第二章-對國家出路的早期探索(教案)匯總

第二章對國家出路的早期探索

隨著資本——帝國主義的入侵，中國的民族危機和社會危機日益加深，社會各階級都面臨著“怎么辦”的問題。農(nóng)民階級、地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派，他們從各自的階級立場出發(fā)，對國家的出路進行探索，先后提出了自己的主張和方案。

第一節(jié)農(nóng)民群眾斗爭風(fēng)暴的起落

一、太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭

（一）金田起義和太平天國的建立

1.太平天國農(nóng)民起義的背景

（1）清政府為了支付賠款，拼命搜刮百姓

鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，為支付對列強的巨額賠款，同時也為了彌補財政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。各級官吏在征收錢糧時往往浮收勒扣，橫征暴斂，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)更為加重。正如天地會的《萬大洪告示》所說：“天下貪官，甚于強盜，衙門污吏，何異虎狼”，“民之財盡矣，民之苦極矣!”

（2）鴉片輸入引起白銀外流、銀貴錢賤

由于西方資本主義的入侵，中國的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟逐漸解體。鴉片貿(mào)易在戰(zhàn)后進一步泛濫，白銀外流更加嚴(yán)重，導(dǎo)致銀貴錢賤，又額外增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。

（3）土地兼并加劇，地租剝削率日高

老百姓“昔日賣米三斗，輸一畝之課而有余；今日賣米六斗，輸一畝之課而不足”。田賦負(fù)擔(dān)實際增加一倍以上。這些負(fù)擔(dān)歸根到底，仍然落到了農(nóng)民的頭上。

（4）人民反抗彼伏此起

殘酷的壓迫和剝削，迫使廣大人民尤其是農(nóng)民群眾走上反抗斗爭的道路。1842年至1850年間，全國各族人民的反清起義在百次以上。清政府調(diào)兵各處鎮(zhèn)壓，但群眾斗爭彼伏此起，醞釀著更大規(guī)模的反抗。太平天國農(nóng)民起義就是在這種情況下爆發(fā)的。

2.太平天國農(nóng)民革命的進程

（1）洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會”，組織群眾

1843年，洪秀全開始拜上帝。隨后，他從家鄉(xiāng)廣東進入廣西。為了反對清政府的腐朽統(tǒng)治，他擷取原始基督教教義中反映下層民眾要求的平等思想和某些宗教儀式，從農(nóng)民斗爭的需要出發(fā)，加以改造，創(chuàng)立了拜上帝教；并利用它發(fā)動和組織群眾。

（2）金田起義后，勢如破竹，迅速發(fā)展

1851年1月，洪秀全率拜上帝教教眾在廣西省桂平縣金田村發(fā)動起義，建號太平天國。隨后，太平軍從廣西經(jīng)湖南、湖北、江西、安徽，一直打到江蘇，席卷6省。1853年3月，占領(lǐng)南京，定為首都，改名天京，正式宣告太平天國農(nóng)民政權(quán)的建立。

太平軍所進行的戰(zhàn)爭，是一次反對清政府腐朽統(tǒng)治和地主階級壓迫、剝削的正義戰(zhàn)爭。太平軍在進軍的征途中，堅決鎮(zhèn)壓和打擊官僚、豪紳、地主；焚燒衙門、糧冊、田契、借券，有力地沖擊了封建統(tǒng)治秩序。太平軍紀(jì)律嚴(yán)明，所過之處，“以衣物散給貧民……謂將來概免租賦三年”。這使太平軍受到群眾的歡迎和擁護。因此，太平天國起義得到了迅速的發(fā)展。

（3）定都后北伐、西征，很快達(dá)到全盛

太平天國定都天京后，先后進行了北伐、西征和天京城外的破圍戰(zhàn)。到1856年上半年，除北伐失利外，太平軍在湖北、江西、安徽和天京附近等戰(zhàn)場都取得了重大勝利，控制了大片地區(qū)，達(dá)到了軍事上的全盛時期。

（二）《天朝田畝制度》和《資政新篇》

1．《天朝田畝制度》的內(nèi)容及評價

太平天國定都天京后，進行了一系列制度建設(shè)，并頒布了《天朝田畝制度》。

《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。

（1）把土地平均分配給農(nóng)民

它確立了平均分配土地的方案，即根據(jù)“凡天下田，天下人岡耕”的原則，將土地按畝產(chǎn)高低劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。凡16歲以上的男女，每人皆可分得一份數(shù)量相同的土地，不滿16歲的減半。

