部編版八年級下全冊文言文課內(nèi)理解簡答

部編版八年級下全冊文言文簡答題帶答案第9課《桃花源記》班級：姓名：課內(nèi)簡答題：1、寫兩個出自《桃花源記》的成語：世外桃源、豁然開朗、怡然自樂。2、第一段帶有神秘色彩的景物描寫有什么作用？答：暗示將會出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃花源渲染氣氛，也為桃花源的美好作鋪墊。3、桃源人聽到漁人敘述外界的變化后，為什么“皆嘆惋”？答：外界變化大，社會黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦，長時間與世隔絕。4、當(dāng)漁人離開時，桃源人為什么囑托“不足為外人道也”？答：桃源人心存戒心，想保住這個絕境，避免戰(zhàn)亂，不想讓外人知道，打擾了他們平等、自由、幸福的生活。5、桃源人“不復(fù)出焉”的原因是什么？答：桃源人居住在與世隔絕的地方，過著平等，自由，安定，富足的生活，不愿飽受戰(zhàn)亂之苦。6、漁人離開桃源后?！氨惴鱿蚵贰庇帧疤幪幹局?，而后來的人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么？答：作者這樣寫的目的是讓人覺得桃花源是一個似有似無，似真似幻的所在，暗示桃花源是一個虛構(gòu)的社會，是不存在的。7、作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？答：自然環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)純樸，熱情好客，生活富足，沒有階級壓迫，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂之苦。8、作者陶淵明在本文中寄托了怎樣的一種社會理想？這種社會理想在當(dāng)時的條件下能否得以實(shí)現(xiàn)？答：理想的社會：沒有階級，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，自給自足，和平恬靜的社會。作者這一社會理想，在客觀上反映了廣大人民的要求，具有一定的積極意義；但在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。（二）第10課《小石潭記》檢測題班級：姓名：課內(nèi)閱讀理解：1、柳宗元（773-819），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)西）人，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。2、本文是按什么順序來寫的？文中突出表現(xiàn)了“小石潭”的什么特點(diǎn)？答：本文是按游覽的先后順序來寫景抒情的。文中突出地表現(xiàn)了“小石潭”石奇、水清、魚活、溪流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。3、本文的游覽順序是怎樣的？采用了怎樣的手法？答：發(fā)現(xiàn)小潭、潭中景物、潭水源流、潭上氣氛。移步換景。4、本文采用移步換景的手法，這樣寫有什么作用？答：采用移步換景的手法，依此寫了水、竹、石、樹、魚、溪流六種景物，這樣安排使文章井然有序，使讀者一目了然。5、作者開頭說“心樂之”，為什么在第四段又寫“悄愴幽邃”？答：因?yàn)樽髡邊⑴c改革失敗后被貶，心中憤懣不平，因而凄苦是感情主調(diào)。寄情山水是為了擺脫這種心情，但歡樂是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。6、作者在描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點(diǎn)來寫的？運(yùn)用了什么修辭方法？答：抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸勢的參差不齊來寫的，運(yùn)用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗七星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。7、結(jié)合本文，談?wù)剬Α耙磺芯罢Z皆情語”的理解。答：這句話的意思就是借景抒情，是指借景物描寫抒發(fā)內(nèi)心的情感。本文中作者眼前的景物，之所以“寂寥”，正是因?yàn)槠湫闹小扒膼怼薄＃ㄈ┑?1課《核舟記》班級：姓名：課內(nèi)簡答題：1、文中第三段介紹蘇東坡、佛印、魯直于船頭的位置，為什么先從中間的蘇東坡介紹起?答：因?yàn)檫@樣寫符合核舟的主題，蘇東坡是“泛舟”的主角。2、從本文段看，雕刻家的高超技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？答：主要表現(xiàn)在以下三個方面：①用料體積小；②所刻東西（字、景、人、物）多；③刻畫細(xì)膩逼真，情態(tài)畢備，富有詩情畫意。3、作者從船的中部寫起的原因是什么？答：①核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目；②艙邊的窗竟然可以關(guān)閉，從這里說起能引起讀者的興趣；③核舟所表現(xiàn)的主題是“大蘇泛赤壁”，而中間部分雕刻有蘇軾的詩句，從這里說起容易引起讀者的注意，引發(fā)讀者的想象

4、窗上對聯(lián)為什么要刻這十六個字，而不刻別的字？答：這十六個字是前、后《赤壁賦》中的名句，與上段“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，而且可以啟發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切地描述人物，足以見他對核舟觀察的精細(xì)。（四）第21課《北冥有魚》班級：姓名：課內(nèi)簡答題：1.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？答:鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說明世間萬物都要憑借外力才能活動,從而回答了“逍遙”要有所依憑。2.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動依靠什么？寫它們有什么作用？答:“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說明萬物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬物無論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵埃”也好,狀似逍遙,其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。