正念療法應(yīng)用領(lǐng)域研究綜述

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--正念療法的應(yīng)用領(lǐng)域研究綜述摘要正念療法是一系列以正念思想為基礎(chǔ)的心理療法的總稱目前學(xué)術(shù)界對正念研究的核心方面依然集中于對正念的功效檢驗，主要表現(xiàn)為正念的心理功效、生理功效、臨床功效的檢驗。最后分析了“正念”療法的理論缺失與發(fā)展前景。關(guān)鍵詞：正念，功效，應(yīng)用領(lǐng)域一、正念療法界定“正念”的英文單詞是“”有心靈豐滿、充實的含義。喬·卡巴金將“正念”定義為一種覺知力：是通過有目的地將注意力集中于當(dāng)下，不加評判地覺知一個又一個瞬間所呈現(xiàn)的體驗而涌現(xiàn)出的一種覺知力“正念”為理論基礎(chǔ)的心理療法均將“注意當(dāng)下”與“不作評判”作為核心思想與主要方法。以“正念”為基礎(chǔ)的心理療法有很,其中較突出的是“正念減壓療法”(MBSR)正念認(rèn)知療法MBCT)，辯證行為療(DBT)這三種方法的核心都是正念訓(xùn)練,都是以“注意當(dāng)下”與“不作評判”作為思想核心與基本技,主以一種開放的、接受的、順其自然的態(tài)度來接受當(dāng)前的想法、情緒、病癥。二、正念療法的應(yīng)用領(lǐng)域研究科學(xué)心理學(xué)對于正念研究的核心方面依然集中于對正念的功效檢驗然集中于對正念的心理功效、生理功效、臨床功效的檢,只不過越來越系統(tǒng)化、具體化而已。、正念的心理功效總體來看研究者們對于正念的心理功效的研究所得到的結(jié)論都是一致的，那就是正念在情緒、態(tài)度，以及認(rèn)知等方面都具有積極的功效。（）正念與情緒科學(xué)心理學(xué)對于正念的心理功效研究，核心容是考察正念與情緒之間的關(guān)系。具體來說，就是考察正念能否緩解與消除消極情緒以及能否促生與增強積極情緒。大量研究表明正念確實能夠緩解消極情緒與增強積極情緒。正念可以--試資料-

