絲綢之路：一部全新的世界史讀后感3500字

《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感3500字（最新版）編制人： 審核人： 審批人： 編制學(xué)校： 編制時間：年月日序言下載提示：該文檔是本店鋪精心編制而成的，希望大家下載后，能夠幫助大家解決實際問題。文檔下載后可定制修改，請根據(jù)實際需要進行調(diào)整和使用，謝謝！并且，本店鋪為大家提供各種類型的經(jīng)典范文，如讀書筆記、讀后感、讀書心得、讀書體會、觀后感、故事大全、名言警句、作文大全、演講致辭、其他范文等等，想了解不同范文格式和寫法，敬請關(guān)注！Downloadtips:Thisdocumentiscarefullycompiledbythiseditor.Ihopethatafteryoudownloadit,itcanhelpyousolvepracticalproblems.Thedocumentcanbecustomizedandmodifiedafterdownloading,pleaseadjustanduseitaccordingtoactualneeds,thankyou!Inaddition,thisshopprovidesyouwithvarioustypesofclassicsampleessays,suchasreadingnotes,readingexperience,readingexperience,readingexperience,readingexperience,stories,famoussayings,essays,speeches,othersampleessays,etc.IwanttounderstandthedifferencePleasepayattentiontotheformatandwritingofthesampleessay！第1頁共7頁《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感3500字《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感3500字英國歷史學(xué)家彼得弗蘭克潘著作《絲綢之路：一部全新的世界史》，不但再現(xiàn)了一部與“歐洲中心論”“東方學(xué)”宗旨完全不同的全球史，而且筆鋒直指西方元歷史觀與地緣霸權(quán)幾百年來配合默契的、關(guān)于自身歷史的敘事與論述，從而將全球史的視角從國家、從西方轉(zhuǎn)向兩千年來連接歐洲和太平洋、東方和西方之間這塊地球運轉(zhuǎn)的中心區(qū)域 絲綢之路，強調(diào)其網(wǎng)絡(luò)、通道、聯(lián)系等動態(tài)特征，激發(fā)對西方主導(dǎo)的全球體系的再思考，展望崛起的中國要成為全球領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)發(fā)揮作用的地方。一、《絲綢之路》獨特的全球視角在這本書里，作者借用現(xiàn)已為人熟知的、19世紀(jì)末德國地理學(xué)家李?；舴沂壮摹敖z綢之路”稱謂，把它變成復(fù)數(shù)，指代東起太平洋、西聯(lián)地中海的廣闊地帶。在第一章概述了絲綢之路的起源后，作者將其后24章的標(biāo)題也都綴以“路”字，描述沿“路”地區(qū)的各種歷史形態(tài)及其遞嬗直到今天的情形。此書正如它所呈現(xiàn)的那樣，是一部全新的世界史。它不僅僅是關(guān)于歐洲或西方，也不僅僅是關(guān)于俄羅斯或中東，也不僅僅是關(guān)于中國或印度，它包羅萬象；它考察世界的變遷：貨物和商品、宗教和信仰、語言和藝術(shù)、暴力和疾病；它會關(guān)注以前被人忽略的那些方面，試圖解釋各個國家從古至今的起落興衰，從而更好地理解當(dāng)今時代的意義。