思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)之加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)之加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第1頁(yè)/共118頁(yè)三、課堂點(diǎn)擊四、互動(dòng)教學(xué)五、名人名言六、問(wèn)題探索二、教學(xué)內(nèi)容七、教學(xué)小結(jié)一、目的要求目錄

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德2.案例：不是兄弟勝似兄弟第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范1、案例:海爾員工冒雨送冰箱3案例：美國(guó)安然事件4案例：看家狗——李金華5案例：支教老人——白方禮6案例：輯毒英雄明正彬第2頁(yè)/共118頁(yè)

通過(guò)本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德形成和發(fā)展的過(guò)程，自覺(jué)繼承弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，恪守公民基本道德規(guī)范，樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻家庭道德觀，知榮辱、求發(fā)展，努力按照社會(huì)主義道德的要求完善自我。目的要求第3頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質(zhì)三、道德的歷史發(fā)展二、道德的功能與作用

第4頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源（二）道德的本質(zhì)第5頁(yè)/共118頁(yè)什么是道德?道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài).它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和?！暗馈弊畛跏堑缆返牡溃隇槭挛镆?guī)律，為道理?！暗隆蓖ā暗谩?，獲得。“得道者多助，失道者寡助?！苯虒W(xué)內(nèi)容第6頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（一）道德的起源

倫理思想史上關(guān)于道德起源的幾種觀點(diǎn)：

1.神啟論

2.天賦論

3.情感欲望論

4.動(dòng)物本能論第7頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（一）道德的起源

1.“神啟論”:認(rèn)為道德來(lái)自于神靈的啟示和超自然力量的規(guī)定西漢董仲舒提出：“王道之三綱可求于天”，“道之大原出于天,天不變，道亦不變”。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認(rèn)為觸犯封建道德就是違反天意。第8頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（一）道德的起源

“摩西十誡”：在西方倫理史上被稱(chēng)為“黃金定律”，奠定了基督教道德的基。我是你的上帝，不可信仰別的神；*不可褻瀆上帝之名；*謹(jǐn)守圣安息日；*孝敬父母；*不可殺人；*不可奸淫；*不可偷盜；*不可作偽證陷害他人；*不可貪戀別人的配偶；*不可貪戀別人的財(cái)物.第9頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（一）道德的起源

2.天賦論：道德起源于人類(lèi)的天性或自然本性,即人先天就有道德意識(shí)孟子認(rèn)為人天生就有四個(gè)“善端”，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，猶其有四體也?！薄叭柿x禮智，非由外鑠我也，我固有之?！钡?0頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（一）道德的起源

康德認(rèn)為具有普遍道德價(jià)值的東西來(lái)自人的理性本身的善良意志，善良意志是人與生俱來(lái)的受理性支配不以環(huán)境為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在機(jī)能，道德就是這種善良意志所發(fā)出的絕對(duì)命令。第11頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（一）道德的起源

3.情感欲望論：道德起源于人所固有的情感或感性與理性的結(jié)合之中法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修認(rèn)為，人是有感覺(jué)的動(dòng)物，人的本性就是趨樂(lè)避苦，就是自利、自愛(ài)，也就是追求個(gè)人的利益和幸福，這是一切道德的根源。

盧梭認(rèn)為道德源于人心中的社會(huì)情感和利他之心，源于對(duì)公共利益的追求。英國(guó)思想家亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·休謨認(rèn)為道德起源于人所固有的推己及人的同情心。第12頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（一）道德的起源

4.動(dòng)物本能論：道德起源于動(dòng)物的“合群性”本能。以達(dá)爾文為代表的進(jìn)化論倫理學(xué)認(rèn)為，合群性本能——區(qū)別于生物本能，是指動(dòng)物之間同種或在一起生活的異種群有一種互助的精神。道德起源就起源于動(dòng)物的這種社會(huì)性本能。道德不是人所獨(dú)有的，一切群居性動(dòng)物都有道德感。第13頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（一）道德的起源

以上觀點(diǎn)的缺陷:第一,離開(kāi)人的社會(huì)實(shí)踐、人的生活、人類(lèi)的歷史發(fā)展來(lái)思考道德的起源和基礎(chǔ)。第二,把道德說(shuō)成是外在強(qiáng)加于人的強(qiáng)制性的規(guī)約。第三,把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗(yàn)，把道德神秘化。第14頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（一）道德的起源

科學(xué)的道德起源論

“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起……表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣。”

——馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》

第15頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（一）道德的起源

馬克思主義認(rèn)為,道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象,其產(chǎn)生有多方面的條件,經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。首先,社會(huì)關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次，人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐。人類(lèi)最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣形式表現(xiàn)出來(lái)。第16頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容1.社會(huì)關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件（一）道德的起源

道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。只有在社會(huì)中，發(fā)生了個(gè)人與整體、個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系之后，只有當(dāng)人將其合群的本能上升為交往關(guān)系時(shí)，道德才可能發(fā)生。社會(huì)關(guān)系的日漸發(fā)展，個(gè)人與整體、個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系也日漸突出，調(diào)整這類(lèi)關(guān)系并且對(duì)個(gè)人的行為提出明確的規(guī)范性要求，便成為客觀的需要。因此說(shuō)，社會(huì)關(guān)系的形成為道德的產(chǎn)生提供了客觀條件。第17頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容

（一）道德的起源2.人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件

人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當(dāng)人們意識(shí)到自己作為社會(huì)成員與動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。

第18頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容

（一）道德的起源3.生產(chǎn)實(shí)踐是道德產(chǎn)生所需要的主客統(tǒng)一的社會(huì)條件

人們?cè)趧趧?dòng)中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力，也形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。第19頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容

道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人們正是通過(guò)對(duì)道德的把握，來(lái)感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)發(fā)展的方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確定自己的道德理想，自覺(jué)地?fù)P善抑惡，明確榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。第20頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（二）道德的本質(zhì)

道德的本質(zhì)道德的本質(zhì)主要體現(xiàn)在：是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的一種社會(huì)意識(shí)形式，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。第21頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容二、道德的功能與作用

（一）道德的功能（二）道德的社會(huì)作用第22頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容

