湖南省長沙市雅禮教育集團(tuán)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

湖南省長沙市雅禮教育集團(tuán)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期

期末考試語文試題一、課內(nèi)相關(guān)知識（本大題共5小題，共15分）1.下列選項中，對詩詞中表現(xiàn)手法的理解不正確的一項是（）A.襯托可以分為正襯和反襯兩類。前者如用“千古風(fēng)流人物“一時多少豪杰”正村周郎,后者如以“雄姿英發(fā)”的周郎反襯“早生華發(fā)”的詞人自我。B.前人說過“材富則約以用之”，用典是壓縮材料的好辦法。如《永遇樂?京口北固懷古》寫倉促用兵導(dǎo)致失敗的歷史教訓(xùn)，僅用了“元嘉草草”等三句十四個字。C.《聲聲慢》中，“憔悴損”把菊花當(dāng)作人來寫，以菊花枯萎凋落的樣子，寫自己因憂傷而憔悴瘦損：“如今有誰堪摘？”一句運(yùn)用反問，寫出自己無心摘花的郁悶。D.借代指不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱來稱呼它?！赌钆珛?赤壁懷古》中“卷起千堆雪”一句運(yùn)用借代的修辭，寫出了江水騰涌的壯觀景象。2.下列各組句子中，畫線的虛詞意義與用法不相同的一項是（）（3分）A.生壬吾前，其聞道也固先乎吾相與枕藉乎舟中??B.愚人之所以為愚，其皆出于此乎今甚智乃反不能及，其可怪也歟C.不拘王時，學(xué)于余此非孟德之困王周郎者乎D.順風(fēng)而呼，聲非加疾也扣舷面歌之3.下列對相關(guān)課文內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.《故都的秋》中對“青天下馴鴿的飛聲”和“秋蟬的衰弱的殘聲”兩種聲音的描寫，巧妙地告訴讀者，北國的秋天有“清、靜、悲涼”的一面，也有生機(jī)勃勃的一面。B.《荷塘月色》使用“田田”“亭亭”“蓊蓊郁郁”“曲曲折折”等大量疊詞，不但傳神描摹出眼前之景，加強(qiáng)了語意，而且使文氣舒展，音韻和諧，有一種音韻之美。C.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷占》和《赤壁賦》中分別寫到三國時期的英雄豪杰周瑜、曹操,作者都是借以抒懷，其用意和表達(dá)的思想情感是完全一致的。D.《登泰山記》是作者結(jié)束《四庫全書》編撰后作，作者從東邊山麓沿天門拾級而上，記述泰山的所見所感，是“桐城派文學(xué)”優(yōu)秀的代表作品。4,依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（（3分）地壇是明清帝王祭祀“皇地祗神”的所在，,,,,,.不張揚(yáng)已有過的繁華，任憑人們從記憶中洗去那些于今看來似乎多余的影像。①然而時過境遷，當(dāng)年熱鬧場景面今云散煙消②以至荒蕪冷落如同野地，忍受著被人遺忘的孤獨(dú)和寂寥③過去每年夏至便是她的沸騰之期25.閱讀下面材料完成作文。有人說，勞動讓人“吃苦”?！恫逖砀琛访枥L一家四口農(nóng)忙時冒雨插秧的緊張生活，表現(xiàn)出農(nóng)事的辛苦與繁忙；張秉貴晚上下班后，也會“感到有些支持不住，有時連上樓還要扶著胸O也有人說，勞動孕育著美。勞動時，人與環(huán)境融為一體、自然和諧，既展示者勞作體態(tài)的優(yōu)美，又使勞動者渾然忘我，獲得了純粹的審美體驗……勞動之“苦”與勞動之“美”之間似乎是矛盾的，對此，你的看法如何？或請你結(jié)合社會生活和自己的人生體驗加以闡述，寫一篇議論文；或請你用自己的經(jīng)歷或見聞來展現(xiàn)你的思考，寫一篇記敘文。題目自擬，不少于800字。參*考*答*案I.D.“卷起千堆雪”為借喻。B.B項語氣副詞，推測的語氣，可譯為“大概”/代詞，“他們的二A項“乎”，都是“于”“在”的意思；C項都是介詞，被。D項“而。都是連詞，表修飾關(guān)系。B.A項兩種聲音的描寫，以聲寫靜，更能讓讀者感受到了北國秋天的“清、靜、悲涼二c項其用意和表達(dá)的思想情感不同，詞作寫周瑜表現(xiàn)出一種稱賞、羨慕之情，與自己的壯志難酬、老大無成形成對比，表達(dá)自己仕途失意、報國無門的惆悵憤懣之情《赤壁賦》則寫曹操借以抒發(fā)人生無常之感。D項作者沒有從東門登山，登頂?shù)氖侨沼^峰。C.