第七課東西方文化交流的使者

第七課

東西方文化交流的使者知識梳理1．阿拉伯?dāng)?shù)字及其傳播：古代印度人發(fā)明了0~9十個數(shù)字和十進位法，經(jīng)過阿拉伯人傳播到世界各地，被成為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；阿拉伯處于東西方陸路交通的要地，成為東西方交流的橋梁；2．馬可.波羅和《馬可.波羅行記》：馬可.波羅是意大利旅行家，在中國元朝時來到中國，根據(jù)在中國和東方國家的風(fēng)土人情和見聞寫成《馬可.波羅行記》?！恶R可.波羅行記》傳播了中國文化，并對新航路的開辟起到刺激作用。重點難點1．重點：數(shù)字的由來；馬可·波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷。2．難點：認(rèn)識世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義：和平交往促進了世界各地區(qū)人民之間的相互來往，加強了彼此間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼；通過和平交往，各地區(qū)各民族間傳播了先進的文化與生產(chǎn)力，促進了各地區(qū)各民族經(jīng)濟和文化的發(fā)展，從而促進了社會的進步；通過和平交往，使世界各地之間的聯(lián)系進一步加強，各地區(qū)之間形成一個相互依存的關(guān)系，從而使世界日益成為一個息息相關(guān)的整體。典型例題例題1下列物產(chǎn)和技術(shù)中，是由古代印度傳到歐洲的有（

）①羅盤針②棉花③火器④糖⑤稻米⑥伊斯蘭教A.①②③⑥

B.②③④

C.③④⑤

D.②④⑤解析：此題重點考查學(xué)生對歷史知識的判斷歸類能力，要求學(xué)生要能對以上幾種物產(chǎn)的源頭作出準(zhǔn)確的說明。在上述幾種物產(chǎn)和技術(shù)中，羅盤針和火器屬于中國的四大發(fā)明的內(nèi)容，不屬于印度；而伊斯蘭教是從阿拉伯地區(qū)傳入中國的內(nèi)容，傳播的方向是從西向東，不是傳到歐洲的內(nèi)容；從印度傳往歐洲的主要是糖、棉花和稻米等經(jīng)濟作物。由此可看出此題的正確答案應(yīng)該是②④⑤。答案：D例題2

下列說法中正確的是（

）A．古代東西方交流的通道是“絲綢之路”B．“阿拉伯?dāng)?shù)字”是阿拉伯人發(fā)明的C．阿拉伯人在世界文化的傳播和交流中作出了重要貢獻D．阿拉伯人只是在世界文化的傳播和交流中作出了重要貢獻解析：此題為判斷正誤類型的題目，要求學(xué)生在做此類型的題目的時候一定要認(rèn)真細(xì)心，對每一個選項都要做出認(rèn)真的判斷和分析。“絲綢之路”是古代東西方交流的一條重要通道，但并不是唯一的一條，除了“絲綢之路”外，還有另外幾條陸路和海路的通道；“阿拉伯?dāng)?shù)字”并不是阿拉伯人發(fā)明的，它是由古代印度人發(fā)明的；阿拉伯人并不只是傳播東西方的文化，同時阿拉伯人自己創(chuàng)造了輝煌的文明，在世界文化史上占有重要的地位；阿拉伯人在“絲綢之路”上奔波往返，為東西方經(jīng)濟文化的交流作出了重要的貢獻。所以四個選項中只有C選項“阿拉伯人在世界文化的傳播和交流中作出了重要的貢獻”是正確的。答案：C例題3：下列關(guān)于《馬可?波羅行紀(jì)》的描述錯誤的是（

）A．記述了元世祖忽必烈統(tǒng)治時期中國社會的發(fā)展情況B.是馬可?波羅親筆所著C．記述馬可?波羅在東方的經(jīng)歷和見聞

D.激起了歐洲人對東方的憧憬和向往解析：馬可?波羅來到中國得到了元世祖忽必烈的賞識，客觀存在記述了馬可?波羅在東方的經(jīng)歷和見聞，這部書激起了歐洲人對東方的憧憬和向往，但這部書并非馬可?波羅親筆所作，是由馬可?波羅口述，同室的人筆錄而成的。所以四個選項中敘述錯誤的應(yīng)該是B、是馬可?波羅親筆所著。答案：B能力測試一、單項選擇題1.對世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻的是（

）A.希臘人

B.羅馬人

C.阿拉伯人

D.印度人2.下列各項中，由西方傳入中國的是（

）A.絲綢

B.羅盤針

C.稻米

D.伊斯蘭教3.“阿拉伯?dāng)?shù)字”這一名稱的出現(xiàn)大約是在（

）世紀(jì)

世紀(jì)

世紀(jì)

