2018屆重慶三模文綜歷史試

秘密★啟用前2018年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試

重慶市2018屆高三5月調(diào)研測試文綜歷史試題24.下表是一些古籍中對同一歷史事件的描述，這些材料可以用來說明當(dāng)時內(nèi) 容出處“百里奚，秦國之飯牛者，穆公舉而相之，遂霸諸侯?！薄豆茏印贰鞍倮镛删舻摬蝗胗谛?，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也?！薄肚f子》“百里奚，虞之乞人，傳賣以五羊之皮，穆公相之而朝西戎?！薄稇?zhàn)國策》“百里奚乞食于道路，繆公（穆公）委之以政?！薄缎滦颉稟.諸子百家思想異彩紛呈 B.牛耕技術(shù)的廣泛傳播C.血緣政治已開始被打破 D.秦國成為了戰(zhàn)國霸主.魏晉南北朝時期，北方少數(shù)民族往往都自認(rèn)為與漢族有著共同的祖先，如鮮卑拓跋部稱其先祖為黃帝后裔，建立夏政權(quán)的匈奴首領(lǐng)自稱“大禹之后”、“（將）復(fù)大禹之業(yè)”。這表明A.北方出現(xiàn)民族大融合 B.中原文明的影響擴(kuò)大C.游牧民族轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活 D.北方地區(qū)統(tǒng)一進(jìn)程加快.據(jù)史載，唐代后期皖南山地的祁門一帶，“千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七、八”。四川九隴人張守珪，有茶園在仙君山，“每歲召采茶人力百余人，男女傭工者雜處園中”，這說明當(dāng)時A.茶葉種植成為主要的農(nóng)事活動 B.茶葉生產(chǎn)形成了專業(yè)化的產(chǎn)區(qū)C.農(nóng)業(yè)的耕作方式發(fā)生巨大改變 D.雇傭關(guān)系成為普遍的社會現(xiàn)象.隨著內(nèi)閣制度的形成，諸司在上疏之前，對重大問題的處理一般得與內(nèi)閣商議，以達(dá)成諒解。同時，內(nèi)閣與擁有執(zhí)行權(quán)的六部相互配合、制衡，提高了行政質(zhì)量與效率。這反映了明朝A.內(nèi)閣擁有一定議政權(quán) B.削弱六部加強(qiáng)君權(quán)C.創(chuàng)設(shè)了集體議事制度 D.分割事權(quán)相互牽制.下圖是據(jù)杜恂誠《中國近代經(jīng)濟(jì)史概論》整理的晚清時期生絲出口銷售渠道”。這表明當(dāng)時的中國注釋：“洋行”指外國資本家在中國開設(shè)的商行A.逐漸淪為資本主義世界市場 B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變動C.生絲生產(chǎn)行業(yè)出現(xiàn)近代生產(chǎn) D.自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位.1896年梁啟超所著《波蘭滅亡記》刊行，1898年6月康有為進(jìn)呈光緒帝《波蘭分滅記》，他們都指出波蘭非但亡于俄、奧等國的瓜分，更是由于“內(nèi)政不修，積弱滋甚”、以及守舊權(quán)貴“詆誹攻擊”新政新法。其意在A.揭露列強(qiáng)瓜分圖謀 B.打擊頑固守舊勢力C.激發(fā)改革圖強(qiáng)意識 D.培養(yǎng)國人世界視野.1928年7月，周恩來曾指出：“我們還有一個根本的固定的軍事工作方針，就是為了聯(lián)合戰(zhàn)線，不能破壞國民革命軍而要幫助國民黨鞏固國民革命軍，這完全是由于失掉了無產(chǎn)階級的獨(dú)立性和不明白革命轉(zhuǎn)變的前途而得出這樣不通的結(jié)論?！敝芏鱽淼贸龅倪@一認(rèn)識A.是對第一次國共合作失敗的反思 B.推動了國民革命運(yùn)動的迅速發(fā)展C.吸取了中共“左”傾錯誤的教訓(xùn) D.促使中共開始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭.1949年新中國成立。在開國大典及以后的國慶等節(jié)日中，“新中國”的標(biāo)志一一五星紅旗、北京天安門、《義勇軍進(jìn)行曲》等核心元素所構(gòu)成的國家形象符號體系，在儀式的操演中實(shí)現(xiàn)了合法化、神圣化。這些措施A.強(qiáng)化了新政權(quán)的民眾認(rèn)同感 B.標(biāo)志著中華民族獨(dú)立自主站了起來C.提升了新中國的國際影響力 D.意味著人民當(dāng)家作主新時代的到來.