河南省許昌市三校學(xué)高二語文下學(xué)期第四次聯(lián)考試題講解

許昌市三校聯(lián)考高二下學(xué)期第四次考試語文試卷第I卷（閱讀題共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1一3題。話語權(quán)是一種什么權(quán)力陳曙光提升中國話語的國際地位，扭轉(zhuǎn)“西話主導(dǎo)、西強(qiáng)我弱”的國際話語格局，必須把握作為權(quán)力的“話語”有何特殊性，以及相比于世俗權(quán)力，“話語權(quán)力”與之有何不同。話語權(quán)力具有非強(qiáng)制性。世俗權(quán)力是以命令、服從等方式實(shí)施的，話語權(quán)力則是以傳播、擴(kuò)散的方式發(fā)生效力的。話語權(quán)力對(duì)受眾的控制不是通過軍隊(duì)、警察、司法等外在強(qiáng)制來實(shí)現(xiàn)，而是通過話語受眾的自覺認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)。世俗權(quán)力強(qiáng)調(diào)支配人的行為，話語權(quán)力則強(qiáng)調(diào)教會(huì)人如何思考。話語權(quán)力主體通過溫情脈脈的方式，將自己的思維方式、生活方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)化為唯一合法、合情、合理的東西，化為普遍有效的標(biāo)準(zhǔn)，促使接受者自覺認(rèn)同。在霸權(quán)話語的統(tǒng)治下，普通話語受眾很難保持獨(dú)立的反思精神和批判意識(shí)，極易淪為強(qiáng)勢(shì)話語的奴隸。今天，很多國人“言必稱美國”，似乎“美國”二字成了真理的擔(dān)保者，這就是話語主宰人、支配人的表現(xiàn)。當(dāng)然，盡管話語權(quán)力的主體帶有模糊性，但毋庸置疑，學(xué)者是擁有話語權(quán)力的特權(quán)一族，因此學(xué)者更應(yīng)該謹(jǐn)慎于、負(fù)責(zé)任于這種權(quán)力的運(yùn)用，而不能將學(xué)術(shù)公器變?yōu)橹\私利、泄私憤的工具。在傳導(dǎo)規(guī)律方面，話語權(quán)力具有遺傳性和遷徙性。世俗權(quán)力是被授予的、被占有的，因而也是可以被剝奪的；話語權(quán)力則是被獲得的，難以通過外在力量剝奪，它具有自我膨脹和慣性遺傳的本能。話語權(quán)力憑借歷史的慣性而強(qiáng)勢(shì)遺傳，也可以伴隨著人口的流動(dòng)而自由遷徙。比如，中國傳統(tǒng)話語在今天依然根深葉茂，這是一種遺傳慣性；同時(shí)，中國傳統(tǒng)話語在東亞、東南亞以及其他地方落地生根，這是一種遷徙本能。世俗權(quán)力是一種硬權(quán)力，其剛性特征往往給人以距離感。話語權(quán)力是一種軟權(quán)力，其柔性、溫和特質(zhì)極大地消解了“權(quán)力”可能引發(fā)的距離感和排斤感，其春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用機(jī)制也極大地消解了“意識(shí)形態(tài)”可能帶來的逆反心理和敵對(duì)心理。相比于世俗的政治權(quán)力和傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，話語權(quán)力在支配人的思想和行為的過程中，不是使人感到無力，而是使人感到有力；不是使人感到淺薄，而是使人感到深刻；不是使人感到不滿，而是使人感到滿足；不是使人感到空虛，而是使人感到充實(shí)。話語權(quán)力具有多方發(fā)散的特征。世俗權(quán)力的運(yùn)作方式是自上而下的，其特征是“線性傳導(dǎo)”，它所影響的主要是人的非日常生活領(lǐng)域。而話語權(quán)力則不僅僅是自上而下的，也是由內(nèi)而外、由中心到邊緣逐步擴(kuò)散的，它的觸角介入到生活的方方面面，它的傳導(dǎo)特征是“輻射”。話語權(quán)力不僅控制人們的政治生活，還深刻影響人們的日常生活。話語權(quán)力沒有固定的邊界，其作用范圍可以無限延展，可以侵入到日常生活的每一個(gè)角落，“越界代言”已成為一種常態(tài)現(xiàn)象。美國前總統(tǒng)克林頓在任期間曾公開宣稱：“要開辟一個(gè)新的戰(zhàn)場(chǎng)，其目標(biāo)就是西方價(jià)值觀統(tǒng)治世界，實(shí)現(xiàn)思想的征服?！苯裉?，盡管很多國家不喜歡美國說三道四，指手畫腳，卻沒有人因此追究美國的法律責(zé)任，也沒有誰可以命令它“住嘴”。應(yīng)對(duì)它的唯一辦法只能是提高我們自己的話語權(quán)，用我們的聲音蓋過它的聲音。（摘編自2015年1月15日《光明日?qǐng)?bào)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.應(yīng)對(duì)美國的說三道四、指手畫腳不是沒有方法，我們可以提高自己的話語權(quán)，用我們的聲音去蓋過美國的聲音。B．從傳導(dǎo)規(guī)律來看，世俗權(quán)利與話語權(quán)力不同：前者可以被剝奪，后者則是被獲得的，難以以外在力量的方式剝奪。C．當(dāng)下，美國享有霸權(quán)話語權(quán)，很多國人“言必稱美國”，認(rèn)為“美國”二字就是真理的擔(dān)保者，這是典型的話語主宰和支配人的表現(xiàn)。