論余華小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)

論余華小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)較為獨(dú)特的，他的小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)的敘事方式和美學(xué)風(fēng)格界異于常人的認(rèn)識(shí)和感受。他的小說(shuō)不斷地?cái)⒄f(shuō)著對(duì)、懷疑、迷惑……講述著一個(gè)個(gè)人們無(wú)法逃離的厄一、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式形式的意義，在于它對(duì)內(nèi)容的塑造作用。恰當(dāng)?shù)男问侥苁箖?nèi)容得到恰如其分的表藝術(shù)表現(xiàn)形式一般是指敘述手法和語(yǔ)言的運(yùn)用，余華的作品對(duì)形式的偏好和新形式容的巧妙結(jié)合。余華在寫《活著》時(shí)，由于形式上的裝飾意味消失了，敘盡管他經(jīng)歷了兒子、妻子、女兒、女婿，外孫眾多親人死去的打擊，飽嘗著孤獨(dú)無(wú)依的痛苦，終日與老牛為伴，但仍以豁達(dá)堅(jiān)韌的人生態(tài)度生活在世間。盡管這篇小說(shuō)與余華秘的感覺已經(jīng)消退，也擺脫了那陰暗的氛圍，從虛幻天空回落到現(xiàn)實(shí)大地，小說(shuō)中完整得提的是幽默的敘述方式，在某種程度上，幽默不僅是一種緩解苦難的方式，而且又是一種敘述策略。因而有了樂觀、智慧和平等的思想。通過(guò)幽默的方式余華緩解了文本與內(nèi)容的緊張關(guān)系，并建立了文本與現(xiàn)實(shí)的新型關(guān)系。選擇了幽默意味著余華自己經(jīng)歷了天災(zāi)之年為兒子們炒紅燒肉；許三觀因與林芳芳的私情被揭露后，天天被罰在家煮飯炒菜的情形；許三觀和阿方及根龍因賣血而喝了太多水之后的走路情形；這些對(duì)苦難所進(jìn)行的喜劇化處理，有效地緩解了八十年代余華的暴力與敘事的緊張關(guān)系，形成自己藝術(shù)血肉充盈的意義深度支撐起小說(shuō)豐滿的身軀之后，人們又一次感到在余華的小說(shuō)中新的，但余華已經(jīng)蓋出別樣的大廈。余華不但追心的深處，還苦苦尋覓著一種寶貴的東西——人二、人性善的渴望與呼喚指出，暴力和血腥充滿了余華前期的所有作品。的確，余華自己也曾說(shuō)過(guò)他自己在追求一種精神的真實(shí)。試圖展示一個(gè)不曾被重復(fù)的世界，一個(gè)不被試驗(yàn)重復(fù)的世界，因而他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界采取了懷疑與拒絕的態(tài)度，他傾聽到的是世界崩潰的聲演繹到親人之間，甚至自殘。余華為何如此不厭其煩地為我們展示一幅幅鮮血淋漓的人生圖景，一次次暴露人性之惡呢？面對(duì)世事的險(xiǎn)惡與人性的可怕，余華充滿了憤懣與焦慮，不遺余力地刻畫了人性之惡正是因?yàn)樗闹袕?qiáng)烈的渴望人性之善。正如魯迅先生在講述阮籍嵇康反封建的行為時(shí)所說(shuō)：“表面上毀禮教者，實(shí)則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教，不平之極。無(wú)計(jì)可施，激而變成不談禮教，不信禮教。甚至反對(duì)禮教——但其實(shí)不前期作品中避而不談人性之善，一味去展示人性之惡。