語段描述的是古代明清時期的地壇，故第一空應(yīng)從地壇在古代的曾經(jīng)輝煌的角度去選擇，由此可得出③應(yīng)在前面；其他語句均為描述地壇如今的命運(yùn)的，與前文具有轉(zhuǎn)折關(guān)系,由此可得出①排在③后；然后再根據(jù)地壇現(xiàn)狀選出②④，由“曾經(jīng)”“以至”可得出先④后②：⑥⑤具有遞進(jìn)關(guān)系。故選C。C。文中“戊申”是干支紀(jì)日法。D.“將會喚起新的親緣，傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會復(fù)原如初”錯，材料二的表述是“這種回歸，當(dāng)然不一定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會出現(xiàn)的”。選項說法夸大程度。故選D.CoC.“現(xiàn)實中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系更為重要”錯。首先，材料二表述是“這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要”，原文并未肯定地說“更為重要”，選項混淆“或然”與“必然”，說法過于絕對；“因此年輕人必須重視“親緣喚醒'”強(qiáng)加因果，原文并未在對比中得出因果關(guān)系，原文僅表述為“而結(jié)婚帶來新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣”。故選C。BoA.“這種排序體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中提及的“差序格局””錯，微信群排序受諸多因素影響，“差序格局”不能簡化為不同性質(zhì)微信群的排序，此處偷換概念。再者，原文表述是“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì).....這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“己'為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系?？梢姡瑓蔷珠L將工作群置頂，最后是親屬群，不符合費(fèi)孝通先生所說的“以,己'為中心”的“差序格局”；C.“這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈'所替代”曲解文意，原文表述是“圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成'朋友圈」的替代，也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)”，可見原文并未說傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被替代，只是說關(guān)系”逐漸拉遠(yuǎn)；且以前面的現(xiàn)象得出“被現(xiàn)在的各種“朋友圈,所替代”，是不合理的。D.“可見經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生活富足會增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴性”錯，由個例浙閩地區(qū)新建祠堂現(xiàn)象推出經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會增強(qiáng)對親緣關(guān)系的依賴邏輯牽強(qiáng)，且“增強(qiáng)???依賴性”與原文意思相悖。原文表述是“我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立’的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來獲取我們的生存機(jī)會”。故選B。C.結(jié)合原文“雖然人類的智者隱約感知到了自身的局限……也希求將其轉(zhuǎn)化成永恒”可知,選項中的“批評了人類在認(rèn)知領(lǐng)域的盲目樂觀”錯。D?！盀榱私o游客提供服務(wù)”錯，本地人這樣做，是為了棲身和謀生。①從情侶們在西塘垂釣的細(xì)節(jié)中，體會到人們會尋找各種方式去珍藏屬于自己稍縱即逝的幸福時光。②從人們將生命短暫而美好的菱角、熒實做成精美食物的行為中，體會到人們在把自己對永恒的愿望寄托于物，通過物的永恒實現(xiàn)生命信息的傳承。③從傳統(tǒng)手工匠人專注于勞作的情景中，體會到匠人們在傳承凝聚著世世代代匠人們心愿和心血的手藝。理解：（1）雖然生命有限，但人們?nèi)栽谏钆c勞作中不懈地追求著永恒。