D．“西話主導(dǎo)、西強(qiáng)我弱”是當(dāng)今國際話語的格局，要想提升中國話語的國際地位，我們必須把握好作為權(quán)力的“話語”的特殊性。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．話語權(quán)力是通過話語受眾的自覺認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)的，其主體通過溫情脈脈的方式，去促使接受者自覺認(rèn)同。B．中國傳統(tǒng)話語在東亞、東南亞以及其他地方的落地生根，這不僅體現(xiàn)了話語權(quán)力的遷徙本性，同時(shí)也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)話語在這些地區(qū)的深遠(yuǎn)和巨大影響。C．從實(shí)現(xiàn)方式看，世俗權(quán)力是通過命令、服從等方式來實(shí)施的；而話語權(quán)力則是以傳播、擴(kuò)散的方式發(fā)生效力的。D．話語權(quán)力的作用范圍廣泛，沒有固定的邊界，不僅可以控制人們的政治生活，而且還能影響到人們的日常生活。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．話語權(quán)力作為軟權(quán)力，柔性、溫和的特質(zhì)使其在支配人的思想和行為的過程中，使人感到有力、深刻、滿足和充實(shí)。B．雖然話語權(quán)利強(qiáng)調(diào)教會(huì)人如何思考，有著春風(fēng)化雨的作用機(jī)制，但普通話語受眾仍難以保持獨(dú)立的反思精神和批判意識(shí)。C．學(xué)者不應(yīng)將學(xué)術(shù)公器變?yōu)橹\私利、泄私憤的工具，作為擁有話語權(quán)力的特權(quán)一族，要持謹(jǐn)慎、負(fù)責(zé)的態(tài)度運(yùn)用這一權(quán)力。D．從運(yùn)作方式方面看，世俗權(quán)力是自上而下的“線性傳導(dǎo)”，話語權(quán)力除此之外還具有由內(nèi)而外、由中心到邊緣等“輻射”的特征。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4一7題。長孫嵩，代人也，太祖賜名焉。父仁，昭成時(shí)為南部大人。嵩寬雅有器度，年十四，代父統(tǒng)軍。昭成末年，諸部乖亂，苻堅(jiān)使劉庫仁攝國事，嵩與元他等率部眾歸之。晉將劉裕之伐姚泓，太宗假嵩符，督山東諸軍事，傳詣平原，緣河北岸，列軍次于畔城。軍頗失利。詔假裕道，裕于舟中望嵩麾蓋，遺以酃酒及江南食物，嵩皆送京師。詔嵩厚答之。又敕簡精兵為戰(zhàn)備，若裕西過者，便率精銳南出彭沛，如不時(shí)過，但引軍隨之。彼至崤陜間，必與姚泓相持，一死一傷，眾力疲弊。比及秋月，徐乃乘之，則裕首可不戰(zhàn)而懸。于是叔孫建等尋河趣洛。遂入關(guān)。嵩與建等自成皋南濟(jì)，晉諸屯戍皆望塵奔潰。?？碎L安，嵩乃班師。太宗寢疾，問后事于嵩,嵩曰：“立長則順，以德則人服。今長皇子賢而世嫡，天所命也，請(qǐng)立。”乃定策禁中。于是詔世祖臨朝監(jiān)國，嵩為左輔。世祖即位，進(jìn)爵北平王，司州中正。詔問公卿，赫連、蠕蠕①征討何先，嵩與平陽王長孫翰、司空奚斤等曰：“赫連居土未能為患蠕蠕世為邊害宜先對(duì)大檀及則收其畜產(chǎn)足以富國不及則校獵陰山多殺禽獸皮肉筋角以充軍實(shí)亦愈于破一小國?！碧４藓圃唬骸按筇催w徙鳥逝，疾追則不足經(jīng)久，大眾則不能及之。赫連屈丐，土宇不過千里，其刑政殘虐，人神所棄，宜先討之?！鄙袝鴦?、武京侯安原請(qǐng)先平馮跋。帝默然，遂西巡狩。后聞屈丐死，關(guān)中大亂，議欲征之。嵩等曰：“彼若城守，以逸代勞，大檀聞之，乘虛而寇，危道也?！钡勰藛栍奈⒂谔鞄熆苤t之，謙之勸行。杜超之贊成之，崔浩又言西伐利。嵩等固諫不可。帝大怒，責(zé)嵩在官貪污。尋遷太尉。久之，加柱國大將軍。自是，輿駕征伐，嵩以元老多留鎮(zhèn)京師，坐朝堂，平斷邢獄。薨,年八十。謚曰宣王。后高祖追錄先朝功臣，以嵩配饗廟庭。（節(jié)選自《魏書·長孫篙傳》）注釋：①〔赫連、蠕蠕（rú）〕均為古代北方少數(shù)民族。蠕蠕即柔然，其第十代君主名大檀。4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．赫連居土／未能為患／蠕蠕世為邊害／宜先對(duì)大檀及／則收其畜產(chǎn)／足以富國／不及則校獵陰山／多殺禽獸／皮肉筋角／以充軍實(shí)／亦愈于破一小國B．赫連居土／未能為患蠕蠕／世為邊害／宜先對(duì)大檀／及則收其畜產(chǎn)／足以富國不及／則校獵陰山／多殺禽獸皮肉筋角／以充軍實(shí)／亦愈于破一小國C．赫連居土／未能為患／蠕蠕世為邊害／宜先對(duì)大檀／及則收其畜產(chǎn)／足以富國／不及則校獵陰山／多殺禽獸／皮肉筋角／以充軍實(shí)／亦愈于破一小國D．赫連居土／未能為患／蠕蠕世為／邊害宜先對(duì)大檀／及則收其畜產(chǎn)／足以富國不及／則校獵陰山多殺禽獸／皮肉筋角以充軍實(shí)／亦愈于破一小國5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．配饗，原指古代帝王祭天之時(shí)，以先祖配祭。后也指為朝廷建立較大功績的臣子在死后可祔祀于帝王宗廟。B．薨，古代諸侯之死的稱呼，后世主要用于地位高的人士，如皇帝的高等級(jí)妃殯及其生育的皇子公主，或者有封爵的大官之死。