2023年個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)范本（三篇）

第4頁(yè)共4頁(yè)2023年個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)范本學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)已有半載，總覺(jué)得這門學(xué)科有種朦朧美，博大精深。在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際融深?yuàn)W醫(yī)理于淺顯地生活常識(shí)當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識(shí)及生活常識(shí)進(jìn)行理解，常常受到了事半功倍的效果。如，聯(lián)系夏天長(zhǎng)期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來(lái)理解滑膩之性狀，說(shuō)明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見(jiàn)病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見(jiàn)惡寒、無(wú)汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說(shuō)明肺主宣發(fā)、開(kāi)竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。中醫(yī)的臨床工作分為識(shí)病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實(shí)在方藥上。如果沒(méi)有精確的處方，絕對(duì)不會(huì)有好的療效。故中醫(yī)歷來(lái)視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來(lái)的地步，臨床方可應(yīng)用自如?！懊}訣”是指脈學(xué)方面的歌訣?，F(xiàn)以李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實(shí)用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等?！端幮再x》是民間流傳多年且影響極大的入門讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實(shí)對(duì)初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時(shí)代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛(ài)。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國(guó)粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標(biāo)幽賦、金針賦、通會(huì)指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補(bǔ)瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說(shuō)：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”?；A(chǔ)功：學(xué)好古文、醫(yī)史及文獻(xiàn)背誦功之后的第二步功，就是加強(qiáng)古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫(kù)，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻(xiàn)均是用古文寫(xiě)成。若不在古文上下工夫，勢(shì)必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語(yǔ)法的差異及古代文學(xué)常識(shí)、古天文學(xué)知識(shí)等等均需有一定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文非常困難。文言文學(xué)得好，猶如與古人相與對(duì)坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時(shí)代的交流，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開(kāi)中醫(yī)藥寶庫(kù)大門的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學(xué)好古文”。任何事情，任何學(xué)問(wèn)都有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。所以不管學(xué)什么都必須了解本門的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就是說(shuō)要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時(shí)也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對(duì)一個(gè)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)均有一定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，似乎與臨證無(wú)關(guān)，實(shí)屬大謬。