七下《可愛(ài)的四川》教案2016版

PAGEPAGE1課題第一課燦爛的文學(xué)共2課時(shí)總第1-2課時(shí)●教學(xué)目標(biāo)知道漢賦是漢代文學(xué)代表，識(shí)記漢賦三大家的姓名和他們的代表作品，知道唐詩(shī)和宋詞是中國(guó)古代文學(xué)中具有代表性的重要文學(xué)形式。●教學(xué)重點(diǎn)賞析唐宋大家的代表作品，比較他們作品表現(xiàn)出來(lái)的不同風(fēng)格，提高文學(xué)鑒賞能力。?！窠虒W(xué)難點(diǎn)激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，增強(qiáng)建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。?！窠虒W(xué)方法教師講讀●教學(xué)手段討論，賞析教學(xué)過(guò)程二次備課（方法和手段、改進(jìn)建議）第一課時(shí)1．導(dǎo)入。司馬相如與卓文君的故事可說(shuō)是家喻戶(hù)曉，如今，邛崍縣城里，“文君井”、“琴臺(tái)”古跡猶存。2.教學(xué)過(guò)程司馬相如（約前179年—前117年)，原名司馬長(zhǎng)卿，小名犬子，因?yàn)檠瞿綉?zhàn)國(guó)時(shí)代的名相藺相如才改名，四川蓬州（今南充蓬安）人，一說(shuō)成都人，漢族，西漢文學(xué)家，是漢賦的代表作家。據(jù)《漢書(shū)？藝文志》記載，他有賦29篇，但流傳至今的只有《天子游獵賦》（一般稱(chēng)之為《上林賦》，不當(dāng)）、《哀二世賦》、《長(zhǎng)門(mén)賦》、《大人賦》等幾篇。就這幾篇作品，為他在中國(guó)文學(xué)史上贏得了幾個(gè)“第一”。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說(shuō)中最優(yōu)秀的琴之一。司馬相如少時(shí)好讀書(shū)、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，容貌秀麗，素愛(ài)音樂(lè)又善于擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸成望門(mén)新寡。司馬相如早巳聽(tīng)說(shuō)卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機(jī)會(huì)，借琴表達(dá)自己對(duì)卓文君的愛(ài)慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦?！边@種在今天看來(lái)也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽(tīng)的卓文君怦然心動(dòng)，并且在與司馬相如會(huì)面之后一見(jiàn)傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，卓刻切直。如告戒統(tǒng)治者切莫“剿民以□樂(lè)，忘民怨之為仇”，警告他們要知道“水所以載舟，亦所以覆舟”的道理。表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)危機(jī)的深刻憂(yōu)慮和對(duì)人民力量的理解?！抖┵x》中描述了以前的同類(lèi)大賦從未記載的若干新事物，如它對(duì)都市商賈、俠士、辯士的活動(dòng)以及雜技和角□百戲的演出情況等都有所反映。有些片斷描寫(xiě)生動(dòng)，如《東京賦》中“濯龍芳林”以下一段，仿照《子虛賦》，按東、西、南、北方位鋪寫(xiě)景物，語(yǔ)句清新，頗富文采。《西京賦》中寫(xiě)平樂(lè)廣場(chǎng)觀“角□之妙戲”一段，記述各種技藝的表演，宛如目睹，且是中國(guó)古代極珍貴的雜技藝術(shù)史料。

張衡的賦還有《思玄賦》和《歸田賦》。

明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。4.漢賦在我國(guó)文學(xué)史上的地位。

第二課時(shí)唐宋八大家。自西漢文翁興學(xué)始，巴蜀大地人才輩出，固有“人文之盛，天下莫與京焉”之說(shuō)。后“唐皇幸蜀”，更有“天下才人皆入蜀”之興盛。然近代以降，外侮不斷，民生多艱，泱泱帝國(guó)殘敗，對(duì)川人政治、文化心理形成巨大沖擊，其憂(yōu)慮憤然尤以文人志士為最。在近現(xiàn)代維新變法、辛亥革命、討袁戰(zhàn)爭(zhēng)、護(hù)國(guó)護(hù)法、抗擊外侮和國(guó)共之爭(zhēng)的一系列重大政治事件中，巴蜀之士以“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”的精神，有的抱儒治世沖出夔門(mén)而成蛟龍，有的守道言佛潛心治學(xué)敢為大師，他們濟(jì)蒼生于政治權(quán)力中心，或治問(wèn)學(xué)游弋于政治主流之外，默默地為保存華夏文化根脈做出自己的貢獻(xiàn)。巴蜀大地，歷來(lái)是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的晴雨表，又有“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”之說(shuō)

。2.“詩(shī)仙”李白李白（701年2月28日—762），字太白，號(hào)青蓮居士。中國(guó)唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，是偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)），一說(shuō)出生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世于安徽當(dāng)涂縣。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《靜夜思》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。3.初唐詩(shī)文革新人物——陳子昂陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱(chēng)為陳拾遺。光宅進(jìn)士,歷仕武則天朝麟臺(tái)正字、右拾遺。受武三思所害，冤死獄中。其存詩(shī)共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩(shī)38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺(tái)歌》。4.“詩(shī)圣”杜甫杜甫（公元712—公元770），漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩(shī)人，世稱(chēng)“詩(shī)圣”,現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，世稱(chēng)杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱(chēng)他杜拾遺、杜工部。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，一生寫(xiě)詩(shī)1500多首，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。5、愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩(shī)人。少年時(shí)即受家庭中愛(ài)國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原信念始終不渝。創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放；抒寫(xiě)日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》6、“三蘇父子”三蘇指北宋散文家蘇洵（號(hào)老泉，字明允）和他的兒子蘇軾(字子瞻，號(hào)東坡居士)、蘇轍（1039～1112)。三蘇”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱(chēng)，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。（分為唐二家和宋六家）】。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開(kāi)封市）。由于歐陽(yáng)修的賞識(shí)和推譽(yù)，他們的文章很快著名于世。士大夫爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效?！褡鳂I(yè)設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，討論課后的問(wèn)題。了解唐宋八大家。課題第二課多彩的藝術(shù)2課時(shí)總第3-4課時(shí)●教學(xué)目標(biāo)知道青銅器的含義和商周青銅器鑄造的歷史地位，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞三星堆以青銅立人為代表的青銅器，了解青銅器的特點(diǎn)和工藝水平?！窠虒W(xué)重點(diǎn)讓學(xué)生知道畫(huà)像磚是漢代時(shí)期四川藝術(shù)的最高成就。?！窠虒W(xué)難點(diǎn)讓學(xué)生在欣賞我國(guó)藝術(shù)珍品之時(shí)，認(rèn)識(shí)到我們更應(yīng)該去保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化?！窠虒W(xué)方法教師講讀●教學(xué)手段多媒體教學(xué)過(guò)程二次備課（方法和手段、改進(jìn)建議）第一課時(shí)1．導(dǎo)入。大家去過(guò)三星堆嘛？哪位同學(xué)來(lái)講講？2.精湛的青銅藝術(shù)。什么是青銅？青銅原指銅錫合金﹐后除黃銅﹑白銅以外的銅合金均稱(chēng)青銅﹐并常在青銅名字前冠以第一主要添加元素的名。錫青銅的鑄造性能﹑減摩性能好和機(jī)械性能好﹐適合於制造軸承﹑蝸輪﹑齒輪等。鉛青銅是現(xiàn)代發(fā)動(dòng)機(jī)和磨床廣泛使用的軸承材料。