C．符，即符節(jié)，中國古代朝廷傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及用于各項(xiàng)事務(wù)的一種憑證。用時(shí)雙方各執(zhí)一半，合之以驗(yàn)真假。D．巡狩，“巡狩者，巡所守也”，指天子或大臣出行，視察所轄邦國州郡。其中，皇帝多五年一巡守，以視察諸侯所守的地方。6．下列對(duì)文段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．長孫嵩年少有為，軍事才能出眾。十四歲就能代替父親統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，后來在與劉裕的戰(zhàn)斗中，與叔孫建合作，使東晉諸屯軍望風(fēng)而潰。B．長孫嵩敢議國事，堅(jiān)持己見。世祖得知屈丐死去，想要征討赫連，而長孫嵩堅(jiān)持進(jìn)諫認(rèn)為不可，世祖大怒，長孫嵩因此被調(diào)任太尉。C．長孫嵩為人守節(jié)，為官清廉謹(jǐn)慎。面對(duì)劉裕因借道而派人送來的美酒美食，長孫嵩沒有私自留下，而是全部送到京城。D．長孫嵩政見獨(dú)到，受帝信任。太宗病重之時(shí)，向他詢問選拔儲(chǔ)君之事，長孫嵩認(rèn)為應(yīng)立嫡長子，后被采納并擔(dān)任左輔。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分）(1)昭成末年，諸部乖亂，符堅(jiān)使劉庫仁攝國事，嵩與元他等率部眾歸之。(2)自是，輿駕征伐，嵩以元老多留鎮(zhèn)京師，坐朝堂，平斷刑獄。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8一9題。喜遷鶯晏殊燭飄花，香掩燼，中夜酒初醒。畫樓殘點(diǎn)①兩三聲，窗外月朧明②。曉簾垂，驚鵲去，好夢(mèng)不知何處。南園春色已歸來，庭樹有寒梅③。注釋：①〔殘點(diǎn)〕稀疏、斷斷續(xù)續(xù)的打更聲。②〔朧明〕月光微明。③〔庭樹有寒梅〕《古詩十九首·庭中有奇樹》：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思?！焙笫蓝嘁酝浒涤鏖|中女子的相思之情。8.“曉簾垂，驚鵲去，好夢(mèng)不知何處”一句表達(dá)了主人公什么樣的情緒？請(qǐng)簡要分析。(5分）9．有詩家評(píng)論，本詞通篇始終不說破離情，而離情自然從畫面中流出，手法極高妙。請(qǐng)結(jié)合詞句加以分析。(6分）（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分）(1）屈原在《離騷》中用“，”兩句表達(dá)了只要自己的本心是美好的，就不在乎別人是不是了解自己。(2）《詩經(jīng)·氓》中寫女主人公回憶和氓年少時(shí)嬉戲玩耍的詩句是“，”。(3)諸葛亮在《出師表》中闡述自己臨危受命的詩句是“，”。乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。(25分）教堂司事［英」毛姆圣彼得教堂下午有一場(chǎng)洗禮，所以奧伯特·愛德瓦還穿著他的司事長袍。他總是把新袍子放在做喪禮或婚禮的時(shí)候才穿（那些講究時(shí)髦的人總是選圣彼得教堂來舉行這些典禮），所以，現(xiàn)在他所穿的只是稍微次一等的。穿這袍子，他感到自傲，因?yàn)檫@是他職位尊嚴(yán)的標(biāo)志。司事現(xiàn)在在小禮堂等著牧師結(jié)束他的儀式。這位牧師是最近才任命的，四十來歲，紅光滿面，是個(gè)精力充沛的人。而奧伯特·愛德瓦還是為先前的牧師感到遺憾，那是一個(gè)舊派的教士，從不大驚小怪，不像現(xiàn)在這位，樣樣事情都要插上一手。不久，他看到牧師走了過來?！胺鹇?，您能到小教堂里來一會(huì)兒嗎？我有些事情要同你說說?！蹦翈煂W伯特·愛德瓦領(lǐng)進(jìn)了小教堂。奧伯特·愛德瓦看到這里還有兩位教堂執(zhí)事，有一點(diǎn)兒驚訝，他一個(gè)一個(gè)地同他們打招呼。他們現(xiàn)在坐在精致的桌子旁邊，牧師坐到他們中間空出的椅子上。奧伯特面對(duì)著他們，桌子在他與他們之間，心里有些不自在地猜想著這是怎么一回事。牧師的臉上是一團(tuán)和氣，而另外兩位卻表現(xiàn)出些微的慌亂。奧伯特以一種謙恭而又尊嚴(yán)的姿態(tài)站著。牧師神采奕奕地開口了。“佛曼，你已經(jīng)在這里干了這么多年了，而且令人滿意地履行了你的責(zé)任?！薄暗怯幸惶煳伊私獾揭患峭瑢こ５氖虑?，我覺得有責(zé)任要將這事情告知我們的執(zhí)事。我不勝驚訝地發(fā)覺你竟然既不能讀也不能寫?！薄耙郧暗哪翈熤肋@事，閣下?！彼卮鹫f。執(zhí)事們喊叫了起來：“你的意思是說，你當(dāng)了這個(gè)教堂的司事十六年，卻從來不會(huì)讀也不會(huì)寫？”“好吧，佛曼，我同兩位先生討論過這事，認(rèn)為這實(shí)在是匪夷所思。像圣彼得這樣的教堂里不能有一個(gè)既不能讀又不能寫的司事?！眾W伯特·愛德瓦瘦削而蒼白的臉漲紅了，他不自在地跺動(dòng)著腳，但沒有答話?！昂玫?，閣下，我懂，我會(huì)遞上我的辭職書的?！钡?，當(dāng)奧伯特·愛德瓦以他通常的禮貌，在牧師和執(zhí)事們離開后，再關(guān)上了教堂的門以后，他再也無法保持住那種莊重的神態(tài)了，他的嘴唇顫抖著。他回到小禮堂穿上了他的夾克，走出了教堂。