學(xué)古文具備了讀古書(shū)的能力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書(shū)的取舍，在選書(shū)讀書(shū)過(guò)程中，自然不會(huì)陷入歧途。同時(shí)還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對(duì)歷代醫(yī)家的成果有一個(gè)框架性得了解，對(duì)學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故第二步功夫?yàn)椤盎A(chǔ)功”。構(gòu)架功：精讀古典醫(yī)籍要想學(xué)好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽(yáng)五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運(yùn)六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問(wèn)》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背?！秱摗肥橇?jīng)辨證的典范;《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對(duì)而言，使“萬(wàn)病診法實(shí)不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）。《溫?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營(yíng)血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書(shū)。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本。《醫(yī)學(xué)心悟》一般視為入門的啟蒙書(shū)，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書(shū)中載有很多療效高、實(shí)用性廣的方劑，如啟膈散、開(kāi)噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來(lái)。故第三步功夫?yàn)椤皹?gòu)架功”。如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書(shū)，淹通眾家之長(zhǎng)，并廣泛吸取今人經(jīng)驗(yàn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。漫漫岐黃路，吾將上下而求索。2023年個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)范本（二）從____年____月入學(xué)至今，已近兩年的文藝學(xué)專業(yè)研究生的學(xué)習(xí)過(guò)程。回首，是痛苦與快樂(lè)相伴的一大段日子。埋首于圣哲先人的博大精深的哲思中，閱讀并思著。從最初的艱難入門到漸入佳境，感覺(jué)自己像是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的修煉的過(guò)程。我所選擇的學(xué)習(xí)方向是美學(xué)，并有幸拜師到對(duì)東方美學(xué)造詣?lì)H深的彭教授門下。但是心情卻一度低落。因?yàn)槿雽W(xué)前對(duì)文學(xué)理論方面知識(shí)的匱乏，對(duì)“美學(xué)”一詞的模糊概念。面對(duì)著流光溢彩，閃耀著智慧之光的中外哲學(xué)著作，卻感到理解困難，頭腦混沌。在導(dǎo)師的指導(dǎo)幫助下，我開(kāi)始硬著頭皮找來(lái)一些相關(guān)哲學(xué)名著來(lái)讀。黑格爾的《美學(xué)》，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，李澤厚的《中國(guó)美學(xué)史》，柏拉圖的《文藝對(duì)話錄》。漸漸使空白的大腦劃上了幾痕淺淺的對(duì)美學(xué)形象的印記。知道了中西方關(guān)于美學(xué)研究的歷史，現(xiàn)狀。認(rèn)識(shí)了一些著名的言論，如“理念論”“精神辯證法”“藝術(shù)模仿說(shuō)”“人本主義”“理性思辨”等。但最初的閱讀也僅是對(duì)我起到了如門的作用。理解不夠全面，深入。無(wú)法形成自己的看法觀念。學(xué)習(xí)文藝心理學(xué)方面的課程時(shí)，重點(diǎn)研讀了佛洛依德的著作《夢(mèng)的解析》《性學(xué)三論》，并對(duì)性變態(tài)心理學(xué)做過(guò)一些粗淺的研究，連帶查找了大量社會(huì)，心理方面的資料，寫(xiě)過(guò)《同性戀是否非健康心理》《社會(huì)角色定位對(duì)人性別觀念的約束》。從中了解一些相關(guān)學(xué)科知識(shí)，并促使自己一直思考的一個(gè)問(wèn)題：“美”的真諦，美，在看似迥異的個(gè)性心理中的共通性。本學(xué)期開(kāi)設(shè)的《中西方文論》使我對(duì)西方先哲的學(xué)術(shù)理論產(chǎn)生了濃厚的興趣，正在研讀蘇格拉底，柏拉圖的作品，思考有關(guān)理念，有關(guān)人本性，精神絕對(duì)的問(wèn)題。準(zhǔn)備與中國(guó)古代的老莊哲學(xué)相比對(duì)，作相關(guān)論題的研究，目前也已作了大量的筆記，表達(dá)了自己的幾個(gè)看法，以期形之于完整，系統(tǒng)的論文。