（2分）（2）生命是一個過程，無論是閃光的瞬間，還是庸常的快樂幸福，人們真實地在當(dāng)下體驗過，并且銘記于心，就自有其價值，也就不必執(zhí)著于生命的永恒。（2分）表達(dá)效果：擬人化的西塘更具美感，能激發(fā)閱讀興趣引人深思。（2分）AC,不是“正式任命拜授之前的試用”。C.“著手解決了以兒女為隸的積弊”是在袁州。（1）然而不是心懷最大的忠誠，怎么能夠做出這樣的舉動？希望稍微寬容，以便讓大臣前來進(jìn)言諫凈。（“內(nèi)懷”“安能”“寬假”“來”各1分，共4分）（2）所有沒有后嗣的內(nèi)外親戚或者朋友，他為他們嫁出孤女并且接濟(jì)他們的家屬。（“若”“交友”“嫁遣”“恤”各1分，共4分）韓愈三歲喪父，由兄嫂撫養(yǎng)；長兄去世后，由嫂子鄭氏獨(dú)自撫養(yǎng)；韓愈為鄭氏服喪期年實為報答養(yǎng)育之恩。（每點(diǎn)1分，共3分）參考譯文：韓愈，字退之，鄧州南陽人，七世祖名茂，有功于后魏，封為安定王。父親名叫韓仲卿，任武昌令，有德政，離任后，縣里人為他刻石歌頌功德。官位終于秘書郎。韓愈生下來三歲喪父，跟隨長兄韓會貶官到嶺表，韓會去世后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈自己知道讀書，每天識記上千個字，等到長大后，能夠完全通曉《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)說。考中了進(jìn)士，恰逢董晉任宣武節(jié)度使，上表舉薦他為觀察推官，調(diào)任四門博士，升任監(jiān)察御史。上疏直言陳論宮市的弊端，德宗發(fā)怒，把他貶為陽山令，受到百姓的擁戴，百姓生了兒子大多用他的姓起名字。元和初年，暫任國子博士，在東都任職，三年后正式拜授國子博士。當(dāng)初，憲宗準(zhǔn)備平定蔡州的反叛，命令御史中丞裴度出使到各軍巡視。等到裴以宰相任彰義軍節(jié)度使，宣旨撫慰淮西時，上奏舉薦韓愈任行軍司馬。韓愈請求乘驛車先到汴，游說韓弘讓他出力協(xié)助。平定吳元濟(jì)后，升任刑部侍郎。憲宗派遣使者前往鳳翔迎接佛骨到宮中，過了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜誦經(jīng)，有的人甚至按照夷人方法炙燒身體，施舍珍寶，路上紛至沓來人流不斷。韓愈聽說后很厭惡，于是上表。奏表遞上去后，皇帝大怒，拿著它給宰相看,準(zhǔn)備處以死刑。裴度、崔群說：“韓愈出言不遜，治罪確實是應(yīng)該的。然而若不是心懷最大的忠誠，怎么能說出這樣的話？希望圣上稍微寬容，藉此鼓勵大臣進(jìn)言諫凈?！被实壅f：“韓愈說我事奉佛太過分，還可以容忍；至于說自從東漢信奉佛教以后，天子都天亡短命，言語是何等地冒犯不當(dāng)呢？韓愈身為人臣，竟敢這樣狂妄，決不能散免?！边@時候朝里朝外的人們驚駭恐懼，就是外成權(quán)貴，也為韓愈說情，于是貶為潮州刺史。當(dāng)初韓愈到達(dá)潮州后，詢問百姓的疾苦，都說：“惡溪中有鱷魚幾乎吃光百姓的家畜，百姓因此貧窮.”幾天后，韓愈親自前往視察，命令他的屬官秦濟(jì)將一只羊一頭豬投進(jìn)溪水并祝禱。祝禱的當(dāng)天晚上，溪水中出現(xiàn)暴風(fēng)雷電，幾天后溪水完全干涸，向西遷移六十里，從此潮州人再沒有遭受鱷魚的禍害。袁州人為了借錢將兒女抵押給人作奴隸，過期無力贖回，就歸債主所有。韓愈到任后,計算?出全部費(fèi)用贖回已經(jīng)歸債主所有的人，還給他們父母的有七百多人，于是與袁州人約定，禁止用兒女作奴隸，召入朝廷拜授國于祭酒，改任兵部侍郎。韓愈天性聰明敏銳，不隨波逐流，與人交往，自始至終沒有一點(diǎn)改變。成全后輩，常常幫助他們成名，凡受過韓愈指教的人，都稱“韓門弟子”，韓愈官位顯達(dá)后，逐漸謝絕教授。凡是內(nèi)外親成或朋友中沒有后代的人，為他們出嫁孤女并教濟(jì)他們的家屬。嫂子鄭氏死后，為她服喪一年作為報答。（1）佛貍祠下，一片神鴉社鼓（2）絳皓駁色，而皆若僂（3）自牧歸英，洵美且異。D（“微明”意思是夜晚云層掩映著明月，月亮透過云層隱約傳遞出微光，而非“已經(jīng)天亮二）①采用了反襯（對比）手法。②詩人孤舟南去，“湖雁”卻故意北征，在反襯中突出詩人對家鄉(xiāng)的思念之情和盼歸不得歸的無奈之情。③“湖雁”成雙，而詩人孤身一人漂泊在外,對比中更顯詩人孤寂之苦。（6分。手法2分，情感每點(diǎn)2分，意思對即可）C,冠絕一時：冠：居第一位。絕：獨(dú)一無二。一時：一個時代，指當(dāng)代。指在當(dāng)代位居第一、驚世駭俗：駭：震驚。