（2）建立農(nóng)村基層組織政權(quán)“兩”

《天朝田畝制度》規(guī)定，農(nóng)、副業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配，都以農(nóng)村政權(quán)的基層組織“兩”來實行管理，每25戶為1“兩”。

（3）設(shè)立“圣庫制度”

生產(chǎn)所得，“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸圣庫”；“所有婚娶彌月喜事，俱用國庫，但有限式，不得多用一錢”。鰥寡孤獨廢疾者“皆頒國庫以養(yǎng)”。

太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過施行這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。所以，《天朝田畝制度》實際上是起義農(nóng)民提出的一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。

《天朝田畝制度》的主張，從根本上否定了封建社會的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強烈愿望，是對以往農(nóng)民戰(zhàn)爭中“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進步意義。不過，它并沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所描繪的理想天國，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式；同時又是一個沒有商品交換的和絕對平均的社會。這種社會理想，具有不切實際的空想的性質(zhì)。

2．《資政新篇》的內(nèi)容及評價

《資政新篇》是太平天國后期頒布的社會發(fā)展方案。1859年，洪仁玕從香港來到天京，被封為干王，總理朝政。不久，他提出了一個統(tǒng)籌全局的改革方案——《資政新篇》。它的主要內(nèi)容是：

（1）在政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強中央集權(quán)，并學(xué)習(xí)西方，制訂法律、制度。

（2）在經(jīng)濟方面，主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、銀行等事業(yè)，獎勵科技發(fā)明和機器制造，尤其是提出“準(zhǔn)富者請人雇工”，對窮人“宜令作工，以受所值”，這就把向西方的學(xué)習(xí)，從生產(chǎn)力的領(lǐng)域擴展到生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)域，即開始提倡資本主義的雇傭勞動制了。

（3）在思想文化方面，建議設(shè)立新聞官、新聞館，破除陳規(guī)陋俗，提倡興辦學(xué)校、醫(yī)院和社會福利事業(yè)。

（4）在外交方面，主張同外國平等交往、自由通商，并“與番人競雄”，但嚴(yán)禁鴉片入口，強調(diào)外人不得干涉天朝內(nèi)政。

《資政新篇》是一個具有資本主義色彩的方案。洪秀全看到后，幾乎逐條加以批示，對其中絕大部分條款都表示贊同，并下令鐫刻頒布。但是限于當(dāng)時的歷史條件，未能付諸實施。

（三）從天京事變到太平天國敗亡

太平天國起義者們想要建立一個以“天王”為首的農(nóng)民政權(quán)。但是，在以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的分散的小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，雖然可以建立暫時的勞動者的政權(quán)，但它最終還是會向封建專制政權(quán)演變的。

1．天京事變的發(fā)生及危害

在太平軍取得重大勝利的同時，太平天國內(nèi)部潛在的矛盾和弱點也日益明顯地暴露出來。太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團的思想在蛻化，一些人在生活上追求享樂，在政治上爭權(quán)奪利。太平天國諸王在建都后不久就大興土木，建立豪華府邸。楊秀清“自恃功高，一切專擅”。1856年9月，發(fā)生了天京事變。

1856年8月，楊秀清借“天父下凡”，逼天王到東王府封其為萬歲。洪秀全表面答應(yīng)，但回府后立即密令韋昌輝、石達(dá)開火速返回天京。

韋昌輝在接到密令后，立即率精兵趕到天京將楊秀清及其眷屬殺死。

11月底，石達(dá)開回到天京。洪秀全命他提理政務(wù)，但又處處牽制，引起石達(dá)開的不滿。1857年6月，石達(dá)開帶走太平軍的二十萬精銳部隊，脫離了太平天國，孤軍作戰(zhàn)。由于沒有建立根據(jù)地，糧食、武器等補給困難，軍心逐漸渙散。1863年5月，在四川大渡河紫打地（安順場）陷入清軍包圍被消滅。

天京事變嚴(yán)重地削弱了太平天國的領(lǐng)導(dǎo)和軍事力量，成為太平天國由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺。

