.科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C.濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”D.科技革命導致社會政治革命12、商品內在的使用價值與價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）A.商品與商品之間的對立B.私人勞動與社會勞動之間的對立C.商品與貨幣之間的對立D.資本與雇傭勞動之間的對立13、在商品經濟中，形成價值的抽象勞動的支出必須借助于（）A.具體勞動B.剩余勞動C.商品的生產形式D.資本主義生產方式14、國家壟斷資本主義發(fā)展的基礎是（）A.國有壟斷資本B.資產階級國家C.私人壟斷資本D.資本輸出15、國家壟斷資本主義的發(fā)展（）A.改變了經濟的資本主義性質B.符合壟斷資本家的整體利益C.代表了個別資本家的利益D.消滅了私人壟斷資本主義的基礎二、多項選擇題16、任何客觀真理都具有()A.客觀性B.相對性C.絕對性D.主觀性17、在其他條件不變的情況下，資本有機構成的提高會導致（）A.相對過剩人口的形成B.利潤率的提高C.可變資本在總資本中比例的降低D.資本周轉速度的減緩18、英雄史觀和群眾史觀的根本對立在于（）A.是否承認階級斗爭B.是否承認無產階級專政C.是否承認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D.是否承認社會存在決定社會意識19、發(fā)達資本主義國家主導之下的國際經濟協(xié)調機制包括（）A.國際貨幣基金組織B.世界銀行C.七十七國集團D.世界貿易組織20、政治與經濟的關系是（）A.經濟是基礎B.政治是經濟的反映與集中表現(xiàn)C.政治歸根到底為經濟服務D.經濟革命導致政治革命三、辨析題21、實現(xiàn)共產主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。22、人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。23、市場經濟中價格圍繞價值上下波動現(xiàn)象并沒有違背價值規(guī)律。四、簡答題24、簡述辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別。25、簡述普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的關系。26、為什么說壟斷價格是價值規(guī)律在壟斷資本主義條件下的新形式？27、如何理解馬克思的勞動二重性學說及其意義？28、社會存在和社會意識的辯證關系。29、馬克思主義的根本價值目標。五、論述題30、論述真理問題上的唯物論和辯證法及其關系。

參考答案一、單項選擇題1、D2、C3、A4、B5、D6、D7、D8、D9、B10、C11、D12、C13、A14、C15、B二、多項選擇題16、ABC17、AC18、CD19、ABD20、ABCD三、辨析題21、答：此觀點正確。與自然規(guī)律一樣，社會規(guī)律具有客觀性，符合社會規(guī)律的事物必然要得到實現(xiàn)。而社會發(fā)展的基本規(guī)律已被歷史唯物主義所揭示。根據歷史唯物主義原理，資本主義社會由于其生產力與生產關系.經濟基礎與上層建筑的矛盾的不可調和性，它必將被更為高級的共產主義社會所替代。因而共產主義的實現(xiàn)是合規(guī)律的。同時，社會規(guī)律是在人們社會活動中起作用的，而人們的活動是有目的有意志的，因而社會規(guī)律的實現(xiàn)和發(fā)揮作用又離不開人的主觀能動性。具體說來，共產主義的實現(xiàn)離不開工人階級及其政黨的能動性，離不開社會主義國家建設事業(yè)的推進，離不開世界社會主義運動的發(fā)展。因此，實現(xiàn)共產主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。22、答：該觀點錯誤。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。宣揚“共同創(chuàng)造歷史”論，本質上是鼓吹英雄史觀。具體分析如下：(1)群眾史觀①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是一個歷史范疇。從質上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人；從量上看，人民群眾是指社會人a中的絕大多數。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級、階層和集團，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾。在當代中國，凡是擁護、參加和推動中國特色社會主義事業(yè)的人都屬于人民群眾的范疇。②在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應生產力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革舊的生產關系愿望的社會力量，是主張變革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結局。人民群眾不僅是物質財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎是物質資料生產方式，而其生產活動的主體是勞動群眾。與此同時，人民群眾推動生產力的發(fā)展而不斷改進生產關系。(2)英雄史觀馬克思主義哲學產生以前，占統(tǒng)治地位的歷史觀是英雄史觀。這種歷史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質資料的生產方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數英雄人物創(chuàng)造歷史。