3、作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象？答：作者筆下的“鵬”是一個碩大無比、力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長風(fēng)的形象。4、你喜歡鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛?。?示例一：我喜歡鯤鵬。因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長空，縱橫大海，就像諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動歷史向前發(fā)展。示例二：我不喜歡鯤鵬。因?yàn)槲蚁矚g知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。5、本文想象奇特，請你聯(lián)系課文談?wù)勏胂笫址ǖ倪\(yùn)用。答：①在想象中夸張：如對鯤鵬形象之大的描繪；②在想象中進(jìn)行對比：列舉野馬、塵埃和鯤鵬進(jìn)行對比來闡述道理；③在想象中寄寓自己的情感：作者醉心“逍遙”，表達(dá)了自己對理想的強(qiáng)烈追求?！肚f子與惠子游于濠梁》課內(nèi)簡答題：1、莊子與惠子的辯論十分巧妙，試說說巧妙在哪里？答：惠子以子之矛攻子之盾，使莊子處于被動。莊子偷換概念，將怎能會知道偷換為“怎么知道”將惠子的發(fā)難化解了。2、比較莊子與惠子性格的差異。答：惠子好辯，重分析，對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。3、莊子為什么說他知道魚之樂？談?wù)勀愕睦斫狻４穑阂驗(yàn)樗麑陀^事物帶有欣賞的態(tài)度，看到魚兒出游從容，自己當(dāng)時也悠閑自得，就把自己的主觀感受移情到魚兒的客觀事物上。（五）第22課《雖有嘉肴》《大道之行也》班級：姓名：課內(nèi)簡答題：1、本文的中心思想是什么?答：文章運(yùn)用“類比手法”引出要闡述的觀點(diǎn)，講述了“教學(xué)相長”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)，相輔相成的。告訴我們實(shí)踐出真知的道理。2、本文主要論述了什么道理?答：講述了教學(xué)相長的道理。-教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。3、作者是怎么論述的?(論證思路)答：以類比論證的方法，從“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗學(xué)，不知其善”的道理，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐。接著講到教和學(xué)的關(guān)系。一個人只有“學(xué)然后知不足，教然后知困”，指出“學(xué)”和“教”的作用(知不足和知困)，再由此進(jìn)一步討論其效果（自反和自強(qiáng)），最后點(diǎn)明“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)。文章短小精悍，邏輯嚴(yán)密，有條有理。4、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用?答：類比論證。引出“至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。由“嘉肴”、“至道”作比喻引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”、“至道”，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了。5、結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長”給你怎樣的啟示?答：答案一：教學(xué)相長原則闡述了教與學(xué)的辯證關(guān)系，教學(xué)本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅速地獲取知識，沒有學(xué)生的而積極參與，教師的教學(xué)活動便得不到施展，事倍功半。答案二：一方面，學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會。人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教學(xué)相長”還意味著學(xué)習(xí)中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以“知困”而“自強(qiáng)”。（五）第22課《大道之行也》班級：姓名：課內(nèi)簡答題：1、課文中所提到的大道、大同各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？答：文中“大道”就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。大同可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。大道和大同都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。2、文中所闡述的大同社會有哪些基本的特征？答：a．人人都受到社會的關(guān)愛。b．人人都能安居樂業(yè)。c．貨盡其用，人盡其力。3、你對文章所描寫的“大同”社會有怎樣的認(rèn)識？現(xiàn)實(shí)生活中這樣的“大同”社會能存在嗎？答：文中描述的“大同”社會是一個至善至美的社會，那里的人們有著純潔無邪的心理，互助合作，和睦相處，沒有勾心斗角，更沒有盜竊亂賊，人與人之間平等，公正，互愛。這樣的社會，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的。4、“大同”社會與陶淵明的“世外桃源”有相似之處嗎?請你對“大同”社會、“世外桃源”做出評價。答：“大同”與“世外桃源”有相似之處。人與人之間都是自由，平等互愛，和睦相處，是一個理想社會。（六）第23課《馬說》班級：姓名：課內(nèi)簡答題：1、文章通過巧妙地比喻來闡述深刻的道理，指出“伯樂”“千里馬”“食馬者”的比喻義，它們的比喻義分別是什么？答：千里馬：比喻有才能的人；伯樂：比喻重視人才、識別人才的人；食馬者：比喻不重視人才的封建統(tǒng)治者。2、本文揭示了當(dāng)時一種怎樣的社會現(xiàn)象？表達(dá)了作者怎樣的政治主張？答：揭示了封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的社會現(xiàn)象。表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分展現(xiàn)自己的才能和作用。3、作者借“千里馬