-被看作是一種有效的情緒調(diào)節(jié)的策略與方法。

--國外研究和Weissenburger研究表明即使是簡單的正念練習(xí)，也能增強個體的主觀幸福感，以及降低個體對孤獨情緒的感受性。

Sears和Kraus以認(rèn)知扭曲和應(yīng)對風(fēng)格為中介，考察正念對焦慮、積極情緒、消極情緒、希望感的影響結(jié)論是正念能夠緩解個體的焦慮與消極情緒能夠增強個體的希望感與積極情緒。，King和Haaga在研究中發(fā)現(xiàn)，有規(guī)律的正念練習(xí)與低水平的神經(jīng)癥、焦慮、抑郁密切相關(guān)與高水平的自尊、生活滿意度密切相關(guān)。Fredrickson,Cohn,Pek和Finkel的研究發(fā)現(xiàn)正念能明顯地增加個體日常體驗中的積極情緒，同時減少消極情緒。國研究。龐嬌艷發(fā)現(xiàn)正念減壓療法對醫(yī)護人員的壓力管理和職業(yè)倦怠有著很好的干預(yù)作用它雖然并不能避免負(fù)性思維和情緒的產(chǎn)生但是在訓(xùn)練過程中逐漸增強的正念狀態(tài)和能力可以通過調(diào)控人的元認(rèn)知能力來改變認(rèn)知偏差和增加積極的認(rèn)知重評同時訓(xùn)練過程有助于注意能力和情緒調(diào)節(jié)能力的鍛煉正念減壓療法中認(rèn)知注意情緒調(diào)節(jié)等因素共同作用使護士有能力積極應(yīng)對面臨的壓力和突發(fā)狀況，從而逐漸緩解壓力，改善焦慮、抑郁、情緒衰竭和個人成就感低下等職業(yè)倦怠癥狀海容梁燕霞，春蓮發(fā)現(xiàn)正念訓(xùn)練有利于創(chuàng)傷骨折患者對情緒的控制和疏導(dǎo)，可應(yīng)用于創(chuàng)傷骨折患者的情緒干預(yù)中。（）正念與態(tài)度當(dāng)然，對于正念的心理功效的研究不僅是考察正念與情緒之間的關(guān)系。許多研究表明正念練習(xí)與個體的生活態(tài)度也有密切的關(guān)系正念能夠改變?nèi)藗兊纳顟B(tài)度能夠增強個體的接受性寬容性開放性能夠更加客觀地對待自己，也能夠更加融洽地接受他人。Schure等人進行了為期4年的定性研究，考察了對心理咨詢專業(yè)研究生進行正念練習(xí)否會對這些研究生的心理咨詢與輔導(dǎo)工作以及他們的心理健康產(chǎn)生影響研究發(fā)現(xiàn)在進行段時間的正念練習(xí)之后被試報告說他們在身體、情感、心理、精神與人際方面均產(chǎn)生了積極的改變并對他們的咨詢技能與治療關(guān)系也產(chǎn)生了巨大的影響。在情緒方面，消極情緒減少，積極情緒增加，且學(xué)會了一些新的應(yīng)對恐懼、焦慮、懷疑等消極情緒的方法；而在生活態(tài)度方面，被試對自己、周圍的環(huán)境更加“開放更加有清晰的覺察力，他們能夠接受自己和周圍的一切；在精神或價值方面被試因正念練習(xí)常常反思、評估自己的信念系統(tǒng)與價值觀，自信心也得到增強在人際關(guān)系方面被試在人際交往中能體驗--試資料-

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--到更多的積極情感移情與情的能力明顯有所提高而Brenner和Homonoff采用訪談法，對10位有至少5年正念訓(xùn)練經(jīng)驗的人進行訪談，以考察正念對他們的社會生活產(chǎn)生了什么樣的影響研究發(fā)現(xiàn)正念提高了他們的覺悟性、寬容性、責(zé)任性。（）正念與認(rèn)知除了對與情緒功效與態(tài)度功效的研究，許多研究者還考察了正念對人們的認(rèn)知方式有所影響發(fā)現(xiàn)正念練習(xí)能夠在某種程度上導(dǎo)致個體認(rèn)知上的改變當(dāng)然這種改變是積極的。國外研究。Wenk-Sormaz的研究表明：正念能夠?qū)е聜€體認(rèn)知上的改變，能夠減少個體的習(xí)慣性反應(yīng)，從而提高對每一件事物與事實的覺察力。Moore和Malinowski研究也得出了類似的結(jié)論，他們考察了正念對個體的注意能力與認(rèn)知彈性的影響，讓實驗組與控制組的被試分別完成干擾實驗任務(wù)結(jié)果發(fā)現(xiàn)實驗組的被試的成績明顯好于控制組即正念能夠提高被試的注意能與知性。與們的研究一，Louchakova,Josipovic和Motes用驗的方法考察正念對心理意象的影響即評估佛教僧人常常出現(xiàn)的超常意象的報告研究發(fā)現(xiàn)實驗組完成意象作業(yè)的成績明顯高于控制組的被試原因在于正念能夠擴展被試的視覺空間加工能力即同時能獲取更多的資源并加工更多的資源。國研究。徐慰，興華發(fā)現(xiàn)正念可通過自我接納與寬容來影響主觀幸福感，正念對主觀幸福感的影響通過自我接納來實現(xiàn)念不能直接通過寬容來影響主觀幸福感，寬容對正念與主觀幸福感的影響也是通過自我接納來實現(xiàn)。興華徐慰玉正發(fā)現(xiàn)正念訓(xùn)練提升參與者幸福感與平靜心境的效果是有效地柳娜，群發(fā)現(xiàn)正念干預(yù)對隱艾滋病污名和外顯艾滋病污名均產(chǎn)生了顯著的影響正念干預(yù)能減少艾滋病污名少偉發(fā)現(xiàn)學(xué)生的正念水平越高則在一定的條件下識記英語單詞的工作記憶水平也越高說明正念冥想訓(xùn)練可以有效提高正念成績正念冥想訓(xùn)練是否可以改善初中生識記無意義單詞的工作記憶有待探討和進一步的研究予西郭瞻予發(fā)現(xiàn)情緒調(diào)節(jié)自我效能感是正念和主觀幸福感之間的中介變量正念對于主觀幸福感的影響有近1/3是通過緒調(diào)節(jié)自我效能感實現(xiàn)的曉云發(fā)現(xiàn)正念訓(xùn)練對提高大學(xué)生情緒調(diào)節(jié)自我效能感是有一定積極效果的念訓(xùn)練可以顯著地幫助訓(xùn)練者提高管理沮喪/苦情緒的自我效能感、管理人際恐懼情緒的自我效能感與管理環(huán)境恐懼情緒的自我效能感念訓(xùn)練可以幫助訓(xùn)練者--試資料-