(3)總結馬克思主義堅持群眾史觀，主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認個人在歷史上的作用a唯物史觀認為人民群眾在社會歷史創(chuàng)造的過程中起決定作用，而英雄人物則起到了推動社會歷史發(fā)展的作用。杰出的英雄人物雖然在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因為：①人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎。杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。②杰出人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產生，也不可能有任何作用。③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。④無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤，還要靠人民群眾的實踐來糾正。23、答：該觀點是正確的，具體分析如下：(1)價值規(guī)律是商品生產和商品交換的基本規(guī)律。價值規(guī)律貫穿于商品經濟的全部過程，它既支配商品生產，又支配商品流通。①價值規(guī)律的內容和客觀要求是：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。②價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。③這一價值規(guī)律有其自身的優(yōu)越性，如可以自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各部門之間的分配比例，自發(fā)地調節(jié)生產力的發(fā)展，自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配，但同時也帶來了消極后果，導致社會資源浪費，阻礙技術進步以及導致收入兩極分化。(2)市場經濟中價格圍繞價值上下波動的現(xiàn)象沒有違背這一價值規(guī)律。在商品經濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關系變動的影響，商品價格總是時而髙于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。從較長時間來看，價格高于價值的部分和價格低于價值的部分能夠相抵，商品的平均價格和價值是相一致的。正如馬克思所說：“價格和價值量之間的量的不一致的可能性，或者價格偏離價值量的可能性，己經包含在價格形式本身中。但這并不是這種形式的缺點，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產方式的適當形式，在這種生產方式下，規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用的平均數規(guī)律來為自己開辟道路?！彼?、簡答題24、答：辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅持反映論，認為認識是主體對客體的反映，但是兩者之間又有著性質上的區(qū)別。舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是消極地.被動地反映和接受外界對象。它有兩個嚴重的缺陷：一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用；二是不了解認識的辯證性質，離開辯證法來考察認識問題，不能把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。這種直觀的消極被動的反映論是不利學的。辯證唯物主義的認識論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時，又克服了它的嚴重缺陷。首先，辯證唯物主義的認識論把實踐的觀點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關系，認為主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，在此基礎上才產生了它們之間的反映與被反映的關系。其次，辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系。因而，它全面地揭示了認識過程的辯證性質，把認識看成一個由不知到知.由淺人深的充滿矛盾的能動的認識過程。這種以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學實踐觀為基礎的能動的革命的反映論，實現(xiàn)了人類認識史上的變革。25、答：唯物辯證法認為，世界上的萬事萬物都處于普遍聯(lián)系之中，普遍聯(lián)系引起事物的運動發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點和總特征。(1)普遍聯(lián)系①聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關系。②聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性的特點。(2)永恒發(fā)展物質世界是永恒發(fā)展的過程。任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，而是一個動態(tài)的過程。任何事物都有其產生、發(fā)展和滅亡的過程。事物和過程是不可分離的。(3)普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的關系①聯(lián)系構成運動，運動引起變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。