在古希臘的服飾設(shè)計(jì)中，男女通用的“多利亞”服飾，向外翻折的復(fù)式底邊與穿著者的肚臍平齊，正好位于人體的黃金分割點(diǎn)；女式服裝“雅典娜”中，腰帶的設(shè)計(jì)使用凸顯了上下身的比例關(guān)系。這些設(shè)計(jì)反映了當(dāng)時希臘A.平等自由理念 B.崇尚理性之美C.開放包容精神 D.注重功利實(shí)用.16、17世紀(jì)歐洲思想家高舉“回到希臘去”的大旗，18世紀(jì)末思想家們又提出“回到中世紀(jì)”的口號，提倡人道主義。這兩次文化“回歸”的出現(xiàn)都主要是因?yàn)锳.傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn) B.工業(yè)化加劇了人們的緊張感C.思想家們對現(xiàn)實(shí)社會的不滿 D.科技發(fā)展拓寬了民眾的視野.20世紀(jì)50年代，美國創(chuàng)立德福德出版公司，向訪問西方的蘇聯(lián)人遞交、或者委托西方人將圖書帶進(jìn)蘇聯(lián)。直到蘇聯(lián)解體，該公司共向蘇聯(lián)和東歐散發(fā)了1000多萬冊圖書和期刊。這反映了A.美蘇文化交流頻繁 B.社會主義國家善于學(xué)習(xí)西方C.美國科技較為發(fā)達(dá) D.美蘇意識形態(tài)斗爭十分激烈.有學(xué)者認(rèn)為：“片面強(qiáng)調(diào)一切歷史都是當(dāng)代史，必然會把人類的全部歷史當(dāng)代化或當(dāng)成當(dāng)代的歷史。以這種歷史觀指導(dǎo)歷史寫作，往往會自覺或不自覺地淪為歷史的偽造者，盡管自認(rèn)為是合理地構(gòu)建過去?！庇纱丝梢?，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)A.回到特定時代去認(rèn)識歷史 B.歷史研究材料的選擇性C.努力發(fā)掘歷史的現(xiàn)實(shí)意義 D.歷史敘述邏輯的嚴(yán)密性40.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一在漢代，皇帝會詔今地方對政績突出、表率一方的地方官按時祠祭。桂陽太守許荊”為設(shè)喪紀(jì)婚姻制度，使知禮禁……桂陽人為立廟樹碑”淮平大尹侯霸政理有能名，“臨淮吏人共為立祠，四時祭焉”。政府統(tǒng)一祭祀五岳四瀆等名山大川，各地居民祭祀當(dāng)?shù)厣缴?、水神，華陰有太華山祠、江都有江水祠等。同時，人們?yōu)椤叭脸齼礊?zāi)，御止疫鬼”祭祀門神，為長生拜祭西王母、司命，為祈福祥與富貴尊榮祭祀灶神。每年春二月秋八月，鄉(xiāng)村全體成員都必須參加祭祀地方保護(hù)神——社神；臘祭是“歲終大祭”，闔家大小在家長的率領(lǐng)下，潔祀祖先，然后按次序列于先祖之前，依次向尊長進(jìn)酒祝壽?！幾再Z艷紅《論漢代民間信仰的基本特點(diǎn)》等材料二據(jù)統(tǒng)計(jì)，河北井陘縣原有自然神壇廟14處，到民國年間無一保留；河南滑縣原有自然神壇廟22處，到民國年間僅剩1處。有的地方雖然壇廟尚存，但已沒有什么祭祀活動。在北京、上海、天津等大都市，東南沿海地區(qū)的鄉(xiāng)村，“昔年巨族皆建祠堂，今存者什之一”，祭祀活動難以為繼。民國實(shí)行信教自由政策，1913年全國天主教徒130萬，1932年達(dá)到250余萬。中華民國公布“廢除卜筮、星相、巫現(xiàn)、堪輿辦法”，“取締經(jīng)營迷信物品辦法”，視“迷信為進(jìn)化之障礙'；貴州仁懷跳大神、巫蠱等活動“奉文禁革，其習(xí)漸息”上海法華鄉(xiāng)，延巫治病之風(fēng)“稍戢矣”?！幾在w英蘭、賈小壯《民國時期社會信仰態(tài)勢嬗變之緣由》（1）根據(jù)材料一，概括漢代民間信仰的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，分析民間信仰發(fā)展的積極作用。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與傳統(tǒng)民間信仰相比，民國時期社會信仰出現(xiàn)的變化，并分析出現(xiàn)這些變化的主要原因。（13分）41.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料國際秩序變遷的問題，是近年來學(xué)界研究的一個熱點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，在近500年來世界歷史從分散發(fā)展走向整體發(fā)展的進(jìn)程中，國際關(guān)系中的“新來者”挑戰(zhàn)“現(xiàn)有領(lǐng)導(dǎo)者”從而導(dǎo)致“權(quán)力從一群國家向另一群國家轉(zhuǎn)移”。