鋁青銅強(qiáng)度高﹐耐磨性和耐蝕性好﹐用於鑄造高載荷的齒輪﹑軸套﹑船用螺旋槳等。鈹青銅和磷青銅的彈性極限高﹐導(dǎo)電性好﹐適於制造精密彈簧和電接觸元件﹐鈹青銅還用來(lái)制造煤礦﹑油庫(kù)等使用的無(wú)火花工具。我國(guó)青中國(guó)古代最初是使用自然銅，商代早期已能用火法煉制銅錫合金的青銅。冶煉青銅的過(guò)程較復(fù)雜，大概是先把選好的礦石加入熔劑，再放在煉爐內(nèi)，燃木炭熔煉，等火候成熟，取精煉銅液，棄去煉渣，即得初銅。初銅仍比較粗，需再經(jīng)提煉才能獲得純凈的紅銅。紅銅加錫、鉛熔成合金，即是青銅。青銅冶煉情況國(guó)古代青銅器的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。現(xiàn)代已知中國(guó)最早的青銅器，是甘肅東鄉(xiāng)馬家窯文化遺址出土的銅刀,距今約4800年,經(jīng)檢驗(yàn)，是用錫青銅鑄成的?？脊虐l(fā)掘表明,早在新石器時(shí)代晚期和夏代,人們已能用石范和陶范鑄造簡(jiǎn)陋的工具和武器。商代早期的銅爵,所用鑄型由多塊陶范和泥芯組成，有的壁厚僅2毫米。鑄造技術(shù)已達(dá)一定水平。商代中期已使用錫青銅和鉛青銅兩種合金，能鑄造重80千克的大鼎。具有中國(guó)特色的組合陶范鑄造工藝在此期間大體已經(jīng)形成。青銅的發(fā)明是人類(lèi)文明史上的重大事件，由于其克服了純銅的柔軟弱點(diǎn)，且具有熔點(diǎn)低、鑄造性能好等優(yōu)點(diǎn)，逐漸成為古代銅器中的主要品種，并促進(jìn)了車(chē)、船、雕刻、金屬加工等制造技術(shù)和農(nóng)業(yè)、軍事及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。青銅器的應(yīng)用，代表了當(dāng)時(shí)的科技水平和文化藝術(shù)水平，成為這一時(shí)代的鮮明標(biāo)志。3、三星堆三星堆遺址是一個(gè)總面積超過(guò)12平方公里的大型遺址群，包括大型城址、大面積居住區(qū)和兩個(gè)器物坑等重要文化遺跡，位于成都平原北部之沱江沖積扇上，西出廣漢市七里許，北臨沱江支流湔江（俗稱(chēng)鴨子河），悠悠五千載，勝跡昭汗青。傳說(shuō)玉皇大帝在天上撒下了三把土，落在廣漢的湔江邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一條直線(xiàn)上分布的三顆金星，三星堆因此而得名?，F(xiàn)在考古發(fā)掘確認(rèn)：三堆土實(shí)際是這個(gè)千年古都的南城墻，城墻上有兩個(gè)缺口，因年代久遠(yuǎn)，城墻坍塌剝蝕而成。三星堆的實(shí)體已在上世紀(jì)七、八十年代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。而僅存的半個(gè)堆也是在1986年磚廠(chǎng)取土中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)祭祀后停止挖土才保存下來(lái)。三星堆遺址的年代從新石器時(shí)代晚期延續(xù)到商末周初，距今4800～2800年。三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱(chēng)"寶墩文化"；以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化，即成都"十二橋文化"。意義。重新認(rèn)識(shí)巴蜀文化豐富的青銅文化第二課時(shí)多彩的雕刻藝術(shù)雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相聯(lián)，同時(shí)又受各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。如法國(guó)舊石器時(shí)代的圓雕裸女和牝馬、野豬等浮雕，中國(guó)陜西何家灣和遼寧凌源、建平等地發(fā)現(xiàn)的5000～6000年前新石器時(shí)代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑頭像等，反映了人類(lèi)對(duì)自然力的崇拜和對(duì)動(dòng)物的崇拜以及認(rèn)識(shí)人本身、認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。秦始皇陵兵馬俑再現(xiàn)了2000多年前的帝國(guó)大軍的威勢(shì)。雕塑是時(shí)代、思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是社會(huì)發(fā)展形象化的記錄。漢代畫(huà)像磚東漢時(shí)期流行在四川等地的畫(huà)像磚墓，是一種在墓壁上鑲嵌具有濃郁繪畫(huà)韻味的畫(huà)像磚的墓葬，集中分布在成都平原上，是我國(guó)最有特色的古代墓葬之一。漢畫(huà)像磚題材廣泛，內(nèi)容豐富，如一幅幅生動(dòng)逼真的風(fēng)俗畫(huà)，凸現(xiàn)了漢代復(fù)雜多樣的社會(huì)生活圖景，是研究那個(gè)時(shí)期歷史、政治制度以及經(jīng)濟(jì)、文化等最可靠的實(shí)物資料。成都是西南地區(qū)最大的漢代畫(huà)像磚石的分布地。畫(huà)像磚，專(zhuān)為裝飾墓室而用。其優(yōu)美的圖案模印在磚的平面上，上面又有各種顏色的彩繪，因此裝飾效果甚佳。各地的畫(huà)像磚，以成都制作最為精美，圖案也最為復(fù)雜。加之在雕刻技法上采用了淺浮雕、陰線(xiàn)刻，或兩者相結(jié)合的技法，使畫(huà)面顯得極為生動(dòng)而富于變化。它的另一個(gè)特點(diǎn)是取材廣泛，內(nèi)容豐富，無(wú)論是桑園、田圃、市集、居住的庭院，或是宴樂(lè)、雜技、舞蹈，以及各種生產(chǎn)的場(chǎng)面，構(gòu)圖勻稱(chēng)，形象逼真。鮮活、熱鬧的生活場(chǎng)景，使人欽佩古代藝術(shù)家的杰出才能和敏銳的眼光。根據(jù)出土情況，畫(huà)像磚可分為成都、新都區(qū)，和廣漢、德陽(yáng)、彭縣、邛崍市、彭山縣、宜賓等地兩種類(lèi)型。而不同的題材約近50余種，大體可分為五種內(nèi)容：一、反映[漢代]農(nóng)業(yè)、副業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的，如播種、收割、舂米、釀酒、鹽井、桑園、采蓮、市井等為主題的畫(huà)像磚。這類(lèi)畫(huà)像磚，內(nèi)容最為豐富，頗具研究?jī)r(jià)值。如成都羊子山一號(hào)墓出土的“鹽井”畫(huà)像磚，細(xì)致地刻畫(huà)了[漢代]井鹽生產(chǎn)的情況。畫(huà)面上鹽井，裝置著提取鹽鹵的滑車(chē)；鹽鹵正通過(guò)架設(shè)著的竹枧，緩緩地流向燒著火的鐵鍋中。是研究古代鹽業(yè)史最難得的實(shí)物資料。二、表現(xiàn)墓主身份和經(jīng)歷的畫(huà)像磚，如車(chē)騎出巡圖、丸劍起舞圖等。畫(huà)像磚的墓主多為當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)顯貴，如桓寬在《鹽鐵論·刺權(quán)》中所說(shuō)：“貴人之家，云行于涂，轂擊于道……中山素女，撫流征于堂上，鳴鼓巴俞，作于堂下。婦女披羅紈，婢妾口希寧。子孫連車(chē)列騎，田獵出入，畢弋捷健”。這類(lèi)畫(huà)傳磚所表現(xiàn)的內(nèi)容，與文獻(xiàn)記載相符合。三、表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和政治制度的，諸如以市集、雜技、講學(xué)授經(jīng)、尊賢養(yǎng)老等為主題的畫(huà)像磚。張衡在《西京賦》中描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的雜技表演場(chǎng)面：“臨迥望之廣場(chǎng)，陳角觚之妙戲。鳥(niǎo)獲扛鼎，都盧緣穜，銜狹燕濯，胸突鈷鋒，跳丸劍之揮霍，走繩上而相逢”。這些，在畫(huà)像磚上都可以找到印證。又如“講學(xué)授經(jīng)圖”，生動(dòng)地塑造了博士、都講和學(xué)生上課時(shí)的情景，[漢代]的教育，于此可得其梗概。四、表現(xiàn)墓主享樂(lè)生活的，諸如宴飲、庭院、庖廚、樂(lè)舞、百戲等畫(huà)像磚。這也從一定的角度反映了[漢代]建筑、民俗風(fēng)情等的實(shí)際情況。五、表現(xiàn)當(dāng)時(shí)神話(huà)傳說(shuō)和迷信思想的畫(huà)像磚，諸如伏羲、女?huà)z、日月、仙人六搏等。4、安岳石刻安岳石刻始于南北朝（公元521年前后），盛于唐、五代和宋。距今已有1300年歷史。經(jīng)近年文物普查，全縣有摩崖石刻造像105處，造像10萬(wàn)尊左右，高3米以上的上百尊，5米以上的40多尊，15米以上的兩尊。至今保存較完好并具有一定規(guī)模和文物價(jià)值的石刻有45處。5、歷史意義和藝術(shù)特色?！褡鳂I(yè)設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，討論課后的問(wèn)題。查找資料了解青銅和雕刻。課題第三課光輝的近代文化2課時(shí)總第5-6課時(shí)教學(xué)過(guò)程二次備課（方法和手段、改進(jìn)建議）第一課時(shí)1．導(dǎo)入。我們?cè)谡Z(yǔ)文上學(xué)過(guò)很多文人的優(yōu)秀作品，那么大家來(lái)談?wù)勀阌∠蟊容^深刻的有哪些？2.文化偉人郭沫若郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省樂(lè)山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)，漢族，原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，乳名文豹,號(hào)尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)現(xiàn)代著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書(shū)法家，學(xué)者和著名的革命家、社會(huì)活動(dòng)家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。