議論性散文寫(xiě)作技巧指導(dǎo)

議論性散文寫(xiě)作技巧指導(dǎo)議論性散文是以議論為主的散文，也可稱為散文化的議論文。它兼有議論文和散文的雙重特點(diǎn)。作為議論文，它是說(shuō)理的。它往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來(lái)進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。從這個(gè)意義上說(shuō)，它又是散文。在最近幾年的高考中,這類文章往往能夠獲得閱卷老師的青睞而得高分，因此掌握這種文體的寫(xiě)作技巧是十分必要的。就議論性散文這種特殊的文體而言，寫(xiě)好這種作文需要著重注意以下幾點(diǎn):內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、技巧。一、議論性散文的內(nèi)容與一般的議論文不同，議論性散文在說(shuō)理的同時(shí)往往具有鮮明的主觀色彩,作者將感情融入文章之中。而一般的議論文則僅以說(shuō)理為主,著重從客觀方面將道理闡釋清楚。議論性散文的內(nèi)容以抒情性說(shuō)理為主。在議論性散文中，文章中的議論往往是作品的主題，由于感情傾向明顯，因此這些議論常和抒情結(jié)合運(yùn)用，在闡明道理的同時(shí)也抒發(fā)了作者的情感?；谶@種特點(diǎn)，議論性散文的具體內(nèi)容常常是對(duì)社會(huì)、人生等問(wèn)題的獨(dú)特思考,其目的在于啟發(fā)人、教育人。例如下面這篇例文：菊酒劍，看人生□張智雯不同的人，有不同的人生;不同的人生,有不同的心態(tài)。也許我們忘卻了映著殘陽(yáng)斜暉的悠悠江水,也許我們冷落了銹跡斑斑的五尺長(zhǎng)劍，也許我們飲盡了令人迷惘的烈酒。一次次在人生長(zhǎng)河中迷失了自己，迷失了方向。我們忘卻了在夕陽(yáng)西下時(shí)品著一份香茗，坐觀云卷云舒的平淡,我們忘卻了舉杯對(duì)月的豪情，更忘卻了“男兒何不帶吳鉤”的那份壯志。我們渴望陶潛李白的平常,渴望著那份“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適和“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的超然。在忙碌的生活中，我們腳步流蘇,我們常常覺(jué)得心乏體困，渴望回到平常。其實(shí)很簡(jiǎn)單，孤燈夜下,手持一卷詩(shī)書(shū)，細(xì)細(xì)品味,便可使疲憊的心態(tài)消除，讓我們從紛繁復(fù)雜的迷惘中解脫出來(lái)，靜觀古人的平常與敏感。陶潛，厭惡于官場(chǎng)的爾虞我詐，厭惡于案牘之勞形，于是他選擇了適合于己的的平常之心，他歸隱田園，依南山而種地,好不逍遙自在!李白，經(jīng)過(guò)了官場(chǎng)的壓迫排擠也憤然離開(kāi)，從此寄情于山水，騎鹿訪名山，忘卻了世間的零零總總，多么灑脫飄然！劍鋒所指，所向披靡，李賀之壯志難酬。一聲聲長(zhǎng)嘆響徹云霄，一句句詩(shī)歌撼人心魄。他對(duì)自己的人生太敏感了，總以為自己當(dāng)是一個(gè)帶劍叱咤于疆場(chǎng)的英雄?？墒巧咸觳⒉凰烊嗽?，讓他一次次的失意。他狂飲烈酒，狂發(fā)牢騷，仰天長(zhǎng)嘆千百次,而壯志難酬身先死,只落得“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。人生的心態(tài)并不只有這兩種,不過(guò)一個(gè)人的心態(tài)絕對(duì)又包括這兩種。我們以我們的心態(tài)而活著，古人也只能是我們的典范,自己的人生需要自己作主。擁有平常心的人,生活平淡閑適。是云般隨風(fēng)而行。擁有敏感心的人，生活也許會(huì)燦爛，但也許會(huì)黑暗。酒菊代表平常的人生態(tài)度，那么劍呢?劍就是一番豪氣。人生需要菊,需要酒，也需要?jiǎng)Γ↑c(diǎn)評(píng)：這是一篇典型的議論性散文。從本文的選材上看，作者選用了李白、陶潛、李賀等歷史人物闡述觀點(diǎn)。