心靈的慰籍課程

心靈的慰籍課程第1頁/共85頁古代希臘美術綜述真正意義的歐洲美術該從古希臘開始。希臘美術的地理范圍以愛琴海為中心，因此也被視為愛琴美術的延續(xù)。雪萊曾在詩中吟道：“我們都是希臘人。”希臘是歐洲文明的發(fā)源地和搖籃，沒有希臘，無法想像歐洲文明會是什么樣子，今日西方世界無處不遺存著希臘文明的傳統(tǒng)。第2頁/共85頁主神宙斯：天神之父，地上萬物的最高統(tǒng)治者。赫拉：宙斯的正妻。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。雅典娜：起初被視為女戰(zhàn)神，后逐漸變?yōu)橹腔叟窈脱诺涑堑氖刈o女神。阿波羅：在詩與藝術中表現(xiàn)為光明、青春和音樂之神，又是太陽神。阿芙洛蒂特（羅馬又稱維納斯）：愛情女神。她的忠實隨從小愛神厄洛斯（羅馬又稱丘比特）手持弓箭，被射中者即墜入情網(wǎng)。

第3頁/共85頁第4頁/共85頁奧林匹亞遺址第5頁/共85頁雅典娜戰(zhàn)神像第6頁/共85頁智慧女神雅典娜

雅典娜是天神宙斯的女兒。是智慧和力量的象征。最早，她是主宰烏云、雷電、豐產(chǎn)的女神。后來她成為科學的保護者和傳播者。據(jù)說她教會人們的馴馬用牛馬，制車造船，賜給人們犁耙、紡錘和織機；她發(fā)明了長笛，被認為是音樂的保護神；她還賜給人間法律，讓人間設立法庭，保護城市，維護社會秩序。所以她又被看作護城女神。雅典娜還是一位女戰(zhàn)神。她曾同奧林波斯諸神一起參與許多戰(zhàn)爭。在特洛伊戰(zhàn)爭中，她支持阿基里斯等希臘英雄取得戰(zhàn)爭的勝利。雅典娜在希臘受到廣泛崇拜。她的主神廟是著名的雅典巴特農(nóng)神廟，其中矗立著一座用象牙和黃金鑲成的宏偉的雅典娜雕像，出自希臘大雕塑家菲迪亞斯之手，被視為希臘藝術的珍品。雅典娜的形象嚴肅端莊，她身穿戰(zhàn)袍，手持武器，頭戴戰(zhàn)盔，全副武裝。她的腳旁往往停著她的圣鳥——貓頭鷹，有時還有蛇。

第7頁/共85頁雅典衛(wèi)城巴特農(nóng)神廟第8頁/共85頁巴特農(nóng)神廟的“黃金律”第9頁/共85頁第10頁/共85頁古希臘建筑有三種主要柱式：1多利克柱式：樸素挺拔。無柱基，柱身粗壯，向上逐漸縮小，刻有凹糟，糟之間為棱角，在陽光下，柱身因此產(chǎn)生明朗的起伏轉(zhuǎn)換及陰影效果，使建筑物與天空平面分開。柱頭無裝飾，是一圓盤形柱頸。2愛奧尼亞柱式：勻稱輕巧，有柱基，柱身細長，上下變化不顯著，凹糟較深，糟之間無棱角。柱頭為渦卷形裝飾，卷下飾以圖案。3科林斯柱式：由愛奧尼亞式演變而來,所不同者柱頭較高，呈花籃形，有更多的裝飾。第11頁/共85頁第12頁/共85頁多利克式愛奧尼亞式第13頁/共85頁《米洛島維納斯》公元1820年春天，希臘米洛島上的農(nóng)民波托尼斯在耕作時發(fā)現(xiàn)一座維納斯雕像，后為法國駐土耳其大使以8000銀幣購得，獻給國王路易十八。國王將雕像轉(zhuǎn)交盧佛宮保管直至今天。一百多年來，她一直是世界上最負盛名的雕像。她的藝術魅力永恒無限：端莊的身材，豐艷的肌膚，典雅的面龐，娟美的笑容，微微扭轉(zhuǎn)的站姿。這一切構成十分和諧而優(yōu)美的體態(tài)。她給人以矜持而智慧的親切感，雕刻家確實創(chuàng)造了一個人化了的神?！睹琢_島維納斯》融合了希臘古典雕刻中的優(yōu)美與崇高兩種風格。她的體形符合希臘人關于美的理想與規(guī)范，身長比例接近利西普斯所追求的人體美標準，即頭與身之比為8∶1。由于8為3加5之和，這就可以分割成1∶3∶5，這就是“黃金分割律”，這個比數(shù)成為后代藝術家創(chuàng)造人體美的準則。第14頁/共85頁第15頁/共85頁預言家拉奧孔和他的兒子第16頁/共85頁萬神廟第17頁/共85頁第18頁/共85頁第19頁/共85頁《斗獸場》在古代統(tǒng)治者尋歡作樂方面，再沒有比羅馬帝國的統(tǒng)治者更狂熱的了。從共和時期就開始興建斗獸場，最著名的羅馬大斗獸場始建于公元72年弗拉維王朝到公元82年提圖斯時代才完成。據(jù)說是帝國征服了耶路撒冷后，為紀念勝利驅(qū)使8萬猶太俘虜修建的。斗獸場呈橢圓形，長軸為188米，短軸156米；中央?yún)^(qū)為86∶54。周長527米，高57米，占地2萬平方米，可容8萬觀眾。建筑形制橢圓的外形單純、明確，渾然一體，無始無終；外觀極其宏偉雄壯，高高的立面分為4層，自下而上分別采用多利克柱式、愛奧尼亞柱式和科林斯柱式。