為了更加充實(shí)理論知識(shí)的理解也為了古今貫通，除了閱讀古代文學(xué)作品外，我還閱讀了大量現(xiàn)代作家的獲獎(jiǎng)優(yōu)秀作品。與入學(xué)以前讀小說(shuō)很大不同的是，我閱讀的視角從觀看故事情節(jié)，人物命運(yùn)，轉(zhuǎn)向喜歡透析作品背后有關(guān)人性，藝術(shù)性的東西。比如，讀張潔的《世界上最愛(ài)我的那個(gè)人去了》，吸引我的是，作家宿命論的思想。比如閱讀陳總實(shí)的《白鹿原》從中思考了十幾個(gè)論點(diǎn)，如“黨派之爭(zhēng)的是非正義”“女性形象的解讀”“完美儒學(xué)形象的刻畫(huà)”“人性美丑的界定”“教育生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)深層個(gè)性的塑就”等。還讀了幾乎所有張愛(ài)玲的作品，寫(xiě)下論文《張愛(ài)玲的無(wú)愛(ài)世界》《張愛(ài)玲的戀物情結(jié)》《張愛(ài)玲筆下母親形象的解構(gòu)》《張愛(ài)玲對(duì)環(huán)境氣氛營(yíng)造的卓越技巧》，之后又讀了王安憶的《長(zhǎng)恨歌》，比較其與張愛(ài)玲作品的異同，探究其浮華環(huán)境中人物的平淡心性描述。我閱讀中以女性作品為主，希望做有關(guān)女性作家，女性哲人，女性作品，心理的研究，盡管這方面的研究已浩如煙海，但我相信興趣和關(guān)注度對(duì)課題研究的重要性。2023年個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)范本（三）《閱讀與寫(xiě)作》課程是小學(xué)教育專業(yè)的必修課，內(nèi)容分為兩大部分，上編是閱讀，下編是寫(xiě)作。本學(xué)期，我們完成了《閱讀與寫(xiě)作（一）》的學(xué)習(xí)。這門課程實(shí)踐性很強(qiáng)，在學(xué)習(xí)中，我一方面認(rèn)真鉆研教材，掌握基本理論;另一方面，我認(rèn)真地投入到閱讀實(shí)踐和寫(xiě)作實(shí)踐中，注重把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。雖然平時(shí)學(xué)校的工作任務(wù)繁重，但我總是利用一切可以利用的時(shí)間和機(jī)會(huì)，妥善處理學(xué)習(xí)和工作的矛盾。學(xué)習(xí)上，我充分利用“電大在線”的資源，積極參與形成性考核的在線測(cè)試，收獲不小。一、通過(guò)學(xué)習(xí)，我將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)上升到了理論的高度以前閱讀課文或者課外文章，我僅僅是憑多年積累的感性經(jīng)驗(yàn)來(lái)閱讀理解文章，力求把文章弄懂，只知其然，不知其所以然，不明白其中的道理。學(xué)習(xí)閱讀理論以后，幫助我將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度，并在理論的指導(dǎo)下，深入閱讀理解文章，眼界比以前更開(kāi)闊，理解比以前更深刻。二、古詩(shī)鑒賞的理論和方法使我受益匪淺以前接觸古詩(shī)，只是覺(jué)得寫(xiě)得很優(yōu)美，但如何鑒賞，我不得要領(lǐng)，往往還存在畏難情緒。學(xué)習(xí)了古詩(shī)鑒賞的相關(guān)理論知識(shí)以后，我茅塞頓開(kāi)，掌握了鑒賞古詩(shī)的方法。那就是要把古詩(shī)放在一定的歷史文化背景中，注重分析作品的藝術(shù)技巧和獨(dú)特風(fēng)格，理解詩(shī)歌所表現(xiàn)的深刻思想內(nèi)容和審美藝術(shù)內(nèi)涵。但是，古詩(shī)的鑒賞又不能限于那個(gè)時(shí)代的歷史環(huán)境，要在具體的藝術(shù)畫(huà)面中尋找那些具有穿透力，超越歷史朝代的文化精華，從而得到思想和哲理的啟迪。三、我學(xué)到了閱讀教學(xué)的新方法閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)。讓我們學(xué)員提高了對(duì)閱讀教學(xué)的認(rèn)識(shí)，改變了過(guò)去的一些陳舊觀念，不僅讓我們知道怎樣去閱讀，更重要的是讓我們懂得怎樣去教學(xué)生閱讀，運(yùn)用哪些方法。在這些方法中，激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣和使用學(xué)生自己的眼光和視角對(duì)我的啟發(fā)非常大。過(guò)去在教學(xué)中，我往往不顧學(xué)生的感受，把自己對(duì)作品的理解告訴學(xué)生，用一個(gè)老師的視角和積淀來(lái)解讀文章，如此解讀，自己覺(jué)得十分透徹精辟，卻得不到學(xué)生的認(rèn)同和共鳴，效果不好。當(dāng)我嘗試注重調(diào)動(dòng)。激發(fā)學(xué)生本體的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼光和視角來(lái)閱讀課文后，學(xué)生積極性非常高，課堂氣氛十分活躍，效果很好。所以，在閱讀教學(xué)中，我都會(huì)運(yùn)用自己學(xué)到的新理論和新方法，課堂教學(xué)越來(lái)越受到學(xué)生的歡迎。我合理安排時(shí)間，調(diào)整好作息時(shí)間，分配好學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)的時(shí)間。雖然苦了點(diǎn)但卻很充實(shí)，認(rèn)真對(duì)待考試，考前認(rèn)真復(fù)習(xí)。