經(jīng)典閱讀藝術(shù)的故事導(dǎo)讀

《藝術(shù)的故事》導(dǎo)讀人文學(xué)院：葉俊Email:yejun@Tel公室：通博樓C510藝術(shù)的“圣經(jīng)”

——關(guān)于《藝術(shù)的故事》（一）《藝術(shù)的故事》（TheStoryofArt）簡(jiǎn)介1版本（英）E.H.貢布里希著范景中譯楊成凱（林夕）校（1）1991年

天津人民美術(shù)出版社《藝術(shù)發(fā)展史》（1989英文原著第15版）（2）1999年

生活·讀書·新知三聯(lián)書店《藝術(shù)的故事》（3）2008年廣西美術(shù)出版社《藝術(shù)的故事》（1995英文原著第16版）2《藝術(shù)的故事》的作者——貢布里希E.H.貢布里希(E．H．Gombrich)(1909—2001年)，英國(guó)美學(xué)家和藝術(shù)史家。生于奧地利的維也納，在維也納大學(xué)獲得博士學(xué)位。1936年移居英國(guó)，進(jìn)入倫敦大學(xué)瓦爾堡學(xué)院。曾任牛津大學(xué)斯萊德美術(shù)講座教授、倫敦大學(xué)藝術(shù)史教授，哈佛、康奈爾等多所大學(xué)的客座教授，并于1972年被英王授封勛爵。其它學(xué)術(shù)著作（已譯為中文的）

《藝術(shù)與人文科學(xué)》，浙江攝影出版社,

《理想與偶像》，上海人民美術(shù)出版社,

《象征的圖象——貢布里希圖象學(xué)文集》，上海書畫出版社,

《圖像與眼睛——圖畫再現(xiàn)心理學(xué)的再研究》，浙江攝影出版社

《藝術(shù)與科學(xué)——貢布里希談話錄和回憶錄》，浙江攝影出版社

《文藝復(fù)興——西方藝術(shù)的偉大時(shí)代》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社

《木馬沉思錄》，北京大學(xué)出版社中國(guó)美術(shù)學(xué)院杭州西湖柳浪聞鶯3《藝術(shù)的故事》的寫作與出版《寫給大家的簡(jiǎn)明世界史》，廣西師范大學(xué)出版社。（貢布里希寫作本書時(shí)25歲）《藝術(shù)的故事》1951年出版第1版以來(lái)，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)飲譽(yù)世界，被譯為34種文字在全球傳播?，F(xiàn)已再版16次，銷售700多萬(wàn)冊(cè)。本書在西方特別是歐洲家喻戶曉，被譽(yù)為“藝術(shù)中的圣經(jīng)”。并于上世紀(jì)末被權(quán)威雜志《邏各斯》評(píng)為“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)改變?nèi)藗兯季S和生活方式的105部著作”之一?！柏暡祭锵＞羰康摹端囆g(shù)的故事》就像《蒙娜·麗莎》一樣，飲譽(yù)世界，把知識(shí)和享受傳給人們。”——（盧浮宮館長(zhǎng)皮埃爾·羅森伯格，1995）“在那項(xiàng)幫助人們熟悉藝術(shù)的偉大事業(yè)中，《藝術(shù)的故事》是一部巔峰之作……此書值得一讀再讀，就像美酒佳釀那樣，愈加品賞愈覺(jué)其味雋永。”——（美國(guó)國(guó)立藝術(shù)館館長(zhǎng)卡特·布朗，1995）（二）《藝術(shù)的故事》的理論體系1藝術(shù)史是“各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的歷史，每一件作品在這歷史中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)?！币环矫?，在藝術(shù)問(wèn)題的解決上，某個(gè)問(wèn)題的解決方案無(wú)論怎樣激動(dòng)人心，都毫無(wú)例外的在別處激起了新問(wèn)題；另一方面，藝術(shù)發(fā)展在一個(gè)方面有什么所得或進(jìn)步，都必然會(huì)在另一個(gè)方面有所失，主觀的進(jìn)步概念無(wú)論多么重要也不等同于客觀的藝術(shù)價(jià)值的提高。（意大利）喬托《逃亡埃及》（意大利）馬薩喬《納稅錢銀》（意大利）佛朗切斯卡《烏爾比諾大公及其妻肖像》拉斐爾《西斯廷圣母》（唐）柳公權(quán)《玄秘塔碑》（局部）（法）莫奈作品（荷蘭）梵高《星空》（美）波洛克作品2藝術(shù)家“所見(jiàn)”與“所知”的矛盾。在敘事結(jié)構(gòu)上，作者為此書設(shè)計(jì)了一個(gè)簡(jiǎn)明合理而又富于普適性與啟示性的框架。他以藝術(shù)家的“所見(jiàn)”與“所知”為綱，將此兩者視為一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的要素，貫穿于整個(gè)藝術(shù)史的發(fā)展之中。魯本斯《畫家之子》丟勒《畫家母親肖像》“如果我們由于愛(ài)好美麗動(dòng)人的題材，就反對(duì)較為平淡的作品，那么這種偏見(jiàn)就很容易變成絆腳石?！绷_中立《父親》王沂東油畫圭多.雷尼《頭戴荊冠的基督像》（局部）約1639-1640年托斯卡納的畫師《基督受難》（局部）約1175-1225年丟勒《野兔》倫勃朗《大象》畢加索《母雞和小雞》畢加索《小公雞》“在欣賞偉大的藝術(shù)作品時(shí)，最大的障礙莫過(guò)于我們不肯摒棄陋習(xí)和偏見(jiàn)?！睙崂锟啤稅?ài)普索姆賽馬》連續(xù)攝影賽馬內(nèi)巴蒙花園，出自底比斯一座墓室壁畫（古希臘）米隆《擲鐵餅者》卡拉瓦喬《圣馬太像》卡拉瓦喬《圣馬太像》拉斐爾《草地上的圣母》及素描稿（法）馬蒂斯《畫家夫人》“在某些時(shí)期，確實(shí)有一些藝術(shù)家或批評(píng)家曾想方設(shè)法總結(jié)他們的藝術(shù)法則，然而關(guān)于那些法則，事實(shí)總是證明，低手庸才試圖循規(guī)蹈矩卻一無(wú)所獲，而藝術(shù)大師離經(jīng)叛道卻能獲得前所未聞的新的和諧?！保ㄎ靼嘌溃┊吋铀鳌秮喚S農(nóng)少女》“我們想欣賞那些藝術(shù)作品，就必須具有一顆赤子之心，敏于捕捉每一個(gè)暗示，感受每一種內(nèi)在的和諧，特別是要排除冗長(zhǎng)的浮華辭令和現(xiàn)成套語(yǔ)的干擾?！薄拔艺J(rèn)為對(duì)藝術(shù)史有所了解可以幫助