換言之，作者強調(diào)的《絲綢第2頁共7頁之路》的新，在于其全球視角下糾偏補闕的歷史撰述，并希望以此對當(dāng)今時事的解讀有所啟迪。它是一部走筆所及如同它描述的地帶一樣恢弘雄闊的著作，是對狹隘局域觀的強力糾偏。它是“一部重心東移的世界史”，隨著西方的式微，歷史遂需要重寫。的確，《絲綢之路》是全球史、新世界史，研究于近二三十年來異軍突起后出現(xiàn)的一部最新力作。其背景是時下的各國高度融合全球化大趨勢。由于將‘全球化’視為理解當(dāng)下的關(guān)鍵因素已蔚為風(fēng)氣，產(chǎn)生回到過去以檢視這一進程之歷史淵源的要求也就顯得順理成章?！比蚴返呐d起“使得史家們用來分析過去的工具已不敷使用；全球化已對社會科學(xué)諸領(lǐng)域以及關(guān)于社會變遷的主導(dǎo)性敘事構(gòu)成了根本挑戰(zhàn)。現(xiàn)代意義上的史學(xué)，其確立與發(fā)展有兩個特點：其一是與現(xiàn)代民族國家的成長緊密相連，其二是打著很深的歐洲中心論烙印，康拉德稱之為兩大“天生缺陷”。前者把歷史學(xué)裝進了民族國家史這個“容器”，而后者則“把歐洲的發(fā)展放在前面，視歐洲為世界歷史的核心推動力”。而新興的全球史則成為打破“容器”桎梏的一個范式轉(zhuǎn)移，其核心關(guān)切是流動和交流，以及超越國境與界線的各個過程，是置現(xiàn)象、事件及過程于全球語境之中的一個歷史分析形式?！督z綢之路》篇幅巨大，以約2500年前的古波斯崛起開篇，緊緊扣住絲路地帶的人和事，利用翔實的資料將這個廣袤地帶及周邊的人民生活、民族交流、世事盛衰及禍福治亂，繪入一幅幅動態(tài)的全景式歷史畫卷，直到我們今天的世界。以此觀之，《絲綢之路》一書，不止是教科書式地回應(yīng)了康拉德的規(guī)范性描述一一以超越國界、局部第3頁共7頁地域的全球視角達致歷史的再現(xiàn)，而且伴以去歐洲中心化的反復(fù)敘事與尖銳論述，從而為全球史的發(fā)展提供了一個最新范例。二、《絲路》對全球歷史的獨特再現(xiàn)在全球史視角下，作者首先再現(xiàn)了絲路地帶從波斯帝國以來2000年里作為“地球運轉(zhuǎn)的中心”的歷史：帝國盛衰相繼，遍布朝圣者、軍隊、牧人和商賈的足跡，承載貨物交易，促進思想交流、撞擊與相互借鑒，在撒播繁榮的同時，也上演死亡與暴力、疾病與災(zāi)難；而同時期的歐洲腹地始終屬于邊緣區(qū)域，扮演著東望絲路地帶參與其財富與興亡故事的配角。勃興于馬其頓的亞歷山大攻打波斯，開啟地中海東岸、西南亞及北非的“希臘化”時代，是因為他“對無可奉獻的歐洲根本不屑一顧：那里沒有城市，沒有文化，沒有榮耀，沒有回報。同所有古希臘人一樣，對亞歷山大來說，文化、思想和機遇一一以及威脅——統(tǒng)統(tǒng)都來自東方。本書《絲綢之路》敘事的一大特色：將全球交流史從久遠的湮沒遺忘中發(fā)掘出了它的片片輝煌與生動。歐洲中心論：“西方政治、文化和道德之輝煌成功的頌歌”；但作者對這種“有缺陷”的、從近代歷史贏家的視角看待過去的敘述產(chǎn)生了懷疑。薩義德用“東方學(xué)”一詞概括歐洲中心論觀念下西方在社會與人文學(xué)科諸領(lǐng)域?qū)Ψ俏鞣缴鐣臄⑹屡c論述的統(tǒng)治地位。他將東方學(xué)定義“為通過做出與東方有關(guān)的陳述，對有關(guān)東方的觀點進行權(quán)威裁斷，對東方進行描述、教授、殖民、統(tǒng)治等方式來處理東方的一種機制：簡言之，東方學(xué)為支配、重構(gòu)和君臨東方的一種西方方式。第4頁共7頁所以，東方學(xué)的實質(zhì)是西方霸權(quán)與利益的學(xué)術(shù)闡發(fā)與維護。