道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能——是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。調(diào)節(jié)功能——指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。（一）道德的功能第23頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容道德的社會(huì)作用，就是道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)效果。道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響。道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過(guò)調(diào)整人們之間關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。（二）道德的社會(huì)作用第24頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容(一)五種社會(huì)形態(tài)的道德。(二)道德發(fā)展規(guī)律：人類(lèi)道德發(fā)展的歷史進(jìn)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展大體一致。(三)人類(lèi)道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：道德作用越重要，促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展的作用越突出；道德發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。三、道德的歷史發(fā)展第25頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)第26頁(yè)/共118頁(yè)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，一般來(lái)說(shuō)，是指以古代儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等傳統(tǒng)道德思想的精華。在2000多年的歷史過(guò)程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學(xué)中的心性之說(shuō)，相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統(tǒng)。教學(xué)內(nèi)容第27頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。第28頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容第一，注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。第二，推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。第三，講求謙敬禮讓強(qiáng)調(diào)克嬌防矜。第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。第五、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。歡迎光臨中華傳統(tǒng)美德小故事--金英小學(xué)BLOG

第29頁(yè)/共118頁(yè)第一，注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神?？鬃釉唬骸坝袣⑸硪猿扇?，無(wú)求生以害仁”（《論語(yǔ)·雍也》）。孟子曰：“生，我所欲也；義，我所欲也。兩者不可得兼，舍生而取義也”（《孟子·滕文公上》）。范仲淹主張“居廟堂之高，則憂其民：處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（《岳陽(yáng)樓記》）。杜甫詠嘆“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”（《茅屋的秋風(fēng)所破歌》）。林則徐銘志“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。這些觀點(diǎn)、主張，都堅(jiān)持從國(guó)家利益和整體利益至上的原則出發(fā)在個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)群體的關(guān)系上，“義以為上”、“先義后利”?？紤]個(gè)人利益時(shí)應(yīng)不違背道德原則，不得傷害社會(huì)和他人利益。所謂“義然后取”、“不義而富且貴，與我如浮云”（《論語(yǔ)·雍也》）。教學(xué)內(nèi)容第30頁(yè)/共118頁(yè)第二，推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。孔子以“仁”作為自己倫理道德的核心內(nèi)容，他將“仁”同“愛(ài)人”相聯(lián)系，把“愛(ài)人”作為“仁”的根本要求。倡導(dǎo)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)仁”，“博施濟(jì)眾者，可謂仁矣”（《論語(yǔ)·述而》）。主張人與人相和，就從自己的欲望、情感、意志和利益的切身感受上，設(shè)身處地地為別人考慮，增強(qiáng)理解，彼此相互體貼，照顧，給對(duì)方以便利，特別是對(duì)有困難者以幫助和救濟(jì)。墨子從人與人的樸素尊重的功利原則，提出了“兼相愛(ài)，交相利”的倫理原則。他認(rèn)為，人與人的矛盾、糾紛，都是由于“虧人而自利”的利己思想引起的，即“不相愛(ài)”，困此人應(yīng)當(dāng)“愛(ài)人若愛(ài)其身”，而愛(ài)人和被人愛(ài)是相互聯(lián)系的?！皭?ài)人者，人必從而愛(ài)之，利人者，人必從而利之”（《墨子·兼愛(ài)中》）。這種人際相愛(ài)不僅表現(xiàn)在心理上的同情與關(guān)心，更表現(xiàn)在實(shí)際生活中的互利互惠，使人得到實(shí)際利益?！凹婧蛺?ài)”而“交相利”，默家沖破了儒家“愛(ài)有等差”的等級(jí)觀念，而倡行兼愛(ài)到利的普遍性。力爭(zhēng)使之“廣施周遍”、“廣達(dá)四?！薄＝虒W(xué)內(nèi)容第31頁(yè)/共118頁(yè)第三，講求謙敬禮讓強(qiáng)調(diào)克嬌防矜?！兑捉?jīng)·象傳》中指出，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。主張君子應(yīng)象大地那樣以博大的胸懷、孕育、承載與容納萬(wàn)物，從而使自己成為博大精深的圣人。這一優(yōu)秀的品質(zhì)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是以喜悅的情懷容納別人，善待別人，善待人生，凡事多從好處看，在生活中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)，對(duì)自己有益的東西，與人相處，多發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，求同存異，共同發(fā)展。其二就是以謙遜的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)自己的不足，學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，而克服自己的缺陷與不足，這種廉和態(tài)度促使人不斷充實(shí)自己，從而使自己日益壯大起來(lái)。教學(xué)內(nèi)容第32頁(yè)/共118頁(yè)第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信?？鬃釉唬骸把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。”（《衛(wèi)靈公》）也就是說(shuō)要想使自己的思想主張為他人接受，必須心意誠(chéng)懇，行為端莊，這樣你的主張就可以行得通了。從《禮記》的“忠信以為寶”,到《周易》的“人之所助者,信也”,從孔子傳誦千古的名言“人而無(wú)信,不知其可也”,孟子的“誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也”,到墨子的“誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”,千百年來(lái),無(wú)數(shù)先賢無(wú)不強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信乃為人、立國(guó)、立民之本。教學(xué)內(nèi)容第33頁(yè)/共118頁(yè)第五、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。“三軍可以?shī)Z帥焉，匹夫不可以?shī)Z志”（《論語(yǔ)·子罕》），而“立志”的核心是“志道”，即志向要遠(yuǎn)大，崇高“朝聞道，夕死可矣”、“士志于道，而恥惡衣惡食者，未員與議也”（《論語(yǔ)里仁》）。“克己”是說(shuō)為達(dá)到一個(gè)崇高的道德境界，必須克制自己的私欲與主觀偏見(jiàn)，使自己的心理情感與行為方式符合道德的要求。教學(xué)內(nèi)容第34頁(yè)/共118頁(yè)第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。“學(xué)習(xí)”是道德修養(yǎng)的基本手段，在古代儒家經(jīng)典里，“學(xué)習(xí)”主要是對(duì)道德理論，道德規(guī)范的學(xué)習(xí)與了解?！墩撜Z(yǔ)》的開(kāi)篇詞，便是孔子對(duì)道德學(xué)習(xí)的感懷，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，孔子將道德學(xué)習(xí)概括為“學(xué)”、“問(wèn)”、“思”、“辨”、“行”五個(gè)階段，即“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》）。不僅要學(xué)習(xí)經(jīng)典，還要向道德先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，“三人行，必有我?guī)煛保耙?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。“內(nèi)省”就是不斷地反思自己，察覺(jué)自己的錯(cuò)誤與過(guò)失，即時(shí)發(fā)現(xiàn)即時(shí)改正?！皩W(xué)習(xí)”教學(xué)內(nèi)容第35頁(yè)/共118頁(yè)“慎獨(dú)”“慎獨(dú)”是一種重要的道德修養(yǎng)方法，也是道德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種高尚境界，《禮記·中庸》中指出：“君子戒慎乎其所不堵，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)高尚的人，即使在個(gè)人獨(dú)處，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也應(yīng)堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行，小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。因?yàn)樵跓o(wú)人所知，無(wú)人關(guān)注的地方，更能體現(xiàn)出一個(gè)人的品德的高低，故而必須自覺(jué)主動(dòng)地保持自己的道德信念?！吧鳘?dú)”的方法和境界，是一個(gè)人言行一致，表里如一的反映，是一種優(yōu)秀的道德品質(zhì)。教學(xué)內(nèi)容第36頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。其次，在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上堅(jiān)決反對(duì)全面繼承和全盤(pán)否定的兩種傾向。三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)第37頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容