也有學(xué)者認(rèn)為，一系列現(xiàn)代性的變革——政治的、社會的、經(jīng)濟(jì)的和技術(shù)的變革，導(dǎo)致現(xiàn)代化工業(yè)國家組成了一個處于支配地位的中心地區(qū)，而那些相對落后的國家和民族構(gòu)成了一個規(guī)模巨大、處于服從地位的外圍地區(qū)。舊式國際關(guān)系實(shí)際上是強(qiáng)權(quán)政治、均勢政治實(shí)踐或者思維的產(chǎn)物，國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)當(dāng)一視同仁，平等相處，應(yīng)當(dāng)以多贏、共贏新理念，替代你輸我贏、贏者通吃的舊思維?！幾浴秶H秩序的構(gòu)建：歷史、現(xiàn)在和未來》等評論材料中關(guān)于國際秩序變遷的觀點(diǎn)。（說明：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評論；要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。）（12分）44.［歷史一一選修1：歷史上重大改革回眸］（15分）材料漢初沿用秦“半兩”錢，貨幣面文為“半兩”（12銖），但實(shí)際重量往往只有8銖、4銖，甚至更輕。貴族、豪商大量盜鑄貨幣，以牟取暴利。漢武帝初年，曾經(jīng)改鑄三銖錢。元狩五年（公元前118年），以五銖錢代替三銖錢，恢復(fù)秦始皇時代貨幣“重如其文”的制度，但是盜鑄之風(fēng)并不稍減，據(jù)說吏民因?yàn)榉副I鑄貨幣之罪而被處死的，達(dá)數(shù)十萬人。漢武帝除了以嚴(yán)酷的刑法禁止私鑄貨幣之外，并下令取消郡國鑄錢的權(quán)利，將鑄幣權(quán)收歸中央，專令水衡都尉屬下的鐘官、辯銅、伎巧（一說是均輸）三官負(fù)責(zé)鑄造新的五銖錢，當(dāng)時名為“三官錢”。漢武帝命令各郡國一律銷毀以前所鑄的錢，所得的銅料進(jìn)輸三官，因?yàn)榻钍謬?yán)格，新幣鑄造質(zhì)量又相當(dāng)高，盜鑄無利可圖，于是幣制得到較長期的穩(wěn)定?！幾詮堌M之主編《中國通史?秦漢魏晉南北朝卷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢初貨幣制度混亂的主要原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢武帝實(shí)現(xiàn)貨幣官鑄的主要影響。（9分）.［歷史一一選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平］（15分）材料20世紀(jì)初，克勞塞維茨提出“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”戰(zhàn)爭與道德無關(guān)，無所謂正義與否的觀點(diǎn)，被歐洲各國奉為經(jīng)典。然而，1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)成為這種戰(zhàn)爭觀的滑鐵盧。戰(zhàn)后被殘酷戰(zhàn)爭震驚了的精英們，認(rèn)為任何戰(zhàn)爭都是不道德的，”不管其原因如何，……是對人類的一種犯罪?！庇煞▏兔绹l(fā)起、15個國家（1933年已達(dá)63個）簽署的《非戰(zhàn)公約》，核心內(nèi)容就是宣布在國家關(guān)系中“廢棄以戰(zhàn)爭作為推行國家政策的工具”，強(qiáng)調(diào)“可能發(fā)生的一切爭端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法加以處理或解決”。這種戰(zhàn)爭觀在國際危機(jī)頻發(fā)的20世紀(jì)30年代風(fēng)行一時，人們希望能夠通過裁減軍備或和平談判解決爭端并避免戰(zhàn)爭?！幾粤赫架姟抖?zhàn)與20世紀(jì)國際戰(zhàn)爭觀的演變》（1）根據(jù)材料，指出一戰(zhàn)前后國際戰(zhàn)爭觀的變化及其主要原因。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對一戰(zhàn)后戰(zhàn)爭觀的變化進(jìn)行簡要評價(jià)。（7分）.［歷史一一選修4：中外歷史人物評說］（15分）材料周學(xué)熙（1866?1947年），中國近代著名實(shí)業(yè)家。