新中國(guó)成立后，堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩(shī)集等作品，所著《奴隸制時(shí)代》等書(shū)，提出中國(guó)奴隸制和封建制的分期在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際的見(jiàn)解。歷任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長(zhǎng)、中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席、中日友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)主席等要職；郭沫若是中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國(guó)政協(xié)副主席。郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》《金文叢考》《卜辭通纂》等，曾在學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文學(xué)著作有：詩(shī)集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》《蜩螗集》《戰(zhàn)聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個(gè)叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩(shī)詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學(xué)出版社出版有《郭沫若全集》。3、文壇巨匠巴金巴金原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。巴金晚年提議建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物館。巴金晚年患有帕金森氏癥、慢性氣管炎、高血壓、惡性間皮細(xì)胞瘤等多種疾病，曾表示要求安樂(lè)死“愛(ài)情三部曲”：《霧》《雨》《電》散文集《隨想錄》(包括《隨想錄》《探索集》《真話(huà)集》《病中集》《無(wú)題集》)。現(xiàn)代文學(xué)家，翻譯家，出版家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，中國(guó)現(xiàn)代文壇的巨匠,曾任中國(guó)作協(xié)主席、全國(guó)政協(xié)副主席等職務(wù)。巴金1928年完成第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，1929年在《小說(shuō)月報(bào)》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。主要作品有《死去的太陽(yáng)》《新生》《砂丁》《索橋啊故事》《萌芽》和著名的《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》，1931年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)情三部曲》：《霧》《雨》《電》1982年獲“國(guó)際但丁文學(xué)獎(jiǎng)”。其中《家》是作者的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。巴金出生地及巴金文學(xué)院他的作品《給家鄉(xiāng)孩子的信》被選為蘇教版小學(xué)六年級(jí)課文、北師大版小學(xué)三年級(jí)下期課文，《索橋的故事》被選為北師大版小學(xué)六年級(jí)課文。并有散文隨筆集《龍.虎.狗》其中短文兩篇《日》《月》被選為人教版八年級(jí)下冊(cè)課文。巴金被人們稱(chēng)為“世紀(jì)老人”。一位詩(shī)人王火在《敬壽巴老百歲》中寫(xiě)道：時(shí)光如水，巴金是金。真心真愛(ài)，深意深情。大智大悟，舉重若輕。大作大家，淡泊寧?kù)o。曲奏南薰，霞煥椿庭。人歌上壽，仁者遐齡。立言立德，益世益民。如鶴如松，長(zhǎng)壽常青。百歲翩臨，華夏集慶。海上人瑞，天際有星。第二課時(shí)國(guó)畫(huà)大師張大千。張大千（1899～1983年），四川內(nèi)江人，祖籍廣東省番禺，是一位深受愛(ài)戴的偉大藝術(shù)家，特別在藝術(shù)界更是深得敬仰和追捧，藝術(shù)家們都用真摯的感情在繪畫(huà)和雕塑上，刻畫(huà)了許許多多可親、可敬的“張大千”，為人們展現(xiàn)了“張大千”多彩的藝術(shù)形象。張大千是二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇最具傳奇色彩的國(guó)畫(huà)大師，無(wú)論是繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞都無(wú)所不通。早期專(zhuān)心研習(xí)古人書(shū)畫(huà)，特別在山水畫(huà)方面卓有成就。藝術(shù)成就。張大千1968年所作巨幅絹本潑彩，寬76.2厘米，長(zhǎng)264.2厘米，畫(huà)面描繪的是遠(yuǎn)眺瑞士亞琛湖所見(jiàn)。2010年5月17日晚11點(diǎn)半，經(jīng)過(guò)近60輪激烈叫價(jià)，《愛(ài)痕湖》以人民幣一億零八十萬(wàn)元的天價(jià)成交，這也是中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)首次突破億元大關(guān)，同時(shí)，這一價(jià)格也創(chuàng)出張大千個(gè)人作品成交新紀(jì)錄，成為中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)價(jià)格新的里程碑?！稅?ài)痕湖》是繼張大千《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》之后的另一巨作，創(chuàng)作于1968年，為張大千《愛(ài)痕湖》系列中最精彩、尺寸最大的一幅。該作品于20世紀(jì)60年代曾獲展于紐約、波士頓、芝加哥等地的著名畫(huà)廊，2003年又獲展于紐約大都會(huì)博物館《兩種文化之間》(BetweenTwoCultures)大型中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展，是藝術(shù)史界共認(rèn)的張大千潑彩山水最精彩的作品。畫(huà)面前景為青翠的山巒，后景則一泓湖水，掩映其間；湖的后岸，又有淡墨、淡彩勾勒的屋舍。作品采用的手法，為張大千開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)的“潑彩”：抽象的墨與彩“潑”出的山，如海浪般洶涌于畫(huà)面；清晰、謹(jǐn)飭的房舍，則靜處于“波濤”間。構(gòu)思的宏闊，與細(xì)節(jié)的清晰，有機(jī)地融為一體。這是張大千化用西方抽象派藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文人藝術(shù)的水乳交融之作，也是以現(xiàn)代的語(yǔ)言，對(duì)北宋雄偉山水的現(xiàn)代性翻譯，不僅是張大千的藝術(shù)臻于化境的象征，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最成功的“現(xiàn)代性突圍”。1968年巡展后，張大千本人親自將本作贈(zèng)予現(xiàn)藏家。藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新?！褡鳂I(yè)設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，討論課后的問(wèn)題。課題第四課濃郁的民俗文化2課時(shí)總第7-8課時(shí)●教學(xué)目標(biāo)讓學(xué)生了解四川濃郁的民俗文化，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種渠道搜集相關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生收集整理圖文資料的能力?！窠虒W(xué)重點(diǎn)通過(guò)了解四川濃郁的民俗文化，增強(qiáng)學(xué)生更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的高尚情感?！窠虒W(xué)難點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的高尚情感。●教學(xué)方法討論●教學(xué)手段多媒體教學(xué)過(guò)程二次備課（方法和手段、改進(jìn)建議）第一課時(shí)1．導(dǎo)入。在我們彭州市有個(gè)川劇院，大家知道在哪里嗎？2.川劇藝術(shù)川劇，是中國(guó)戲曲劇種之一,流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)。川劇臉譜，是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來(lái)的藝術(shù)瑰寶。川劇由昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)五種聲腔組成。川劇臉譜中還有以文字作為造型來(lái)表現(xiàn)人物特征的手段。將書(shū)法漢字勾畫(huà)在角色面部的顯著位置，再配以其他裝飾圖案。文字臉譜多出現(xiàn)在二十世紀(jì)五十年代以前的舞臺(tái)上。本書(shū)中的文字臉譜是根據(jù)資深川劇藝人的口述反復(fù)勾畫(huà)而得到的，大約可以分為簡(jiǎn)捷的文字造型和抽象的文字造型兩種，并有篆、隸、楷、行、草等書(shū)法形式。例如，牛皋腦門(mén)上寫(xiě)隸書(shū)“?！弊?；李逵腦門(mén)上寫(xiě)隸書(shū)“李”字；閻王腦門(mén)上寫(xiě)楷書(shū)“閻”字；魁星腦門(mén)上寫(xiě)楷書(shū)“斗”字；據(jù)說(shuō)楊七郎為黑虎星下凡，他的黑霸?xún)耗樕暇筒輹?shū)了一個(gè)“虎”字。人們常說(shuō)“臉就是招牌”，文字臉譜起到了介紹劇中人物的招牌作用。變臉、扯臉、擦暴眼川劇演出中，隨著劇情的轉(zhuǎn)折，人物內(nèi)心世界的變化，臉譜也需相應(yīng)發(fā)生變化。