對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對(duì)待外國(guó)的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國(guó)的優(yōu)秀文化道德成果。第38頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容

積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果海不辭細(xì)流故能成其大，山不辭土石故能成其高。人類(lèi)文化和文明發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程表明，一種文化通過(guò)與異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是保持其生命力，是實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制，也是文化發(fā)展的帶規(guī)律性的現(xiàn)象。第39頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容

儒家文化受到的沖擊，小的沖擊可以不計(jì)，大的沖擊有四次，兩次發(fā)生在古代，兩次發(fā)生在現(xiàn)代。古代的兩次，一次是秦朝年間的“焚書(shū)坑儒”以至漢初的黃老之學(xué)的破壞與沖擊，一次是佛教傳入中國(guó)后對(duì)儒家文化的沖擊?，F(xiàn)代的兩次沖擊，一次是“五四”運(yùn)動(dòng)，一次是“文化大革命”。對(duì)于“傳統(tǒng)”的理解是：從歷史上流傳下來(lái)的、并且是從漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的、在歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響、現(xiàn)今仍然存在并發(fā)生影響的文化信念、文化觀念、心理態(tài)度及行為方式。

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院

羅安憲：儒家傳統(tǒng)的當(dāng)代命運(yùn)羅安憲，男，1960年生，漢族，陜西省西安市人。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授。第40頁(yè)/共118頁(yè)

傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)、傳統(tǒng)的道德習(xí)慣越來(lái)越流失，越來(lái)越被人遺棄。我們向外國(guó)學(xué)習(xí)，但是我們沒(méi)有學(xué)到美國(guó)人的勤勞、德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)、英國(guó)人的正直、日本人的敬業(yè)。傳統(tǒng)的東西丟棄了，外來(lái)的東西又沒(méi)有學(xué)好，我們真變成了一個(gè)沒(méi)有文化的民族。

不容否認(rèn)的是，傳統(tǒng)在當(dāng)今中國(guó)的影響是越來(lái)越小了，不少人自覺(jué)不自覺(jué)地完全丟棄了傳統(tǒng)。大眾文化的普遍缺失是缺乏深沉的文化意味，普通民眾的精神世界非?？斩?，缺乏精神支柱，沒(méi)有精神寄托。道義感、正義感、責(zé)任感非常匱乏，事業(yè)心、同情心、包容心非常虛弱，擔(dān)當(dāng)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、憂患意識(shí)非常淡薄。中國(guó)人越來(lái)越不像一個(gè)中國(guó)人。教學(xué)內(nèi)容第41頁(yè)/共118頁(yè)

對(duì)于儒家傳統(tǒng)，我非常強(qiáng)調(diào)其所體現(xiàn)出來(lái)的責(zé)任意識(shí)與道義意識(shí)。儒家傳統(tǒng)是我們應(yīng)當(dāng)繼承的，外來(lái)的自由、平等、公正、民主的觀念和精神，也應(yīng)當(dāng)吸收。不能一講自由、平等、公正、民主，就講這是西方文化的價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念雖然是從國(guó)外傳入的，但并非只是一種西方的價(jià)值觀念，而是體現(xiàn)了人類(lèi)共同的價(jià)值追求。責(zé)任與道義也體現(xiàn)了人類(lèi)共同的價(jià)值追求。中國(guó)的文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)既保持傳統(tǒng)的民族精神，又體現(xiàn)人類(lèi)普遍的價(jià)值追求，這是我們的努力方向。

教學(xué)內(nèi)容第42頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則第43頁(yè)/共118頁(yè)（一）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求1、有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則。2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。教學(xué)內(nèi)容一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第44頁(yè)/共118頁(yè)(1)

社會(huì)主義社會(huì)需要道德建設(shè)首先，社會(huì)主義的特征和本質(zhì)。“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！碧卣魇菆?jiān)持以公有制為基礎(chǔ)，實(shí)行按勞分配原則的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專(zhuān)政的基本政治制度，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的政治上層建筑；堅(jiān)持馬列主義，毛澤東思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的思想上層建筑。

其次，社會(huì)主義的優(yōu)越性體現(xiàn)在高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明。再次，社會(huì)主義條件下，人們追求崇高的人生理想和價(jià)值目標(biāo)。第45頁(yè)/共118頁(yè)（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善需要道德建設(shè)首先，社會(huì)主義需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)交換必須遵循兩個(gè)原則第一，等價(jià)交換原則。第二，自愿交換原則。

第46頁(yè)/共118頁(yè)陳強(qiáng)：服務(wù)基層

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)南方醫(yī)科大學(xué)博士研究生。南方醫(yī)科大學(xué)博士醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員。多次深入到貧困地區(qū)義診，為上萬(wàn)民貧困群眾服務(wù)，送醫(yī)送藥。他無(wú)私救治三名身患罕見(jiàn)疾病的少女，被傳為佳話……第47頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步

的雙重效應(yīng)

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng)自立意識(shí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)效率意識(shí)民主法制意識(shí)開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面影響趨利性自發(fā)性拜金主義享樂(lè)主義個(gè)人主義第48頁(yè)/共118頁(yè)年廣九，男，1937年出生。早年創(chuàng)辦“傻子瓜子”，被稱(chēng)為“中國(guó)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)向標(biāo)人物”，曾被增補(bǔ)為蕪湖市政協(xié)委員。