俗：世俗。指言論舉動異于尋常，讓世人震驚。根據(jù)語境修飾“柔性人造觸覺神經(jīng)”，選用“冠絕一時”恰當(dāng)。指日可待；（事情、希望等）不久就可以實現(xiàn)。垂手可得；形容毫不費(fèi)力氣就能得到。句中要農(nóng)達(dá)的是“不久就可以實現(xiàn)”的意思，故選用“指日可待”更恰當(dāng)。隨心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。為所欲為：想干什么就干什么，任意行事（含貶義）。因為“為所欲為”含貶義，不合語境，故選用“隨心所欲”。錦上添花：比喻使美好的事物更加美好。畫龍『點(diǎn)石成金』：比喻作文或說話時在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。此處說的是柔性輕質(zhì)的結(jié)構(gòu)令相關(guān)產(chǎn)品更舒適，用“錦上添花”恰當(dāng)。故選C。B.由于括號前是“信息”一詞，用項真連貫法，應(yīng)讓“這些信息”作后面句子的主語，據(jù)此可排除A、C兩項。又由于信息是被轉(zhuǎn)化成神經(jīng)信號的，故用被動句更合適，據(jù)此可排除D項。故選B。D.原句存在濫用介詞造成成分殘缺，排除A、C項。同時“實現(xiàn)”與“感知”搭配不當(dāng)，也可以排除A項、B項.故選D。①就可以自然緩解：②感冒期間大量飲水并不適合；③會加重心臟、腎臟的負(fù)擔(dān)(1)材料中給我們展現(xiàn)的是勞動的兩個鏡頭，那么作文中就需要對勞動進(jìn)行“全景式”的觀察和全局式的思考，展現(xiàn)思辨能力。勞動之“苦”與勞動之“美”有矛盾之處，但大部分情況下是一體兩面、辯證統(tǒng)一的。若只是分別闡述勞動的苦與美是未能切中要害的表現(xiàn)。(2)勞動之美是專注之美、和諧之美，這樣的審美體驗只會在聚精會神、全身心投入時感知到。勞動之苦是客觀存在的，但其心理體驗不一定就是痛苦，因為沉浸其中，“得意忘形”，外界的煩憂，身體的勞累已經(jīng)都可以至于一旁。(3)如果撰寫議論文，需要直面勞動之苦與勞動之美的關(guān)系。如果撰寫記敘文，還要聚焦細(xì)節(jié)，展現(xiàn)心理變化，尤其是自己對勞動由淺到深，由片面到全面的認(rèn)識，并自然地生發(fā)議論。④曾經(jīng)的圣地卻成了“一座廢棄的古園”⑤她以靜物的身份聆聽了死神的宣示，又以思想者的姿態(tài)進(jìn)入了無余之涅槃⑥或許可以說，地壇也經(jīng)歷了一番生死的輪回，而且最終大徹大悟A.⑤①③②④⑥B.③①⑤⑥②④C.③①④②⑥⑤D.⑥③①④②⑤5.以下關(guān)于文學(xué)、文化常識的說法，不正確的是（）（3分）A.六藝，既指《詩》《書》《禮》《樂）《易》《春秋》六部經(jīng)書，也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能、課文中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“六藝”指前者。書、數(shù)六種技能。課文中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“六藝”指前者。B.“形散神聚”是現(xiàn)代散文的行文鮮明特點(diǎn)?！靶紊ⅰ奔慈〔膹V泛自由，結(jié)構(gòu)多種多樣，表現(xiàn)手法也不拘一格：“神聚”即文章表達(dá)的主題明確而集中。C.中國古人創(chuàng)造了“干支紀(jì)年、月、日、時）的方法?！冻啾谫x》中有“壬戌之秋”的表述，《登泰山記》中有“戊申晦”的表述，其中“壬戌”“戊申”均是紀(jì)年，“晦”是表示農(nóng)歷每月的最后一天。D.方苞，劉大楣、姚鼐三人并稱為“桐城三祖二姚鼐是桐城派的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”。二、《鄉(xiāng)土中國》閱讀（本大題共3小題，共9分）閱讀下面的文字，完成6-8小題。材料一：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人.在中國，這句話是含物得很。在英美、家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“閨第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人.