明鏡所以照形古事所以知今（教案）

明鏡所以照形，古事所以知今（教案）《阿房宮賦》《六國(guó)論》群文閱讀望城區(qū)一中彭陽(yáng)教學(xué)目標(biāo)：.1、學(xué)生嘗試對(duì)比鑒賞《阿房宮賦》和《六國(guó)論》特點(diǎn)和說(shuō)理藝術(shù)。2、感悟兩位作者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)情懷，感受作者以天下為己任的歷史責(zé)任感。3、觀照現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)理性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：1、比較文章特點(diǎn)和說(shuō)理藝術(shù)，并聯(lián)系相關(guān)歷史背景探究其針對(duì)性。教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)生感悟文章如何體現(xiàn)兩位作者心系天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?，分析文章觀點(diǎn)的合理性。教學(xué)方法：誦讀鑒賞、合作探究教學(xué)課時(shí)：第5課時(shí)一、導(dǎo)入新課：秦滅六國(guó)，一統(tǒng)天下，但秦朝僅歷二世而亡。自古以來(lái)，仁人志士從未放棄對(duì)歷史的思考，既慨嘆秦國(guó)的強(qiáng)大，也思索六國(guó)的失敗緣由，進(jìn)而探究秦王朝滅亡之因。仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。杜牧與蘇洵杰出的思考者。那么今天就讓我們一起走進(jìn)《阿房宮賦》和《六國(guó)論》。任務(wù)活動(dòng)一：請(qǐng)同學(xué)們參看課本151頁(yè)的學(xué)習(xí)提示，從以下三個(gè)對(duì)比點(diǎn)中任選一個(gè)來(lái)進(jìn)行闡釋。對(duì)比點(diǎn)《阿房宮賦》,《六國(guó)論》背景目的結(jié)構(gòu)方法文體語(yǔ)言1、學(xué)生分組上臺(tái)展示：2、教師歸納小結(jié)：（使用超鏈接，根據(jù)學(xué)生展示的順序來(lái)總結(jié)歸納）（1）理性表達(dá)，言之有因：背景和目的不同：對(duì)比點(diǎn)《阿房宮賦》《六國(guó)論》背景目的背景：敬宗亂象“游戲無(wú)度，狎昵群小”“視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見(jiàn)“好治宮室，欲營(yíng)別殿，制度甚廣”目的：提醒唐敬宗不要為了自己的享樂(lè)而勞背景：北宋慘象目的：警告北宋王朝不要妥協(xié)投降，不要重民傷財(cái)，不要重蹈秦亡之覆轍。蹈六國(guó)滅亡的覆轍。補(bǔ)充資料：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作J白居易的話言猶在耳，這是歷代騷人墨客富于歷史責(zé)任感的一種概括，也是后人作文的榜樣?！盀闀r(shí)而著”相對(duì)于作者而言，意味著自己對(duì)時(shí)代的一種關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種關(guān)切，對(duì)改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種責(zé)任和使命。這一點(diǎn)，在《阿房宮賦》《六國(guó)論》中體現(xiàn)得非常典型。杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》所以文中“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”便落到了實(shí)處，言外之意，很顯然是在警示唐敬宗“大起宮室，廣聲色”的危機(jī)，提醒他要愛(ài)惜民力，不要重蹈秦國(guó)滅亡的覆轍。同樣，蘇洵在《六國(guó)論》中也絕對(duì)不是就事論事，而是借題發(fā)揮。“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！彼哪康牟皇强偨Y(jié)六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，而在于警告宋統(tǒng)治者勿重蹈六國(guó)滅亡的覆轍，不要用賄賂的方式對(duì)待西夏和契丹。對(duì)此，明代何仲默說(shuō)過(guò)：“老泉論六國(guó)賂秦，其實(shí)借論宋賂契丹之事，而卒以此亡，可謂深謀先見(jiàn)之識(shí)矣J《阿房宮賦》一文最后一句與《六國(guó)論》最后一段交代了兩位作者的寫(xiě)作目的，前者是要規(guī)諫統(tǒng)治者不能大興土木，要愛(ài)惜民眾；后者勸諭當(dāng)朝統(tǒng)治者“無(wú)使為積威所劫”。原因：《阿房宮賦》寫(xiě)于公元825年（唐敬宗寶歷元年），杜牧23歲。