文化人類學課后習題

文化人類學導第一章緒論一 人類學的定義是什么《百科全書：從生物學的觀點和文化的觀點來研究人類。涉及到把人類當作一個動物那部分的是體質人類學，涉及到社會里的人類所創(chuàng)造出來的生活方式那部分稱為文化人類學。Wissler、malinowski等人在強調對人類體質方面研究的同時，明確的人類學對文化問題的研究，即二 人類學產生的社會與歷史背景是什么自然科學界的蓬勃發(fā)展：《物種》[英]Hesily《人類在自然界當中的位置殖民的需要三 人類學研究的目的與意義是什么化都是實用的和有價值的，外族不應當有任何；四 五、根據體質人類學的研究，世界上有哪幾大人種？各有什么體質特征？1)人（黃種人：黃皮膚，黑眼睛，黑頭發(fā)且直，顴骨高，面部扁平，體毛較少，身高適高加索人（白種人：白皮，金黃色、長、卷發(fā)，鼻梁高而窄、鼻子長、輪廓分明，碧藍或灰棕色眼睛，JohannBlumenback(1775)六 的角度研究遠古和現代和未來，也從橫向來研究其社會、、經濟、政治、語言等方面的資料；基于田野的見，到異文化當中去，可以培養(yǎng)我們觀察學；七 社會-文化人類學與社會學有什么區(qū)別第二章人類學的理論一 什么是古典進化論？其理論是什么EdwardTylor，LowisH.二、為什么說論和歷史特殊主義是在進化論的基礎上建立起來的1)論認為全世界各地的文化都是由一個或幾個地區(qū)開始，然后經由文化擴散、接觸、和借用等途徑開的，這一觀點就是論。論是在古典主義的基礎上發(fā)展起來的，他們古典進化論的展出德-奧學派的Ratzel和英國學派“單源論”——（GraftonE.Smith）和佩（WilliamJ.Perry）Ratzel成的影響是對進化論的和補充。2)20Boas對當時很流行關于人類文化經歷相同發(fā)展過程的單線進化模三、MalinowskiRadcliffe-Brown現存的習俗和社會制度，及社會文化如何滿足人類的需要。RadcliffeBrown不是滿足的各種需求（社會結構是指現有的社會關系的整體網絡這種觀點更接近Durhkeim的觀點）四、結構主義理論的理論是什么理論：文化是人類思維結構的外顯表述。在人類所有的社會-文化現象和行為背后都存在一種深五 什么是文化生態(tài)學代表人物：JulianStewardRoy第三章人類學田野一、參與觀察法：最先由人類學大師Malinowski提出，并使之成為民族志的最基本的科學方法。人類學二 建立一定關系后采用；后者是提出一個范圍較大的問題，讓被訪者自由陳述，一般在初期采用。三、為什么說譜系法對于早期人類學研究十分重要？四 傳統人類學方法與surveyresearch有什么區(qū)別？(傳統人類學方法和研究的區(qū)別與研究對象的關系傳統民族志中人類學研究者往往和人之間建立密切的關系面對面的交往，，研究途徑前者往往研究的是初民社會不便面工具調研而后者研究的是現代社會者有知識，，五 （Emic（Etic 在搜料和分析資料上，在堅持傳統民族志方法的基礎上，新的田野點也能夠支持社會學的研究方法，第四章文化與人類行為一 修養(yǎng)和上流社具有的高雅風范等意義。二 1)情境學習：指人與動物基于先前的經歷獲取知識（如發(fā)現火會灼傷而懂得避免火三 四 文化有哪些特征？什么是象征文化總是變化的：一些曾經一度流行的共為、信仰和價值在歷史的另一個時段可能會被替代或得到發(fā)五 什么是文化中心主義和文化相對主義六、Mead對文化影響兩性角色和態(tài)度的研究。如andTemperamentinThreePrimitive（1935。在書中她了Arapesh、Mundugumor和Tchambuli人在文化和氣質上顯現出鮮明的差為了了解不同族群的心理與行為特征，人類學家試圖以育兒方式來說明人類心理與行為的差異性。Kadiner認為諸哺乳廁所訓等兒童育方式影響兒童性格形成出基本結構這個概似特質。DuBois在ThePeopleofAlor:ASocio-PsychologicalStudyofanEastn為一個群體的共同育兒方式會形成兒童的眾趨。R.Benedict是較早從事文化與國民性之間關系的人類學家之一，在其名著Thechrysanthemumandthe美籍人類學家許烺光（FrancisL.K.Hsu）在Americanand:TwoWaysofLife（1953）中，詳細地討論了文化對與民族性或國民性的影響。許瑯光認為，不同的生活方式和育兒方式對形成兩國國民重個人在群體中的適當位置。他，不同的家庭生活是直接導致不同價值趨向的根源。人類的行為與其社會的經濟和社會環(huán)境可能有關。R.Edgerton在分析非洲東部的四個社會的牧民和農民的差異的比較研究中發(fā)現，牧民要比農民更容易表露自己的好斗性。人與土瑤人的格比較七、許瑯光在《人與：兩種生活方式的比較研究》中認為，家庭的生活方式及家長的教育往往會影響兒童形成。如常愛叮嚀孩子“在外不要惹事，一旦有就往家跑?