發(fā)展是運動變化的結果，但并非所有的運動都是發(fā)展。②所謂發(fā)展，指事物從簡單到復雜，從低級到高級，從無序到有序的正向質變，即前進性、上升性的運動變化。③聯(lián)系和發(fā)展是通過一系列基本環(huán)節(jié)得以實現(xiàn)的。內容與形式、本質與現(xiàn)象、原因與結果、必然與偶然、現(xiàn)實與可能構成了聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。26、答：（1)價值規(guī)律的表現(xiàn)形式價值規(guī)律在任何商品生產條件下都發(fā)生作用，只是表現(xiàn)形式不同罷了。a.在簡單商品經濟條件下，價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品的市場價格直接以它的價值為中心，隨供求關系的變化而上下波動。b.在自由競爭資本主義階段，價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品的市場價格圍繞生產價格上下波動。c.在壟斷資本主義的階段，價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品的市場價格采取壟斷價格的形式。(2)壟斷價格的含義壟斷價格是指壟斷組織在銷售商品或購買生產資料時，憑借其壟斷地位規(guī)定的，旨在保證最大限度利潤的市場價格。壟斷價格分為壟斷高價和壟斷低價。在壟斷條件下，為爭奪市場占有率的競爭，為防止產品的積壓，迫使壟斷組織必須對市場的容量、價格與需求的關系等進行估測，而不能任意定價。但是，壟斷價格的出現(xiàn)不違反價值規(guī)律。(3)壟斷價格的出現(xiàn)沒有否定價值規(guī)律的原因壟斷價格的出現(xiàn)，使一些商品的價格經常高于或低于商品的價值或生產價格。但這并不否定價值規(guī)律。這是因為：①壟斷價格不可能完全脫離價值。②壟斷價格并沒有完全改變全社會商品價格和價值總額的一致性。③壟斷價格的制定和變化，歸根到底取決于生產該商品所耗費的社會必要勞動時間及其變化?？梢姡瑝艛鄡r格出現(xiàn)之后，價值規(guī)律并沒有消失，只是其作用形式有所改變。27、答：勞動二重性學說是理解馬克思主義政治經濟學的樞紐。(1)勞動二重性理論①勞動二重性的含義勞動的二重性包括具體勞動和抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。正是勞動的二重性決定了商品的二因素。a.具體勞動是指生產一定使用價值的具體形式的勞動。具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值。b.抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的腦力和體力的耗費。抽象勞動形成商品的價值。②具體勞動和抽象勞動的關系具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關系。a.具體勞動和抽象勞動是商品生產者的同一勞動過程不可分割的兩個方面。b.具體勞動與抽象勞動分別反映勞動的不同屬性，具體勞動所反映的是人與自然的關系，是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產者的社會關系，是勞動的社會屬性。(2)勞動二重學說的意義①勞動二重性學說為勞動價值論奠定了堅實的基礎。馬克思以前的資產階級古典經濟學家亞當?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖等人，早就分析了價值并把價值歸結為勞動時間。但是，他們沒有發(fā)現(xiàn)生產商品的勞動二重性，不了解是抽象勞動而不是具體勞動創(chuàng)造了價值。當人們提到生產商品的勞動各不相同為什么可以互相比較，是什么勞動形成商品價值時，他們不能做出科學的回答。馬克思把生產商品的勞動區(qū)分為具體勞動和抽象勞動，提出勞動二重性學說，第一次科學地回答了什么勞動創(chuàng)造價值的問題，從而使資產階級古典政治經濟學家提出的勞動價值理論發(fā)生了革命性變革，成為完全科學的理論。②勞動二重性學說為剩余價值理論奠定了理論基礎。馬克思運用此學說，論證雇傭勞動者的具體勞動，在生產出新的使用價值的同時，轉移了舊價值，而抽象勞動則形成新價值，科學分析了資本主義生產過程的兩重性，區(qū)分了資本的不同組成部分在價值增殖過程中的不同作用，揭示了剩余價值的真正源泉，從而創(chuàng)立剩余價值理論。③勞動二重性學說為其他一系列理論提供了理論基礎。馬克思從科學的勞動價值論出發(fā)，在剩余價值理論的基礎上，創(chuàng)立了資本有機構成理論、資本積累理論、資本主義再生產理論等等?？傊?，馬克思的全部經濟理論都是建立在勞動二重性理論基礎之上的。28、答：社會存在與社會意識之間的關系是辯證的，兩者關系構成了社會歷史觀的基本問題。一方面，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。第一，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。第二，社會意識的變化是由社會存在決定的。社會存在變化了，社會意識也要或遲或早地發(fā)生相應的變化。第三，在階級對抗或有階級斗爭存在的社會中，社會意識形態(tài)具有階級性。另一方面，社會意識對社會存在起著能動的反作用。正確的社會意識對社會的發(fā)展起著積極的推動作用，錯誤的社會意識，則對社會歷史的發(fā)展進程起著阻礙或破壞作用。29、答：（1)馬克思主義的根本價值目標的內容馬克思主義的根本價值目標是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這不僅是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產主義社會的根本特征。①在共產主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。