在行文過(guò)程中，作者的感情傾向十分明顯。比如對(duì)李白和陶潛，作者持肯定態(tài)度，這可以通過(guò)文章的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。比如“我們渴望陶潛李白的平常，渴望著那份‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’的閑適和‘舉杯邀明月，對(duì)影成三人’的超然”，這樣的句子表現(xiàn)了作者對(duì)李白及陶潛這種淡泊心態(tài)的肯定。相反，作者對(duì)李賀則持否定態(tài)度，比如“他對(duì)自己的人生太敏感了，總以為自己當(dāng)是一個(gè)帶劍叱咤于疆場(chǎng)的英雄”，這樣的話語(yǔ)則明顯帶有否定意味。由此看來(lái),本文符合議論性散文即說(shuō)理又抒情的文體特點(diǎn)。二、議論性散文的結(jié)構(gòu)一切的藝術(shù)創(chuàng)作都需要精良的設(shè)計(jì)，如書(shū)法、繪畫(huà)、建筑、雕塑等。其中對(duì)結(jié)構(gòu)章法的設(shè)計(jì)又是重中之重。議論性散文作為一種說(shuō)理文，同樣需要事先安排好結(jié)構(gòu)章法。與一般的議論文的結(jié)構(gòu)相似，議論性散文的常用結(jié)構(gòu)也有以下兩種:并列式、對(duì)照式。第一，并列式結(jié)構(gòu)是最簡(jiǎn)單的一種結(jié)構(gòu)，也是考場(chǎng)作文運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)。這種文章的結(jié)構(gòu)層次、段落之間的關(guān)系是平行的，并重的,它們從不同角度來(lái)表現(xiàn)文章的論點(diǎn)。如我們要論述“成功的條件”我們就可以縮小切入角度，先說(shuō)“成功屬于勤奮的人”，并用恰當(dāng)材料來(lái)證明。其次我們說(shuō)“成功屬于善于把握機(jī)遇的人”。最后再說(shuō)“勤奮屬于懂得思考的人”。有一點(diǎn)需要注意，并列結(jié)構(gòu)中的各材料之間沒(méi)有先后順序，所以可以互換。第二,對(duì)照式結(jié)構(gòu)是比較容易突出中心的結(jié)構(gòu)。對(duì)照式是把兩種事物或思想加以對(duì)比，或者是用另一種事物或思想來(lái)從反面烘托某一事物或思想,段與段、段與層之間形成正反對(duì)照的關(guān)系。比如要證明“只有好好學(xué)習(xí)才能考上大學(xué)”這個(gè)觀點(diǎn)，我們就可以先從正面說(shuō)“好好學(xué)習(xí)”的作用，然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)“不好好學(xué)習(xí)”的危害，這樣就把道理非常明白地展示出來(lái)了。這種分別從正面和反面共同闡釋一個(gè)道理方法，其好處是觀點(diǎn)鮮明、中心突出。佳作示例：菊花飄香的時(shí)節(jié)當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn),當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃,當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微寒已著枝，便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。菊之淡“哐當(dāng)、哐當(dāng)……”聽(tīng)見(jiàn)那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂面，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子,就在這兒過(guò)著鐵匠的生活,和任何人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與巨源絕交書(shū)》？