他把身后教堂的門鎖上，漫步穿過廣場(chǎng)，在深深的憂傷中，他沒有走向那條往家走的路，他的心情非常沉重。他不知道自己究竟該怎么做。奧伯特不抽煙，也不飲酒。就在此刻，他覺得要是有支煙抽，或許會(huì)給他一點(diǎn)安慰。既然他從不帶煙，他就四下里尋找著，看哪里可以買一盒。他沒有看到賣煙的店鋪，于是就往下走去。這是一條長長的道路，有各式各樣的店鋪，可就沒有能買到香煙的店鋪。為了確信，他又重新在街上走了一遍?！拔也粫?huì)是唯一一位在這條街上走過而想到要抽煙的人的，”他說，“如果哪個(gè)家伙在這里開爿小店，我是說，煙草、糖果之類的，準(zhǔn)能賺錢。”他為此遽然一震。他說：“真是奇怪，事情就是在你最沒有想的時(shí)候這樣來了。”第二天他去了那條街，而且很幸運(yùn)地找到了一家出租的店鋪。一個(gè)月以后，一爿賣香煙和書報(bào)的店鋪就開張了。他的妻子稱這件事是他自從當(dāng)上圣彼得教堂司事以后最糟糕的墮落，但是他回答說，人必須跟著時(shí)代變，再說，教堂也不再是以前的樣子了。奧伯特干得很不差。在十年時(shí)間里，他一連開了不下十家這樣的店鋪，賺到了大筆錢財(cái)。每個(gè)星期一，他自己就到各家店鋪去，將一個(gè)星期收到的錢統(tǒng)統(tǒng)收攏起來存到銀行去。有一天早晨，正當(dāng)他在將一扎扎鈔票和一大口袋銀幣交進(jìn)銀行的時(shí)候，一位銀行出納告訴他說，他們的經(jīng)理想要見他。他被引進(jìn)一間辦公室，經(jīng)理同他握手。“佛曼先生，你在這里有很大一筆存款了，最好用它來投資?！薄拔覀儠?huì)幫你轉(zhuǎn)換成絕對(duì)可靠的證券的。這樣會(huì)比銀行所付的利息高得多?！眾W伯特富態(tài)的臉上出現(xiàn)了疑慮，說：“我從來沒有接觸過股票和分紅，我只是想要把這些錢存放在你的手里就行了?！苯?jīng)理笑了，說：“所有的一切我們都會(huì)幫你做的。你以后只要在傳票上簽名就行了?！眾W伯特不無疑慮地說：“不過，我怎么知道到底簽的是什么呀？”“我想你總應(yīng)該會(huì)閱讀吧?！苯?jīng)理以玩笑的口吻說?！芭?，閣下，但是我真的不能讀也不能寫，我只會(huì)簽自己的名字?！苯?jīng)理大吃一驚，從他的椅子上跳了起來?！斑@是我平生所聽說的最不尋常的事情?！苯?jīng)理呆呆地盯著他，仿佛他是一個(gè)史前的怪物?！澳闶钦f，你經(jīng)營了這么重要的生意，賺了三萬磅的財(cái)富，卻不會(huì)讀也不會(huì)寫？我的天吶，我的好人，如果你要會(huì)讀會(huì)寫，那你現(xiàn)在還會(huì)成什么樣?。俊薄拔铱梢愿嬖V你，閣下，”佛曼先生說，一絲笑容浮上了他依然高貴的面龐，“那我就還是內(nèi)維爾廣場(chǎng)圣彼得教堂的司事?！保ㄟx自《毛姆短篇作品》，有刪改）(1)下列對(duì)小說的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．小說采用場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的手法，教堂、街道和銀行三個(gè)場(chǎng)景，凸顯了主人公佛曼命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，語言上采用了曲折回環(huán)的句式，使得情節(jié)跌宕起伏。B．新牧師將佛曼領(lǐng)進(jìn)小教堂，兩位教堂執(zhí)事坐在桌子旁邊，新牧師坐在他們中間椅子上，佛曼只能站著面對(duì)著他們，據(jù)此可以看出他們社會(huì)地位的差異。C．新任牧師樣樣事情都要插一手，在肯定了佛曼一直以來的工作后，提出因佛曼不能讀寫而要辭退他，顯示了新牧師對(duì)文化的重視和對(duì)教堂的盡心盡責(zé)。D．小說中，銀行經(jīng)理預(yù)言如若佛曼懂得讀寫，那么，他的前途將是不可限量的，佛曼微笑地道出如若那樣他仍是“教堂司事”，隱含著諷刺意味。E．佛曼在接到被解雇的消息后，一時(shí)不知道自己該怎么做，但他沒有絕望，在長長的街道上找到了自己今后的發(fā)展方向，體現(xiàn)了他的自覺意識(shí)。(2）佛曼具有雙重性格特點(diǎn)，在文中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡要分析。(6分）(3）小說中，新任牧師和執(zhí)事辭退佛曼這一情節(jié)有什么作用？請(qǐng)簡要分析。(6分）(4）佛曼由一個(gè)教堂司事變成一位成功的商人，這給我們帶來了哪些啟示？試結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。(25分）黃寶生的梵學(xué)人生黃寶生，1942年出生于上海，1965年畢業(yè)于北京大學(xué)東語系梵巴專業(yè)。1965年至今在社科院外文所工作，現(xiàn)為學(xué)部委員、梵文研究中心主任。2015年1月26日，印度駐華大使宣布了黃寶生榮獲印度政府蓮花獎(jiǎng)的喜訊。他成為中國第一位同時(shí)獲得印度總統(tǒng)獎(jiǎng)（2012)和蓮花獎(jiǎng)（2015）的學(xué)者。由于語法變化復(fù)雜，梵文被公認(rèn)為世界上最難學(xué)的語言之一。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，全中國掌握這門語言的也不過幾十人而已。1960年，18歲的黃寶生考入北大中文系，但到中文系報(bào)到時(shí)，卻被告知調(diào)到了東語系。