2．進行力挽危局的苦斗但無力回天

為重整綱紀(jì)，挽救危局，洪秀全提拔了陳玉成、李秀成等一批具有軍事才干的青年將領(lǐng)，在1859年又封洪仁玕為干王總領(lǐng)朝政，形成新的領(lǐng)導(dǎo)核心。但是，這已經(jīng)無法從根本上挽回敗局。將領(lǐng)們都“各顧自己，不顧大局”。太平天國的領(lǐng)導(dǎo)人未能正確處理這些問題，卻采取濫封爵賞的辦法，大肆封王，從而使矛盾更加尖銳復(fù)雜。洪秀全本人的保守和迷信思想也越來越嚴(yán)重。他信天不信人，處理軍政事務(wù)強調(diào)“認(rèn)實天情”。當(dāng)天京被湘軍包圍時，他拒絕了李秀成提出的“讓城別走”、另辟新根據(jù)地的建議，堅持死守天京。1864年6月，洪秀全病故。7月，天京被湘軍攻破。太平天國起義失敗。

二、農(nóng)民斗爭的意義和局限

（一）太平天國起義的歷史意義

太平天國起義雖然失敗了，但具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。

1．沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基

這次起義歷時14載，轉(zhuǎn)戰(zhàn)18省，建立了與清王朝對峙的政權(quán)。在太平天國的影響下，各地各族人民反清斗爭風(fēng)起云涌。

2．是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰

它把千百年來農(nóng)民對擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達(dá)了出來。《資政新篇》則是中國近代歷史上第一個比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案，這反映了太平天國某些領(lǐng)導(dǎo)人在后期試圖通過向外國學(xué)習(xí)來尋求出路的一種努力。因此，太平天國起義具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點。

3．沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威

這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。

4．有力地打擊了外國侵略勢力

太平天國的領(lǐng)袖們拒絕承認(rèn)不平等條約，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易。尤其是當(dāng)中外反動派勾結(jié)起來向太平軍舉起屠刀時，他們毫不猶豫地同英、法軍隊和由外國軍官組織和指揮的“常勝軍”、“常捷軍”進行英勇的斗爭。

5．沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治

在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義是其中時間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次。它和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

（二）太平天國起義失敗的原因和教訓(xùn)

太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭動搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，有力地打擊了西方資本主義侵略者，顯示了農(nóng)民階級的反抗精神和戰(zhàn)斗力量。

1．農(nóng)民不是先進生產(chǎn)力的代表，不能制定出科學(xué)的革命綱領(lǐng)

農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表。無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，因而無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案；

2．不能克服領(lǐng)導(dǎo)集團的腐敗，無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團的團結(jié)

無法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團自身腐敗現(xiàn)象的滋長；也無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團的團結(jié)。這一切都大大削弱了太平天國的向心力和戰(zhàn)斗力。

3．未能正確地對待儒學(xué)，保留了封建綱常倫理原則

開始時，他們把儒家經(jīng)書籠統(tǒng)地斥之為“妖書”。后來，他們對儒學(xué)的態(tài)度有所變化，主張將《四書》、《五經(jīng)》刪改后加以利用。不過，刪去的主要是與太平天國宗教不相容的內(nèi)容，而把儒學(xué)中的綱常倫理原則保留了下來。

4．不能把西方國家的侵略者與人民群眾區(qū)別開來

太平天國的領(lǐng)袖們不承認(rèn)不平等條約，這是正確的。但他們不能把西方國家的侵略者與人民群眾區(qū)別開來，而是籠統(tǒng)地把信奉天父上帝的西方人都視為“洋兄弟”，這說明他們對于西方資本主義侵略者還缺乏理性的認(rèn)識。

太平天國起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民具有偉大的革命潛力；但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成爭取民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。

第二節(jié)洋務(wù)運動的興衰

一、洋務(wù)事業(yè)的興辦

（一）洋務(wù)派的形成及其指導(dǎo)思想

洋務(wù)運動是在19世紀(jì)60年代初清政府鎮(zhèn)壓太平天國起義的過程中和第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后興起的。

1．洋務(wù)派陣營的構(gòu)成

（1）以奕?為代表的滿族中央權(quán)貴派

為了挽救清政府的統(tǒng)治危機，封建統(tǒng)治階級中的部分成員，主張學(xué)習(xí)西方的武器裝備和科學(xué)技術(shù)，興辦洋務(wù)。其中奕?集朝廷大權(quán)于一身，倚靠著文祥、寶鑒、董詢等人為左右手，并開始重用漢族官僚。