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--提高表達(dá)積極情緒的自我效能感與管理挫折/憤怒情緒的自效能感。顧曉燕,葉艷勝對心科護士正念對成就動機的影響發(fā)現(xiàn)心科護士正念處于中等水平追求成功的動機高于避免失敗的動機正念能有效預(yù)測心科護士的成就動機護理管理者應(yīng)進一步培養(yǎng)心科護士的正念水平以提高其成就動機水平"。、正念的生理功效學(xué)者們從生理學(xué)的角度證明了正念確實有利于人們的健康念具有像心理功效那樣積極的生理功效。（）正念與大腦活動研究者考察了正念的腦科學(xué)機制當(dāng)從事正念練習(xí)的時候人們的大腦是怎樣發(fā)生某些變化的。國外研究。Haynes，Columnist2004威斯康辛大學(xué)的情緒神經(jīng)科學(xué)實驗室通過研究發(fā)現(xiàn)正念能夠激活大腦與積極情緒相關(guān)的腦區(qū)。Davidson和Kabot-Zinn在2004年的研究也證實了這點,他們考察了正念對人體免疫系統(tǒng)和腦電活動的影響究發(fā)現(xiàn)正念過程可以促發(fā)左側(cè)額葉與積極情緒有關(guān)的腦電活動。對正念的生理機制以及腦科學(xué)機制進行最系統(tǒng)研究的是Austin他通過對正念過程中腦電波的研究,現(xiàn)正念有利于產(chǎn)生α波。人們可以通過將注意力集中于節(jié)拍器的聲音或者視覺刺激而增加α波著正念的進行,漸出現(xiàn)平靜的清醒腦波α波,并隨著時間的進展,波的振幅變大,率減低,并慢慢出現(xiàn)律動性θ波。研究還發(fā)現(xiàn),宗的僧人在行禪的時候,波所占據(jù)的比重達(dá)到了。而那些不熟練的修行者在行禪的時候,波所占據(jù)的比重只有。而作為控制組的大學(xué)畢業(yè)生在他們行走的時候卻沒有產(chǎn)生α波。正念腦波的另一個特征是:在正念的時候給予連續(xù)的重復(fù)聲音刺激(嗒聲)常人的腦波會產(chǎn)生一種警覺反應(yīng),從而導(dǎo)致α波的短暫消失,這稱為“α波阻斷如果聲音刺激繼續(xù),慢慢地大腦便會習(xí)慣于這種聲音刺激,而不再能導(dǎo)致α波阻斷,種現(xiàn)象被稱為“習(xí)慣化但是禪僧在正念時,波的阻斷反應(yīng)便不會產(chǎn)生習(xí)慣化。這意味著禪僧在正念的時候隨時對世界都保持開放禪僧雖然進入在專注,但對外界的感受性并未減低,甚至提高。國研究王巖,盧煥華等人研究發(fā)現(xiàn)正念訓(xùn)練促進了Stroop和前瞻記憶任務(wù)的完成,起到了抗自動化干擾、及阻止隨任務(wù)熟悉加工更為自動化的作用。,鑫,黃俊紅,思佚仁來發(fā)現(xiàn)正念特質(zhì)是通過改善前額葉對邊緣系統(tǒng)反應(yīng)的調(diào)節(jié)來實現(xiàn)對情緒的調(diào)節(jié)作用。而且,種調(diào)節(jié)作用還有可能體現(xiàn)為通過冥想訓(xùn)練分--試資料-