曾三次被鄧小平三次點(diǎn)名：一是：“農(nóng)村改革初期，安徽出了個(gè)‘傻子瓜子’問(wèn)題，當(dāng)時(shí)許多人不舒服，說(shuō)他賺了100萬(wàn)，主張動(dòng)他，我說(shuō)不能動(dòng)，一動(dòng)人們就會(huì)說(shuō)政策變了，得不償失?！倍牵骸白屔底庸献咏?jīng)營(yíng)一段，怕什么？傷害了社會(huì)主義嗎？”而1992年，南巡的鄧小平再次提及年廣九，這一次，使在獄中的年廣九重獲生機(jī)。

年廣九被形容為中國(guó)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)“晴雨表”。教學(xué)內(nèi)容-1935年1月17日年廣九出生于淮河之濱懷遠(yuǎn)縣的一個(gè)滿族家庭。-1972年靠二三十元起家的年廣九敢于冒天下之大不韙，干起了瓜子生意。-1981年初創(chuàng)制了“傻子”瓜子，受到消費(fèi)者歡迎。不久，“傻子”瓜子就暢銷(xiāo)華東各地。年廣九年譜第49頁(yè)/共118頁(yè)-1982年精明過(guò)頭的年廣九為滿足市場(chǎng)需求，從蕪湖當(dāng)?shù)靥踪?gòu)了5萬(wàn)公斤“迎春瓜子，分裝入“傻子”瓜子包裝袋后運(yùn)進(jìn)上海。上海市工商局迅速立案，查清年廣九在上海銷(xiāo)售假“傻子瓜子的過(guò)程中，共偷逃稅款4.3萬(wàn)元。年廣九不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，付出慘痛代價(jià)。-1983年他的雇工人數(shù)達(dá)到108人，超過(guò)當(dāng)時(shí)國(guó)家工商總局關(guān)于個(gè)體工商戶雇工在7人之內(nèi)的規(guī)定，一時(shí)引起軒然大波。有關(guān)其姓“社還是姓“資、“雇工剝削等爭(zhēng)議傳到中央。年廣九只身一人到九華山剃頭當(dāng)了和尚。不過(guò)8個(gè)月后年廣九就耐不住寂寞重返俗塵。-1984年“傻子”瓜子得到更大發(fā)展，觸角伸到全國(guó)各地，高峰期有十多家分廠，經(jīng)銷(xiāo)點(diǎn)遍布全國(guó)各大中城市，銷(xiāo)量與日俱增，還出口到美國(guó)等國(guó)。年廣九也成為新聞媒體爭(zhēng)相報(bào)道的新聞人物，被譽(yù)為“瓜子大王、“瓜子狀元。-1990年年廣九因?yàn)榻?jīng)濟(jì)詐騙罪和流氓罪被捕入獄。-1994年11月年廣九成立蕪湖“傻子瓜子技術(shù)開(kāi)發(fā)公司。-1997年，傻子集團(tuán)正式宣告成立，年廣九因他的兩個(gè)兒子分別擔(dān)任“傻子”瓜子聯(lián)合集團(tuán)公司的董事長(zhǎng)、監(jiān)事長(zhǎng)，而自己僅任空有榮譽(yù)、沒(méi)有實(shí)權(quán)的董事局主席而心中不悅。聯(lián)合集團(tuán)公司僅成立一月余，年廣九就借機(jī)發(fā)難，砸了牌子關(guān)了門(mén)，集團(tuán)公司終于宣告解散。-1999年9月年廣九在鄭州設(shè)廠生產(chǎn)。-2000年8月6日年廣九、大兒子年金寶、二兒子年強(qiáng)正式簽署商標(biāo)轉(zhuǎn)讓協(xié)議，內(nèi)容包括年廣九將他的“傻子瓜子品牌轉(zhuǎn)讓給大兒子年金寶，將蕪湖“傻子瓜子技術(shù)開(kāi)發(fā)公司轉(zhuǎn)讓給二兒子年強(qiáng)和二兒媳曹云敏，價(jià)格分別是50萬(wàn)元和45萬(wàn)元，蕪湖市公證處當(dāng)場(chǎng)做了公證。教學(xué)內(nèi)容第50頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（一）社會(huì)主義道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為核心

首先，“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。其次，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一，包含著社會(huì)主義道德的不同層次的要求，引導(dǎo)人們沿著社會(huì)主義道德的階梯，不斷向上攀登。二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則第51頁(yè)/共118頁(yè)“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人、無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)個(gè)人利益也是為人民服務(wù)。教學(xué)內(nèi)容第52頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容徐

虎：“辛苦我一人，方便千萬(wàn)家。”

“你不奉獻(xiàn)我不奉獻(xiàn)誰(shuí)來(lái)奉獻(xiàn)，你也索取我也索取向誰(shuí)索??？”

全國(guó)勞動(dòng)模范、共產(chǎn)黨員徐虎，

10多年中，他從未失信過(guò)他的用戶。十年辛苦不尋常，徐虎累計(jì)開(kāi)箱服務(wù)3700多天，共花費(fèi)7400多個(gè)小時(shí)，為居民解決夜間水電急修項(xiàng)目2100多個(gè)，他被群眾譽(yù)為“晚上19點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”。第53頁(yè)/共118頁(yè)輯毒英雄明正彬課堂點(diǎn)擊兒子的道德楷模舍生取義刀尖上的舞者第54頁(yè)/共118頁(yè)支教老人——白方禮課堂點(diǎn)擊第55頁(yè)/共118頁(yè)課堂點(diǎn)擊國(guó)家忠實(shí)的“看家狗”

——李金華第56頁(yè)/共118頁(yè)

教學(xué)內(nèi)容（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則1集體——社會(huì)的基本單位集體指具有共同的志向的人們的集合體。（沙連香《社會(huì)心理學(xué)》中國(guó)人民大學(xué)1987年版）特征（1）共同目標(biāo)；（2）情感信息交流；（3）相似的心理特征；（4）較強(qiáng)的凝聚力。第57頁(yè)/共118頁(yè)

2集體主義內(nèi)涵(1)社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一。(2)社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。(3)社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人正當(dāng)利益。案例:海爾員工冒雨送冰箱教學(xué)內(nèi)容第58頁(yè)/共118頁(yè)社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為三個(gè)層次：一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公。這是集體主義最高層次，是共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己。這是已具有較高社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人們能達(dá)到的道德目標(biāo)。三是公私兼顧，不損公肥私。這是對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求。教學(xué)內(nèi)容第59頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容