（2）以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人為代表的漢族地方實力派

曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等所謂清王朝的“四大中興名臣”，主張學(xué)習(xí)西方的武器裝備和科學(xué)技術(shù)，興辦洋務(wù)。

洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)，是為了購買和制造洋槍洋炮以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，同時也有借此加強海防、邊防，并乘機發(fā)展本集團的政治、經(jīng)濟、軍事實力的意圖。奕?認(rèn)為，太平天國、捻軍等農(nóng)民起義是“心腹之害”，俄國是“肘腋之憂”，英國是“肢體之患”，所以“滅發(fā)(指太平天國)、捻(指捻軍)為先，治俄次之，治英又次之”。“探源之策，在于自強。自強之術(shù)，必先練兵”。李鴻章的主張與奕?基本一致。他認(rèn)為，“但求外敦和好，內(nèi)要自強”，而“中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器”。

2．洋務(wù)派的指導(dǎo)思想

對洋務(wù)派指導(dǎo)思想最先作出比較完整表述的是馮桂芬。他在《校邠廬抗議》一書中說：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)。”這個思想后來被進一步概括為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。所謂“中學(xué)”，特指“中國的文武制度”，也就是封建制度；“西學(xué)”特指西方的船堅炮利和其它先進科學(xué)技術(shù)，主要的是所謂"長技"。所謂“中體西用”，就是以中國封建倫理綱常所維護的統(tǒng)治秩序為主體，用西方的近代工業(yè)和技術(shù)為輔助，并以前者來支配后者。

（二）洋務(wù)派的主要活動

從19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)歸納起來有三方面：1．興辦軍用工業(yè)以自強

1890年以前，在全國各地共創(chuàng)辦了20多個軍工局廠。其中規(guī)模較大的有5個：1865年，曾國藩支持、李鴻章籌辦的上海江南制造總局，是當(dāng)時國內(nèi)最大的兵工廠；同年，李鴻章在南京設(shè)立金陵機器局；1866年，左宗棠在福建創(chuàng)辦福州船政局，附設(shè)有船政學(xué)堂，是當(dāng)時國內(nèi)最大的造船廠；次年，崇厚在天津建立天津機器局；1890年，張之洞在漢陽創(chuàng)辦湖北槍炮廠。

2．興辦民用工業(yè)以求富

洋務(wù)派在創(chuàng)辦軍事工業(yè)中遇到資金奇缺，原料和燃料供應(yīng)不足，以及交通運輸落后等困難，需要解決，因此興辦了一些民用企業(yè)。從19世紀(jì)70年代到90年代，共創(chuàng)辦民用企業(yè)20多個，重點是采礦、冶煉、紡織等工礦業(yè)和航運、鐵路、電訊等事業(yè)。這些企業(yè)除少數(shù)采取官辦或官商合辦方式外，多數(shù)都采取官督商辦的方式。其中最重要的官督商辦企業(yè)有輪船招商局、開平礦務(wù)局、天津電報局和上海機器織布局，都是李鴻章籌辦或控制的。這些民用企業(yè)，雖然受官僚的控制，發(fā)展受到很大限制，但基本上是資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)。

3．建立新式海陸軍

19世紀(jì)60年代，京師和天津、上海、廣州、福州等地軍隊紛紛改用洋槍、洋炮，聘用外國教練。李鴻章的淮軍、左宗棠的湘軍也用洋槍裝備的軍隊。

1874年，日本派兵侵犯中國臺灣，清政府籌辦海防、建設(shè)海軍之議隨之興起。從19世紀(jì)70年代到90年代，分別建成福建水師、廣東水師、南洋水師和北洋水師，共有艦船八九十艘。其中北洋水師是清政府的海軍主力，擁有艦艇20多艘，這支艦隊一直歸李鴻章管轄。