；谖幕c理論，八、文化人類學家認九、Freud等早期西方心理學者認為“情節(jié)”和人類成長過程中性壓抑具有普遍性，是人類情感和行為M.Mead第五章語言文化與社會一 二、什么是Sapir-Whorf1)E·Spair和他的學生B·Whorf語言人類學假2)觀點：認為人類的語言結構決定著人的思想方式，而現實世界在很大程度上是人們基于語言習慣建構三、為什么說語言是社會的產物、時代的產物？試舉例說明。四 言在功能上處于不的地位。第六章與文一、“”與“gender是生理，體現的是男理上的差異二 什么是角色和分層三、M.Mead對人研究給我們的啟示是什么。會化過程而不同，甚至可以顛倒過來研究證明男女性格上的差異的是文化上的而不是生理上的，文。四、在研究的時，著名人類學家M.Rosaldo提出了什么概念？你是否認為概念具有一定的M.RosaldoWomen、CultureandSociety（1974）一書中用“公共領域”和“家庭領域”的概念來解釋男女之間的不地位。們的經歷和外界的見聞，這給他們帶來了聲譽。而婦女則沒有機會接觸外界并無法通過這種方式贏得 政治：在政治的社會中，往往在政治行為中起主導作用，因而享有較高的社會地位。六 M·wolf婦女的研究說明了什么她在《農村的婦女和家庭》一書中描述了婦女如何在意為主的傳統家庭中如何發(fā)揮她們的有限權力來自己的利益并發(fā)揮的，從而向過去一直偏重占主導地位的家長制的研究方向提出了。第七章家庭與親屬制一 Stephens：僅僅是指社會對一個和一個女人之間性關系和經濟關系的認可，具有一定的穩(wěn)定性，《人類學詢問與記錄：是一個和一個女人之間的結合單位，該女人所生的孩子被承認是他們合法的。血緣婚（排除上下直系血緣，例如孫女、父女）→普那路亞punaluanM.（排除同輩血緣，例如親兄二、你認為有關的哪一種解釋比較合理？為什么westermark假說(A·Wolf的童養(yǎng)媳研究)一起長大的男女缺乏性Freud認為外婚制是情結發(fā)生的不自覺的。最早的人類社會應該是由一個父親，父親占有群體中的所有女人，包括妻子及女兒。兒子們由于妒忌父親并分食了父親的尸體，于是一個統一的大部落成了眾多兄弟的部落。部落的直接是對于原始父親印象的模糊。兒子們由于對于弒父懷有的文化恐懼，于是規(guī)定了圖騰和大規(guī)模的社會，開始了有目的的獻祭，規(guī)定了外婚制，因為族內的女人尤其母親是唯一有權利斥責兒子們殺死父親的人。對于女人占有的重新分配是們建立三、的表示敬意的具有象征性價值的。妻子的性能力、工作能力、存在與失去。其親人都將得到聘禮的補償。 因為繼娶兄弟的遺孀，尋求聲譽和家庭收入，政治或經濟目的，對長期的產后性的文化調適等。 ， 社會根源：親上加親的觀念和鞏固財產的在社會里，姑舅表婚更流行。六 家庭是一個包括父母及其的社會與經濟單位。家庭成員之間往往存在權利和義務關系，尤其是經濟關系。擴大式家庭（由一對夫婦和她們的已婚的及其所組成的家庭共同一起）1)家庭財產分散的社會機制2)人類應對險惡自然環(huán)境和社會環(huán)境的調適方式，因為在這樣的環(huán)境中，單憑家庭的力量是無法生存下七 八 單系繼嗣制度有哪些社會功能1)族內婚配，保持人口質量和規(guī)模 人類形態(tài)與親屬稱謂之間的關系：段的形態(tài)。例如中國的：千金與第九章與巫一 人類學家是如何界定的E.Tylor:關于精靈存在物的信仰（忽略了行為，如儀式AnthonyF.C.Wallace二 什么是“animism”?根據E.Tylor的理論，人類的發(fā)展經過了哪幾個階段Animism：是E.Tylor在《原始文化》中提出，萬物有靈信仰，即萬物皆有，是人類最早的形態(tài)，人類的信仰是從此開始的。括圖騰，然后是精靈，再到多神 按對象分：聯宗祭祖家庭祭祖（盛大四、什么是巫術，它與有什么區(qū)別信仰及其相關行為方式為巫術。巫術是人們?yōu)檫_到善意或的目的而超自然力的一種行為方式。 六 論述Malinowski“之所以具有普遍性是因為為安撫人們的焦躁不安和疑慮提供了理論依據在他看來，是造成人們焦躁不安的主要因素，使人們確信本身并不是生命的終結，而只是人生的很多人類學家都認為可以為人們提供一種自我與神靈結合的感覺、緩解內心的、為人們的價值觀尤其是當人們一些重大的人生或遭遇焦慮的時候，解釋就能起到安撫心理、獲取安全感和生命意七 ，八、有人認為于人們對無法理解現象的探索因此會隨著人類知識的增長而日趨試論述。法解決的事情時顯示出了強大的功能。有解釋和認知的功能，有情感功能。而“科學的進步并不在于能解釋困惑，思維邏輯就會繼續(xù)存在下去。，九 十、什么是mana（超自然、威望，mana和taboo（）有什么關系西方人所說的luck，馬來人把他們取得的成就歸功于mana。mana和taboo都是源自于波利尼西亞語，taboo是指與原始觀念相聯系的對特定的物、人或行為的，普遍存在于原始民族中。（taboo第十章族群與族群關系一、“ethnicgroup（族群）nationality（民族）有什么區(qū)別？（族群和