社會(huì)主義道德與共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類(lèi)型的道德，社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體表現(xiàn)。共產(chǎn)主義道德不僅是人類(lèi)的道德理想，也是在歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，表現(xiàn)為大公無(wú)私、公而忘私，毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德第60頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容共產(chǎn)主義道德具有三個(gè)最主要和最基本的特征1、它是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的完整利益中引申出來(lái)的。2、它是同公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的3、共產(chǎn)主義道德是以忠于共產(chǎn)主義事業(yè)的集體主義為基本原則的。

共產(chǎn)主義道德應(yīng)該成為廣大黨員干部的強(qiáng)大精神動(dòng)力和精神支柱。社會(huì)主義道德建設(shè)，要把先進(jìn)性和廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，由先進(jìn)分子引導(dǎo)，影響到一般群眾。只談共產(chǎn)主義道德，就會(huì)脫離實(shí)際；忘記共產(chǎn)主義道德，只談道德的基本要求和最低要求，就會(huì)失去前進(jìn)的方向。第61頁(yè)/共118頁(yè)第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德教學(xué)內(nèi)容第62頁(yè)/共118頁(yè)公民概念解說(shuō)“公”是一個(gè)會(huì)意字。小篆字形,上面是“八”，表示相背,下面是“厶”(“私”的本字)。合起來(lái)表示“與私相背”，即“公正無(wú)私”的意思。本義：公正，無(wú)私。根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，凡具有中國(guó)國(guó)籍的人，不論其年齡、性別、出身、職業(yè)、民族、種族、宗教信仰等，都是中華人民共和國(guó)公民，都依法受到中國(guó)法律的保護(hù)，享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。我國(guó)公民在法律面前一律平等，法律不承認(rèn)特殊公民。公民與臣民、國(guó)民、人民。公民概念追溯西方公民概念形成的歷史源頭,當(dāng)以早在公元前三千年左右，古希臘城邦共同體(polis)的公民(polites)發(fā)生最早.

教學(xué)內(nèi)容第63頁(yè)/共118頁(yè)

2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這20個(gè)字作為公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。教學(xué)內(nèi)容一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范第64頁(yè)/共118頁(yè)（一）公民道德建設(shè)規(guī)范的提出及其意義公民基本道德規(guī)范是人們判斷善惡、道德與不道德的基本尺度，也是人們?cè)谛袨檫x擇中把握應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)?shù)幕緲?biāo)準(zhǔn)。道德在社會(huì)中的作用，取決于社會(huì)成員對(duì)道德規(guī)范的知曉度、信奉度和踐行度?！毒V要》體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的結(jié)合；體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展，是最基礎(chǔ)、最重要的道德規(guī)范。教學(xué)內(nèi)容第65頁(yè)/共118頁(yè)（二）公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容愛(ài)國(guó)守法明禮誠(chéng)信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)教學(xué)內(nèi)容第66頁(yè)/共118頁(yè)大學(xué)生加強(qiáng)公民道德建設(shè)實(shí)踐的

三個(gè)重要環(huán)節(jié)一、認(rèn)知認(rèn)同、全面掌握；二、用于判斷、指導(dǎo)選擇；三、踐行規(guī)范、陶冶情操。教學(xué)內(nèi)容第67頁(yè)/共118頁(yè)誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。（三）誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以背信棄義為恥第68頁(yè)/共118頁(yè)心口一致作誠(chéng)信誠(chéng)實(shí)守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證，就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象?！傲⑸碇尽?、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”教學(xué)內(nèi)容第69頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德古代思想家論誠(chéng)信:“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”。

----《禮記·中庸》

“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)之者，人之道也。

----《禮記·中庸》

“民無(wú)信不立”

----《論語(yǔ)·顏淵》第70頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容新時(shí)期更需倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德第一，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信一致：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相互依賴沖突：逐利原則第71頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求求珍品，炮制雖繁必不敢省人工；

講堂譽(yù)，品位雖貴必不敢減物力。全聚德烤鴨出爐5分鐘內(nèi)必須端給客人，每只鴨子必須切90片以上?！叭鵁o(wú)缺、聚而不散、仁德至上”

(視頻)第72頁(yè)/共118頁(yè)

第一，誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。第二，誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。第三，誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。教學(xué)內(nèi)容二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德第73頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容大學(xué)生與誠(chéng)信道德“三年來(lái)，我的母校河南中醫(yī)學(xué)院不僅教給我豐富的科學(xué)文化知識(shí)，更教會(huì)了我做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，一個(gè)胸懷祖國(guó)的有志青年，我已被批準(zhǔn)為西部志愿者，被分配到陜西省寶雞市麟游縣科技局服務(wù)，請(qǐng)你們記下我的聯(lián)系方式，有事隨時(shí)跟我聯(lián)系，我保證盡早還清貸款?！?2003年8月21日，王一碩去西部前給銀行的感謝信）放棄留京工作，志愿赴西部服務(wù)的王一碩，提前還清貸款，用行動(dòng)踐行著誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則。第74頁(yè)/共118頁(yè)助學(xué)貸款還貸率不理想大學(xué)生為何沒(méi)有還貸？(1)