那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過(guò)著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活吧,不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。菊之傲是否還能記起那個(gè)棄楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子?這個(gè)“心如澄澈秋水”，身如不系之舟的清高居士,擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過(guò)著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)。是的，所有人希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹(shù)、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹(shù)，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹(shù)吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。菊之蕩“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面對(duì)滔滔江水,面對(duì)彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟,江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓,還是投身烏江，“死亦為鬼雄”？如果你正在項(xiàng)王身邊，是否會(huì)勸他“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”呢?江東父老們也期望項(xiàng)王忍辱負(fù)重，說(shuō)不定歷史就會(huì)為此改寫(xiě)，然而項(xiàng)王最終選擇投江而死，他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán),他認(rèn)為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香?；蛟S這就是生命的真諦，不管他人如何期望,自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴(yán),追求英雄本色，拋開(kāi)他人的期望，拋開(kāi)他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來(lái)，當(dāng)遠(yuǎn)行的大鵬展翅欲飛,當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節(jié)。點(diǎn)評(píng)：這篇文章的結(jié)構(gòu)屬于同學(xué)們最常用的并列式。作者將不同的人物，按照同一個(gè)主題組合在一起，使題材豐富，意蘊(yùn)豐厚。本文選取稽康、莊子、項(xiàng)羽三個(gè)極具有個(gè)性代表的歷史人物，以高潔的菊花象征其品格，將人物自我的認(rèn)識(shí)與他人期望的關(guān)系寓于生動(dòng)形象的語(yǔ)言中。這種并列式的構(gòu)思是最簡(jiǎn)單的構(gòu)思之一，它可以使同學(xué)們快速確定文章的思路。議論性散文的語(yǔ)言議論性散文的語(yǔ)言有其自身的特點(diǎn)。一般的議論文只需要論證有力即可,因此對(duì)語(yǔ)言的要求不高，而議論性散文對(duì)語(yǔ)言的要求極高。與一般的議論文不同的是，這種文章的語(yǔ)言必須要用到大量修辭來(lái)增強(qiáng)文章的文采,進(jìn)而增強(qiáng)文章的可讀性。議論性散文最常用的修辭有:比喻、排比、引用。這三種修辭是議論性散文的三大法寶。