為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：親戚關(guān)系，過去被認(rèn)為是重要的社會聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親:這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷親戚關(guān)系。傳統(tǒng)社會中，不管是農(nóng)村還是城市，因為生產(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去，我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，更多以市場經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式.包括發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來獲取我們的生存機(jī)會.另外，新世紀(jì)以來，中國社會的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷，使孩子的大量時間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活，基本獨(dú)立于擴(kuò)大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時:青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見面、交流、互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力，“斷親”的社會環(huán)境、時代條件和家庭結(jié)構(gòu)，在短期內(nèi)不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結(jié)婚帶來新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣。我把這個稱為“親緣喚醒”效應(yīng)，只有親自體驗才能噢醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與堂緣、地緣同樣重要—或許更重要。還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當(dāng)然不一定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)該是會出現(xiàn)的。（摘編自何國盛《“斷親”青年：誰還在走親成？》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.“家庭”在西洋是一個有明確指向的概念，而在中國這一概念包含的范圍則很含混。B?中國社會中的親屬關(guān)系是一個以“自己”為中心的、能涉及無窮多的人的一張網(wǎng)絡(luò)。C.材料所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的，而不是法律意義上的。D.00后的年輕人結(jié)婚成家以后，將會喚起新的親緣，傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會復(fù)原如初。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.“同心圓波紋”的社會格局的內(nèi)涵不僅作用于社會關(guān)系，而且?guī)缀鯓?gòu)成了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。B.傳統(tǒng)中國社會常需耍依賴親戚關(guān)系取得互助資源，如今人們獲得資源的方式更多元，這成了“斷親”的原因之一。C.現(xiàn)實中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系更為重要，因此年輕人必須重視“親緣喚醒:D.當(dāng)今教育的內(nèi)卷嚴(yán)重地壓榨了年輕人親緣交往的時間，這是年輕人“斷親”的一個重要原因。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項是（3分）（）A.吳局長把眾多微信群中的“工作群”置頂，然后才是“家族群”“同學(xué)群”等等。這種排序體現(xiàn)了費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提及的“差序格局”。.