如何在一出戲里讓臉譜發(fā)生變化，川劇藝人創(chuàng)造發(fā)明了變臉、扯臉和擦暴眼的特技。這些特技都是在舞臺(tái)演出現(xiàn)場(chǎng)，在不能被觀眾察覺(jué)的前提下使用的，以達(dá)到人物臉譜瞬間變化的強(qiáng)烈演出效果。變臉以吹粉的方式最常用。扯臉是把臉譜繪制在薄綢上，演出中迅速巧妙地將事前貼在臉上的薄綢一層一層地揭去。擦暴眼是讓臉譜局部發(fā)生變化的方法，演出中演員將事前涂抹在手指上的黑色松煙迅速將眼睛周?chē)亢凇?、四川美食川菜是以成都、重慶兩個(gè)地方菜為代表，選料講究，規(guī)格劃一，層次分明，鮮明協(xié)調(diào)。川菜作為我國(guó)八大菜系[1]之一，在我國(guó)烹飪史上占有重要地位，它取材廣泛，調(diào)味多變，菜式多樣，口味清鮮醇濃并重，以善用麻辣著稱(chēng)，并以其別具一格的烹調(diào)方法和濃郁的地方風(fēng)味，融會(huì)了東南西北各方的特點(diǎn)，博采眾家之長(zhǎng)，善于吸收，善于創(chuàng)新，享譽(yù)中外。川菜的派系上河幫(蓉派，以成都和樂(lè)山菜為主)；其特點(diǎn)是小吃，親民為主，比較清淡，傳統(tǒng)菜品較多。蓉派川菜講求用料精細(xì)準(zhǔn)確，嚴(yán)格以傳統(tǒng)經(jīng)典菜譜為準(zhǔn)，其味溫和，綿香悠長(zhǎng)。通常頗具典故。其著名菜品有麻婆豆腐、回鍋肉、宮保雞丁、鹽燒白、粉蒸肉、夫妻肺片、螞蟻上樹(shù)、燈影牛肉、蒜泥白肉、樟茶鴨子、白油豆腐、魚(yú)香肉絲、泉水豆花、鹽煎肉、干煸鱔片、東坡墨魚(yú)、清蒸江團(tuán)等。下河幫(渝派;以重慶和達(dá)州菜為主)；其特點(diǎn)是家常菜，親民，比較麻辣，多創(chuàng)新。渝派川菜大方粗獷，以花樣翻新迅速、用料大膽、不拘泥于材料著稱(chēng)，俗稱(chēng)江湖菜。大多起源于市民家庭廚房或路邊小店，并逐漸在市民中流傳。渝派川菜近幾年來(lái)在全國(guó)范圍內(nèi)大受歡迎，不少的川菜館主要菜品均為渝派川菜。其代表作有酸菜魚(yú)、毛血旺、口水雞、干菜燉燒系列（多以干豇豆為主）、水煮肉片和水煮魚(yú)為代表的水煮系列、辣子雞、辣子田螺和辣子肥腸為代表的辣子系列、泉水雞、燒雞公、芋兒雞和啤酒鴨為代表的干燒系列、泡椒雞雜、泡椒魷魚(yú)和泡椒兔為代表的泡椒系列、干鍋排骨和香辣蝦為代表干鍋系列等。風(fēng)靡海內(nèi)外的麻辣火鍋（或稱(chēng)毛肚火鍋、火鍋）發(fā)源于重慶，因?yàn)槠鋬?nèi)涵已超出川菜的范圍，通常被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)立的膳食體系而不被視作川菜的組成部分。小河幫(鹽幫菜；以自貢和內(nèi)江為主)；其特點(diǎn)是大氣，怪異，高端(其原因是鹽商)。一般認(rèn)為蓉派川菜是傳統(tǒng)川菜，渝派川菜是新式川菜。以做回鍋肉為例，蓉派做法中材料必為三線(xiàn)肉（五花肉上半部分）、青蒜苗、郫縣豆瓣醬以及甜面醬，缺一不可；而渝派做法則不然，各種帶皮豬肉均可使用，青蒜苗亦可用其它蔬菜代替，甜面醬用蔗糖代替。而具體燴制手法兩派基本相似。所不同的在于蓉派沿襲傳統(tǒng)，渝派推陳出新（雖然未必較傳統(tǒng)做法更加味）。第二課時(shí)豐富多彩的民風(fēng)民俗蓋碗茶——巴蜀茶文化的發(fā)源地聞名世界的艾菲爾鐵塔高聳云天，風(fēng)光綺麗的塞納河畔，與鐵塔隔河相望的長(zhǎng)樂(lè)宮劇院中央大廳，具有典型東方民族色彩的“成都茶館”就坐落在這里。這是一九八六年十月，第十五屆“巴黎秋季藝術(shù)節(jié)”的一幕?！俺啥疾桊^”及“茶館文化”在異國(guó)他鄉(xiāng)出盡了風(fēng)頭。川茶飄香中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，底蘊(yùn)豐富的茶文化一脈相承，淵源流長(zhǎng)。中國(guó)茶文化融合了儒、道、佛諸家的思想精髓，尤其將儒家的清醒、達(dá)觀、熱情、親和與包容表現(xiàn)得淋漓盡致。而具有幾千年文明的巴蜀大地將中華民族的茶文化演變發(fā)展成獨(dú)具特色的四川茶文化。四川氣候溫和，物產(chǎn)豐富，遠(yuǎn)在青銅時(shí)代，這里就出現(xiàn)了燦爛的文明。四川地跨南北，又處于長(zhǎng)江和黃河兩大文明發(fā)源地之間，境內(nèi)有長(zhǎng)江橫貫西南部和四川盆地，橫斷山脈縱貫西部地區(qū)，自古就是各民族東西和南北遷徙的重要通道。因此，四川是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，是我國(guó)民族種類(lèi)最多的省份之一，素有“民族走廊”之稱(chēng)。自有史記載以來(lái)，有數(shù)十個(gè)民族先后在這里活動(dòng)、生息、繁衍和相互融合。目前除漢族外，境內(nèi)仍分布有彝、藏、土家、苗、羌、回、蒙古、僳僳、滿(mǎn)、納西、布依、白、傣、壯等14個(gè)少數(shù)民族，共有人口460多萬(wàn)。約占全省人口3.7%左右的少數(shù)民族地區(qū)主要在西部高原山地和南部邊緣山地，其中以彝族、藏族、羌族等最具有代表性。各個(gè)民族都有其獨(dú)特的生活習(xí)慣和信仰禮儀：漢族精于農(nóng)耕，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá)。舊習(xí)土葬。有春節(jié)、端午節(jié)、端午、中秋、重陽(yáng)等中華傳統(tǒng)節(jié)日。此外，在這塊土地上的其他民族有藏族、彝族、羌族、土家族、和苗族等，形成了獨(dú)特而豐富的地域性民族風(fēng)情。四川揚(yáng)(洋)琴清朝乾隆年間成都、重慶等地便開(kāi)始流傳，因演唱時(shí)主要以揚(yáng)琴為伴奏樂(lè)器而得名，素有“坐地傳情”之稱(chēng)。四川揚(yáng)琴吸收了川劇和清音之長(zhǎng)，通過(guò)唱和道白，將敘事、抒情與戲劇融為一體，有層次地表現(xiàn)戲劇情節(jié)。清末洋琴演唱多為3人，后一般為5人，分生、旦、凈、末、丑5種角色，分別操作揚(yáng)琴、鼓板、小胡琴、碗碗琴、三弦，邊伴奏邊說(shuō)唱。四川竹琴又稱(chēng)為道琴(情)，初為道士勸善說(shuō)道的古老藝術(shù)，以竹筒鼓、簡(jiǎn)板和碰鈴伴奏演唱，民國(guó)初年始稱(chēng)為竹琴。一般由一位藝人自打自唱，也有四五人一組坐唱的。竹琴在四川各地廣為流行，1914年間，梁平、江北二縣還舉行過(guò)兩次“竹琴大會(huì)”，各地行家云集獻(xiàn)藝，轟動(dòng)一時(shí)。四川相書(shū)又稱(chēng)“隔壁戲”。演出時(shí)，設(shè)一頂高約16至23米，寬約08米的帳子，由一個(gè)藝人置身帳中，用口技和折扇、銅鈴、蓮花落等道具摹擬各種聲音，描繪環(huán)境，并一人扮若干個(gè)角色，相互對(duì)話(huà)，展開(kāi)故事情節(jié)。觀眾隔帳聆聽(tīng)，如臨其境。其表演節(jié)目頗為幽默人稱(chēng)“滑稽相書(shū)，話(huà)中有話(huà)”。四川清音，也稱(chēng)為“唱小曲”、“唱琵琶”或“唱月琴”，在清朝乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，演唱者多為一人，左手打板、右手擊竹鼓而歌。主要伴奏樂(lè)器為月琴，伴奏者有時(shí)也答腔幾句。四川金錢(qián)板又稱(chēng)金劍板、三才板，多系單人演唱，以唱為主。其道具僅三塊竹板，講究打板技巧，既要打出千軍萬(wàn)馬之雄壯，又要打出清風(fēng)流水之委婉。四川評(píng)書(shū)是以說(shuō)為主的，明代以后流行四川各地，藝人借助桌子、醒木、折扇、帖子等道具，以語(yǔ)言吸引聽(tīng)眾，并有一些表演動(dòng)作。其表演地點(diǎn)多為茶館，聽(tīng)眾可以邊品茗邊聽(tīng)書(shū)。四川荷葉系說(shuō)唱兼?zhèn)涞乃囆g(shù)，藝人手持擅板(天橋)、銅釵(蘇交)進(jìn)行表演。因銅釵形似荷葉而得名。四川盤(pán)子系從清音和民歌中發(fā)展而來(lái)，藝人手持竹簽、瓷盤(pán)(碟子)敲打節(jié)奏，邊唱邊舞，曲調(diào)優(yōu)美，形式活潑。四川花鼓一般以?xún)扇藶橐慌镞M(jìn)行表演，一人主唱，一人伴奏相和，道具僅為小鑼、小鼓。其獨(dú)特之處為拋棒(刀)擊鼓，類(lèi)似雜耍丟刀。諧劇民國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的一種新曲藝，由王永梭于1939年首創(chuàng)。其特點(diǎn)為用話(huà)劇手法，一人表演，詼諧幽默，被譽(yù)稱(chēng)為“一人上場(chǎng)，滿(mǎn)臺(tái)生輝”。建國(guó)以后，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，揚(yáng)琴、清音、金錢(qián)板、蓮花落(快板書(shū))、評(píng)書(shū)、諧劇等四川曲藝有所發(fā)展和創(chuàng)新，在國(guó)內(nèi)外都很有影響。各地還將這些曲藝搬上舞臺(tái)進(jìn)行表演，并日益受到人們的喜愛(ài)。中央電視臺(tái)舉辦的“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”中，諧劇便是深受人們歡迎的節(jié)目之一?！褡鳂I(yè)設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，討論課后的問(wèn)題。課題第五課敢為天下先2課時(shí)總第9-10課時(shí)●教學(xué)目標(biāo)1、了解廣漢縣金魚(yú)公社(今廣漢市金魚(yú)鎮(zhèn))“包產(chǎn)到組”生產(chǎn)責(zé)任制興起的過(guò)程，理解“包產(chǎn)到組”生產(chǎn)責(zé)任制實(shí)施的積極作用和意義。2、了解四川推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)體制改革的經(jīng)過(guò)，知道率先推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)體制改革的代表企業(yè)和改革后企取得的成果。3、綜合認(rèn)識(shí)四川的改革在推動(dòng)全國(guó)改革中的作用和地位。●教學(xué)重點(diǎn)1、理解“包產(chǎn)到組”生產(chǎn)責(zé)任制實(shí)施的積極作用和意義。