而到了東語系，他又被分配在梵文、巴利文專業(yè)?！爱?dāng)時(shí)也不問為什么，我們那一代，認(rèn)為服從國家分配是應(yīng)該的?！被貞洰?dāng)年這一對(duì)命運(yùn)發(fā)生決定性影響的專業(yè)轉(zhuǎn)變，黃寶生說這是“命運(yùn)給予的恩賜”。黃寶生就讀的這屆屬中國高校首次開設(shè)的梵文班。在1960年到1965年的學(xué)習(xí)中，季羨林和金克木兩位先生親自執(zhí)教。兩位先生當(dāng)時(shí)都才50歲左右，學(xué)術(shù)成熟，精力充沛，親自編寫教材，講課中尤其注重語法解析，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)讀文本的習(xí)慣。兩位先生都熱愛文學(xué)。季羨林喜歡寫散文，是散文家。金克木喜歡寫詩，是詩人。喜愛文學(xué)的黃寶生，自然會(huì)更加自覺接受兩位先生的熏陶。教材中有不少梵語文學(xué)的名著，尤其是高年級(jí)時(shí)，選讀大詩人迦梨陀娑的作品，讓他們充分領(lǐng)略梵語詩歌的語言藝術(shù)。佛教起源于印度，中國大量的佛經(jīng)都是經(jīng)由梵文翻譯而來；另外，中國沒有梵漢辭典，學(xué)習(xí)、研究梵文的主要參考書、工具書都是英文的；因此，兩位先生為了打好學(xué)生的基礎(chǔ)，除了梵文、巴利文之外，還安排古漢語和英語的相關(guān)課程，訓(xùn)練學(xué)生掌握這些方面的知識(shí)和能力。臨近畢業(yè)時(shí)，季羨林和社科院的相關(guān)研究所聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生的興趣和特長，爭取適合的工作崗位。1965年，梵文班的學(xué)生一畢業(yè)，很多人被分配到社科院哲學(xué)所、宗教所、歷史所，喜歡文學(xué)的黃寶生被推薦進(jìn)了外文所。后來，就趕上了文革。年輕的黃寶生也不由自主地卷了進(jìn)去，在“煉獄”中經(jīng)受了痛苦的磨煉。1973年季羨林尚未“解放”，黃寶生在北大一棟學(xué)生宿舍樓的值班室找到了他。這次“非同尋?！钡膯枌W(xué)，季羨林給黃寶生留下印象最深的一句話是“做學(xué)問要從bib-liography（目錄學(xué)）入手”。這樣，在此后幾年中，他經(jīng)常查閱和瀏覽國內(nèi)外學(xué)者的梵學(xué)研究成果，養(yǎng)成了閱讀書目的習(xí)慣。1983年到1986年，黃寶生參加了季羨林主持的國家社科基金項(xiàng)目《印度文學(xué)史》的編寫工作。其中的梵語文學(xué)部分主要由他承擔(dān)。文學(xué)史編寫工作結(jié)束后，黃寶生開始從事梵語詩學(xué)研究，寫成專著《印度古典詩學(xué)》，于1993年出版。這部著作有填補(bǔ)國內(nèi)梵學(xué)研究中學(xué)術(shù)空白的意義。1993年，他接受另一項(xiàng)學(xué)術(shù)任務(wù)：主持印度史詩《摩訶婆羅多》的翻譯?！赌υX婆羅多》和《羅摩衍那》并稱為印度兩大史詩?！读_摩衍那》此前已由季羨林先生譯出，而《摩訶婆羅多》的規(guī)模更宏大，篇幅為《羅摩衍那》的四倍。其實(shí)，這項(xiàng)工作原本由黃寶生的同學(xué)趙國華主持。但由于趙國華英年早逝，出版社的領(lǐng)導(dǎo)找到黃寶生，希望他出面主持完成翻譯工作。從1993年接手，到2002年完成全書的翻譯，十年中，黃寶生作為主持者，除了承擔(dān)較多的翻譯任務(wù)外，他還負(fù)責(zé)全書譯稿的校訂和通稿，并為每卷譯文撰寫導(dǎo)言。2005年，約四百萬字的《摩訶婆羅多》由中國社科出版社出版，并榮獲首屆中國圖書出版政府獎(jiǎng)的殊榮。當(dāng)時(shí)，有一些青年學(xué)者愿意跟隨黃寶生學(xué)習(xí)梵文。想到梵學(xué)研究資源豐富，而國內(nèi)梵語人才稀缺，他覺得自己有必要擔(dān)起培養(yǎng)后繼人才這份責(zé)任。2007年至2009年，黃寶生開設(shè)了一個(gè)梵語研讀班。授課過程中，他還為學(xué)員們編寫了《梵語文學(xué)讀本》《梵語佛經(jīng)讀本》《巴利語讀本》《實(shí)用巴利語語法》等輔助讀物。近代以來，我國前輩學(xué)者都很重視梵漢佛經(jīng)對(duì)勘研究方法，只是由于國內(nèi)缺少梵語人才，這方面的研究始終未能全面展開。新中國成立后，中國開始有意識(shí)地培養(yǎng)梵語人才，但一則人數(shù)少，再就是人才成長需要一個(gè)很長的過程，絕非一蹴而就。這也是社科院將梵學(xué)列為“絕學(xué)”的原因所在?！昂迷?，中國的梵學(xué)現(xiàn)在呈現(xiàn)向上發(fā)展的好趨勢(shì)，不少年輕人愿意學(xué)，好好培養(yǎng)的話，能培養(yǎng)出來一些，這些工作的效果慢慢會(huì)顯示出來?！边@是老年黃寶生感到慰藉的一件事情。（有刪改）相關(guān)鏈接蓮花獎(jiǎng)創(chuàng)立于1954年，是印度政府頒發(fā)給本國公民和少數(shù)有突出貢獻(xiàn)的外籍公民的最高榮譽(yù)，涉及與印度相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)、教育等各個(gè)領(lǐng)域。印度總統(tǒng)獎(jiǎng)創(chuàng)立于1958年，用以嘉獎(jiǎng)梵語、巴利語／俗語、阿拉伯語和波斯語學(xué)者的終身成就。