馬克思認為，那時，人擺脫了自然經濟條件下的對“人的依賴關系”，也擺脫了商品經濟條件下對“物的依賴性”，實現(xiàn)了人的"自由個性”的發(fā)展。②人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。③共產主義社會中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會成員的發(fā)展，或每一個人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時，在人與人之間形成事實上的平等，整個社會是和諧的，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個人的發(fā)展為代價。(2)實現(xiàn)馬克思主義的根本價值目標的條件①舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件分工是人類生產活動發(fā)展到一定階段的產物，對于提高熟練程度和促進技術進步，從而推進生產力發(fā)展具有重要作用。但分工同時也是對人的活動范圍的限制，使人只能在某種職業(yè)中工作，只能孤立而片面地發(fā)揮某種方面的才能。資本主義社會化大生產使這種舊式分工發(fā)展到極致，同時創(chuàng)造著消除這種分工的條件。到共產主義社會，這種自然形成的、僵化的、不自覺的舊式分工得以消除，人們擺脫了“奴隸般地服從于分工”的情形。雖然共產主義社會里仍然會有分工，但這是自覺的新式的分工，它不再是生產者全面發(fā)展的限制。②自由時間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景人的自由而全面的發(fā)展，一方面是在多樣化的生產勞動過程中實現(xiàn)的，另一方面又是在生產勞動之外的大量自由時間中實現(xiàn)的。隨著科學技術的發(fā)展和生產率的提髙，維持社會生產所需要的勞動時間會不斷縮短。到共產主義社會,這個勞動時間將會大大縮短。人們只需要從事較少時間的勞動，就能為社會創(chuàng)造出足夠的物質財富了。這樣，他們就會有大量的自由時間可以用來從事科學、藝術等活動，從事自己感興趣的活動，從而極大地促進自身全面素質的提髙。而這種自由時間里的活動反過來又成為提高勞動者能力和創(chuàng)造性，促進生產力進一步發(fā)展的強大動力。③勞動不再是單純的謀生手段，而是“生活的第一需要”在階級社會中，勞動者要受到剝削階級的奴役和壓迫，勞動者不是生產資料的主人，他們受著生產資料的支配，他們的勞動是為了獲得基本的消費資料，是為了生存的需要，是被迫的和不自覺的。勞動僅表現(xiàn)為謀生的手段。隨著階級的消滅和生產資料公有制的實現(xiàn)，依附于私有制的傳統(tǒng)思想觀念也必然消亡。勞動者不但從舊的生產關系中解放出來，而且也必然從舊的思想意識中解放出來，使勞動的目的和勞動態(tài)度發(fā)生根本的變化。在共產主義社會不存在工農差別、城鄉(xiāng)差別、體力勞動和腦力勞動的區(qū)別，消滅了舊式的社會分工，勞動不再是一種奴役人和壓迫人的手段，而成為解放人的手段，不再是一種負擔而是一種快樂，不再是強迫的而是自覺的為公共利益的勞動。這種勞動己經成為人們的生活常規(guī)，成為生活的第一需要。五、論述題30、答：馬克思主義認為，真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，同時具有絕對性和相對性。(1)承認真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論。馬克思主義繼承并發(fā)展了唯物主義認識路線和人類認識的優(yōu)秀成果，從認識和實踐統(tǒng)一的高度科學地揭示了真理的本質具體來看：①真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理a.真理的內容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不依賴于人而存在的外部客觀世界作為認識對象的。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質和規(guī)律的正確掲示，就在于與客觀事物的本質和規(guī)律的一致性。b.檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是能夠經得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合的認識就是真理。②真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。唯物主義之所以承認真理是客觀的，是因為它堅持物質第一性、意識第二性，意識是對物質的反映這個最基本的哲學前提。從這一前提出發(fā)，就必須承認認識的內容是來自客觀世界的，是能夠和客觀相符合、相一致的。承認了這一點，也就等于承認了客觀真理。③真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。在任何情況下，對于特定實踐活動中的特定的認識對象來說，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態(tài)、本質和規(guī)律相一致的，這種認識就是真理。(2)真理是一個過程。就真理的發(fā)展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理既具有絕對性，又具有相對性，它們是同一客觀真理的兩種屬性，這是真理問題上的辯證法。①真理的絕對性。真理的絕對性是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。它有兩個方面的含義：a.任何真理都標志著主觀與客觀之間的符合，都包含著不依賴于人和人的意識的客觀內容，都同謬誤有原則的界限。這一點是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了真理的客觀性也就