丁肇中《應(yīng)有格物致知精神》同步練習(xí)2

《應(yīng)有格物致知精神》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)識(shí)記。1、在橫線上填上恰當(dāng)?shù)淖纸M成詞語(yǔ)，并解釋整個(gè)詞語(yǔ)。物知：手觀：不所：一風(fēng)：2、填空。（1）丁肇中，美籍華裔，獎(jiǎng)獲得者。（2）宋代思想家將《》、《》、《》、《》編在一起，稱為“”，是家的主要經(jīng)典。（3）《大學(xué)》中提出的、、、、、、、八條目，成為南宋以后理學(xué)的基本綱領(lǐng)的一部分。3、沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。B．因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。C．一切成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和意力。D．以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。4、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填空。（1）傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是傳統(tǒng)教育的目的并尋求新知識(shí)，適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。（2）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程消極的觀察，積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。（3）我覺(jué)得真正的格物致知精神，在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。5、試比較下列句子中括號(hào)里的詞語(yǔ)，指出哪個(gè)詞最合適，并說(shuō)明原因。（1）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的（測(cè)試、測(cè)量），它需要有小心具體的計(jì)劃。（2）在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地（支撐、支配）著一些中國(guó)讀書人的頭腦。（3）因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心（領(lǐng)悟、領(lǐng)會(huì)）的。二、整體感悟。1、判斷下列說(shuō)法的正誤。（1）《應(yīng)有格物致知精神》一文的標(biāo)題即是論點(diǎn)。()（2）在《應(yīng)有格物致知精神》一文中，作者抨擊了中國(guó)的傳統(tǒng)教育，認(rèn)為它歪曲了格物致知的真正意義。（）（3）“格物致知”的含義是指從探察物體而得到知識(shí)，因此，從實(shí)踐中去探察物體是學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。（）（4）作者舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例，論證的是什么才是正確的探察物體的方法。（）2、什么是真正的格物致知精神?為什么應(yīng)該有格物致知精神?作者舉了哪些事例、講了哪些道理來(lái)闡明這一觀點(diǎn)?三、課內(nèi)文段閱讀。但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。……我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。1.為什么說(shuō)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知？2.格物致知的真正意義是什么？3．“王陽(yáng)明‘格’院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么？“格”在此句中是什意思？4．本段選文中采用了哪些論證方法？5．打點(diǎn)的詞語(yǔ)可以刪掉嗎？為什么？四、課外文段閱讀。最苦與最樂(lè)人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦，獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤的重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀。答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見(jiàn)；縱然不見(jiàn)他的面，睡里夢(mèng)里都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)于他的責(zé)任還沒(méi)有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)這事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任。這良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開(kāi)。所以我說(shuō)，人生沒(méi)有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重了。翻過(guò)來(lái)看，什么事最快樂(lè)呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè)還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂(lè)，才算是真樂(lè)。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)，快樂(lè)之權(quán)，操之在已。孔子所以說(shuō)“無(wú)入而不自得”，正是這種作用?！腥苏f(shuō)：既然這是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎？這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩本來(lái)沒(méi)有責(zé)任，那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。1．按已給空格用原文填空。在作者筆下，貧而不苦的原因是，失意不苦的原因是，老、病、死不苦的原因是。作者認(rèn)為真正的痛苦源自。2．請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂(lè)之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。3．你認(rèn)為，文章最后所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？（1）“卸卻”責(zé)任指（10字以內(nèi)）（2）“解除”責(zé)任是（10字以內(nèi)）4．用精練的語(yǔ)言概括出本文的中心論點(diǎn)。（10字以內(nèi)）5．本文以“最苦與最樂(lè)”為題，而不以“苦與樂(lè)”為題，為什么？6．讀完全文后，你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的？參考答案：一、基礎(chǔ)識(shí)記：略二、整體感悟：略三、課內(nèi)文段閱讀：1．因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。2．第一，尋求真理的惟一途徑……而是有想像力的有計(jì)劃的探索。3．把探索外界誤認(rèn)為探索自己。探索。4．例證法，道理論證。5.不能，否則就不能突出途徑的單一性四、課外文段閱讀1．知足安分達(dá)觀（“難免”不得分）沒(méi)有盡應(yīng)盡的責(zé)任2．盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)，盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。3．（1）未