首先比喻這種修辭本身的表達(dá)效果就是使文章的語(yǔ)言更加形象生動(dòng),從而使文章的語(yǔ)言活潑。這一點(diǎn)不同于一般議論文的比喻論證，比喻論證只是一種論證技巧而不是單純的修辭手法。其次，排比在議論性散文中具有舉足輕重的作用。這種修辭本身的修辭效果就是增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，有時(shí)可以使作者抒發(fā)的感情更加強(qiáng)烈。這一點(diǎn)最適宜寫(xiě)議論性散文。第三，“引用”這種修辭是議論性散文時(shí)常用到的。因?yàn)檫@種文章常常選擇古代文人做材料，這就不可避免地要用到古代文人的詩(shī)文。同時(shí)，引用一些詩(shī)詞典故也同樣會(huì)增強(qiáng)文章的文采。桃李不言,下自成蹊古人云，修身，齊家，治國(guó)，平天下。真正的修養(yǎng)，應(yīng)該是舉手投足之間的習(xí)慣,是水到渠成的慣性。那種為人處世的態(tài)度和虛懷若谷的胸襟,應(yīng)該像人的呼吸一樣自然吐納，無(wú)需考慮，無(wú)需思索,如水之就下，自然而然地展現(xiàn)在一手足、一舉止、一眉宇之間。犯而不校是一種修養(yǎng)。古有藺相如，便是犯而不校的修養(yǎng)之人。他從不與廉頗計(jì)較個(gè)人得失,面對(duì)對(duì)方咄咄逼人的威勢(shì),他選擇的是退一步海闊天空。他不爭(zhēng)奪名利,不賣(mài)弄才華，謙虛謹(jǐn)慎,終令廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪,兩人盡釋前嫌，共同輔佐趙君成就了趙國(guó)的強(qiáng)大。他崇高的修養(yǎng)不知道使多少有志之士擊節(jié)而嘆。施恩不圖報(bào)是一種修養(yǎng)?；搓幒铐n信早年很窮,便到河邊釣魚(yú)以維持生計(jì)。有個(gè)老婦經(jīng)常來(lái)河邊洗衣服,見(jiàn)他餓得可憐，每次都給他帶些飯菜來(lái)。韓信很是感激，承諾終會(huì)報(bào)答她的?？墒沁@時(shí)老婦人很不高興地說(shuō)：“我是看你餓得可憐啊，哪里想要你回報(bào)?！笔前?，有的人施愛(ài)如播種糧食，還沒(méi)有種下去,就已經(jīng)在期待秋天糧粟盈倉(cāng)。而有的人而卻是隨手將種子撒出，而又絕塵而去，他收獲的是驚喜,是心情。他播下的是愛(ài)心,呈現(xiàn)的是一種修養(yǎng)。不以物喜，不以己悲是一種修養(yǎng)。蘇軾被貶無(wú)數(shù)次，卻仍然大唱“大江東去”，登超然臺(tái)作超然之人。在黃州,他高吟“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”；在密州,他聊發(fā)少年狂，放聲“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望，射天狼”；在嶺南，他“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人”。政治的失意,并沒(méi)有給他的人生帶來(lái)陰霾，相反，他“窮而后工”，將絕世之詞彰顯于后世。這種修養(yǎng)已經(jīng)是達(dá)到了很高的境界了。修養(yǎng)的最高境界是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。王國(guó)維以為這是人生的最高境界?！叭松皇?，草木一秋”，很多人都在苦苦追求功名利祿，唯有真正的豁達(dá)之人能夠體味出這種境界。陶淵明便是這種人，他“不為五斗米而折腰”，毅然辭官“歸去來(lái)兮”，“采菊東籬下”，“帶月荷鋤歸”，甘愿每天都聞“雞鳴桑樹(shù)巔”，面對(duì)“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，怡然自得。這是怎樣的一種修養(yǎng)??！李白詩(shī)云“惟有飲者留其名”，我不贊同。我以為應(yīng)該是有修養(yǎng)之人方能流芳百世。有修養(yǎng)之人無(wú)需修飾，無(wú)需多言，便會(huì)被后人牢記心中,此所謂“桃李不言，下自成蹊”。