銀行提供的資料表明，中南大學(xué)、湖南大學(xué)去年畢業(yè)的貸款學(xué)生，還貸率相當(dāng)不理想———

催收貸款，成了中南大學(xué)做學(xué)生工作的老師們一項(xiàng)頗為棘手的新工作。

該校機(jī)電學(xué)院去年畢業(yè)的學(xué)生中，有16個(gè)人貸了款，按期還款的僅有一半多。去年12月14日，劉文杰老師從原始就業(yè)協(xié)議書(shū)中找出所有欠款者單位的聯(lián)系信息，挨個(gè)給單位的人事部門(mén)打電話，后來(lái)又給他們?nèi)チ艘环庹?qǐng)求協(xié)助催款的函，最后仍剩下3名同學(xué)沒(méi)有按期還貸。教學(xué)內(nèi)容第75頁(yè)/共118頁(yè)據(jù)中國(guó)工商銀行長(zhǎng)沙市岳麓山支行提供的資料：中南大學(xué)去年畢業(yè)的學(xué)生中，有173人應(yīng)還貸款，截止到今年1月1日，第一期（每個(gè)季度為一期）貸款的還貸率僅為26％，經(jīng)3個(gè)多月銀行和學(xué)校共同催收，仍有61人沒(méi)有還貸，還貸率為64.7％。第二期貸款截止到3月20日，有129人沒(méi)有還貸，還貸率僅為25.4％。湖南大學(xué)的情況相對(duì)好一些，去年畢業(yè)的學(xué)生中，136人應(yīng)還貸，第一期貸款截止到1月1日，還貸率為42％，經(jīng)過(guò)3個(gè)多月的催收，還有21人沒(méi)有還貸，還貸率達(dá)到了86.8％；第二期貸款到3月20日止，還有98人未還貸，還貸率僅為31％。工行岳麓山支行副行長(zhǎng)曹麗莎不無(wú)擔(dān)憂地說(shuō)：“未按期還的貸款量越來(lái)越多，還貸率越來(lái)越低，沒(méi)有還貸的學(xué)生中，有老欠戶，也有新欠戶?！?/p>

曹副行長(zhǎng)告訴記者，如此低的還貸率，已影響到該單位的經(jīng)濟(jì)效益，去年該單位的收息率下降了兩個(gè)百分點(diǎn)，與兩千多萬(wàn)元的國(guó)家助學(xué)貸款有關(guān)。教學(xué)內(nèi)容第76頁(yè)/共118頁(yè)據(jù)記者調(diào)查了解，貸款學(xué)生沒(méi)有按期還貸大致有以下幾種情況：一是還款意識(shí)不強(qiáng)，有的故意不還，有的稱(chēng)“忘記還貸了”；二是沒(méi)有能力還貸，或單位效益不好，或沒(méi)有就業(yè)；三是考上了研究生，可以延長(zhǎng)，但不去辦理手續(xù)；四是想還但不知道還款方式，或把存折丟了，或不記得密碼了，等等。

劉文杰老師告訴記者，學(xué)生就業(yè)單位比較正規(guī)的、經(jīng)濟(jì)效益好的，還貸情況好一些；就業(yè)單位比較小的、個(gè)體的、私營(yíng)的，還貸情況差一些；在校表現(xiàn)好的、成績(jī)優(yōu)良的、是黨員和學(xué)生干部的，按期還貸的情況要好一些。教學(xué)內(nèi)容第77頁(yè)/共118頁(yè)如何提高還貸率，使國(guó)家助學(xué)貸款駛?cè)肓夹匝h(huán)軌道？許多人士建議：加大信用教育力度；盡快建立高校學(xué)生個(gè)人信用征詢系統(tǒng)；把貸款情況裝入學(xué)生檔案，以便用人單位協(xié)助還款；在畢業(yè)證上加一頁(yè)，注明貸款情況；企業(yè)家在高校設(shè)立助學(xué)貸款風(fēng)險(xiǎn)基金；跟蹤調(diào)查學(xué)生的品行，等等。有幾項(xiàng)工作學(xué)校著手做了，如中南大學(xué)將把《協(xié)助催款意向書(shū)》裝進(jìn)貸款學(xué)生檔案；在大學(xué)生思想品德課中，加入誠(chéng)信教育的內(nèi)容；建立國(guó)家助學(xué)貸款管理數(shù)據(jù)庫(kù)，把家庭地址、畢業(yè)單位、聯(lián)系電話輸入；等等。

曹副行長(zhǎng)個(gè)人認(rèn)為最好的辦法，一是財(cái)政直接給予貧困學(xué)生補(bǔ)助，二是國(guó)家助學(xué)貸款等政策性業(yè)務(wù)不要放在商業(yè)銀行，而是放在政策性銀行。因?yàn)樯虡I(yè)銀行畢竟是經(jīng)營(yíng)鈔票的企業(yè)，如果還貸率只有百分之二三十，銀行會(huì)拖垮的。教學(xué)內(nèi)容第78頁(yè)/共118頁(yè)

她表示，將對(duì)連續(xù)三期不還貸的學(xué)生在媒體上公開(kāi)曝光。

由于中南大學(xué)、湖南大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)還貸工作高度重視，老師們艱苦不懈努力，積極配合銀行催收貸款，因此，中南大學(xué)、湖南大學(xué)并沒(méi)有失去銀行的信任。中國(guó)工商銀行湖南省分行仍繼續(xù)履行合同，中國(guó)銀行蔡鍔路支行、松桂園支行，中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行高科技支行也與中南大學(xué)簽署了合作協(xié)議，貸款正在發(fā)放之中。工商銀行新增湖南大學(xué)助學(xué)貸款額度1200萬(wàn)元，已有731名新生與工行簽訂了貸款合同，這批貸款即將到位。

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教學(xué)內(nèi)容第79頁(yè)/共118頁(yè)

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教學(xué)內(nèi)容請(qǐng)同學(xué)們分析兩種觀點(diǎn)：有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：誠(chéng)信是一種理想化的美德，現(xiàn)實(shí)生活中做不到，講誠(chéng)信者往往吃虧。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：我是想講誠(chéng)信的，但別人不講，我也只好不講了。第80頁(yè)/共118頁(yè)

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教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生上述模糊認(rèn)識(shí)的原因：對(duì)誠(chéng)信的道德認(rèn)知模糊對(duì)誠(chéng)信的情感認(rèn)同錯(cuò)位**結(jié)果：在道德情感體驗(yàn)上就做不到“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。第81頁(yè)/共118頁(yè)

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教學(xué)內(nèi)容讓我們?yōu)檎\(chéng)信宣誓“言必行，行必果。知之為知之，不知為不知。以誠(chéng)信換取誠(chéng)信，以誠(chéng)信收獲成功。用誠(chéng)信開(kāi)啟知識(shí)之窗，用誠(chéng)信鼓起上進(jìn)之帆。我誠(chéng)信，我光榮；我誠(chéng)信，我自尊；我誠(chéng)信，我成功！”第82頁(yè)/共118頁(yè)（一）道德修養(yǎng)貴在自覺(jué)。