（摘編自《中華讀書報(bào)》）(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．當(dāng)黃寶生去北大中文系報(bào)到時(shí)，出乎意料地被分配到了東語系的梵文、巴利文專業(yè)。作為中國高校首屆梵文班的學(xué)生，他在北大學(xué)習(xí)了五年。B．梵文作為世界上最難學(xué)的語言之一，主要原因是其語法變化復(fù)雜，無規(guī)律可循，這導(dǎo)致在中國像黃寶生一樣精通梵語的人才寥寥無幾。C．黃寶生的大學(xué)同學(xué)趙國華不幸早逝后，他出于學(xué)術(shù)傳承和個(gè)人友誼的考慮，主動(dòng)承擔(dān)起了主持印度史詩《摩訶婆羅多》的翻譯工作。D.文本主要以時(shí)間為序，向讀者展示了黃寶生在梵學(xué)領(lǐng)域鉆研、奮斗的一生；文中引用傳主的話，既豐富了內(nèi)容，又增強(qiáng)了真實(shí)性。E．一名普通的梵語學(xué)習(xí)者，要想成長為一位精通梵語的專門人才，必須經(jīng)過一個(gè)漫長的過程，所以中國社科院將梵學(xué)列為“絕學(xué)”。(2)從文本來看，季羨林、金克木兩位先生對(duì)黃寶生的梵學(xué)研究起到過哪些積極影響？請(qǐng)簡要分析。(6分）(3）黃寶生的一生和梵學(xué)結(jié)緣，請(qǐng)結(jié)合文本概括其在梵學(xué)領(lǐng)域取得了哪些成就。(6分）(4）黃寶生在回憶當(dāng)年對(duì)自己命運(yùn)產(chǎn)生決定性影響的專業(yè)轉(zhuǎn)變時(shí)說這是“命運(yùn)給予的恩賜”。在我們每個(gè)人的生命中也會(huì)遇到像黃寶生這樣影響一生前途的“意外”，面對(duì)突如其來的變化，我們應(yīng)該如何理解這種“意外”并抱以怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?8分）第II卷（表達(dá)題共80分）五、語言文字運(yùn)用（20分）13.依次填入下列各句橫線處的成語最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：（3分）①對(duì)于什么是企業(yè)人才，與會(huì)者，但有一點(diǎn)得到公認(rèn)：引領(lǐng)未來企業(yè)發(fā)展的人才必須具備領(lǐng)導(dǎo)才能、談判能力和全球思維三大條件。②蒙娜麗莎的神秘微笑為什么是最美的？500多年來，人們一直對(duì)此。③父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子成長的終身老師。如何維持老師身份的新鮮感，大家，互不相讓，這使得年輕的父母們無所適從。A.莫衷一是各抒己見各執(zhí)一詞B.各執(zhí)一詞各抒己見莫衷一是C.莫衷一是各執(zhí)一詞各抒己見D.各抒己見莫衷一是各執(zhí)一詞14.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A.瑞典和芬蘭研究人員最近發(fā)現(xiàn)某些癌癥存在“基因開關(guān)”，這一成果有助于未來的癌癥防治，但距離相應(yīng)藥物的問世還需要很多年的深入研究。B．近年來世界藝術(shù)品拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高，許多有眼光的國際大商人紛紛購買、收藏有價(jià)值的藝術(shù)品，希望以這種投資方式實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)保值和增值。C.歐債危機(jī)爆發(fā)之后，歐洲現(xiàn)在面臨的最大困境是如何解決失業(yè)問題，嚴(yán)峻的形勢(shì)將巨大的挑戰(zhàn)帶給了歐洲各國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。D．今年5月在北京舉行的大學(xué)生文藝表演，展現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生的多才多藝與創(chuàng)造活力，具有民族特色的各類歌舞很好地表現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)和熱情奔放。15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）春節(jié)期間，拖家?guī)Э诳措娪俺蔀橐环N消費(fèi)時(shí)尚。，。，，。，這給電影人提供了機(jī)遇，也讓電影人面臨挑戰(zhàn)。①觀影人群的不斷擴(kuò)大推動(dòng)了票房的增長②“合家歡”類電影的票房收人尤為可觀③但一些粗制濫造的電影也讓觀眾看后大呼上當(dāng)④更是選擇一種與家人歡度春節(jié)的方式⑤巨大的市場(chǎng)需求呼喚更多優(yōu)秀賀歲片出現(xiàn)⑥人們不只是欣賞一部影片A.⑥④①⑤③②B.⑥④①②③⑤C.①②⑥④③⑤D.①③⑥④⑤②16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(5分）無論是“五線譜”還是“數(shù)字簡譜”，其目的都是對(duì)聲音進(jìn)行數(shù)量化的記錄和描述。①，復(fù)雜的音樂作品既不能創(chuàng)作，也難以演出。