2、了解四川推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)體制改革的經(jīng)過(guò)?！窠虒W(xué)難點(diǎn)綜合認(rèn)識(shí)四川的改革在推動(dòng)全國(guó)改革中的作用和地位。●教學(xué)方法：引導(dǎo)、探究、總結(jié)●教學(xué)手段：多媒體。搜集整理一個(gè)企業(yè)或一個(gè)鄉(xiāng)改革的相關(guān)歷史材料。教學(xué)過(guò)程二次備課（方法和手段、改進(jìn)建議）一、導(dǎo)入新課：從教材中的典型事件導(dǎo)入。解讀“包產(chǎn)到組”這一概念，指出“包產(chǎn)到組”的歷史背景，進(jìn)一步說(shuō)明四川在改革中還有許多敢為天下先的創(chuàng)舉，由此導(dǎo)入新課。二、新課講授：（一）首創(chuàng)“包產(chǎn)到組”1、廣漢縣金魚(yú)公社（今廣漢市金魚(yú)鎮(zhèn)）在全國(guó)率先實(shí)行“分組作業(yè)，定產(chǎn)定工，超產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)，增產(chǎn)分成”的“包產(chǎn)到組”責(zé)任制的改革實(shí)驗(yàn)。2、教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生分析人士四川在全國(guó)率先實(shí)行“包產(chǎn)到組”責(zé)任制改革的背景和原因。包括：（1）“左”的思想對(duì)農(nóng)村工作造成了嚴(yán)重的破壞，四川成為重災(zāi)區(qū)。改革勢(shì)在必行。（2）鄧小平的指導(dǎo)和支持。（3）川省委和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視。（二）中國(guó)農(nóng)村改革一鄉(xiāng)首先，引導(dǎo)學(xué)生了解認(rèn)識(shí)人民公社體制的弊端。其次，引導(dǎo)學(xué)生了解認(rèn)識(shí)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與變革人民公社體制的關(guān)系。再次，認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)歷史背景下，廣漢縣向陽(yáng)公社進(jìn)行人民公社改革試點(diǎn)的主要意義。（三）率先推進(jìn)城市體制改革首先，可在課前安排學(xué)生向家長(zhǎng)或長(zhǎng)輩了解城市體制改革前工廠(chǎng)的管理、生產(chǎn)情況，了解改革后工廠(chǎng)的管理、生產(chǎn)的變化，增加感性認(rèn)識(shí)。其次，教學(xué)中，安排學(xué)生講解了解到的關(guān)于城市體制改革前后工廠(chǎng)的管理、生產(chǎn)情況，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)前后對(duì)比，進(jìn)而認(rèn)識(shí)改革的必要性。三、課堂小結(jié)本課內(nèi)容國(guó)家教材是在八年下冊(cè)學(xué)習(xí)的，對(duì)初一學(xué)生來(lái)講，具有相當(dāng)難度。教學(xué)的重點(diǎn)不在知識(shí)的記憶，而應(yīng)突出理解和認(rèn)識(shí)四川在改革中“敢為天下先”的精神。因此，小結(jié)時(shí)可突出以下問(wèn)題：第一，本課標(biāo)題為“敢為天下先”，哪些事件說(shuō)明四川人“敢為天下先”？孤立的一個(gè)事件缺乏足夠的說(shuō)服力。因此，應(yīng)通過(guò)在改革開(kāi)放中四川人率先推行的多個(gè)重大事件來(lái)說(shuō)明本課主題。第二，本課所選幾個(gè)事件不是孤立在在的，幾個(gè)事件在在密切的內(nèi)在聯(lián)系，把握本課內(nèi)容應(yīng)梳理幾個(gè)事件之間的內(nèi)在聯(lián)系。第三、為什么幾個(gè)重大事件都首先在四川發(fā)生？應(yīng)深入分析認(rèn)識(shí)重大歷史事件產(chǎn)生的多種原因。問(wèn)題解答課題第六課祖國(guó)西部大開(kāi)發(fā)中的四川2課時(shí)總第11-12課時(shí)●教學(xué)目標(biāo)通過(guò)本本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道我們的祖國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共有56個(gè)民族，中華民族是中國(guó)各民族的總稱(chēng)；知道什么是中華民族多元一體的格局；知曉四川有56個(gè)民族生活，其中世居民族15個(gè)；了解四川主要民族地區(qū)的分布和主要民族自治地區(qū)有哪些；了解60年來(lái)民族地區(qū)的歷史性發(fā)展的成績(jī)；知道民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的勢(shì)頭和美好前景。通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生理解為什么中華民族是多元一體的格局；理解為什么中華民族是一個(gè)血脈相通的共同體，是一個(gè)溫暖的大家庭，在這個(gè)大家庭中，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開(kāi)漢族，各民族之間都相互離不開(kāi)；理解為什么民族團(tuán)結(jié)是四川各族人民共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)幸福生活的生命保障線(xiàn)。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)各民族學(xué)生互相尊重，互相愛(ài)護(hù)，彼此幫助的濃厚感情；促進(jìn)青少年學(xué)生對(duì)多元一體中華民族的認(rèn)識(shí)，從而承擔(dān)起自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任?！窠虒W(xué)重點(diǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生理解為什么中華民族是多元一體的格局；理解為什么中華民族是一個(gè)血脈相通的共同體，是一個(gè)溫暖的大家庭，在這個(gè)大家庭中，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開(kāi)漢族，各民族之間都相互離不開(kāi)；理解為什么民族團(tuán)結(jié)是四川各族人民共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)幸福生活的生命保障線(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)各民族學(xué)生互相尊重，互相愛(ài)護(hù)，彼此幫助的濃厚感情；促進(jìn)青少年學(xué)生對(duì)多元一體中華民族的認(rèn)識(shí)，從而承擔(dān)起自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任。●教學(xué)方法：引導(dǎo)、探究、總結(jié)●教學(xué)手段：多媒體教學(xué)過(guò)程二次備課（方法和手段、改進(jìn)建議）一、引入新課以《愛(ài)我中華》的演唱開(kāi)始本課。教師在多媒體上演示不同民族的服裝，讓同學(xué)搶答不同服飾分別屬于什么民族。第一課時(shí)二、新課講授(一)“多元一體的中華民族”一目中，為讓學(xué)生在心中形成“56個(gè)民族是一家，共同締造了中華民族的歷史”這一概念，讓部分同學(xué)上臺(tái)，分別裝扮成漢族、苗族、藏族、維吾爾族、彝族、回族、黎族等。展示全國(guó)地圖，讓學(xué)生講解。漢族：講解華夏族的來(lái)歷。指圖介紹漢族最早開(kāi)發(fā)的北方黃河流域。苗族：講述苗族來(lái)歷或獨(dú)特習(xí)俗?？捎枚嗝襟w展示苗族民族風(fēng)情物品或重要節(jié)日。講述和漢族或其他民族交往的故事。藏族：講述藏族的來(lái)歷，和漢族通婚、與漢族或其他少數(shù)民族交往的故事。指圖介紹藏族開(kāi)發(fā)的西藏地區(qū)的情況。維吾爾族：講述維吾爾族的來(lái)歷，和漢族或其他民族交往的故事。指圖介紹維吾爾族開(kāi)發(fā)新疆地區(qū)的情況。彝族：講述彝族的來(lái)歷，和漢族或其他民族交往的故事。彝族的重要節(jié)日如火把節(jié)可用視頻展示。指圖介紹彝族和其他民族開(kāi)發(fā)的西南地區(qū)。回族：講述回族的來(lái)歷、主要習(xí)俗。指圖介紹回族和其他民族一起共同開(kāi)發(fā)的西北地區(qū)。黎族：講述黎族的歷史和主要習(xí)俗，與漢族或其他民族交往的故事。指圖介紹黎族和其他民族一起共同開(kāi)發(fā)的海南等地。最后，教師提問(wèn)回到本目中心問(wèn)題：這些民族作為中國(guó)各民族的代表他們講述的故事讓我們有了哪些感悟?或者使用“想一想”替換該問(wèn)題。答案要點(diǎn)：中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族之間彼此融合，彼此幫扶，創(chuàng)造了中華燦爛的文明。第二課時(shí)(二)“民族團(tuán)結(jié)”，內(nèi)容政策性較強(qiáng)，離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)。使用搶答的形式完成。搶答的內(nèi)容包括：中國(guó)對(duì)少數(shù)民族的基本政策是什么?四川有哪些少數(shù)民族自治地區(qū)?為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族在政治和社會(huì)生活上的平等，四川還對(duì)少數(shù)民族有哪優(yōu)惠政策?(三)“共建新四川”教師先引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)了解少數(shù)民族地區(qū)翻天覆地的變化，再由學(xué)生展示他們自己搜集或調(diào)查的成果，讓學(xué)生從細(xì)節(jié)了解少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展情況。