它是地緣政治意識向美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)文本的一種分配；它不僅是對基本的地域劃分，同時也是對整個‘利益’系列的詳盡闡述一一它通過學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)、語言重構(gòu)、心理分析、風(fēng)土與社會描述做出并維持這一闡述；它本身是，而不是表達對一個與自己顯然不同的世界進行理解，在某些情況下是控制、操縱甚至吸納的愿望或意圖；它首先是一種論述，在與不同形式的權(quán)力進行不均衡交換的過程中被創(chuàng)造出來并存在于這一交換過程之中。作者在《絲綢之路》里特意提到“東方學(xué)”并加以批判，“一個刺耳和極為負面的觀點：將東方視為欠發(fā)達、劣于西方”。所以，《絲綢之路》念茲在茲的是擺脫“從近代歷史贏家的視角看待過去”的“有缺陷”的寫法，以褪祛歷史研究中的歐洲光環(huán)、顛覆西方范式的歷史敘事與論述為己任。歷史被扭曲、利用，以創(chuàng)作這樣一個堅持不懈的敘事：西方的崛起不僅渾然天成、勢所必然，而且是由來已久、順勢綿延。簡言之，地緣政治霸權(quán)介入歷史敘事，論述重構(gòu)世界歷史。作者這里的解讀若合符節(jié)的詮釋了的“權(quán)力一知識關(guān)系論”：“權(quán)力產(chǎn)生知識、權(quán)力與知識直接相互蘊涵、沒有一種知識領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)建構(gòu)，就沒有權(quán)力關(guān)系，而不預(yù)設(shè)并同時建構(gòu)權(quán)力關(guān)系，也就沒有任何知識。”啟蒙運動與理性時代，向著民主、自由和人權(quán)的進步并非源于一條鏈接回古代雅典的無形鏈條，也不是歐洲的自然事態(tài)，而是在遙遠的各大陸上結(jié)出的政治、軍事與經(jīng)濟碩果。這段揭露性點評超越了第5頁共7頁以往去歐洲中心化論述的維度，不但佐證了歐洲中心論觀念的片面與想當(dāng)然，更直接顛覆了關(guān)于歐洲崛起的因果敘事，而導(dǎo)出了另類論述：西方發(fā)家的第一桶金是來自于它對其他大陸的征服與榨取，而與其精心建構(gòu)的、溯源古雅典的“進步”鏈條無關(guān)。作者非常強調(diào)尚武因素對歐洲崛起的助力?！皻W洲的戰(zhàn)事起了一個更為重要的作用：它促成了西方的崛起。論及這一時期的歐洲，人們總是說這是一個自由、人權(quán)與開明理念取代專制主義的啟蒙與理性時代。雖然學(xué)者們一直將文藝復(fù)興時間段稱作‘文藝復(fù)興’。但其實根本就不是‘復(fù)生’。相反，這是一次‘新興’，一次‘新生’”。這里，作者一語破的，有力地指出西方主流歷史著述打造的是一種權(quán)力論述，從而打斷了它一直以來自給自足的敘事連續(xù)性，解開了史家們耐心有加地打上的繩結(jié)。三、《絲路》對中國復(fù)興的展望在結(jié)語部分，作者提到西方對當(dāng)前全球發(fā)展大趨勢的怵惕不寧：“當(dāng)我們進入一個西方的統(tǒng)治地位在政治、軍事和經(jīng)濟各方面都遭遇到壓力的時代，前途未卜的感覺令人不安。”他特別指出：“中國與其遠近鄰國的關(guān)系，以及它在全球舞臺上所扮演的角色，都將影響21世紀(jì)的世界格局?！敝R考古學(xué)稱一種論述形成取代另一種論述形成并不是說一個全新對象、闡述、概念與理論選擇的整體世界全副武裝、井然有序地出現(xiàn)在某一個一勞永逸地安置它的文本之中；而是說一個關(guān)系的總體轉(zhuǎn)換發(fā)生了，但是這種轉(zhuǎn)換并不一定變更所有的因素；是說陳述改為第6頁共7頁受制于一些新的形成規(guī)則，而不是說所有的對象或概念、所有的陳述或所有的理論選擇都消失了。誠然，現(xiàn)在全世界都對中國的崛起刮目相看，均大權(quán)重地將其納入全球敘事與論述視角；但是，遠不是“所有的因素”都因之更改、所有的其他“選擇”都已消失，這一點也彰彰明甚?；蛟S，我們現(xiàn)在所經(jīng)歷的正是這種“關(guān)系的總體轉(zhuǎn)換”