點(diǎn)評(píng)：文章以成語(yǔ)“桃李不言,下自成蹊”為題，形象地點(diǎn)出了修養(yǎng)的特征，發(fā)人深思，又極具文化底蘊(yùn)。中間四段從四個(gè)方面論證中心論點(diǎn),事例典型，論據(jù)充分,論證十分有力。最后引用李白的詩(shī)句并反彈琵琶總結(jié)全篇，點(diǎn)名題旨。作者引用材料信手拈來(lái)，左右逢源，在緊張的考場(chǎng)上，在有限的時(shí)間內(nèi)，能夠如此揮灑自如，沒(méi)有扎實(shí)的語(yǔ)文基本功和較深的語(yǔ)文素養(yǎng)是達(dá)不到如此境界的。在修辭運(yùn)用上，本文大量運(yùn)用比喻、排比及引用的修辭，使文章極富文采。四、議論性散文的禁忌由于在現(xiàn)在的高考閱卷中，議論性散文常常得到較高分?jǐn)?shù)，因此許多考生對(duì)這種文體也是一哄而上。這就不可避免地造成魚(yú)龍混雜的局面。事實(shí)上，并不是將議論寫(xiě)得朦朦朧朧就是議論性散文,它有許多禁忌，同學(xué)們一定要注意，否則便會(huì)寫(xiě)出不規(guī)范的議論性散文而導(dǎo)致高考失敗。議論性散文寫(xiě)作應(yīng)避免以下幾種情況：1、忌做作議論性散文注重感情的抒發(fā)。感情應(yīng)自然地傳染給讀者,不能做作地主觀刻意抒情,因?yàn)槟鞘翘撉榧僖?。虛情假意的作文在高考考?chǎng)上也是層出不窮，令人作嘔。如98年的高考作文“戰(zhàn)勝脆弱”，有不少同學(xué)寫(xiě)父母雙亡，從而陷入巨大的悲痛而不能自拔，然后又經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)終于從困境中擺脫出來(lái)，從而說(shuō)明“戰(zhàn)勝脆弱”的道理。試問(wèn)一下，事實(shí)上有那么多的孤兒考生嗎?這些幼稚的小作者無(wú)非是為了“騙”取閱卷老師的同情，因此才會(huì)委屈一下親人或自己了。當(dāng)然，如果真能得高分，犧牲便不在話下了。而事實(shí)上這些虛情假意的作文只能被“打入冷宮”。無(wú)獨(dú)有偶,08年四川卷高考作文“堅(jiān)強(qiáng)”，同樣有許多的同學(xué)寫(xiě)自己被埋在廢墟下上百小時(shí),然后喝了父親或母親從身下掏出的半瓶礦泉水又堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái),而父親或母親卻因沒(méi)舍得喝一口水而死去。這些看似動(dòng)人的故事其實(shí)漏洞百出,事實(shí)上我們看新聞也沒(méi)有那么多的人挺過(guò)100小時(shí)的。再說(shuō)真正被壓的學(xué)生也沒(méi)有參加這次統(tǒng)考，而是延期高考了。要知道,感情不是作者用來(lái)喊而讀者用來(lái)聽(tīng)的，它是作者發(fā)自內(nèi)心的自然流露,而讀者也只能從中意會(huì)。可見(jiàn),如何使你文章蘊(yùn)含的情感和讀者的感受達(dá)成默契才是至關(guān)重要的。2、忌矯情議論性散文的寫(xiě)作與影視表演不同,影視表演有時(shí)可以靠主持人的煽情增強(qiáng)氣氛。為了達(dá)到感染觀眾的效果，主持人的煽情往往是恰到好處的,再加上主持人的獨(dú)特嗓音，觀眾極易被引起情感共鳴。不僅如此,在一些小品類的節(jié)目中也常有煽情的設(shè)計(jì)。比如今年黃宏的小品《黃豆黃》，在逗著觀眾笑過(guò)之后，“黃豆黃”從袋子里拿出五星紅旗那一刻，全場(chǎng)突然暴發(fā)出雷鳴般的掌聲。接著他說(shuō)：“看到這面五星紅旗,我就激動(dòng)得想流淚啊!”黃豆黃的話語(yǔ)在背景音樂(lè)的配合下十分煽情,觀眾此時(shí)都是激動(dòng)的?？梢哉f(shuō)，小品創(chuàng)作者的這個(gè)設(shè)計(jì)是十分成功的。換言之,無(wú)論是小品還是作文，煽情如果處理不好就成了矯情。因此,在議論性散文中，作者的感情一定要自然流露，而不能刻意裝腔作勢(shì)。