張甲張乙兄弟倆，哥哥張甲成年后在國外成家立業(yè)很少回國，張乙則留在家鄉(xiāng)娶妻生子,兩人的后代很少見面，彼此陌生，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。C.王同學(xué)和李同學(xué)的家長為教育孩子等問題而成為微信好友，關(guān)系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代。D.浙閩有的地方在富裕起來之后新建了大量祠堂，加強(qiáng)了大家族之間親緣的交往?？梢娊?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生活富足會增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴性。三、現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀（本大題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成9-12題。西塘的心思任林舉相傳，春秋時期吳國大夫伍子胥興修水利，引胥山以北之水入境，故有胥塘，別稱西塘。這樣算來，西塘已經(jīng)有兩千年以上的歷史了。許多世代已經(jīng)從它身邊一一過去，而西塘，至今仍然沒有起身離去。南來北往的客，紛紛慕盛名來看西塘，卻又難免與西塘擦肩而過。有的人知道，西塘不僅僅只是一渠水、一座橋、一篷小船或一些舊房子，更不是被杜撰、修改了很多次的傳說.于是，他們便在游覽的流水線上格外用了些心思，四處看一看，找一找。無奈市聲嘈雜、人潮如蟻，目光交錯如麻，最后乘興而來掃興而歸，也就自覺或不自覺地陷西塘于“其名難副”的怨誹之中。有一些人興沖沖地到了西塘，抱著手機(jī)與遠(yuǎn)方的親人朋友“微”來“微”去,或隨人流在一家挨一家的店鋪里找一件兒工藝品，盤算著如何低價買下，還有一些人，要么在某知名景點(diǎn)偷偷刻下“某某到此一游"，要么就是擁著擠著爭著搶著在古鎮(zhèn)的水巷邊、石橋頭或一處刻著字的古宅前排隊留影，希望自己的倩影在古鎮(zhèn)背景的映襯下更加雋永美好。但是，很多人拍完照片一看，人與景兒之間你是你我是我地分離著、隔閡著。而那些守候于觀光必經(jīng)之路的本地人，常常以主人的身份向外出租和出賣著西塘。他們中的一些人雖然每天背靠西塘，一顆心卻不舍晝夜地懸于客人的背包和口袋之下。對他們來說，西塘不過是一個棲身和謀生的地點(diǎn).然而，西塘總會以自己的方式展開另一程的生命敘事。水巷兩邊的客棧是老房子，別致的木質(zhì)雕花窗，通常都是敞開的。從窗外進(jìn)去的是風(fēng)和陽光；從窗里流溢而出的是各種各樣的聲音和色彩、各種各樣的情感和故事。有情侶情不自禁地讓故事從窗里延伸到窗外。他們用店家備好的釣竿去街溪釣魚，其實他們并不急于得魚,他們只是要讓那些幸福的時光如街溪水一樣緩緩地在西塘流淌。如果能夠偶爾從水中釣得一條或大或小的魚兒，那便是平靜幸福中的快樂與激情。當(dāng)一條指頭大小的魚兒上鉤了，情侶們便笑著把漁線收回，小心地將那魚兒存放在水盆中，宛如存放一枚生動的記憶。兩天后,這個曾經(jīng)擁有甜蜜故事的窗后人去屋空；再以后，又住進(jìn)一對安詳?shù)睦戏驄D。而那窗前的水巷和擁有很多水巷的西塘，平靜得仿佛什么都不曾發(fā)生過。這夢幻般的細(xì)節(jié)，讓我想起了短暫與永恒「我們之于西塘，正如蜉蟾之于我們。蜉蟾沒有能力懂得人類，就像我們沒有能力懂得西塘。雖然人類的智者隱約感知到了自身的局限,然而，雄心勃勃的人類從來不甘于生命的短暫與幻滅，即便是擁有了某個閃光的或意味深長的瞬間，也希求將其轉(zhuǎn)化成永恒。春風(fēng)掠過水面,從人們的指間溜走，水卻記住了春風(fēng)這短暫的撫摸,于是就有微波興起，讓菱花從水中開出來，菱花艷黃，不久便謝了，如春光莞爾一笑。但在這以后的那些沉寂的日子里，這一渠多情的水，卻悄然把那次甜蜜的記憶醞釀成外表堅硬內(nèi)在甜軟的菱角。在水中莞爾一笑的還有一種叫“熒”的植物，花深紫而大。這一切美好而短暫，人類卻不甘心。于是，有人將菱角曬干剁成細(xì)粒熬粥，一邊吃一邊回想那些逝去的光景，更有人將英實采來磨粉、蒸熟、敲敲打打制成英實糕。這些美味在西塘一傳就是幾百年，人類就是這樣，把自己對永久或永恒的愿望寄托于物，通過物的永恒實現(xiàn)生命信息的傳承.沿著一排排擺滿英實糕和煮田螺的攤子前行,總能在某處房子的陰影中看到一個只管埋頭干活而無心叫賣、推銷的傳統(tǒng)手工匠人。