要求：1、有強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)；2、積極主動(dòng)；3、正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足。教學(xué)內(nèi)容三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性第83頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容（二）認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑和方法。1、學(xué)思并重；2、省察克治；3、慎獨(dú)自律；4、積善成德；5、知行統(tǒng)一。第84頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容討論：面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的德福矛盾，我們?nèi)绾芜x擇？材料：（1）一個(gè)生意人因恪守誠(chéng)信而虧本了；他的鄰居卻因制假販假擁有了燈紅酒綠的生活。（2）一個(gè)學(xué)習(xí)刻苦、追求真才實(shí)學(xué)的大學(xué)生成績(jī)只在中上；另一個(gè)大學(xué)生憑著臨時(shí)突擊、甚至舞弊卻拿了獎(jiǎng)學(xué)金。第85頁(yè)/共118頁(yè)教學(xué)內(nèi)容思考面對(duì)德福矛盾的情景，我們應(yīng)該如何堅(jiān)持自己的道德操守？同學(xué)們?cè)趯?duì)上述材料討論的基礎(chǔ)上，自擬題目，課后寫(xiě)篇短文。（字?jǐn)?shù)、文體不限）第86頁(yè)/共118頁(yè)案例:海爾員工冒雨送冰箱課堂點(diǎn)擊第87頁(yè)/共118頁(yè)

海爾集團(tuán)做思想政治工作的原則：三心換一心。即對(duì)待員工解決疾苦要熱心，批評(píng)錯(cuò)誤要誠(chéng)心，作思想工作要知心。換來(lái)員工對(duì)企業(yè)的鐵心。

某次，海爾一位員工約定送冰箱給顧客，天突然下起瓢潑大雨，這應(yīng)該怎么辦？為了公司的信譽(yù)和不讓顧客著急，這位員工冒雨將冰箱送到顧客家中，顧客非常感動(dòng)。盡管這位員工因?yàn)榱苡甓忻埃诰S護(hù)了公司信譽(yù)的同時(shí)也獲得了公司的獎(jiǎng)勵(lì)。課堂點(diǎn)擊第88頁(yè)/共118頁(yè)課堂點(diǎn)擊不是兄弟勝似兄弟的情義仁者無(wú)敵勇者無(wú)畏第89頁(yè)/共118頁(yè)輯毒英雄明正彬課堂點(diǎn)擊兒子的道德楷模舍生取義刀尖上的舞者第90頁(yè)/共118頁(yè)美國(guó)安然事件安然公司的成長(zhǎng)歷程安然公司成立于1985年，是由美國(guó)休斯敦天然氣公司和北方內(nèi)陸天然氣（InterNorth）公司合并而成，公司總部設(shè)在美國(guó)得克薩斯州的休斯敦，首任董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官為肯尼斯·雷，他既是安然公司的主要?jiǎng)?chuàng)立者，也是安然公司創(chuàng)造神話并在后來(lái)導(dǎo)致危機(jī)的關(guān)鍵人物。安然公司在肯尼斯·雷的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷了四大步跨越，從名不見(jiàn)經(jīng)傳的一家普通天然氣經(jīng)銷(xiāo)商，逐步發(fā)展成為世界上最大的天然氣采購(gòu)商和出售商，世界最大的電力交易商，世界領(lǐng)先的能源批發(fā)做市商，世界最大的電子商務(wù)交易平臺(tái)，一步一個(gè)高潮，步步走向輝煌。從1985年到2000年每一次行動(dòng)都被媒體津津樂(lè)道，每一個(gè)戰(zhàn)略都成為商學(xué)院ＭＢＡ教學(xué)的經(jīng)典案例。從1990年到2000年的10年間，安然公司的銷(xiāo)售收入從59億美元上升到了1008億美元，凈利潤(rùn)從2.02億美元上升到9.79億美元，其股票成為眾多證券評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)的推薦對(duì)象和眾多投資者的追捧對(duì)象，2000年8月，安然股票攀升至歷史最高水平，每股高達(dá)90.56美元，與此同時(shí)，評(píng)級(jí)媒體對(duì)安然公司也寵愛(ài)有加，2000年，在美國(guó)《財(cái)富》雜志的“美國(guó)500強(qiáng)”大排隊(duì)中位列第7名，在世界500強(qiáng)中位列第16位，并在《財(cái)富》雜志的調(diào)查中連續(xù)６年榮獲“最具創(chuàng)新精神的公司”稱(chēng)號(hào)。課堂點(diǎn)擊第91頁(yè)/共118頁(yè)安然事件是如何發(fā)生的？

安然公司的成功，即使是在美國(guó)這樣敢于冒險(xiǎn)、富有創(chuàng)新精神、奇跡頻生的國(guó)家，也絕對(duì)稱(chēng)得上是個(gè)商業(yè)神話。然而，當(dāng)安然公司發(fā)表2001年第三季度虧損的財(cái)務(wù)報(bào)表后，安然帝國(guó)的崩塌就開(kāi)始了。2001年10月16日，安然公司公布第三季度的財(cái)務(wù)狀況，宣布公司虧損總計(jì)達(dá)到6.18億美元，從安然公司走向毀滅的整個(gè)事件看，這次財(cái)務(wù)報(bào)表是整個(gè)事件的“導(dǎo)火索”。2001年10月22日，ＴheS網(wǎng)站發(fā)表文章進(jìn)一步披露安然通過(guò)基金舉債34億美元，但這些債務(wù)從未在安然季報(bào)和年報(bào)中披露。也就在這一天，美國(guó)證券交易委員會(huì)盯上了安然，要求安然公司主動(dòng)提交某些交易的細(xì)節(jié)內(nèi)容，并于10月31日開(kāi)始對(duì)安然公司進(jìn)行正式調(diào)查，至此，安然事件終于爆發(fā)。在政府監(jiān)管部門(mén)、媒體和市場(chǎng)的強(qiáng)大壓力下，2001年11月8日，安然向美國(guó)證監(jiān)會(huì)遞交文件，承認(rèn)做了假帳：從1997年到2001年間共虛報(bào)利潤(rùn)5.86億美元，并且未將巨額債務(wù)入帳。2002年1月15日，紐約證券交易所正式宣布，由于安然公司股票交易價(jià)格在過(guò)去30個(gè)交易日中持續(xù)低于1美元，決定根據(jù)有關(guān)規(guī)定，將安然公司股票從道·瓊斯工業(yè)平均指數(shù)成分股中除名，并停止安然股票的相關(guān)交易，至此，安然這個(gè)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的能源巨人已完全崩塌。

