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文檔簡介
心靈的慰籍課程第1頁/共85頁古代希臘美術(shù)綜述真正意義的歐洲美術(shù)該從古希臘開始。希臘美術(shù)的地理范圍以愛琴海為中心,因此也被視為愛琴美術(shù)的延續(xù)。雪萊曾在詩中吟道:“我們都是希臘人?!毕ED是歐洲文明的發(fā)源地和搖籃,沒有希臘,無法想像歐洲文明會(huì)是什么樣子,今日西方世界無處不遺存著希臘文明的傳統(tǒng)。第2頁/共85頁主神宙斯:天神之父,地上萬物的最高統(tǒng)治者。赫拉:宙斯的正妻。是女性的代表,掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。雅典娜:起初被視為女戰(zhàn)神,后逐漸變?yōu)橹腔叟窈脱诺涑堑氖刈o(hù)女神。阿波羅:在詩與藝術(shù)中表現(xiàn)為光明、青春和音樂之神,又是太陽神。阿芙洛蒂特(羅馬又稱維納斯):愛情女神。她的忠實(shí)隨從小愛神厄洛斯(羅馬又稱丘比特)手持弓箭,被射中者即墜入情網(wǎng)。
第3頁/共85頁第4頁/共85頁奧林匹亞遺址第5頁/共85頁雅典娜戰(zhàn)神像第6頁/共85頁智慧女神雅典娜
雅典娜是天神宙斯的女兒。是智慧和力量的象征。最早,她是主宰烏云、雷電、豐產(chǎn)的女神。后來她成為科學(xué)的保護(hù)者和傳播者。據(jù)說她教會(huì)人們的馴馬用牛馬,制車造船,賜給人們犁耙、紡錘和織機(jī);她發(fā)明了長笛,被認(rèn)為是音樂的保護(hù)神;她還賜給人間法律,讓人間設(shè)立法庭,保護(hù)城市,維護(hù)社會(huì)秩序。所以她又被看作護(hù)城女神。雅典娜還是一位女戰(zhàn)神。她曾同奧林波斯諸神一起參與許多戰(zhàn)爭(zhēng)。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中,她支持阿基里斯等希臘英雄取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。雅典娜在希臘受到廣泛崇拜。她的主神廟是著名的雅典巴特農(nóng)神廟,其中矗立著一座用象牙和黃金鑲成的宏偉的雅典娜雕像,出自希臘大雕塑家菲迪亞斯之手,被視為希臘藝術(shù)的珍品。雅典娜的形象嚴(yán)肅端莊,她身穿戰(zhàn)袍,手持武器,頭戴戰(zhàn)盔,全副武裝。她的腳旁往往停著她的圣鳥——貓頭鷹,有時(shí)還有蛇。
第7頁/共85頁雅典衛(wèi)城巴特農(nóng)神廟第8頁/共85頁巴特農(nóng)神廟的“黃金律”第9頁/共85頁第10頁/共85頁古希臘建筑有三種主要柱式:1多利克柱式:樸素挺拔。無柱基,柱身粗壯,向上逐漸縮小,刻有凹糟,糟之間為棱角,在陽光下,柱身因此產(chǎn)生明朗的起伏轉(zhuǎn)換及陰影效果,使建筑物與天空平面分開。柱頭無裝飾,是一圓盤形柱頸。2愛奧尼亞柱式:勻稱輕巧,有柱基,柱身細(xì)長,上下變化不顯著,凹糟較深,糟之間無棱角。柱頭為渦卷形裝飾,卷下飾以圖案。3科林斯柱式:由愛奧尼亞式演變而來,所不同者柱頭較高,呈花籃形,有更多的裝飾。第11頁/共85頁第12頁/共85頁多利克式愛奧尼亞式第13頁/共85頁《米洛島維納斯》公元1820年春天,希臘米洛島上的農(nóng)民波托尼斯在耕作時(shí)發(fā)現(xiàn)一座維納斯雕像,后為法國駐土耳其大使以8000銀幣購得,獻(xiàn)給國王路易十八。國王將雕像轉(zhuǎn)交盧佛宮保管直至今天。一百多年來,她一直是世界上最負(fù)盛名的雕像。她的藝術(shù)魅力永恒無限:端莊的身材,豐艷的肌膚,典雅的面龐,娟美的笑容,微微扭轉(zhuǎn)的站姿。