4．創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生

興辦近代工業(yè)、訓(xùn)練新軍，要有懂得西方先進技術(shù)的專業(yè)人才。為此，洋務(wù)派創(chuàng)辦了新式學(xué)堂。從19世紀(jì)60年代到90年代的30多年間，創(chuàng)辦新式學(xué)堂30多所，主要有三種：一為翻譯學(xué)堂，如京師同文館，主要培養(yǎng)翻譯人才；一為工藝學(xué)堂，培養(yǎng)電報、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專門人才；一為軍事學(xué)堂，如船政學(xué)堂等，培養(yǎng)新式海軍人才。在創(chuàng)辦新式學(xué)堂的同時，還先后派遣赴美幼童及官費赴歐留學(xué)生200多人。

二、洋務(wù)運動的歷史作用及其失敗

（一）對洋務(wù)運動評價的爭鳴

有的全面肯定；有的全面否定；有的堅持兩點論；有的主張具體分析。

對于洋務(wù)運動的歷史作用應(yīng)該做實事求是地評價，我們即不應(yīng)全盤否定它，也不能全盤肯定它，我們應(yīng)該加以分析，洋務(wù)運動雖然引進了資本主義的生產(chǎn)方式，為中國近代化開啟了道路。但是其本質(zhì)還是地主階級的自救運動，不可能真正擔(dān)負(fù)起在中國發(fā)展資本主義的使命，也沒有使中國真正富強起來。

（二）洋務(wù)運動的歷史作用

1．對中國民族資本主義的發(fā)展起了促進作用

洋務(wù)派繼承了魏源“師夷長技以制夷”的思想，提出“自強”、“求富”的主張，通過所掌握的國家權(quán)力集中力量優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)，同時也試圖“稍分洋商之利”，發(fā)展若干民用企業(yè)，在客觀上對中國的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進作用。但是，洋務(wù)派興辦洋務(wù)新政，并不是要使中國朝著獨立的資本主義方向發(fā)展。

2．給當(dāng)時的中國帶來了新的知識

洋務(wù)運動時期，為了培養(yǎng)通曉洋務(wù)的人才，開辦了一批新式學(xué)堂，派出了最早的官派留學(xué)生，這是中國近代教育的開始。與此同時，京師同文館、江南制造總局附設(shè)的翻譯館還翻譯了一批西學(xué)書籍。雖然其中大部分是有關(guān)近代物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理的自然科學(xué)書籍，內(nèi)容淺近，但給當(dāng)時的中國帶來了新的知識，使人們打開了眼界。

3．有利于社會風(fēng)氣的改變

洋務(wù)運動時期，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的“重本抑末”、“重義輕利”、商為“四民”之末等觀念都受到?jīng)_擊，社會風(fēng)氣和價值觀念開始變化，工商業(yè)者的地位上升。西方的各種技術(shù)和器物不再被當(dāng)作“奇技淫巧”受到排斥，而是被視為模仿、學(xué)習(xí)的對象。這一切，都有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，也有利于社會風(fēng)氣的改變。

（三）洋務(wù)運動失敗的原因

洋務(wù)運動歷時30多年，雖然辦起了一批企業(yè)，建立了海軍，但卻沒有使中國富強起來。甲午戰(zhàn)爭一役，洋務(wù)派經(jīng)營多年的北洋海軍全軍覆沒，標(biāo)志著以“自強”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運動的失敗。洋務(wù)運動失敗的原因主要是：

1．洋務(wù)運動具有封建性

洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，即在封建主義思想的指導(dǎo)下，在維持封建的上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件下發(fā)展一些近代企業(yè)，為維持清朝的封建統(tǒng)治服務(wù)。洋務(wù)派企圖以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來達(dá)到維護和鞏固中國封建統(tǒng)治的目的，這就決定了它必然失敗的命運。因為新的生產(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的桎梏下充分地發(fā)展起來的。他們既要發(fā)展近代企業(yè)，卻又采取壟斷經(jīng)營、侵吞商股等手段壓制民族資本；既想培養(yǎng)洋務(wù)人才，又不愿改變封建科舉制度。

2．洋務(wù)運動對外國具有依賴性

洋務(wù)運動進行時，清政府已與西方國家簽訂了一批不平等條約，西方列強正是依據(jù)種種特權(quán)，從政治、經(jīng)濟等各方面加緊對中國的侵略和控制，它們并不希望中國真正富強起來。而洋務(wù)派官員卻一再主張對外“和戎”，其所興辦的企業(yè)仰賴外國，企圖依賴外國來達(dá)到“自強”、“求富”的目的，無異與虎謀皮。