返回第20頁/共85頁巴黎圣母院第21頁/共85頁第22頁/共85頁第23頁/共85頁第24頁/共85頁第25頁/共85頁第26頁/共85頁第27頁/共85頁第28頁/共85頁第29頁/共85頁返回第30頁/共85頁佛的世界第31頁/共85頁

佛教產(chǎn)生于公元前6-5世紀的古印度，創(chuàng)始人喬達摩·悉達多，是迦毗羅衛(wèi)國的太子。他有感于人生無常，有生、老、病、死等諸多苦惱，遂舍棄王族生活，出家修行，創(chuàng)立佛教。第32頁/共85頁“佛”的精神印度文化，以其特殊的宗教情懷，獨具的思辨方式，奇絕的人生信念，形成了獨具特色的心靈慰藉方式第33頁/共85頁外在之事，是自己不能把握的，自己能持定的是自己的心，重要的是自己的心不受外在牽引而偏離方向，完全按照自己的內(nèi)心邏輯進行下去……第34頁/共85頁尸毗王割肉貿(mào)鴿----誠心可以感動天神；須陀素彌王對魔守信----誠心可以惡魔；淡摩迦至孝被射----誠心可以感動命運；善事太子被弟刺眼不懷恨----誠心可以化解恩怨。內(nèi)懷善心，面對苦難，從容以赴，超脫倫回，涅槃成佛。第35頁/共85頁割肉貿(mào)鴿圖敦煌275窟

北涼第36頁/共85頁悉達多太子舍身飼虎北魏敦煌254窟

第37頁/共85頁九色鹿莫高窟257窟北魏第38頁/共85頁佛教造像的樣式受當時審美思潮的影響第39頁/共85頁大足石刻:寶頂17號大方便佛報恩經(jīng)變相中釋迦行孝報恩成佛之十二舉棺葬父

佛教造像的內(nèi)容吸收了儒家的忠孝倫理思想第40頁/共85頁洛陽龍門奉先寺盧舍那佛唐

《步輦圖》唐代閻立本絹本設色、縱38.5cm、橫129cm藏于故宮博物院佛教造像的表現(xiàn)手法對本土藝術的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響第41頁/共85頁2001年2月26日，兩位藏傳佛教的僧人，在美國的一個畫廊，向觀眾展示了一件作品。

生命瞬間第42頁/共85頁這是2月22號開始的情景

第43頁/共85頁2月26日第44頁/共85頁2.27開始繪圖，材料是一種用于藏醫(yī)藥的細沙。

第45頁/共85頁第46頁/共85頁第47頁/共85頁第48頁/共85頁佛是萬物的起源，是世界的中心第49頁/共85頁3月1日，越來越多的人來關注他們的創(chuàng)作。第50頁/共85頁3月2日，繁華初現(xiàn)

第51頁/共85頁可以清楚的看到，細沙如何匯聚成世界。第52頁/共85頁3月5日第53頁/共85頁第54頁/共85頁第55頁/共85頁圍繞在佛周圍的蕓蕓眾生,每一種生命都躍然沙上。第56頁/共85頁

第57頁/共85頁第58頁/共85頁第59頁/共85頁創(chuàng)作工具第60頁/共85頁3月7日佛澤四方第61頁/共85頁3月9日

你是否看到了繁華背后的脆弱？第62頁/共85頁第63頁/共85頁近距離觀察，清楚地看到沙粒鋪墊的厚重質(zhì)感第64頁/共85頁第65頁/共85頁第66頁/共85頁延續(xù)的人生，膨脹的世界第67頁/共85頁第68頁/共85頁3月20日，完成的日子終于到來，輝煌的成就，瑰麗的畫卷，以一種強迫的姿態(tài)占據(jù)每一個人的視界和心靈，乃至靈魂。

第69頁/共85頁第70頁/共85頁

精致得難以置信的細節(jié)第71頁/共85頁

第72頁/共85頁第73頁/共85頁完成圖，完美的畫面，繁華的世界，多看一會兒吧，記住它。第74頁/共85頁

成功之后的慶祝第75頁/共85頁真正的偉大現(xiàn)在才正式開始……

第76頁/共85頁看看，周圍人們的眼神第77頁/共85頁明白了吧！第78頁/共85頁第79頁/共85頁極盡繁華，不過一捧細沙。

第80頁/共85頁所有的辛苦，都是為了這一刻的絢爛！

第81頁/共85頁除去抹不凈的回憶，仿佛什么也沒有發(fā)生過。

第82頁/共85頁

一個月的時光凝聚在潺潺流淌的溪水邊，對于一個世界的消失，人們做著不同的憑吊和評價，而僧人手中緩緩流逝的細沙，已不再有那驚艷的容貌，那些千姿百態(tài)的繁華，一切都隨風飄入溪水，永不再返。第83頁/共85頁生命瞬間

整個過程將近一個月，創(chuàng)造了極妍極盛的繁華，然后他們將作品清空，付諸流水。以此象征生命的瞬間。整個作品是為了展現(xiàn)生命的短暫易逝，而最后的結(jié)果也證明了這一點，引起了我們的思考。從藝術的角度看，整幅圖畫結(jié)構嚴謹，色彩豐富，借助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介，將宗教的意義表現(xiàn)得十分到位。無論是端坐正中的佛，還是圍繞在佛周圍的神態(tài)各異的生靈，還是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的氣，都恰到好處的擁有了各自的神采，又和諧的構成了圓滿的世界。更令人嘆服的是，這種獨特的創(chuàng)作手法限制了太大的改動的