杜牧所處的時(shí)代，政治腐敗，階級(jí)矛盾異常尖銳，他希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治、富民強(qiáng)兵，而事實(shí)恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺聲色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戲無(wú)度，狎昵群小”“視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見(jiàn):又“好治宮室，欲營(yíng)別殿，制度甚廣"，并命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《資治通鑒》卷二四三）。對(duì)于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》可見(jiàn)《阿房宮賦》的批判鋒芒，不僅指向秦始皇和陳后主、隋煬帝等亡國(guó)之君，而主要是指向當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者。宋朝是我國(guó)歷史上比較軟弱的一個(gè)王朝。宋太宗以后，國(guó)勢(shì)就漸漸衰弱。宋朝初年，北邊已經(jīng)有敵國(guó)契丹，宋仁宗時(shí)?，西邊又出現(xiàn)了敵國(guó)西夏。宋朝受著這兩個(gè)國(guó)家的威脅和侵犯，卻不敢對(duì)他們進(jìn)行堅(jiān)決的抵抗，只想用屈服妥協(xié)的辦法，向他們納銀輸絹換取和平。宋真宗景德元年（公元1004年），與契丹（后來(lái)稱(chēng)遼）締結(jié)漕淵之盟，宋朝答應(yīng)每年給契丹白銀十萬(wàn)兩，絹二十萬(wàn)匹。宋仁宗慶歷二年（公元1042年），契丹派使者到宋朝要求割給他們晉陽(yáng)（現(xiàn)在山西省太原市）和瓦橋（在河北省雄縣易水上）以南十縣的土地，結(jié)果定盟由宋朝每年給契丹增加白銀十萬(wàn)兩，絹十萬(wàn)匹。慶歷三年（公元1043年），西夏向宋朝上書(shū)請(qǐng)和，宋朝每年贈(zèng)給西夏白銀十萬(wàn)兩，絹十萬(wàn)匹，茶三萬(wàn)斤。宋朝這樣一再向敵人屈服妥協(xié)，結(jié)果增加了敵人的財(cái)富，削弱了自己的力量，帶來(lái)無(wú)窮的后患，而實(shí)際上并不能換得和平。作者意在警告北宋統(tǒng)治者不要采取妥協(xié)茍安的外交政策。板書(shū)：借古諷今，切中時(shí)弊（2）理性表達(dá)，言之有文文體、語(yǔ)言風(fēng)格不同:對(duì)比點(diǎn)《阿房宮賦》《六國(guó)論》文體文體：文體：風(fēng)格文賦史論語(yǔ)言：整散結(jié)合的句式語(yǔ)言：靈活多變的詞語(yǔ)豐富多樣的修辭用詞準(zhǔn)確言簡(jiǎn)意賅語(yǔ)言生動(dòng)氣勢(shì)充沛補(bǔ)充資料：《阿房宮賦》為文賦，課文從三個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)阿房宮：一是寫(xiě)阿房宮建筑之奇，二是寫(xiě)阿房宮美女之眾，三是寫(xiě)阿房宮珍寶之宮。寫(xiě)建筑，課文先展開(kāi)廣闊而高峻之全貌，進(jìn)而細(xì)繪宮中樓、廊、檐、長(zhǎng)橋復(fù)道、歌臺(tái)舞殿之奇；寫(xiě)美女，述其來(lái)歷，狀其梳洗，言其美貌,訴其哀怨，繪聲繪色，倍加渲染；寫(xiě)珍寶，既寫(xiě)六國(guó)剽掠，倚疊如山，又寫(xiě)秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫(xiě)用墨如潑，淋漓興會(huì)，極盡鋪陳夸張之能事，充分體現(xiàn)了賦體的特色。然而鋪陳阿房官規(guī)模大，宮室多、美女眾、珍寶富并非作者作賦的目的。透過(guò)樓臺(tái)殿閣、脂粉金玉這一畫(huà)面，作者旨在說(shuō)明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無(wú)以復(fù)加的地步。而為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因。《古文觀止》的篇末總評(píng)說(shuō)：“前幅極寫(xiě)阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見(jiàn)驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛(ài)六國(guó)之人意在。”可見(jiàn)，文章前面所進(jìn)行的動(dòng)人描繪乃是為后面的正義宏論張本，為篇末歸結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)、諷諭現(xiàn)實(shí)，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！读鶉?guó)論》為史論，其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱(chēng)古代論說(shuō)文的典范。