他們有的在織粗布方巾，有的在用當(dāng)?shù)氐囊环N木材加工梳子，有的則揮汗如雨地加工灶糖。有一位剪紙的老婦人，坐在自家門外，專注地裁剪著折疊的紅紙，鮮紅的紙屑像是時光的碎片，撲簌簌落在她腳下的暗影中。兩千多年歲月成就的西塘古鎮(zhèn)，就這樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴凝聚著人類世世代代的心愿和種種努力。但西塘卻超越了多情的人類，嚴(yán)嚴(yán)地?fù)踝×宋覀兲綄さ哪抗狻Ｇf子曾在《逍遙游》里描述過一種叫大椿的植物，據(jù)說它以我們的八千歲作為自己的一個春秋，沒有人能確切地知道它的壽命。如果以此比擬，我們同樣不知道西塘到底處于生命進(jìn)程的哪一階段。但我一直主觀地認(rèn)為，西塘就是一個年輕俊美的女性。在夜晚的靜謐之中，側(cè)臥于水巷邊的客棧里傾聽西塘，仿佛能清晰地感覺到她沉靜安詳?shù)暮粑?。我曾一遍遍追問那個關(guān)于永恒的秘密，但西塘始終沉跌不語。清晨，我站在客棧的窗前，久久凝望著西塘古鎮(zhèn)。有一對早起的戀人，正從來鳳橋頭幽暗的巷口走出，兩張臉在初升陽光的照耀下，像花兒一樣明艷燦爛。他們一路徜徉，在靠岸的烏篷船邊悄聲私語，在美麗的來鳳橋畔相擁而立。當(dāng)他們在永寧橋上再一次相擁而笑時;突然間有些許感動擊中了我。如果那庸常的快樂與幸福，能被人銘記，就再沒有什么必要去追問那個叫作永恒或永遠(yuǎn)的字眼兒了。那一刻，我恍然大悟，我們之所以看不清西塘，是因為我們身在西塘；我們之所以猜不透西塘的心思，是因為我們就是西塘的心思。下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（3分）（）A文章開頭說西塘“至今仍然沒有起身離去”，用擬人的手法展現(xiàn)了西塘的古老。B.文中第四段寫到的小情侶與老夫婦，是“各種各樣的情感和故事”中的一部分。C.第五段中作者借“我們之于西塘”的尷尬，批評了人類在認(rèn)知領(lǐng)域的盲目樂觀。D.第八段中作者從“感覺到她沉靜安詳?shù)暮粑钡慕嵌?，寫西塘之美的?nèi)在深沉。10,下列對第二段中畫線詞語在文中意思的理解，（不正確的一項是（3分）（）A.擦肩而過，指有些人只是浮光掠影地游覽，沒有真正領(lǐng)悟到西塘之美。B.其名難副，指一些人在對照自己的感受而評價西塘?xí)r內(nèi)心的不滿之意。C.到此一游，指個別不講公德的游人在西塘景點(diǎn)亂刻亂畫而留下的痕跡。D.不舍晝夜，指西塘本地居民為了給游客提供服務(wù)，夜以繼日不辭勞苦。.在西塘，作者是怎樣從許多“閃光的或意味深長的瞬間”體會到人類“從來不甘于生命的短暫與幻滅”的？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）.依據(jù)文意，“西塘的心思”應(yīng)該如何理解？作品以此為題，有怎樣的表達(dá)效果？（6分）四、古文閱讀與默寫（本大題共6小題，共26分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成13-17題。韓愈，字退之，鄧州南陽人，七世祖茂有功于后魏封安定王父仲卿為武昌令有美政既去縣人刻石頌德終秘書郎愈生三發(fā)而孤,隨伯兄會貶官嶺表。會卒,嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)，擢進(jìn)士第，會董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去，依武寧節(jié)度使張建封，建封辟府推官。操行堅正，頤言無所忌。調(diào)四門博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹參軍。元和初，權(quán)知國子博士，分司東都，三歲為真。初，憲宗將平蔡，命御史中丞裴度使諸軍按視，及度以宰相節(jié)度彰義軍，宣慰淮西，奏愈行軍司馬。愈請乘遽先入汴，說韓弘使葉力。憲宗遣使者往風(fēng)翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛相。王公土人奔走膜拜，至為夷法灼體膚，委珍貝，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群日：“愈言訐悟，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。"帝日："愈言我奉佛太過，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子成天促，言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！