這一切構(gòu)成十分和諧而優(yōu)美的體態(tài)。她給人以矜持而智慧的親切感,雕刻家確實(shí)創(chuàng)造了一個(gè)人化了的神?!睹琢_島維納斯》融合了希臘古典雕刻中的優(yōu)美與崇高兩種風(fēng)格。她的體形符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范,身長比例接近利西普斯所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn),即頭與身之比為8∶1。由于8為3加5之和,這就可以分割成1∶3∶5,這就是“黃金分割律”,這個(gè)比數(shù)成為后代藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的準(zhǔn)則。第14頁/共85頁第15頁/共85頁預(yù)言家拉奧孔和他的兒子第16頁/共85頁萬神廟第17頁/共85頁第18頁/共85頁第19頁/共85頁《斗獸場(chǎng)》在古代統(tǒng)治者尋歡作樂方面,再?zèng)]有比羅馬帝國的統(tǒng)治者更狂熱的了。從共和時(shí)期就開始興建斗獸場(chǎng),最著名的羅馬大斗獸場(chǎng)始建于公元72年弗拉維王朝到公元82年提圖斯時(shí)代才完成。據(jù)說是帝國征服了耶路撒冷后,為紀(jì)念勝利驅(qū)使8萬猶太俘虜修建的。斗獸場(chǎng)呈橢圓形,長軸為188米,短軸156米;中央?yún)^(qū)為86∶54。周長527米,高57米,占地2萬平方米,可容8萬觀眾。建筑形制橢圓的外形單純、明確,渾然一體,無始無終;外觀極其宏偉雄壯,高高的立面分為4層,自下而上分別采用多利克柱式、愛奧尼亞柱式和科林斯柱式。
返回第20頁/共85頁巴黎圣母院第21頁/共85頁第22頁/共85頁第23頁/共85頁第24頁/共85頁第25頁/共85頁第26頁/共85頁第27頁/共85頁第28頁/共85頁第29頁/共85頁返回第30頁/共85頁佛的世界第31頁/共85頁
佛教產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古印度,創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多,是迦毗羅衛(wèi)國的太子。他有感于人生無常,有生、老、病、死等諸多苦惱,遂舍棄王族生活,出家修行,創(chuàng)立佛教。第32頁/共85頁“佛”的精神印度文化,以其特殊的宗教情懷,獨(dú)具的思辨方式,奇絕的人生信念,形成了獨(dú)具特色的心靈慰藉方式第33頁/共85頁外在之事,是自己不能把握的,自己能持定的是自己的心,重要的是自己的心不受外在牽引而偏離方向,完全按照自己的內(nèi)心邏輯進(jìn)行下去……第34頁/共85頁尸毗王割肉貿(mào)鴿----誠心可以感動(dòng)天神;須陀素彌王對(duì)魔守信----誠心可以惡魔;淡摩迦至孝被射----誠心可以感動(dòng)命運(yùn);善事太子被弟刺眼不懷恨----誠心可以化解恩怨。內(nèi)懷善心,面對(duì)苦難,從容以赴,超脫倫回,涅槃成佛。第35頁/共85頁割肉貿(mào)鴿圖敦煌275窟
北涼第36頁/共85頁悉達(dá)多太子舍身飼虎北魏敦煌254窟
第37頁/共85頁九色鹿莫高窟257窟北魏第38頁/共85頁佛教造像的樣式受當(dāng)時(shí)審美思潮的影響第39頁/共85頁大足石刻:寶頂17號(hào)大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相中釋迦行孝報(bào)恩成佛之十二舉棺葬父
佛教造像的內(nèi)容吸收了儒家的忠孝倫理思想第40頁/共85頁洛陽龍門奉先寺盧舍那佛唐