教師講解課文中的三幅插圖，強(qiáng)化少數(shù)民族地區(qū)在中央政府的關(guān)心和幫助下，在社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)和教育等各個(gè)方面都取得了很大進(jìn)步，也正在向更美好的未來(lái)繼續(xù)邁進(jìn)。三、課堂小結(jié)通過(guò)討論“活動(dòng)與探究”結(jié)束本課。結(jié)合與民族問(wèn)題相關(guān)的世界熱點(diǎn)，如巴以問(wèn)題、南斯拉夫問(wèn)題等進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，讓學(xué)生能更理性地看待民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題。四、作業(yè)●作業(yè)設(shè)計(jì)問(wèn)題解答1．想一想：什么是中華民族的多元一體?答：所謂“多元一體”就是對(duì)今天中國(guó)民族關(guān)系的一種概括?！耙惑w”是指中國(guó)各民族共融在中華民族這個(gè)社會(huì)母體之中。“多元”則是指在中華民族這個(gè)母體中又存在著各民族文化的差異。換言之，則是多元之上的“一體”?！爸腥A民族的多元一體格局”是在確認(rèn)各民族平等和共同繁榮的原則上對(duì)現(xiàn)實(shí)民族關(guān)系的準(zhǔn)確判斷，也為我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)今天中國(guó)民族關(guān)系的歷史沿革提供了清晰輪廓。2．說(shuō)一說(shuō)：我們四川省有哪些民族自治地區(qū)?答：四川有阿壩藏族羌族、涼山彝族、甘孜藏族三個(gè)民族自治州；有峨邊彝族、馬邊彝族、木里藏族、北川羌族四個(gè)民族自治縣。3．活動(dòng)與探究：結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，討論民族團(tuán)結(jié)為什么是四川人民共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)幸福生活的生命保障線(xiàn)。4．活動(dòng)建議：這個(gè)活動(dòng)主要是學(xué)生討論和教師的引導(dǎo)相結(jié)合。目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的教育，增進(jìn)民族之間的感情和加強(qiáng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)重要性的認(rèn)識(shí)?！癜鍟?shū)設(shè)計(jì)祖國(guó)西部大開(kāi)發(fā)中的四川多元一體的中華民族我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家中國(guó)民族多元一體的格局的形成民族團(tuán)結(jié)新中國(guó)開(kāi)辟了民族團(tuán)結(jié)的新時(shí)代四川為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)采取的措施共建新四川60年四川名族地區(qū)的巨變名族團(tuán)結(jié)，共建新四川課題第七課城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展譜新篇2課時(shí)總第13-14課時(shí)●教學(xué)目標(biāo)1．情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：認(rèn)真學(xué)習(xí)各學(xué)科知識(shí)，立志成才，爭(zhēng)取將來(lái)積極投身到城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展建設(shè)中去。2．能力目標(biāo)：掌握城鄉(xiāng)統(tǒng)籌兼顧的意義；積極培養(yǎng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的能力。3．知識(shí)目標(biāo)：了解統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的含義；知道統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的主要要求。●教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生理解統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的政策保障及具體做法教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的概念●教學(xué)方法：引導(dǎo)、探究、討論分析、總結(jié)●教學(xué)手段：多媒體教學(xué)過(guò)程二次備課（方法和手段、改進(jìn)建議）第一課時(shí)一、引入新課黨的十八大報(bào)告指出：要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。那么，什么是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的主要要求是什么?帶著問(wèn)題，我們開(kāi)始今天的學(xué)習(xí)。投影課題：《城鄉(xiāng)統(tǒng)籌》。二、導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)探究一：城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的含義及主要要求閱讀課文P84“資料卡”，思考：1．城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的含義及主要要求是什么？生：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展就是把城市和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作為整體進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、通盤(pán)考慮，把城市和農(nóng)村存在的問(wèn)題及其因果關(guān)系綜合起來(lái)，統(tǒng)一想辦法解決。生：主要要求各級(jí)黨委政府在制定計(jì)劃、解決問(wèn)題、分配收入等方面，改變“城鄉(xiāng)兩策，重城抑鄉(xiāng)”的思路，樹(shù)立城鄉(xiāng)一盤(pán)棋的總體思想，打通城鄉(xiāng)，資源共享，雙贏共榮。教師講解分析。2．想一想：為什么要實(shí)施統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略？生：建國(guó)以來(lái)偏重城市的發(fā)展戰(zhàn)略，造成了我國(guó)工業(yè)和農(nóng)業(yè)分割、城鄉(xiāng)分治、農(nóng)民和市民分離的尷尬局面。今天，我國(guó)的綜合國(guó)力在增強(qiáng)，人們的觀念在變革，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的戰(zhàn)略已經(jīng)出臺(tái)并正在付諸實(shí)施。探究二：城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的政策保障與做法閱讀課文P85頁(yè)“小資料”，說(shuō)一說(shuō)：黨中央、國(guó)務(wù)院制定并實(shí)施了哪些城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的新政策？學(xué)生回答。教師歸納概括：(1)做好農(nóng)民工進(jìn)城服務(wù)的各項(xiàng)工作。(2)建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。(3)取消農(nóng)業(yè)稅。(4)實(shí)行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。第二課時(shí)一、引入新課想一想：近年來(lái)，國(guó)家還出臺(tái)了哪些相關(guān)政策？這些政策對(duì)縮小城鄉(xiāng)差別有何影響（意義）？生：農(nóng)村義務(wù)教育實(shí)行“兩免一補(bǔ)”。生：國(guó)家為中小學(xué)生提供營(yíng)養(yǎng)午餐。生：實(shí)施糧食補(bǔ)貼制度。生：建立農(nóng)村最低生活保障制度。生：有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。生：有利于增加農(nóng)民收入，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。生：有利于提高農(nóng)民的生活水平。生：有利于縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等。二、導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)閱讀課文P86～88頁(yè)：2．誰(shuí)能歸納一下無(wú)錫市的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展有哪些經(jīng)驗(yàn)？生：發(fā)展依托城市、服務(wù)城市、與城市相交融的都市農(nóng)業(yè)；生：戶(hù)籍管理制度改革,實(shí)行統(tǒng)一的戶(hù)口登記制度；生：建立城鄉(xiāng)一體的勞動(dòng)力就業(yè)市場(chǎng)；生：建立農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度；生：農(nóng)村居民最低生活保障制度；生：發(fā)展生態(tài)旅游；生：為失地農(nóng)民舉辦公眾培訓(xùn)班，提高就業(yè)能力。2．為了縮小城鄉(xiāng)差距，推進(jìn)農(nóng)村全面小康建沒(méi)，國(guó)家采取了哪些措施？生：“四則運(yùn)算”：(1)做加法：增加農(nóng)民收入。