正確認(rèn)識(shí)自我的方法

正確認(rèn)識(shí)自我的方法(一)從別人對(duì)自己的態(tài)度來(lái)了解自己我們看不見(jiàn)自己的面孔，常常借助于鏡子，同樣，我們不易評(píng)價(jià)自己的品質(zhì)，就得依靠別人對(duì)我們的態(tài)度和反應(yīng)。這正如心理學(xué)家?guī)炖锼赋龅?，別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)是自我評(píng)價(jià)的一面鏡子。在與他人交往的社會(huì)生活中，我們借自己的外顯行為將自己介紹給別人，反過(guò)來(lái)別人對(duì)我們的看法又影響著我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。因此，個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)在很大程度上取決于周圍的人對(duì)自己如何評(píng)價(jià)。當(dāng)然，他人的評(píng)價(jià)并非都很準(zhǔn)確，這正如鏡子因凸凹不平會(huì)歪曲人的形象一樣。倘若我們能和多數(shù)人交往，注意傾聽(tīng)多數(shù)人的意見(jiàn)或反應(yīng)，善于從周圍的人的一系列評(píng)價(jià)中，概括出一些較穩(wěn)定的評(píng)價(jià)作為自我評(píng)價(jià)基礎(chǔ)，這將大大有助于自我解。(二)通過(guò)和別人比較認(rèn)識(shí)自己社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格的社會(huì)比較理論認(rèn)為，人有一種評(píng)估自己的內(nèi)驅(qū)力；在缺乏客觀的、非社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的情況下，人們將通過(guò)與他人的比較來(lái)評(píng)估自己。社會(huì)實(shí)踐證實(shí)了這個(gè)理論的這兩個(gè)觀點(diǎn)。每當(dāng)我們懷疑自己的能力，反躬自問(wèn)自己：“我在某方面的能力到底如何”時(shí)，就會(huì)很自然地想到和別人進(jìn)行比較，以判定自己在社會(huì)生活中的位置和形象。自己跑步的速度是通過(guò)與別人賽跑中比較出來(lái)的；個(gè)子的高矮也是通過(guò)“比個(gè)兒”而確定的；個(gè)人認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自己的品質(zhì)、能力等都是如此。我們總是通過(guò)和自己地位、條件相類似的人的對(duì)比來(lái)估價(jià)自己以及自己和周圍環(huán)境的關(guān)系。(三)“約哈里窗”——利用回饋請(qǐng)客觀認(rèn)識(shí)自己“約哈里窗”是社會(huì)學(xué)家約瑟夫·盧福特和哈里·伊阿那設(shè)計(jì)的一種交流模型。根據(jù)“約哈里窗”的原理，人自身儲(chǔ)存的信息有四種形態(tài)；或稱其為有同種區(qū)域：其一，開(kāi)放區(qū)，即包括本人和其他人都知道的有關(guān)本人的信息；其二，盲目區(qū)，包含其他人了解，而本人卻沒(méi)有意識(shí)到(或不了解)的有關(guān)本人的信息；其三，隱蔽區(qū)，包含本人了解，而其他人也不了解的有關(guān)本人的信息；其四，未知區(qū)，包含本人不了解，其他人也不了解的有關(guān)本人的信息。運(yùn)用“約哈里窗”認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我的方法，第一步是，請(qǐng)5個(gè)或10個(gè)非常了解你的朋友，要他們列出你的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?？梢韵葟暮门笥炎銎穑吹降自趺礃涌茨?。如果想進(jìn)一步客觀地評(píng)價(jià)自己，再請(qǐng)那些你最不喜歡的人列出你的優(yōu)缺點(diǎn)，也就是讓別人做你的鏡子，利用別人給你的回饋，幫助你認(rèn)識(shí)自己，評(píng)價(jià)自己。第二步，你自己也拿出一張紙來(lái)，自己列出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。然后將自己列出的和別人列出的一一比較，便可能產(chǎn)生上表中列出的四種情況。由“約哈里窗”你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有許多優(yōu)點(diǎn)，別人并不知道，也可能出現(xiàn)別人認(rèn)為你的優(yōu)點(diǎn)，你自己反而不覺(jué)得，這樣你可進(jìn)一步了解自己。同樣，你的缺點(diǎn)也可能有類似的情形?！凹s哈里窗”了解和評(píng)價(jià)自己，要比從自我觀察的材料中分析、評(píng)價(jià)自己更客觀、準(zhǔn)確、可靠。(四)通過(guò)和自己比較認(rèn)識(shí)自己這種與自己的比較包括兩方面：一是將目前的“自我”與過(guò)去的或?qū)?lái)的“自找”作比較；二是將自己的期望與實(shí)際獲得的成就相比較。這兩方面都是客觀、正確的自我認(rèn)識(shí)不可缺少的。個(gè)體的自尊、自信、自大、自卑等主要取決于個(gè)體內(nèi)在狀態(tài)與自我期望等主觀因素。往往是這些因素決定著個(gè)體對(duì)自己的感情、態(tài)度的判斷和評(píng)估。我們往往依據(jù)自己在一定活動(dòng)中的成敗，對(duì)自己的學(xué)識(shí)、素養(yǎng)和才能作出判斷。生活中常有這樣的事情：有的同學(xué)期望獲得第一名，而以屈居第二為奇恥大辱，而有的同學(xué)卻為成績(jī)及格而興高采烈；有的年輕朋友因某種條件較差的工作而愁眉不展，自嘆苦不堪言，而老工人在相同的條件下卻“以苦為樂(lè)”，干勁十足，如此等等，都反映了人們的判斷水平。每一個(gè)年輕朋友，都是將自己心目中形成的理想的“我”的形象與現(xiàn)在的“我”進(jìn)行比較，這往往就是我們生活的動(dòng)力。要追求、尋長(zhǎng)這個(gè)理想的“我”，就需要堅(jiān)定、忍耐，專心致志和頑強(qiáng)地自我進(jìn)取，就得克服懶惰、懈怠、消極、怯弱等習(xí)性。(五)通過(guò)內(nèi)省來(lái)觀察自己認(rèn)識(shí)自己孔子曰：“吾日三省吾身。”這說(shuō)明了古人也懂得內(nèi)省的重要。我們不僅應(yīng)該依據(jù)他人的態(tài)度來(lái)觀察自己，認(rèn)識(shí)自己，更主要的還應(yīng)通過(guò)內(nèi)省來(lái)認(rèn)識(shí)自己。個(gè)體關(guān)于自己的情感、定勢(shì)和信念的信息，主要來(lái)源于知覺(jué)自己的內(nèi)心狀態(tài)；觀察自己的外顯行為；觀察與這些行為相關(guān)的環(huán)境。要處理好這些信息，就需要“內(nèi)省”。當(dāng)然，正確的內(nèi)省必須遵循現(xiàn)行社會(huì)中通行的社會(huì)文化價(jià)值觀念，普遍的社會(huì)文化