文章開(kāi)篇即提出六國(guó)破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)；然后以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類(lèi)國(guó)家從正面加以論證；又以假設(shè)進(jìn)一步中說(shuō)，如果不賂秦則六國(guó)不至于滅亡,從反面加以論證；從而得出“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫”的論斷；最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國(guó)破亡之故事北文章圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論證，既深入又充分，邏輯嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。全文綱目分明，脈胳清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系，而且首尾照應(yīng)，古今相映。文中運(yùn)用例證、弓I證、假設(shè)，特別是對(duì)比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對(duì)比；秦與諸侯雙方土地得失對(duì)比，既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對(duì)比，又以諸侯行賂所亡與戰(zhàn)敗所亡對(duì)比；賂秦之頻與“一夕安寢”對(duì)比；以六國(guó)與北宋對(duì)比。文章通過(guò)對(duì)比增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一論點(diǎn)的鮮明性、深刻性。板書(shū)：經(jīng)正緯成，理定辭暢（3）理性表達(dá)，言之有格結(jié)構(gòu)和方法不同：對(duì)比點(diǎn)《阿房宮賦》.《六國(guó)論》結(jié)構(gòu)方法結(jié)構(gòu)：先鋪敘阿房宮的奢華和毀滅再議論“秦愛(ài)紛奢”必將滅亡方法：先鋪敘后議論結(jié)構(gòu)：先提論點(diǎn)：“六國(guó)破火，弊在賂秦”再止面論證：“秦賂而喪”“不賂者以賂者喪”再反面論證：“不賂秦不至滅亡”最后諷諫：“勿從六國(guó)破亡故事”.方法：綜合運(yùn)用多種論證方法引用論證、舉例論證、對(duì)比論證、因果論證、假設(shè)論證、比喻論證補(bǔ)充資料:《阿房宮賦》：先鋪敘阿房宮的奢華及毀滅，后得出觀點(diǎn)。第一部分（第1、2段）由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動(dòng)，鋪敘阿房宮建筑宏偉豪華，極寫(xiě)宮中生活荒淫奢靡。第1段：從背景、耗資、規(guī)模、布局、宮中人物活動(dòng)等方面鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華。第2段：從宮人來(lái)源、宮中生活、珠寶陳設(shè)等方面鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。第二部分（第3、4段）議論分析，指出“秦愛(ài)紛奢”不恤民力自然會(huì)導(dǎo)致滅亡的命運(yùn)，得出結(jié)論。第3段：從橫征暴斂、揮霍無(wú)度、縱欲紛奢、秦皇無(wú)道指出秦必亡之命運(yùn)。第4段：使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君?！读鶉?guó)論》：開(kāi)頭直接提出觀點(diǎn)，而后論證觀點(diǎn)。第一部分（第1段）提出論點(diǎn)：“六國(guó)破滅，弊在賂秦”；第二部分（第2、3段）圍繞中心論點(diǎn)，提出兩個(gè)分論點(diǎn)一一“賂秦而喪”、“不賂者以賂者喪”一一分別論證；第三部分（第4、5兩段）總結(jié)六國(guó)破滅之教訓(xùn)，勸諭當(dāng)朝統(tǒng)治者“無(wú)使為積威所劫”o板書(shū)：縱橫出入，說(shuō)理嚴(yán)密任務(wù)活動(dòng)二：回看走過(guò)的路，比較別人的路，眺望前行的路，很多問(wèn)題才能看得深，看得準(zhǔn)。時(shí)代青年，肩負(fù)重任。請(qǐng)結(jié)合文本所學(xué)，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀闳绾巫鲆粋€(gè)以天下為己任的時(shí)代青年。（不少于300字）1、學(xué)生展示作品任務(wù)活動(dòng)三：1、30名清華北大學(xué)子應(yīng)征入伍視頻播放與2021年網(wǎng)民“蠟筆小球”在微博發(fā)表詆毀英烈的視頻展示，通過(guò)對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性思考，做一個(gè)以天下為己任，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。課堂小結(jié)：一代代文人土子懷揣“修身齊家治國(guó)平天下”的道德理想，遵奉“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治操守，秉持“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的人生志向，以家庭為根基，以天下為己任，竭誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，勤