3、忌羅列事例，不會(huì)分析羅列事例是指考生寫(xiě)作文時(shí)從時(shí)下流行的一些低淺俗濫的閱讀文選中搬出一個(gè)個(gè)小故事,逐個(gè)背寫(xiě)在作文里，議論的語(yǔ)段過(guò)少甚至沒(méi)有,只在結(jié)尾時(shí)用一兩句話聯(lián)系話題的情況。議論性散文以議論為主，所寫(xiě)事例要概括而形象,并有到位的分析議論,這種以事例代替分析的現(xiàn)象，反映了部分考生認(rèn)識(shí)水平不高,不會(huì)分析的現(xiàn)狀。這類考生要學(xué)會(huì)辯證分析，多讀一些規(guī)范的議論性文章,掌握一般的分析問(wèn)題的方法。在列舉事例之后,必須扣住話題進(jìn)行分析，使文章始終圍繞中心論證。文段扣題的方法主要有三種:首句扣題、議論描述性扣題、結(jié)句扣題。容易犯羅列事例毛病的考生，尤其要注意學(xué)會(huì)結(jié)句扣題。梅花小小的花瓣，細(xì)而有勁的枝，淡淡的粉白，纏繞在周身的芳香。那是一種在冬天才傲然開(kāi)放的花，那是一種在雪中才顯得更加純白的花，那是一種雪花壓不到的花。是的，那就是梅花。在冬雪中傲然挺立的花。五月份，春與夏交接的季節(jié)。陽(yáng)光明媚，姹紫嫣紅。迎春花與玉蘭花剛剛開(kāi)敗，月季冒出了小小的蕾，一串串粉嘟嘟的桃花，綠草如茵，這一切，都像人們說(shuō)得那樣，是的，這我也同意，春天確實(shí)是一個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)。她給人的感覺(jué)就是嫩嫩的綠，淡淡的綠，無(wú)邊無(wú)盡的綠，而夏天，綠得更深了，那是翠綠，綠得更加得深沉。然而，冬天，這四季中最沒(méi)有生氣的一個(gè)季節(jié)，給人的感覺(jué)是無(wú)邊無(wú)垠的白，雪花鋪天蓋地，席卷而來(lái)，僅僅能為這枯萎的冬天增添幾分綠色的松柏，此時(shí)也被蓋上了厚厚的雪被。夏天的那些花兒們，此時(shí)也只剩下了枯枝爛葉。不再有了往日的嬌艷，不再有了往日的富貴，不再有了往日了神氣，他們那僅剩下的矮小的枝，也在雪被的壓力下累得直喘粗氣，只能悲哀的等待著死神的到來(lái)。而此時(shí)，就在這漫天遍野的雪中，就在這萬(wàn)物的哀嘆聲中，梅花出現(xiàn)了，就在這雪地中傲然挺立著。她那高而細(xì)的枝干，絲毫受不到風(fēng)雪的影響。傲雪臨霜。在風(fēng)雪中怒放，充滿了豪情，挺立著，挺立著，任憑風(fēng)雪的吹打……這就是我喜愛(ài)梅花的原因，堅(jiān)強(qiáng)不屈。雖然冬天是那樣的寒冷，以至于人們都懶得出門(mén)，然而梅花卻在風(fēng)雪中開(kāi)著那小小的花，而這小小的花，所象征的精神，卻遠(yuǎn)比那夏天中艷麗多彩的玫瑰，月季，牡丹高尚的多。你看那梅花，像極了純白的雪，只是那雪花融化之后，留下的只是一灘污跡，華而不實(shí)，虛假的很，而梅花，她是真真正正的純白，有時(shí)還帶著一點(diǎn)點(diǎn)粉紅，她留下的，是似有似無(wú)的芳香。她的樸質(zhì)與素雅，也不是常人能所及的。你看那在風(fēng)雪中傲然挺立，怒放著的梅花，難道你就絲毫沒(méi)有感受到她的美嗎？難道在漫無(wú)邊際的白雪中，你突然看到前方有一株挺立著的梅花，你就不被她那種不畏寒霜，堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神所感染嗎？難道你不曾想到，她與紅軍戰(zhàn)士們堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神多少有些相似嗎？難道你就沒(méi)有想到，這傲雪臨霜的雪梅，真真切切的象征了我們的革命戰(zhàn)士們，象征了他們那種頑強(qiáng)不屈，勇于拼搏，渴望著暴風(fēng)雪的來(lái)臨的那種精神，那種意志品質(zhì)嗎？人們贊美牡丹，是因?yàn)樗母毁F，贊美荷花，是因?yàn)樗某鲇倌喽蝗荆屹澝烂坊?，是因?yàn)樗哪欠N堅(jiān)強(qiáng)不屈傲雪斗霜的精神，同時(shí)也象征了那些在困難面前不低頭，越挫越勇的人們！我贊美堅(jiān)貞的松柏，我贊美勇斗西風(fēng)的籬菊，我贊美蓮花的傲視污泥，可我更贊美梅花的傲雪怒放。在百花凋謝之時(shí)，唯有梅花生機(jī)勃勃。迎著漫天飛舞的雪花，傲然挺立在凜冽的寒風(fēng)中。數(shù)九隆冬，地凍天寒，那傲