世紀(jì)4.現(xiàn)代“阿拉伯?dāng)?shù)字”寫法的出現(xiàn)大約在（

）世紀(jì)

世紀(jì)

世紀(jì)

世紀(jì)至9十個數(shù)字被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”的原因是（

）A.最早由阿拉伯人發(fā)明的

B.阿拉伯人學(xué)會這一計數(shù)法并加以改造C.最早由阿拉伯人傳到了歐洲

D.阿拉伯人曾經(jīng)使用過這一計數(shù)法6.馬可?波羅來到中國后受到哪個皇帝的熱情接待（

）A.元世祖

B.元成帝

C.元明宗

D.元順帝7.馬可?波羅到達中國元朝大都的時間是在（

）年

年

年

年8.下列著作中激起歐洲人對東方的憧憬和向往的是（

）A.《大唐西域記》

B.《馬可?波羅行紀(jì)》

C.《天方夜譚》

D.《荷馬史詩》9.以下哪一項不屬于馬可?波羅經(jīng)歷的事情（

）歲從威尼斯出發(fā)前往中國

B.在中國生活了17年C.出使日本

D.與熱那亞人作戰(zhàn)10.大旅行家馬可?波羅是哪國人（

）A.法國人

B.意大利人

C.阿拉伯人

D.波斯人二、材料解析題1.閱讀下列材料：“現(xiàn)在君臨之大汗，名稱忽必烈汗，今特述其偉業(yè)，及其朝廷一切可以注意之事實，并其如何保持土地、治理人民之方法。”請回答：①上述材料出自什么著作？作者是誰？哪國人？

②材料中描述的是哪一國家的景象？作者在該國生活了多少年的時間？

③這部著作主要記述什么內(nèi)容？在當(dāng)時起了什么作用？

2.閱讀下列材料：“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之?！闭埢卮穑孩龠@句話是誰說的？他是哪一個宗教的創(chuàng)始人？

②這句話反映了此人的一種什么的精神？

③此人所在地區(qū)的民族在世界經(jīng)濟文化發(fā)展的地位如何？

三、讀圖題1.讀下圖，回答問題：①右圖中的符號是什么？是什么人發(fā)明的？

②它何時被什么人傳到歐洲？何時它的寫法與現(xiàn)在基本一致？

③想一想，這種符號的發(fā)明對人類社會的發(fā)展有何重要意義？

2.看下圖，回答問題：

①上圖所畫的商道中，最著名的是哪一條？來往于這一條商路上商人中，最多的是什么人？

②通過這一條商路，東方的哪一些物產(chǎn)和技術(shù)傳到了西方？而他們又給中國帶來了什么文化？

③這些商路在當(dāng)時起了什么作用？

四、簡答題簡述阿拉伯人對世界經(jīng)濟文化發(fā)展的貢獻。

活動探究1.

想一想，假如沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，你會用什么方法來表示0至這十個數(shù)字。

2.假如你是元代的一位頭腦靈活的商人，要從大都出發(fā)到歐洲做一次商貿(mào)旅行，你準(zhǔn)備交易哪些物品？你需要做哪些旅行的準(zhǔn)備？

知識拓展馬可?波羅及《馬可?波羅行紀(jì)》馬可?波羅(1254—1324)，意大利威尼斯人，出身于商人貴族家庭。他父親尼柯羅?波羅與叔父馬菲奧?波羅都是威尼斯的巨商。他們來華經(jīng)商時，曾奉元世祖忽必烈之命出使羅馬教廷。至元八年(1271年)，當(dāng)他們來華向元廷復(fù)命時，馬可?波羅與之同行。他們?nèi)藦牡刂泻|岸的阿迦城出發(fā)，沿古絲綢之路東行，穿過敘利亞和兩河流域、伊朗全境、中亞沙漠地帶，翻過帕米爾高原，跋山涉水，來到中國，受到元世祖的歡迎。大約從1275年至1292年17年間，馬可?波羅和他的父親、叔父一直在中國居住。馬可?波羅除在京城大都供職外，還奉皇帝之命巡視過陜西、四川、云南、河南、江浙等省或出使外國，他自稱曾治理過揚州三年。他的足跡遍于長城內(nèi)外、大江南北。他每到一地，總要考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情和生產(chǎn)情況。元成宗元貞元年(1295年)，馬可?波羅父子三人由海路乘船回到意大利。第二年，馬可?波羅參加威尼斯艦隊作戰(zhàn)，兵敗被俘，被拘留在獄中。他把自己在中國和亞洲其他國家的見聞，口授給同獄的一位名叫魯思蒂謙的文章能手，由后者用法文記錄下來，整理成著名的《馬可?波羅行紀(jì)》(或稱《東方見聞錄》)。1298年，馬可?波羅獲釋回家，后來成為巨商。馬可?波羅是第一個廣泛游歷東方各國而又留下一部名著的歐洲人。他的《馬可?波羅行紀(jì)》被稱為世界第一奇書，曾被譯成多種文字，對后來歐洲人了解中國和東方影響極大。全書分為四部分。第一部分描述馬可?波羅東來經(jīng)過的一些國家和地區(qū)。第二部分記載元朝初年的政事，描述北京、西安、開封、南京、鎮(zhèn)江、揚州、蘇州、杭州、福州、泉州等名城的概況，盛贊中國物產(chǎn)豐富，文教昌明，有驛站制度和常平倉制度。第三部分描述中國鄰近的一些國家和地區(qū)。第四部分講成吉思汗以后蒙古諸汗國和俄羅斯的概況。盡管如此，馬可?波羅對中國的了解還是很不深入的。他在書中竟沒有提到中國的長城和大運河，也沒有提到中國的印刷術(shù)。不過，他提到當(dāng)時中國已在使用紙幣，并且用一種“黑石頭”做燃料，那就是煤炭，當(dāng)時歐洲人還不知道用煤。第七課