課堂點(diǎn)擊第92頁(yè)/共118頁(yè)安然公司是如何造假的？

安然公司通過(guò)政府放松能源管制獲得了發(fā)展機(jī)會(huì)，通過(guò)大力發(fā)展金融衍生產(chǎn)品交易和電子商務(wù)使公司規(guī)模得以迅速擴(kuò)大，然而，當(dāng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入衰退時(shí)，能源價(jià)格下降，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，股市下跌，安然的能源業(yè)務(wù)和金融衍生產(chǎn)品交易及電子商務(wù)都受到重大影響，面對(duì)這種情況，安然面臨重大抉擇，是實(shí)話實(shí)說(shuō)，承認(rèn)公司面臨困境，還是通過(guò)不正當(dāng)手段，繼續(xù)“維持高增長(zhǎng)”，繼續(xù)創(chuàng)造神話，在當(dāng)時(shí)普遍浮躁的氣氛中，安然選擇了后者。安然采取的方式是：利用資本重組，形成龐大而復(fù)雜的企業(yè)組織，通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)交易虛構(gòu)利潤(rùn)，利用財(cái)務(wù)制度上的漏洞隱藏債務(wù)。課堂點(diǎn)擊第93頁(yè)/共118頁(yè)安然崩塌對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響

安然事件連同美國(guó)9.11事件、世界通信公司會(huì)計(jì)造假案和安達(dá)信解體，被美國(guó)證監(jiān)會(huì)前主席哈維·皮特稱(chēng)為美國(guó)金融證券市場(chǎng)遭遇的“四大危機(jī)”，可見(jiàn)安然事件對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響之大。安然事件對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響是多方面的，有直接的，有間接的，有些影響現(xiàn)在還難以估量。首先，安然的財(cái)務(wù)危機(jī)嚴(yán)重影響了美國(guó)乃至全球股市。自安然事件發(fā)生以后，美國(guó)投資者信心受到嚴(yán)重影響，華爾街股市一再下跌，不斷創(chuàng)造股市新低。據(jù)估計(jì)，自安然事件發(fā)生后的半年多時(shí)間，投資者在美國(guó)股市的投資資產(chǎn)縮水了2.5萬(wàn)億美元，相當(dāng)于美國(guó)ＧＤＰ的四分之一。美國(guó)股市的下滑影響了全球股市，歐洲各大股市及東京、香港、新加坡、澳大利亞等股市也大幅下跌。課堂點(diǎn)擊第94頁(yè)/共118頁(yè)其次，安然的財(cái)務(wù)危機(jī)給匯市、債市、期市、金市帶來(lái)很大影響。美元持續(xù)貶值，美元、日元、歐元三大貨幣在各國(guó)外匯儲(chǔ)備中的比例發(fā)生很大變化。在期貨市場(chǎng)上，金屬交易特別是與安然有關(guān)的金屬交易劇烈波動(dòng)。債市亦動(dòng)蕩不安，黃金價(jià)格則一路上揚(yáng)。再次，引起一系列企業(yè)倒閉的連鎖反應(yīng)。安然破產(chǎn)后，一批有影響的企業(yè)舞弊案相繼暴露出來(lái)，IＢＭ、思科、施樂(lè)、Ｊ．Ｐ摩根大通銀行等大企業(yè)也傳出存在財(cái)務(wù)違規(guī)行為，同時(shí)美國(guó)企業(yè)還引發(fā)了一系列破產(chǎn)風(fēng)暴。自2001年12月2日，安然公司申請(qǐng)破產(chǎn)后，美國(guó)又有幾家大企業(yè)宣布申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，他們是：2002年1月22日，美國(guó)第二大零售商凱馬特因資不抵債而申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，該公司資產(chǎn)總額達(dá)170億美元；2002年1月28日，美國(guó)環(huán)球電訊公司由于債臺(tái)高筑，向紐約破產(chǎn)法院申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，該公司在破產(chǎn)申請(qǐng)文件中列出的資產(chǎn)為224億美元；2002年6月25日，全美第六大有線電視公司Adelphia宣布，該公司及其200余家子公司已在紐約申請(qǐng)了破產(chǎn)保護(hù)；2002年7月21日，美國(guó)第二大長(zhǎng)途電話公司世界通信公司宣布申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，從而以1070多億美元的資產(chǎn)超越安然，創(chuàng)造了美國(guó)最新的破產(chǎn)案記錄。這一系列的破產(chǎn)案，使美國(guó)金融市場(chǎng)進(jìn)一步遭到打擊。

課堂點(diǎn)擊第95頁(yè)/共118頁(yè)第四，由于安然的發(fā)展很大程度靠資本市場(chǎng)的運(yùn)作，因此安然的破產(chǎn)拖累一批銀行。據(jù)2002年1月17日《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道，安然的破產(chǎn)使美國(guó)銀行界由于壞帳和其它交易業(yè)務(wù)總的損失達(dá)200億美元左右，首當(dāng)其沖的是美國(guó)最大的兩家銀行，即花旗銀行和Ｊ．Ｐ摩根大通銀行。以上都是比較直接的損失，間接方面的損失可能會(huì)更大。首先，嚴(yán)重影響了投資者的信心，使美國(guó)經(jīng)濟(jì)的不確定性增加。今年以來(lái)，美國(guó)有關(guān)政府部門(mén)和評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)多次修正經(jīng)濟(jì)預(yù)期，美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇肯定會(huì)受到影響。其次，安然事件的發(fā)生，使公司借貸更為困難，借貸成本更加高昂，同時(shí)，銀行也更加惜貸，更加謹(jǐn)慎，從而影響企業(yè)投資。再次，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)是全球經(jīng)濟(jì)的火車(chē)頭，美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇放慢會(huì)直接影響全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。課堂點(diǎn)擊第96頁(yè)/共118頁(yè)課堂點(diǎn)擊國(guó)家忠實(shí)的“看家狗”

——李金華第97頁(yè)/共118頁(yè)支教老人——白方禮課堂點(diǎn)擊第98頁(yè)/共118頁(yè)

組織部分學(xué)生將生活中的道德現(xiàn)象編成小品，在課堂上表演，一方面培養(yǎng)道德判斷能力和提高道德評(píng)價(jià)能力，另一方面鍛煉表演能力和協(xié)作精神，在提高能力的同時(shí)提高道德素質(zhì)。表演時(shí)，由擔(dān)任學(xué)習(xí)小組組長(zhǎng)的幾位學(xué)生當(dāng)評(píng)委，得分為評(píng)委打分的平