3．洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性

洋務(wù)派所創(chuàng)辦的新式企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理卻仍是封建衙門式的。洋務(wù)派所辦的軍事工業(yè)完全由官方控制，經(jīng)營不講效益，造出的槍炮輪船有的質(zhì)量低下。官督商辦的民用企業(yè)，其管理也是由政府“專派大員，用人理財悉聽調(diào)度”，商人并無發(fā)言權(quán)，往往還要承擔(dān)企業(yè)的虧損。企業(yè)內(nèi)部極其腐敗，充斥著營私舞弊、貪污受賄、揮霍浪費等官場惡習(xí)。大小官員既不懂生產(chǎn)技術(shù)，又不懂經(jīng)營管理，無法維持企業(yè)的正常運行。

正因為如此，洋務(wù)運動不能避免最終失敗的命運。

第三節(jié)維新運動的興起和夭折

一、戊戌維新運動

（一）維新運動的背景條件

1．帝國主義掀起劃分中國狂潮

甲午戰(zhàn)爭的慘敗，造成了新的民族危機，激發(fā)了新的民族覺醒。

2．中國民族資產(chǎn)階級已經(jīng)登上歷史舞臺

19世紀(jì)90年代以后,中國民族資本主義有了初步發(fā)展。新興的民族資產(chǎn)階級迫切要求掙脫外國資本主義和國內(nèi)封建勢力的壓迫和束縛，為發(fā)展資本主義開辟道路。而站在救亡圖存和變法維新前列的，正是代表民族資本主義發(fā)展要求的知識分子。他們把向西方學(xué)習(xí)推進到一個新的高度，即不但要求學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且要求學(xué)習(xí)西方資本主義的政治制度和思想文化。在內(nèi)憂外患的沖擊和中西文化的碰撞過程中，人們逐步形成了一個共識：要救國只有維新，要維新，只有學(xué)外國。

3．日本通過明治維新成為強國

日本向西方學(xué)習(xí)有成效，中國人也想向日本學(xué)。在這樣的歷史條件下，資產(chǎn)階級的改良思想迅速傳播開來，逐步形成為變法維新的思潮，并于1898年發(fā)展成一場變法維新的政治運動。

（二）維新派倡導(dǎo)救亡和變法的活動

以康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等為主要代表人物的資產(chǎn)階級維新派，采取了下列行動宣傳維新主張，即：

1．向皇帝上書如康有為曾先后7次向光緒皇帝上書，其中最著名的是他在1895年聯(lián)合在京參加會試的舉人共同發(fā)起的“公車上書”。

2．著書立說如康有為寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，梁啟超寫了《變法通議》，譚嗣同寫了《仁學(xué)》，嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的《天演論》等。

3．介紹外國變法的經(jīng)驗教訓(xùn)如康有為向光緒皇帝進呈了《日本變政考》、《俄彼得變政記》、《波蘭分滅記》等書。

4．辦學(xué)會著名的有強學(xué)會、南學(xué)會、保國會等。

5．設(shè)學(xué)堂重要的有康有為主持的廣州萬木草堂、梁啟超主持的長沙時務(wù)學(xué)堂等。

6．辦報紙影響最大的有梁啟超任主筆的上?！稌r務(wù)報》、嚴(yán)復(fù)主辦的天津《國聞報》以及湖南的《湘報》等。維新派以各種方式宣傳變法主張，制造維新輿論，培養(yǎng)變法骨干，組織革新力量，而重點則放在爭取光緒皇帝及其周圍的帝黨官員的支持上，希望通過他們自上而下地實行變法主張。

（三）維新派與守舊派的論戰(zhàn)

當(dāng)時，封建守舊派和反對改變封建政治制度的洋務(wù)派，利用自己的地位和權(quán)力，對維新思想發(fā)動攻擊，斥之為“異端邪說”，指責(zé)康有為、梁啟超等維新派人士是“名教罪人”、“士林?jǐn)☆悺?。于是維新派與守舊派之間展開了一場激烈論戰(zhàn)。論戰(zhàn)主要圍繞以下三個問題展開：

1．要不要變法

守舊派堅持“祖宗之法不可變”，有的人甚至主張“寧可亡國，不可變法”。洋務(wù)派官僚張之洞也在《勸學(xué)篇》一書中反復(fù)強調(diào)封建的綱常倫理不可變。