《步輦圖》唐代閻立本絹本設(shè)色、縱38.5cm、橫129cm藏于故宮博物院佛教造像的表現(xiàn)手法對(duì)本土藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響第41頁/共85頁2001年2月26日,兩位藏傳佛教的僧人,在美國的一個(gè)畫廊,向觀眾展示了一件作品。
生命瞬間第42頁/共85頁這是2月22號(hào)開始的情景
第43頁/共85頁2月26日第44頁/共85頁2.27開始繪圖,材料是一種用于藏醫(yī)藥的細(xì)沙。
第45頁/共85頁第46頁/共85頁第47頁/共85頁第48頁/共85頁佛是萬物的起源,是世界的中心第49頁/共85頁3月1日,越來越多的人來關(guān)注他們的創(chuàng)作。第50頁/共85頁3月2日,繁華初現(xiàn)
第51頁/共85頁可以清楚的看到,細(xì)沙如何匯聚成世界。第52頁/共85頁3月5日第53頁/共85頁第54頁/共85頁第55頁/共85頁圍繞在佛周圍的蕓蕓眾生,每一種生命都躍然沙上。第56頁/共85頁
第57頁/共85頁第58頁/共85頁第59頁/共85頁創(chuàng)作工具第60頁/共85頁3月7日佛澤四方第61頁/共85頁3月9日
你是否看到了繁華背后的脆弱?第62頁/共85頁第63頁/共85頁近距離觀察,清楚地看到沙粒鋪墊的厚重質(zhì)感第64頁/共85頁第65頁/共85頁第66頁/共85頁延續(xù)的人生,膨脹的世界第67頁/共85頁第68頁/共85頁3月20日,完成的日子終于到來,輝煌的成就,瑰麗的畫卷,以一種強(qiáng)迫的姿態(tài)占據(jù)每一個(gè)人的視界和心靈,乃至靈魂。
第69頁/共85頁第70頁/共85頁
精致得難以置信的細(xì)節(jié)第71頁/共85頁
第72頁/共85頁第73頁/共85頁完成圖,完美的畫面,繁華的世界,多看一會(huì)兒吧,記住它。第74頁/共85頁
成功之后的慶祝第75頁/共85頁真正的偉大現(xiàn)在才正式開始……
第76頁/共85頁看看,周圍人們的眼神第77頁/共85頁明白了吧!第78頁/共85頁第79頁/共85頁極盡繁華,不過一捧細(xì)沙。
第80頁/共85頁所有的辛苦,都是為了這一刻的絢爛!
第81頁/共85頁除去抹不凈的回憶,仿佛什么也沒有發(fā)生過。
第82頁/共85頁
一個(gè)月的時(shí)光凝聚在潺潺流淌的溪水邊,對(duì)于一個(gè)世界的消失,人們做著不同的憑吊和評(píng)價(jià),而僧人手中緩緩流逝的細(xì)沙,已不再有那驚艷的容貌,那些千姿百態(tài)的繁華,一切都隨風(fēng)飄入溪水,永不再返。第83頁/共85頁生命瞬間
整個(gè)過程將近一個(gè)月,創(chuàng)造了極妍極盛的繁華,然后他們將作品清空,付諸流水。以此象征生命的瞬間。整個(gè)作品是為了展現(xiàn)生命的短暫易逝,而最后的結(jié)果也證明了這一點(diǎn),引起了我們的思考。從藝術(shù)的角度看,整幅圖畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),色彩豐富,借助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介,將宗教的意義表現(xiàn)得十分到位。無論是端坐正中的佛,還是圍繞在佛周圍的神態(tài)各異的生靈,還是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的氣,都恰到好處的擁有了各自的神采,又和諧的構(gòu)成了圓滿的世界。更令人嘆服的是,這種獨(dú)特的創(chuàng)作手法限制了太大的改動(dòng)的
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