(2)做減法：減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。(3)做乘法：科技武裝農(nóng)民。(4)做除法：改革解放農(nóng)民。說(shuō)一說(shuō)：1．你還有使城鄉(xiāng)直通車(chē)開(kāi)得更好的建議嗎?生：改革城鄉(xiāng)戶(hù)籍制度，促進(jìn)城鄉(xiāng)人口合理流動(dòng)。生：合理配置教育資源，實(shí)現(xiàn)教育公平。生：加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐。生：鼓勵(lì)發(fā)展“編外農(nóng)民”，城鄉(xiāng)互換暢游。2．為支持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，我們青少年應(yīng)該怎么做?生：思想上，樹(shù)立崇高、遠(yuǎn)大的理想，增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的歷史責(zé)任感。生：學(xué)習(xí)上：努力學(xué)習(xí)，掌握一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，為將來(lái)投身于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)打下基礎(chǔ)。生：生活實(shí)踐上：支持和積極宣傳中央對(duì)農(nóng)村的政策，正確對(duì)待農(nóng)村改革發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題三、課堂小結(jié)投影下列知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖，學(xué)生聽(tīng)老師小結(jié)，檢查自己情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)、能力目標(biāo)和知識(shí)目標(biāo)的達(dá)標(biāo)情況。

是我國(guó)為縮小城鄉(xiāng)差距而實(shí)行的戰(zhàn)略

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的背景

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的含義

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌

樹(shù)立城鄉(xiāng)一盤(pán)棋的總體思想

主要要求

打通城鄉(xiāng)

資源共享

四、作業(yè)課題第八課四川的東西南北中(一)2課時(shí)總第15-16課時(shí)●教學(xué)目標(biāo)運(yùn)用地圖了解四川省中部地區(qū)的范圍，及主要自然地理環(huán)境特征；通過(guò)閱讀都江堰水利工程圖和都江堰灌區(qū)圖，了解中部地區(qū)歷史悠久而發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，并分析中部地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有利條件；聯(lián)系生活實(shí)際，理解中部地區(qū)發(fā)達(dá)的工業(yè)和繁榮的商業(yè)。運(yùn)用地圖了解四川省東北部地區(qū)的范圍，及主要自然地理環(huán)境特征；了解東北部地區(qū)的豐富農(nóng)林資源并分析原因；了解東北部地區(qū)主要交通線(xiàn)路及發(fā)展。查閱資料了解家鄉(xiāng)主要自然地理環(huán)境特征及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，激發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。結(jié)合生活實(shí)際，認(rèn)識(shí)森林對(duì)環(huán)境的多種作用，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。●教學(xué)重點(diǎn)運(yùn)用地圖了解四川省東北部地區(qū)的范圍，及主要自然地理環(huán)境特征；了解東北部地區(qū)的豐富農(nóng)林資源并分析原因；了解東北部地區(qū)主要交通線(xiàn)路及發(fā)展。教學(xué)難點(diǎn)查閱資料了解家鄉(xiāng)主要自然地理環(huán)境特征及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，激發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。結(jié)合生活實(shí)際，認(rèn)識(shí)森林對(duì)環(huán)境的多種作用，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)?！窠虒W(xué)方法：引導(dǎo)、探究、總結(jié)●教學(xué)手段：多媒體教學(xué)過(guò)程二次備課（方法和手段、改進(jìn)建議）一、導(dǎo)入新課：先展示五糧液、瀘州老窖、衛(wèi)星發(fā)射等圖片和視頻，再展示成都天府廣場(chǎng)、火車(chē)站、人南立交等圖片和視頻，既激發(fā)學(xué)生的自豪感和求知欲，又讓學(xué)生從相對(duì)熟悉的成都開(kāi)始學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生有親切感。第一課時(shí)二、探究新課：1、“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中部地區(qū)”。讓學(xué)生先在“四川中部地區(qū)圖”中找到成都，進(jìn)而查閱本區(qū)范圍；在學(xué)生看圖過(guò)程中，要注意提醒學(xué)生，綿陽(yáng)市不是全部屬于本區(qū)，僅僅是南部地區(qū)才是，進(jìn)而在圖中明確綿陽(yáng)市屬于本區(qū)的大致范圍；如學(xué)生屬于本區(qū)，可以引導(dǎo)學(xué)生先完成教材60頁(yè)“讀一讀”第1問(wèn)，找找家鄉(xiāng)的位置和相鄰的縣(市、區(qū))，再完成第2問(wèn)，從圖上找出在成都交會(huì)的主要鐵路線(xiàn)和高速公路。本區(qū)的自然地理環(huán)境特征，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用地理課及《可愛(ài)的四川》七年級(jí)上冊(cè)書(shū)中學(xué)到的相關(guān)地理知識(shí)，討論分析，得出結(jié)論。2、歷史悠久而發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。從“天府之國(guó)”人手．讓學(xué)生知道本區(qū)農(nóng)業(yè)歷史悠久而發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富；并結(jié)合“說(shuō)一說(shuō)”中的第1問(wèn)讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，暢所欲言。教師總結(jié)并強(qiáng)調(diào)本區(qū)農(nóng)業(yè)在全國(guó)農(nóng)業(yè)中的重要地位。而本區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的一個(gè)重要因素就是都江堰水利工程，教師組織學(xué)生閱讀“都江堰水利工程”示意圖和“都江堰灌區(qū)”圖，結(jié)合講述，引導(dǎo)學(xué)生分析都江堰水利工程對(duì)本區(qū)的重要作用，再聯(lián)系本區(qū)的主要自然地理特征，讓學(xué)生分析回答“說(shuō)一說(shuō)”第2問(wèn)。教師在學(xué)生回答過(guò)程中，可有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，分析隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，本區(qū)農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的新發(fā)展，并從農(nóng)產(chǎn)品加工體系的建立順利引人發(fā)達(dá)的工業(yè)和繁榮的商業(yè)部分。第二課時(shí)3、發(fā)達(dá)的工業(yè)和繁榮的商業(yè)。結(jié)合教材先介紹位于本區(qū)的部分著名企業(yè)，并通過(guò)完成“做一做”，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)本區(qū)工業(yè)產(chǎn)品品牌名稱(chēng)。教師在指導(dǎo)“做一做”時(shí)，讓學(xué)生列舉成都著名的大型商場(chǎng)。通過(guò)學(xué)生身邊的實(shí)例，既激發(fā)了學(xué)生興趣，又容易讓學(xué)生接受，從而加深對(duì)中部地區(qū)的印象。讓學(xué)生在課堂上大膽發(fā)言。4、“農(nóng)林產(chǎn)品豐富的東北部地區(qū)”。采取與中部地區(qū)對(duì)比的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。讓學(xué)生先查閱“四川東北部地區(qū)”圖，了解本區(qū)范圍。引導(dǎo)學(xué)生先完成教材6l頁(yè)“讀一讀”第1問(wèn)，找找家鄉(xiāng)的位置和相鄰的縣(市、區(qū))。組織學(xué)生閱讀“四川省地形”圖完成“讀一讀”中的第2問(wèn)，讓學(xué)生從圖上找出本區(qū)北部主要山脈，并分析出本區(qū)地勢(shì)特點(diǎn)——北高南低，讓學(xué)生找出流經(jīng)本區(qū)的主要河流，并通過(guò)地勢(shì)特點(diǎn)辨識(shí)河流流向。結(jié)合教材文字?jǐn)⑹?，介紹本區(qū)農(nóng)林產(chǎn)品不僅是數(shù)量豐富，而且種類(lèi)也十分豐富。強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是本區(qū)傳統(tǒng)的重要產(chǎn)業(yè)，補(bǔ)充舉例說(shuō)明本區(qū)農(nóng)業(yè)歷史也比較悠久，讓學(xué)生舉例回答本區(qū)的農(nóng)林產(chǎn)品。