而維新派則根據(jù)西方資產(chǎn)階級進化論的觀點，認(rèn)為自然界和人類社會都是不斷發(fā)展變化的。他們提出，“變者，古今之公理也”，“能變則全，不變則亡，全變則強，小變?nèi)酝觥?。只有維新變法，革除積弊，才能挽救中國所面臨的危亡局面，以周求存和自強。

2．要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲

守舊派與洋務(wù)派認(rèn)為，“民權(quán)之說無一益而有百害”，“民權(quán)之說一倡，愚民必喜，亂民必作，紀(jì)綱不行，大亂四起”。

維新派則運用西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，對封建君主專制制度作了批判。譚嗣同指出：“君，末也；民，本也?！眹?yán)復(fù)甚至認(rèn)為，國家是“民之公產(chǎn)”，王侯將相不過是“通國之公仆隸”，而專制帝王則是“竊國者耳”。他們又認(rèn)為，“欲興民權(quán)，宜先興紳權(quán)”，即首先要為正在向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化的士紳爭取政治地位。只有君主立憲制度才是當(dāng)時中國理想的政治方案，興民權(quán)、開議院，實行君主立憲，才是“治國之大經(jīng)”。

3．要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)

守舊派反對西學(xué)，把西方近代科學(xué)技術(shù)斥之為“奇技淫巧”。洋務(wù)派雖認(rèn)為西方的軍事和技術(shù)可以學(xué)習(xí)，但堅持封建的政治制度、科舉八股，尤其三綱五常絕對不能觸動。

而維新派則痛斥八股取士的科舉制度是統(tǒng)治者“牢籠天下”的愚民政策，因此要救中國必須廢八股、改科舉，辦學(xué)堂、興西學(xué)。針對洋務(wù)派“中體西用”的口號，維新派一針見血地駁斥道：“牛體安能馬用”?

維新派與守舊派的這場論戰(zhàn)，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。論戰(zhàn)所涉及的領(lǐng)域十分廣泛，進一步開闊了新型知識分子的眼界，解放了人們長期受到束縛的思想。通過論戰(zhàn)，西方資產(chǎn)階級社會政治學(xué)說在中國得到進一步的傳播，維新變法政治運動的帷幕隨之拉開。

（四）曇花一現(xiàn)的百日維新

1．百日維新的內(nèi)容

由于民族危機越來越嚴(yán)重，在維新派的推動和策劃下，富有愛國心、想要有所作為但又無實權(quán)的年輕的光緒皇帝也希望通過變法維新，來救亡圖存，并從慈禧太后為首的后黨手中奪取統(tǒng)治大權(quán)。1898年6月11日，他頒布了“明定國是”詔書，宣布開始變法，在此后的103天中，接連發(fā)布了一系列推行新政的政令，史稱“百日維新”。其內(nèi)容歸納起來，包括下列數(shù)端：·

政治方面，改革行政機構(gòu)，裁撤閑散、重疊機構(gòu)，撤銷湖北、廣東、云南三省“督撫同城”的巡撫；裁汰冗員，澄清吏治，提倡廉政；提倡向皇帝上書言事；準(zhǔn)許旗人自謀生計，取消他們享受國家供養(yǎng)的特權(quán)。

經(jīng)濟方面，保護、獎勵農(nóng)工商業(yè)和交通采礦業(yè)，中央設(shè)立農(nóng)工商總局與鐵路礦務(wù)總局，各省設(shè)立商務(wù)局；提倡開辦實業(yè)，獎勵發(fā)明創(chuàng)造；注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，提倡西法墾殖，建立新式農(nóng)場；廣辦郵政，修筑鐵路；在上海、漢口等大城市開辦商學(xué)、商報，設(shè)立商會等各類組織；改革財政，編制國家預(yù)決算。

軍事方面，裁減舊式綠營兵，改練新式陸軍；采用西洋兵制，練洋操，習(xí)洋槍等。

文化教育方面，創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂，各省書院改為高等學(xué)堂，在各地設(shè)立中、小學(xué)堂；提倡西學(xué)，廢除八股，改試策論，開經(jīng)濟特科；設(shè)立譯書局，翻譯外國書籍，派人出國留學(xué)；獎勵新著，獎勵創(chuàng)辦報刊，準(zhǔn)許自由組織學(xué)會。