雪而放的梅花，開(kāi)得那么鮮麗。股股清香，沁人心脾。那花白里透紅，花瓣潤(rùn)滑透明，像琥鉑或碧玉雕成，有點(diǎn)冰清玉潔的雅致。有的艷如朝霞，有的白似瑞雪，還有的綠如碧玉。梅花開(kāi)或有早有遲，在同一顆梅樹(shù)上，可以看到花開(kāi)的各種形態(tài)。有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛(ài)；有的剛剛綻放，就有幾只小蜜蜂鉆了進(jìn)去，貪婪的吮吸著花粉；有的盛開(kāi)許久，粉紅柔嫩的花瓣若人喜愛(ài)；先前熱熱鬧鬧開(kāi)過(guò)的梅花，如今花瓣以凋謝。風(fēng)吹花落，你不用擔(dān)心花瓣會(huì)摔破，梅花不是嬌貴的花，愈是寒冷，愈是風(fēng)氣雪壓，它開(kāi)得愈精神，愈秀氣。古人有句話說(shuō)的好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！贝捣魉牟皇禽p柔的春風(fēng)，而是凜冽的寒風(fēng)；滋潤(rùn)它的不是清涼甘甜的雨水，而是寒氣逼人的冰雪；照耀它的不是燦爛的陽(yáng)光，而是嚴(yán)寒里的一縷殘陽(yáng)。只有具有挑戰(zhàn)的生活，才是美好的生活。它是寒意中傲人的芳香，面對(duì)如絮飄舞的白雪，她笑得更燦爛了。它從不與百花爭(zhēng)奪明媚的春天，也從不炫耀自己的美麗，它有著一副傲骨，也從不驕傲自大。每當(dāng)寒冬的清晨，一股別具神韻、清逸幽雅的清香就從窗外飄來(lái)。它不僅是清雅俊逸的風(fēng)度使古今詩(shī)人畫(huà)家贊美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精華為世人所重。梅花

以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人立志奮發(fā)的激勵(lì)。梅花的色，艷麗而不妖。梅花的香，清幽而淡雅。梅花的姿，蒼古而清秀。難道，這不正是我們的建筑工人么？他們無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，無(wú)論刮風(fēng)下雨，無(wú)論天寒地凍，他們都在自己的工作崗位上認(rèn)真的工作著。我要學(xué)習(xí)梅花，我要做一個(gè)像梅花一樣的人。白楊禮贊原文白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)！汽車(chē)在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯(cuò)綜的一條大氈子。黃的是土，未開(kāi)墾的荒地，幾十萬(wàn)年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰(zhàn)勝自然的成果，是麥田。和風(fēng)吹送，翻起了一輪一輪的綠波，一一這時(shí)你會(huì)真心佩服昔人所造的兩個(gè)字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經(jīng)過(guò)錘煉的語(yǔ)言精華。黃與綠主宰著，無(wú)邊無(wú)垠，坦蕩如砥，這時(shí)如果不是宛若并肩的遠(yuǎn)山的連峰提醒了你（這些山峰憑你的肉眼來(lái)判斷，就知道是在你腳底下的），你會(huì)忘記了汽車(chē)是在高原上行駛。這時(shí)你涌起來(lái)的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞；然而同時(shí)你的眼睛也許覺(jué)得有點(diǎn)倦怠，你對(duì)當(dāng)前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長(zhǎng)了一一“單調(diào)”。可不