余華正是因?yàn)榘选吧啤碑?dāng)作寶貝，而看透了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中善的虛偽與不真實(shí)，因而就用一種異態(tài)的眼光去看世界，用一地看著汽車，汽車也無(wú)限悲傷地看著我，我伸手去撫摸了它，它渾身冰涼，那時(shí)候起風(fēng)聾又啞，但心地卻很好，偏頭女婿二喜更是忠厚老實(shí)，有情有義……富貴經(jīng)歷亡事件，幾乎都是善良人性的一次次夭折，令人心生同情。但也正是由于善的》中的許三觀賣血幾乎都是為了別人，一個(gè)普通的人為了維持正常的生存狀態(tài)的秋菊再擔(dān)以法律保護(hù)自己的權(quán)益，直到她的丈個(gè)公道，跋扈的村長(zhǎng)始終給她以屈辱，直到她生孩冤仇。正當(dāng)村長(zhǎng)在一片歡樂的氣氛縱喝秋菊的滿月，法律降臨了，村長(zhǎng)被警察帶走了。發(fā)人深省的是過(guò)這次是為了放村長(zhǎng)回來(lái)。結(jié)局很感人，一種溫情三、平靜的敘說(shuō)者亡、暴力的敘事相呼應(yīng)，余華還采取了冷漠低調(diào)的敘述態(tài)度，并常常使用非的語(yǔ)言正如小說(shuō)的主人公一樣，不把自己束縛在任何一種已有的統(tǒng)一的語(yǔ)調(diào)之中，不把自己完全交給任何一個(gè)表示評(píng)價(jià)的語(yǔ)調(diào)體系，即使在小說(shuō)語(yǔ)言不事模擬諷刺，不表譏笑論是展示鮮血淋漓的殘酷世界還是敘寫小人物的凄涼處境，余華的敘說(shuō)都是平靜甚至是冷漠的，在他的作品中始終聽到一個(gè)個(gè)人物自己的聲音，這是余華一貫于全部作，口吻帶又一種冷漠，他這種對(duì)于死亡及血腥場(chǎng)面不動(dòng)聲色的敘述使許多評(píng)論家都指出他主義傾向。中的福貴一生可謂是命運(yùn)多舛。而余華只是以一種平實(shí)的筆調(diào)和口吻去講述著福貴一生中一個(gè)又一個(gè)凄涼的悲劇故事，以至于讓人感覺到他的敘說(shuō)幾乎是小心翼翼地、謹(jǐn)慎地使用每一個(gè)詞語(yǔ)，盡量避免和控制自我感情的暴露。《許三觀賣血記》中的許三觀賣血展示一個(gè)本真的世界，是一個(gè)剝離了層層掩蓋完全裸露的世界。為了加強(qiáng)這種逼真感，他就要極力減少主觀干預(yù)，甚至隱藏?cái)⑹稣?。正如現(xiàn)代小說(shuō)修辭學(xué)的理論開拓者布斯所說(shuō)：“在任何情況下都不要直接向讀者說(shuō)話，避免寫任何提醒他是在讀小說(shuō)的語(yǔ)句”。【5】余華的小說(shuō)敘述正在努力地實(shí)現(xiàn)這一原則，因?yàn)樗Φ厥棺约旱淖髌方咏澜绲臎雒\(yùn)的訴說(shuō)，在余華平靜抑或冷漠的口吻中思索著人的命運(yùn)，探究焦慮著人生苦難的四、苦難意識(shí)的表達(dá)苦難意識(shí)是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)家們所極力表現(xiàn)的。他們認(rèn)為，苦難是整個(gè)人類的生存狀態(tài)，并且是永遠(yuǎn)不可逾越的生存狀態(tài)。如艾略特就將現(xiàn)代文明看成是一片精神荒原，人類在其中忍受著一種永無(wú)止境的苦難歷程；卡夫卡筆下的人物永遠(yuǎn)是那么孤獨(dú)與絕望，他們?cè)谏钪姓也坏揭恍┕饷髋c幸福。