戊戌維新是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運動。但是，在光緒皇帝發(fā)布的新政詔令中，并沒有采納維新派多次提出的開國會等政治主張。這些政令和措施并未觸及封建制度的根本，所要推行的是一種十分溫和的改良方案。

2．百日維新的失敗

（1）慈禧太后控制用人大權(quán)

維新派經(jīng)過光緒皇帝推行的溫和的改革，遭到了封建守舊勢力的激烈反對。光緒皇帝所頒布的新政命令，由于中央和地方守舊官僚們的抵制，大多未能付諸實施。聚集在慈禧太后周圍的守舊勢力力圖對維新派進行反擊和鎮(zhèn)壓。

（2）袁世凱告密促發(fā)政變

（3）光緒皇帝被囚禁于中南海贏臺

經(jīng)過密謀策劃，守舊勢力于1898年9月21日發(fā)動政變，慈禧太后以“訓(xùn)政”的名義，重新“垂簾聽政”，將光緒皇帝囚禁于中南海瀛臺。

（4）"戊戌六君子"血染菜市口

康有為、梁啟超被迫逃亡國外。譚嗣同則拒絕了要他出走日本的勸告，坦然表示：“各國變法，無不從流血而成；今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！?月28日，譚嗣同、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀、康廣仁6人同遭殺害，史稱“戊戌六君子”。臨刑前，譚嗣同引頸高呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉!快哉!”表現(xiàn)了為改革維新以死相拼、勇往無前的大無畏精神。

1898年的“百日維新”如同曇花一現(xiàn)，只經(jīng)歷了103天就夭折了。除京師大學(xué)堂(北京大學(xué)的前身)被保留下來以外，其余新政措施大都被廢除。

二、戊戌維新運動的意義和教訓(xùn)

（一）戊戌維新運動的意義

戊戌維新運動雖然失敗了，但它在中國近代史上仍然有著重大的歷史意義。

1．戊戌維新運動是一次愛國救亡運動

維新派在民族危亡的關(guān)鍵時刻，高舉救亡圖存的旗幟，要求通過變法，發(fā)展資本主義，使中國走上富強的道路。維新派的政治實踐和思想理論，不僅貫穿著強烈的愛國主義精神，而且推動了中華民族的覺醒。

2．戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動

維新派突破洋務(wù)派“中體西用”思想的局限，主張改革君主專制制度。雖然未能成功地建立起資本主義的君主立憲制度，其頒布的促進民族資本主義發(fā)展的若干措施也未能生效，但在政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域一定程度上沖擊了封建制度。

3．戊戌維新運動更是一場思想啟蒙運動

維新派大力傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識，宣傳自由平等、社會進化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理，從而把頑固的封建主義思想壁壘打開了一個缺口，有利于民主思想在中國的傳播，有利于人們的思想解放。京師大學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)，更成為中國近代國立高等教育的發(fā)端。

維新派不僅在思想啟蒙和文化教育方面開創(chuàng)了新的局面，而且在改革社會風(fēng)習(xí)方面也提出了許多新的主張。如主張革除吸食鴉片及婦女纏足等惡俗陋習(xí)，提出“剪辮易服”的主張，倡導(dǎo)講文明、重衛(wèi)生、反跪拜等。其移風(fēng)易俗、開啟社會新風(fēng)的效用不可低估。

（二）戊戌維新運動失敗的原因和教訓(xùn)

戊戌維新運動的失敗，主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強大的守舊勢力的反對。當(dāng)時民族資本主義經(jīng)濟力量還十分微弱，民族資產(chǎn)階級的社會基礎(chǔ)相當(dāng)狹窄。他們就只能把自己實行改革的全部希望寄托在一個沒有實權(quán)的光緒皇帝身上。在這樣的情況下，他們又怎能不失敗?

維新派本身的局限性突出地表現(xiàn)在以下三個方面：

1．不敢否定封建主義

他們在政治上不敢根本否定封建君主制度，只是幻想依靠光緒皇帝“以君權(quán)雷厲風(fēng)行”，通過和平、合法的手段，實現(xiàn)自上而下的改革，讓資產(chǎn)階級和開明士紳的代表參加政權(quán)，逐步實現(xiàn)君主立憲。在變法步驟上，他們主