在北洋官方的支持下，1903年周學(xué)熙赴日本考察實(shí)業(yè)，回國后創(chuàng)辦北洋工藝總局?？偩窒略O(shè)考工廠、工藝學(xué)堂等實(shí)體，又創(chuàng)設(shè)勸業(yè)鐵工廠和國貨售品所等官營工商企業(yè)，初步奠定了北洋官營實(shí)業(yè)體系。庚子戰(zhàn)亂后，開平煤礦被英國商人霸占，周學(xué)熙向袁世凱提出“以灤制開”的策略獲得支持。1907年成立灤州煤礦有限公司，正式投產(chǎn)后在京津市場的銷量不斷上升。同時，周學(xué)熙與英方就兩礦合并事宜多次談判交涉，英商一度同意以“贖款”270萬英鎊為條件將開平交還中方。但最終在1911年11月，開平、灤州達(dá)成的《合辦條件協(xié)議十款》中規(guī)定，股權(quán)平分，利潤由開平得六成，灤州得四成，管理權(quán)由英方把持。周學(xué)熙感慨：“成立灤州，實(shí)為收開，然成合局，終違吾愿?！薄幾灾煊⒅吨袊肥逯v》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識，分析周學(xué)熙能“初步奠定了北洋官營實(shí)業(yè)體系”的有利條件。（9分）（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ軐W(xué)熙感慨的“成立灤州，實(shí)為收開，然成合局，終違吾愿”的看法。（6分）參考答案參考答案題號242526272829303132333435答案CBBACCAABCDA（25分）（1）特點(diǎn)：帶有地方性；信仰祭祀對象多元化；政府注重對民間信仰的引導(dǎo)和控制；具有功利實(shí)用性。（每點(diǎn)2分，最多6分）積極作用：有利于鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)集權(quán)專制；有利于規(guī)范民眾行為，整合社會秩序；有利于組織社會成員，增強(qiáng)家庭和鄉(xiāng)村社會的凝聚力。（每點(diǎn)2分，共6分，言之有理均可同等給分）（2）變化：傳統(tǒng)自然神和祖先崇拜逐漸走向衰落；西方傳入的宗教信仰發(fā)展較快；迷信活動逐漸被廢止。（每點(diǎn)2分，共6分）原因：近代工商業(yè)、科技及教育的發(fā)展；新文化運(yùn)動促進(jìn)思想的解放；辛亥革命推翻君主專制制度；民國政府政策的推動；西方侵略及西方文化的影響等。（每點(diǎn)2分，任答4點(diǎn)給7分）（12分）觀點(diǎn)：現(xiàn)代化變革推動國際秩序演進(jìn)；國際力量結(jié)構(gòu)的變化推動國際秩序的變遷；建立相互尊重、公平正義和合作共贏的新型國際秩序等。評分參考：（觀點(diǎn)0—3分，史實(shí)闡述0—9分）一等（12—10分）：緊扣評論對象，觀點(diǎn)明確；合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度論說；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。二等（9—5分）：能夠結(jié)合評論對象，觀點(diǎn)較明確；引用史實(shí)，評論角度單一；論證較完整，表述清楚。三等（4—0分）：偏離評論對象，觀點(diǎn)不明確；未引用史實(shí)；論證欠缺說服力，表述不清楚。（15分）（1）原因：漢初推行郡國并行制，諸侯國私鑄錢幣割據(jù)一方；貴族、豪商盜鑄貨幣，以牟取暴利；中央貨幣政策不穩(wěn)定，鑄幣質(zhì)量低下。（每點(diǎn)2分，共6分）（2）影響：實(shí)現(xiàn)了中央對貨幣鑄造權(quán)的集中統(tǒng)一；加強(qiáng)了中央集權(quán)制度，打擊了王國勢力;增強(qiáng)了國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力；對后世影響深遠(yuǎn)。（每點(diǎn)2分，答4點(diǎn)給9分）（15分）（1）變化：認(rèn)為戰(zhàn)爭是政治統(tǒng)治的工具（或繼續(xù)）到否定一切戰(zhàn)爭，應(yīng)極力避戰(zhàn)，和平至上。（4分）原因：第一次世界世界大戰(zhàn)的爆發(fā)摧毀了舊的戰(zhàn)爭觀；世界大戰(zhàn)給人類帶來了巨大的破壞；有識之士和民眾觀念的變化。（每點(diǎn)2分，最多4分）（2）評價(jià)：客觀上推動了一戰(zhàn)后暫時和平的出現(xiàn)；刻意避戰(zhàn)導(dǎo)致了英美等