從這一意義上講，正如數(shù)學(xué)是所有科學(xué)中最為抽象的科學(xué)一樣，②，它們都可以被簡單的符號(hào)體系加以表述。所以，德國哲學(xué)家萊布尼茨指出：“音樂就它的基礎(chǔ)來說是數(shù)學(xué)的；③。”而西方人所要做的，就是在音樂的直覺背后，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)及其“演算”規(guī)律。于是，西方音樂和算數(shù)、幾何、天文一起成為教會(huì)必修的四門功課。①②③17.下面是“中國民政”的標(biāo)識(shí)，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過90個(gè)字。(6分）六、寫作（60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分）山上的寺廟里有尊大理石做的佛像，地下鋪著大理石的地板，人們每天都踩著地板來拜這個(gè)佛像。地板不服氣，說：“喂，咱們都是一個(gè)山開采出來的石頭，為什么每天踩著我來拜你呢？這不公平?。　狈鹣衿届o地說：“是啊，我們是一個(gè)山的石頭開采出來的，可你在出山時(shí)只被人簡單地劈成四方塊，而我卻忍受了多年反復(fù)雕琢的痛苦。上帝其實(shí)是很公平的。”要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

許昌市三校聯(lián)考高二下學(xué)期第四次考試語文答案1.C“認(rèn)為‘美國’二字就是真理的擔(dān)保者”表述過于肯定，原文有“似乎”的限制。2.B于文無據(jù)，推斷失誤。3.B原文是“在霸權(quán)話語的統(tǒng)治下，普通話語受眾很難保持獨(dú)立的反思精神和批判意識(shí)”。4.C赫連與蠕蠕皆為北方少數(shù)民族，因此蠕蠕應(yīng)與前面斷開；“及則”與“不及則”為對(duì)舉，所以“及”與“則”，“不及”與“則”不可斷開。5.D“指天子或大臣出行”錯(cuò)，巡狩僅可指天子出行。6.B“長孫嵩因此被調(diào)任太尉”錯(cuò)，原文為“尋遷太尉”，即不久后調(diào)任太尉，調(diào)官與他的力諫存在時(shí)間差，不能確定調(diào)官的原因即其力諫。7.(1)昭成帝末年，各部落背叛作亂，苻堅(jiān)派劉庫仁代掌國中事務(wù)，長孫嵩與元他等率領(lǐng)部眾歸附劉庫仁。（關(guān)鍵詞“乖亂”“攝”“歸”各1分，句意2分）(2)從此，皇帝征伐，長孫嵩憑借元老身份多留下鎮(zhèn)守京城，坐在朝堂，決斷刑罰訴訟案件。（關(guān)鍵詞“輿駕”“平斷”“刑獄”各1分，句意2分）8．一場(chǎng)好夢(mèng)（夢(mèng)見了分離已久的親人）橫遭“驚鵲”打斷，（情景重現(xiàn)1分）無一字涉及思念抱怨之意，而思念之情埋怨之情自見，(感情2分）進(jìn)一步烘托了主人公孤棲無眠，思念遠(yuǎn)人的情態(tài)。(2分）9．①此詞寫春日閨中女子的懷人念遠(yuǎn)之思，但作者并不直接言情，而是含而不露地表達(dá)離情。(2分）②上片借景抒情。紅燭飄花，爐香掩燼，畫樓更殘，窗際月明，一切都是酒醒所見、所聞，烘托和渲染了主人公落寞、孤寂之感。(2分）③下片化用典故。主人公好夢(mèng)被驚醒，眼前只有那寒梅。結(jié)尾化用《古詩十九首》中的“庭中有奇樹”的境界入詞，暗示相思之苦，尤覺含蓄不盡。(2分）10.①不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。②總角之宴，言笑晏晏。③受任于敗軍之際．奉命于危難之間。11.（1）DB（答D給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分；答A,E不給分）A.“語言上采用了曲折回環(huán)的句式，使得情節(jié)跌宕起伏”錯(cuò)。C.不全對(duì)，后半句“顯示了新牧師對(duì)文化的重視和對(duì)教堂的盡心盡責(zé)”錯(cuò)，這里更多的是顯示新牧師的等級(jí)觀念。E.“體現(xiàn)了他的自覺意識(shí)”錯(cuò)，他是被迫的，這只是偶然的機(jī)遇。(2）佛曼具有一種軟弱性和抗?fàn)幮缘碾p重性格特征。(2分）他溫和、容忍，當(dāng)新任牧師宣布他無法繼續(xù)當(dāng)司事的時(shí)候，他強(qiáng)忍憤怒，仍然保持了一種謙和禮貌的態(tài)度。這體現(xiàn)了他的軟弱性。(2分）他不失理智，不讓自己遭受羞辱，是對(duì)人的尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，當(dāng)妻子說開店鋪是一種墮落時(shí)，他否認(rèn)了這種觀點(diǎn)，都體現(xiàn)了他的抗?fàn)幮浴?2分）（言之成理均可給分）(3）①使小說的情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)折，增強(qiáng)小說的可讀性，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。②展現(xiàn)人物形象，佛曼的話和舉動(dòng)表現(xiàn)了他的謙恭，顯露出新任牧師的狹隘、教條。③增強(qiáng)小說的批判性，批判了傳統(tǒng)教會(huì)文化的死板和偽善。（每點(diǎn)2分）(4）①環(huán)境能改變?nèi)?。試想，佛曼若不是被解雇，為生活所迫，他這輩子也許都是一個(gè)教堂的司事。②痛苦與磨難能使人尋找到新的出路。