深受西方現(xiàn)代派特別是卡夫卡影響的余余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)與短篇小說(shuō)的不同還在于對(duì)苦難的不同態(tài)度。在中短篇中，苦難是著”。余華在作品中贊美人忍受苦難的韌性和對(duì)世界的樂觀——苦難成了人被贊美的必么的渺小與無(wú)力，他們?cè)诿\(yùn)中安排下走向了冥冥之中早已注定的結(jié)局，這就是人的悲劇與軟弱，人永遠(yuǎn)地在痛苦與不幸這個(gè)怪圈中掙扎，幸福對(duì)于人生來(lái)說(shuō)只是一個(gè)虛無(wú)縹汽車。在得到短暫的溫馨之后，感受不只是憤慨，而更多的是無(wú)奈和心酸。尤其是富貴的樂觀，所有親人被他一個(gè)一個(gè)親手埋葬之后，他樂觀地與一頭老牛相依為命，人們不能不在淚光中為他和他所忍受過(guò)的苦難祝福，因?yàn)樗目嚯y好多人都經(jīng)受過(guò)，只不過(guò)他的苦難更多些而已?？喟殡S著他的一生。作者寫到許三觀去上海的路上賣血的情景：“在這一天下午，許三觀在百里的醫(yī)院賣了血以后……他雙手抱住自己，在街道中間抖成一團(tuán)，他的兩條腿就倒在地上”。為了生存，人必須得面對(duì)一個(gè)又一個(gè)的苦痛與災(zāi)難，這就是余華為我們提供的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)，不論是前期還是后期的作品，余華都在傳達(dá)著一種苦難的人生?！八岳淠臄⑹隽钊梭@駭?shù)靥峁┝丝嚯y生存的標(biāo)本，從而抹去了幸福生活的表象，展不過(guò)在前期作品中，這種苦難的敘述讓人感到恐懼人都要經(jīng)受的，沒有人能逃得了，我們這些生活在，不論什么時(shí)候，我們都得記?。荷畹囊饬x在于識(shí)大多數(shù)產(chǎn)生于一些小人物身上，這就體現(xiàn)出他創(chuàng)五、創(chuàng)作觀念的平民化傾向余華作品中的小人物代表了占人口的大多數(shù)的一類人。余華在贊美他們的生存韌性之外并未向他們提出更高的要求，贊美之外更多的是淚光中的同情，我很贊同作家的這種對(duì)小人物的人道主義立場(chǎng)。我們也可設(shè)身處地地考慮一下他們的社會(huì)地位和精神狀負(fù)擔(dān)起傳宗接代的任務(wù)——不斷勞動(dòng)以獲得足夠的物質(zhì)以撫養(yǎng)子孫成人和準(zhǔn)備稍長(zhǎng)遠(yuǎn)的嫁娶：富貴先要養(yǎng)活兒子，然后又要養(yǎng)活孫子：許三觀是在飯都吃不飽的時(shí)候也要賣血來(lái)討好一個(gè)村長(zhǎng)，以讓兒子有一個(gè)較好的出路。他們一年到頭大多數(shù)時(shí)間便只有淹沒在勞作之中了。一旦苦難來(lái)臨，他們便更要拼命地勞作，在精神上也顯示了他們品質(zhì)中的苦難的贊賞。在拼命掙扎也只能頑強(qiáng)維持生存的年月，福貴的兒子死了，福貴怕病中的妻子經(jīng)受不住打擊，不告訴她，自己卻每天偷跑到兒子的墳前去哭。那種困境中相扶持的夫妻感情總讓人感動(dòng)萬(wàn)分。許三觀也會(huì)在不知是否是自己的親生兒子的一樂生重病的時(shí)候，不顧生命地賣血換錢。正是苦難年月使這些小人物生活有了非同尋常的意義，他們?cè)诳嚯y中表現(xiàn)出的、由善生發(fā)的溫情尤其使我們感動(dòng)。余華的客觀在于，他筆下的小人物此時(shí)可以無(wú)比善良，另一時(shí)刻也可以卑鄙無(wú)恥，中的許三觀的十幾次賣血多是為了維持最基本的生活。他們的生活中除了非常時(shí)期的階的麻煩