庇谑侵型怦攽郑m戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。初，愈至潮，問民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮?！睌?shù)日，愈自往視之，今其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝。祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，西徒六十里，自是潮無鱷魚患。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。因與約，禁其為隸，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”、愈官顯，稍謝遣。凡內(nèi)外親若交友無后者，為嫁遣孤女而恤其家。嫂鄭喪，為服期以報。（節(jié)選自《新唐書?韓愈列傳》）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.七世祖茂/有功于后魏/封安定王/父仲卿/為武昌令/有美政/去/縣人刻石頌德/終秘書郎/B.七世祖茂/有功/于后魏封安定王/父仲卿/為武昌令/有美政/既去/縣人刻石頌/德終秘書郎/C.七世祖茂/有功于后魏封安定王/父仲卿/為武昌令/有美政/既去/縣人刻石頌德/終秘書郎/D.七世祖茂/有功于后魏/封安定王/父仲卿/為武昌令/有美政/既去/縣人刻石頌/德終秘書郎/14.對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.伯兄，長兄。古有長兄如父之說，父逝，長子需照顧弟妹以盡扶養(yǎng)、教育之責(zé)。B.宮市，唐德宗時派宦官在長安購買民間貨物，稱“宮市”，付價甚少或不付價。C.權(quán)知，代掌某官職。也就是暫行某官職的職權(quán)，實為正式任命拜授之前的試用。D.宣慰，指大臣代表皇帝視察某一地區(qū)，宣揚(yáng)政令，安撫百姓。也可用作官職名。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.韓愈喜好讀書，學(xué)識甚為淵博。他每天所識記的多達(dá)上千字：長大后通曉《六經(jīng)》、諸子百家學(xué)說，后來考中進(jìn)士。B.韓愈耿直忠貞，敢于犯顏直諫。他因上疏直陳宮市之弊，觸怒德宗，被貶為陽山令；后又因諫迎佛骨被貶為潮州刺史。C.韓愈盡職守責(zé)，關(guān)心民生疾苦。在潮州刺史任上，他因鱷魚之患親往祝禱，并且，又著手解決了以兒女為隸的積弊。D.韓愈為人真誠，樂于成全后輩。他與人交往，絕不欺詐善變，態(tài)度始終如一；常常指點(diǎn)教授后輩，幫助他們?nèi)〉贸删汀?把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。（2）凡內(nèi)外親若交友無后者，為嫁遣孤女而恤其家。.韓愈在其嫂鄭氏離世后，為何要“服期以報”？（3分）（二）名篇名句默寫（6分）.名句理解性默寫。（每句1分，共6分）（1）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，借“—,”的景象表達(dá)了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（2）在《登泰山記》中，“,寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。這兩句與杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。（3）《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》中寫從遠(yuǎn)郊?xì)w來贈送我初生的茅草，確實美好而且與眾不同的句子是：“,o五、古代詩歌閱讀（本大題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩，完成19-20題。宿青草湖①杜甫洞庭猶在目，青草續(xù)為名。宿槳依農(nóng)事，郵簽②報水程。寒冰爭倚薄，云月遞微明。湖雁雙雙起，人來故北征。K備注》①青草湖：古五湖之一，也叫巴丘湖，在古洞庭湖的南方。②郵簽：驛館夜間報時的更籌。19,下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（