佛曼在失去心愛的做了十六年的工作之后，經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的思索過程，也使他看到了新的希望。③要與時(shí)俱進(jìn)，不要故步自封。當(dāng)初開店鋪時(shí)，雖然他的妻子認(rèn)為開一個(gè)賣香煙和書報(bào)的店鋪是他自從當(dāng)上圣彼得教堂司事以后最糟糕的墮落，但他認(rèn)為“人必須跟著時(shí)代變”。④實(shí)踐能力更重要。佛曼是在懵懵懂懂的狀態(tài)下誤打誤撞而走上了成功之路，這并不具有普遍性的特點(diǎn)，擁有更多的知識(shí)，將其轉(zhuǎn)化為能力，并運(yùn)用到實(shí)踐中去，才能有成果有收獲。（每點(diǎn)2分）12.（1）DA（答D給3分，答A給2分，答E給1分；答B(yǎng),C不給分）解析：B.“無規(guī)律可循”屬主觀臆斷，文中并無此信息。C.“他出于學(xué)術(shù)傳承和個(gè)人友誼的考慮”于文無據(jù)；“主動(dòng)承擔(dān)”說法不對(duì)，原文說的是“出版社的領(lǐng)導(dǎo)找到黃寶生，希望他出面主持完成翻譯工作”，可見不是自己主動(dòng)要承擔(dān)的。E．選項(xiàng)所述只是梵學(xué)被列為“絕學(xué)”的原因之一。(2）①學(xué)習(xí)習(xí)慣、閱讀方法的培養(yǎng)。兩位先生親自執(zhí)教，編寫教材，側(cè)重語法講解，培養(yǎng)了其細(xì)讀文本的習(xí)慣；“文革”期間，黃寶生向季羨林問學(xué)，使他養(yǎng)成了閱讀書目的習(xí)慣。②文學(xué)的熏陶。選讀印度大詩人的作品，讓黃寶生領(lǐng)悟了梵語詩歌的藝術(shù)，為以后的研究奠定了基礎(chǔ)。③語言基礎(chǔ)的夯實(shí)。大學(xué)期間兩位先生安排了古漢語、英語的學(xué)習(xí)，重視這方面的知識(shí)和能力。（每點(diǎn)2分）(3）①接受重大學(xué)術(shù)任務(wù)。參與了國家社科基金項(xiàng)目《印度文學(xué)史》的編寫工作，承擔(dān)了梵語文學(xué)部分。主持了約四百萬字的印度史詩《摩訶婆羅多》的翻譯，榮獲首屆中國圖書出版政府獎(jiǎng)。②學(xué)術(shù)研究成果卓著。從事梵語詩學(xué)研究，寫成專著《印度古典詩學(xué)》，填補(bǔ)了國內(nèi)梵學(xué)研究中的學(xué)術(shù)空白。憑借在梵語、巴利語方面做出的巨大貢獻(xiàn)，獲得印度總統(tǒng)獎(jiǎng)和印度政府頒發(fā)的蓮花獎(jiǎng)。③注重培養(yǎng)人才。開設(shè)梵語研讀班，為國家培養(yǎng)后繼人才。編寫了《梵語文學(xué)讀本》等一系列抽助讀物。（每點(diǎn)2分）(4）①對(duì)突如其來的變化，我們應(yīng)當(dāng)坦然接受。以大局為重。黃寶生面對(duì)專業(yè)被調(diào)整沒有悲觀和不滿，認(rèn)為服從國家安排是應(yīng)該的，后來做出了巨大的貢獻(xiàn)。②陌生、未知的領(lǐng)域，看似前途暗淡，說不定蘊(yùn)含著人生的機(jī)遇和寶藏。黃寶生面對(duì)陌生的梵語世界，滿懷信心，努力鉆研，最終在梵語世界開掘了一片天地。③人生之路上，只要目標(biāo)明確，為之努力，“意外”就會(huì)轉(zhuǎn)化為成功。從去北大中文系報(bào)到被分配到梵語、巴利文專業(yè)，到剛畢業(yè)不久，就趕上了文革，不由自主地卷了進(jìn)去，再到后來同學(xué)去世接受印度史詩翻譯。黃寶生面對(duì)一次次的“突如其來”都能明確自己的人生目標(biāo)，將“意外”轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)成功。④生命中充滿了未知的變數(shù)，生命因變數(shù)而充滿挑戰(zhàn)和富于色彩。黃寶生在梵語之路上和一次次的“命運(yùn)給予的恩賜”相遇，每次對(duì)他來說都是對(duì)生命的錘煉，豐富了其生命的內(nèi)涵。（每點(diǎn)2分，如有其他看法，只要言之有理，即可酌情給分）13.D各抒己見：各人充分發(fā)表自己的意見。莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。各執(zhí)一詞：各人堅(jiān)持各人的說法，不肯相讓。14.BA項(xiàng)句式雜糅，去掉“的深入研究”；C不合邏輯，應(yīng)為“嚴(yán)峻的形勢(shì)將給歐洲各國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來巨大的挑戰(zhàn)”；D項(xiàng)成分殘缺，句末加“的風(fēng)貌”。15.B16.①如果沒有這一前提②音樂是所有藝術(shù)中最為抽象的藝術(shù)③就它的出現(xiàn)來說是直覺的（答出一句給1分，兩句3分，三句5分）17.“中國民政”的標(biāo)識(shí)由雙手、人像、太陽和光線組成。雙手象征民政部門“上為政府分憂，下為群眾解愁”的優(yōu)撫救助職能，人像象征廣大人民群眾，太陽象征光明和溫暖，也暗寓了民政部門的救助職能，太陽兩側(cè)的十二道光線象征民政部門的優(yōu)撫救助將覆蓋全國。（答出構(gòu)圖要素給2分，答出寓意給3分，句意通順給1分。字?jǐn)?shù)不符合要求，請(qǐng)酌情扣分）18.寫作指導(dǎo)：由材料中地板與佛像的對(duì)話，大致可以確定三