東西方文化交流的使者一、單項選擇題：

二、材料解析題：1.①《馬可?波羅行紀(jì)》

馬可波羅②中國

17年③這部著作記述了馬可?波羅在東方的經(jīng)歷和見聞。

后來這部著作在歐洲廣為流傳，激起了歐洲人對東方的憧憬和向往。2.①穆罕默德

伊斯蘭教②不遠(yuǎn)萬里，追求知識的精神。③阿拉伯人把東方的物產(chǎn)和技術(shù)傳到了西方，也給東方帶來了伊斯蘭教、伊斯蘭文化以及西方的自然科學(xué)和文化知識，促進了東西方經(jīng)濟文化的交流。三、讀圖題：1.①阿拉伯?dāng)?shù)字

古代印度人②12世紀(jì)

阿拉伯人

16世紀(jì)③阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播，使世界各地有了統(tǒng)一的計數(shù)方法，從而推動了各地區(qū)各民族的進一步交流和交往；它還推動了數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展，從而推動了人類社會的進步和發(fā)展。2.①絲綢之路

阿拉伯人②東方的胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品，中國的羅盤針、造紙術(shù)、火藥、火器，印度的糖、稻米、棉花等作物，傳到了歐洲。他們把阿拉伯的天文館和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化帶到了中國。③他們在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展。四、簡答題阿拉伯人往來于三大洲之間，把東方的胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品運往西歐；把中國的羅盤針、造紙術(shù)、火藥、火器，印度的糖、稻米、棉花等作物也傳到了歐洲，同時又把古代印度人創(chuàng)造的十個數(shù)字符號傳到歐洲，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。他們給中國帶來了阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展。同時，阿拉伯的學(xué)者也對世界文化的發(fā)展作出了重大貢獻。他們翻譯保存了許多希臘著作，把古代文化的光輝重新展現(xiàn)在西歐人眼前。他們還創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)。在醫(yī)學(xué)方面，拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》和依本西拿的《醫(yī)典》被譯成拉丁文，被歐洲醫(yī)學(xué)界長期奉為權(quán)威著作?；顒优c探究：1.在阿拉伯?dāng)?shù)字發(fā)明以前，世界上有許多種計數(shù)方法，如古人的結(jié)繩結(jié)事，中國人發(fā)明的十六進位制，其他民族也都有自己的計數(shù)方法，只是它們沒有十進位制簡單方便。如果沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，我們可用漢字的“一、二、三、四……十”來表示1至10十個數(shù)字符號；也可用英語中“one

two

three……ten”來表示1至10十個數(shù)字，還可以發(fā)揮我們的想象力，創(chuàng)造更多的計數(shù)方法，例如我們可以用小石塊記數(shù)，也可以用在樹上畫杠記數(shù)等。2.此題要求學(xué)生要能夠準(zhǔn)確掌握元代的經(jīng)濟與文化發(fā)展?fàn)顩r，了解絲綢之路的路線，在此基礎(chǔ)上，可從旅行路線的選擇、交通工具、氣候、服裝以及需交易的物品等方面思考。答案提示：⑴、需要交易的物品主要有：出發(fā)時可準(zhǔn)備中國的絲綢、瓷器、棉紡織品以胡椒等調(diào)味品帶到歐洲出售，回來時可從歐洲帶上一些鐘表、小機械制作的商品，在國內(nèi)進行貿(mào)易，還可帶回歐洲一些文學(xué)著作，在國內(nèi)銷售。⑵、旅行準(zhǔn)備主要有兩種：一種是從陸路，需要準(zhǔn)備