在學(xué)生對(duì)本區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展有了基本認(rèn)識(shí)以后，通過(guò)62頁(yè)“想一想”中的兩個(gè)問(wèn)題組織學(xué)生分組討論。歷史上，本區(qū)由于地形原因，交通條件差，利用視頻或圖片來(lái)表現(xiàn)。準(zhǔn)備一些有關(guān)的古詩(shī)詞。李白的《蜀道難》。事先讓學(xué)生準(zhǔn)備相關(guān)資料。再通過(guò)讓學(xué)生完成“做一做”第一部分，查閱出本區(qū)的高速公路和主要鐵路線(xiàn)，再標(biāo)注出從家鄉(xiāng)到成都需經(jīng)過(guò)的上述高速公路和鐵路線(xiàn)。5、自由閱讀卡——九天開(kāi)出一成都，介紹了成都市的歷史發(fā)展，供學(xué)生閱讀。三、教師小結(jié)四、作業(yè)●作業(yè)設(shè)計(jì)問(wèn)題解答1．“讀一讀”：第2問(wèn)：主要鐵路為寶成線(xiàn)、成昆線(xiàn)、達(dá)成線(xiàn)和成渝線(xiàn)；主要高速公路有成渝、成南、成綿、成彭、成灌、成溫邛、成雅等。2．“說(shuō)一說(shuō)”：第1問(wèn)：本區(qū)物產(chǎn)豐富，主要產(chǎn)地多為成都平原。第2問(wèn)：對(duì)于七年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系本區(qū)的主要自然地理特征(氣候、地形、土壤、降水)，結(jié)合都江堰水利工程，以及本區(qū)人口分布和人口密度等幾方面思考分析作答。如：本區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，降水豐沛，利于農(nóng)作物生長(zhǎng)；地勢(shì)平坦，平原面積廣，土壤肥沃，加之水源充足，都江堰水利工程保障灌溉，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。3．“讀一讀”：第2問(wèn)：秦嶺、大巴山、米倉(cāng)山。4．“想一想”：第1問(wèn)：主要引導(dǎo)學(xué)生從氣候、地形、降水等自然地理特征和經(jīng)濟(jì)因素方面來(lái)思考即可。提示：氣候四季分明，降水豐沛，地形以山地、丘陵為主，利于桑、茶、果樹(shù)生長(zhǎng)。5．“做一做”：主要鐵路為寶成線(xiàn)和達(dá)成線(xiàn)，主要高速公路有成綿高速和成南高速。6．活動(dòng)與探究：建議教師在指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)關(guān)于家鄉(xiāng)的地理短文時(shí)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)家鄉(xiāng)在自然地理環(huán)境和人文環(huán)境方面最突出的一個(gè)或幾個(gè)特征即可。板書(shū)設(shè)計(jì)四川的東西南北中（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中部地區(qū)本區(qū)位范圍及自然環(huán)境特征歷史悠久而發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的工業(yè)和繁榮的商業(yè)農(nóng)林產(chǎn)品豐富的東北部地區(qū)本區(qū)位范圍及自然環(huán)境特征豐富的農(nóng)林產(chǎn)品交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展課題第九課四川的東西南北中（二）1課時(shí)總第17-18課時(shí)●教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)初步了解省的東南部、西南部和西北部三個(gè)地區(qū)的地理位置、范圍、地形、氣候、河流、交通、工農(nóng)業(yè)等方面的基本特點(diǎn)。聯(lián)系教材中三地區(qū)的行政區(qū)圖，能指出三個(gè)地區(qū)在我省的地理位置、范圍，能準(zhǔn)確找出各地區(qū)主要的河流、城市，并能記住其名稱(chēng)。了解三個(gè)地區(qū)各自著名的物產(chǎn)和優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感。●教學(xué)重點(diǎn)本課重點(diǎn)讓學(xué)生了解四川省東南部、西南部和西北部三個(gè)地區(qū)的位置、地形、河流、氣候等自然地理特點(diǎn)。了解各地區(qū)主要的城市、資源、交通、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)等人文地理特點(diǎn)。●教學(xué)難點(diǎn)本課難點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)各地區(qū)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)與環(huán)境的關(guān)系?！窠虒W(xué)方法：引導(dǎo)、探究、總結(jié)●教學(xué)手段：多媒體教學(xué)過(guò)程二次備課（方法和手段、改進(jìn)建議）引入新課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從該課所要介紹的我省東南部、西南部和西北部地區(qū)的景觀圖處入手，引入該課內(nèi)容。學(xué)生初步了解到這3個(gè)地區(qū)是我省面積較大、資源豐富、少數(shù)民族聚居的地區(qū)，對(duì)三地區(qū)有個(gè)直觀和總體上的認(rèn)識(shí)?！胞}業(yè)、釀酒業(yè)著名的東南部地區(qū)”部分，內(nèi)容的重點(diǎn)是：一方面要求學(xué)生運(yùn)用地圖了解東南部地區(qū)的位置，了解該區(qū)范圍、地形、河流、氣候等自然環(huán)境，能理解該區(qū)氣候較溫暖的原因。另一方面要求學(xué)生了解該區(qū)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)的釀酒業(yè)和井鹽制造業(yè)，并能理解該區(qū)域的交通運(yùn)輸業(yè)尤其是水運(yùn)在全省的重要意義。通過(guò)第66頁(yè)的“做一做”，引導(dǎo)學(xué)生查閱第65頁(yè)“本區(qū)內(nèi)河航運(yùn)航線(xiàn)”圖掌握該區(qū)主要的河流、港口的分布和名稱(chēng)，以及著名的旅游景觀和對(duì)應(yīng)地名。培養(yǎng)學(xué)生從地圖中獲得地理知識(shí)的能力。“礦產(chǎn)豐富的西南部地區(qū)”部分，內(nèi)容的重點(diǎn)是：一方面要求學(xué)生運(yùn)用第66頁(yè)的該區(qū)地圖了解西南部地區(qū)的位置、范圍，了解該區(qū)地形以山地為主、山河相間、南北縱列、氣候垂直變化顯著的自然環(huán)境。另一方面要求學(xué)生知道該區(qū)的攀枝花到西昌一帶豐富的礦產(chǎn)資源，以及該區(qū)的兩大優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)：攀枝花的鋼鐵工業(yè)和西昌的衛(wèi)星發(fā)射基地。了解該區(qū)為我國(guó)彝族的最大集聚地。然后通過(guò)指導(dǎo)查閱地圖第67頁(yè)的“想一想”，啟發(fā)學(xué)生理解該區(qū)氣候垂直變化顯著的主要原因，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用地圖解決地理問(wèn)題的能力。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生完成第67頁(yè)的“想一想”的問(wèn)題，學(xué)生初步分析攀枝花鋼鐵工業(yè)發(fā)展的有利條件，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的地理思維能力?！把┥絼澋貜V布在西北部地區(qū)”部分，內(nèi)容的重點(diǎn)是：一方面要求學(xué)生運(yùn)用第68頁(yè)該區(qū)地圖了解西北部地區(qū)的位置，是全省面積較廣闊的地區(qū)，并且具有高原地形、多大河、日照充足的高原氣候等自然環(huán)境，能理解該區(qū)水能資源豐富的原因。另一方面要求學(xué)生能分析理解該區(qū)是全省重要的畜牧業(yè)基地及其原因，了解其主要畜種。教師可以準(zhǔn)備一些該區(qū)域各種類(lèi)型的精美圖片、文字、視頻等，激發(fā)學(xué)生的興趣，結(jié)合第69頁(yè)的：“說(shuō)一說(shuō)”的活動(dòng)，學(xué)生不僅了解地區(qū)豐富而秀美的山川、獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情，而且能理解該區(qū)發(fā)展旅游的大好前景和重要意義。增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的激情?！褡鳂I(yè)設(shè)計(jì)1、“做一做”第1問(wèn)：蜀南竹?！L(zhǎng)寧，石海洞鄉(xiāng)——興文，僰人懸棺一珙縣，鹽業(yè)博物館——自貢第2問(wèn)：（1）岷江、沱江（2）宜賓、南溪、瀘州、合江。2、“想一想”：教師可以啟發(fā)學(xué)生從兩地的地形、風(fēng)向等方面去思考。天全位于四川省盆地西部邊緣，處于夏季東南季風(fēng)的迎風(fēng)坡，盆地內(nèi)濕熱空氣在地形的抬升作用下，形成大量地形雨。而瀘定位于高大的二郎山西側(cè)，地形阻擋了東南季風(fēng)深入，因此降水少。3、“想一想”:攀枝花發(fā)展工業(yè)的有利條件是，原料：豐富的鐵礦資源；能源：豐富的煤炭資源；水源：有長(zhǎng)江等河流經(jīng)過(guò)；交通：有成昆鐵路經(jīng)過(guò)，水運(yùn)便利；市場(chǎng)：與重慶、成都、昆明、貴陽(yáng)等大城市距離近。四川的東西南北中（二）板書(shū)設(shè)計(jì)四川的東西南北中（二）課題第十課發(fā)展的教育科技2課時(shí)總第19-20課時(shí)●教學(xué)目標(biāo)了解我省自新中國(guó)