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--離聯(lián)結(jié)在一起的兩種自我參照神經(jīng)機制,而加強體驗性神經(jīng)機制。另外研究者還發(fā)現(xiàn),正念冥想訓(xùn)練還可以改變與情緒加工相關(guān)的大腦結(jié)構(gòu)。進一步澄清冥想訓(xùn)練與大腦偏側(cè)化的關(guān)系和不同類型被試之間的比較研究將成為該領(lǐng)域日后研究的重點。（）正念與身體感受性Austin究發(fā)現(xiàn),正念練習(xí)能促使人們達(dá)到一種平靜的放松的狀態(tài)這種平靜、放松的狀態(tài)有利于人們的身心健康。同時正念練習(xí)還能增強人們對外界的感受性。等人的研究發(fā)現(xiàn)正念的訓(xùn)練導(dǎo)致身體在平衡、力量、柔韌性、感受性、靈活性等方面均獲得了增強。Anonymous系統(tǒng)地研究了正念與痛疼感受性之間的關(guān)系,果發(fā)現(xiàn)正念減低了人們對疼痛的感受性。認(rèn)為,正念,使他們沒有處于正念狀態(tài),他們對疼痛的感受性也要比控制組得多他們部分是通過放慢呼吸來來減輕疼痛正念者每分鐘可以只進行12次呼吸,而正常人則至少要15次。事實證,通過放慢呼吸,可以使人的身體達(dá)到一種放松的狀態(tài),從而減低人的疼痛感受性以及增強對疼痛的耐受性。興華等人研究發(fā)現(xiàn)短時正念干預(yù)可以顯著影響個體疼痛感受著提高個體的疼痛忍耐度降低其在經(jīng)歷疼痛時的心痛苦程度且個體疼痛體驗恢復(fù)的干預(yù)效果也達(dá)到邊緣顯著水平但不能排除其他因素影響如轉(zhuǎn)移注意力也可以顯著提高個體的疼痛忍耐度但對個體的主觀感受及疼痛體驗恢復(fù)沒有顯著效果需要進一步深入研究偲偲等人發(fā)現(xiàn)覺知訓(xùn)練可在主觀疼痛程度不變的情況下增加參與者對急性疼痛的忍耐度但對應(yīng)對疼痛時的心率無顯著性影響汪芬，黃宇霞研究得出在心理機制上，正念與感知覺敏感性的變化,注意、記憶和情緒的改善有關(guān)在腦機制上,

它不僅與額區(qū)θ波和枕區(qū)γ波以及事件相關(guān)電位P300成分的變化有關(guān)還與前額葉、扣帶回、腦島等腦區(qū)功能激活和結(jié)構(gòu)改變有關(guān)。由上觀之,念練習(xí)不僅能導(dǎo)致人們的腦電波、大腦皮層發(fā)生變化而且身體柔韌性、感受性也發(fā)生了積極的變化。、正念的臨床功效正是因為研究者們發(fā)現(xiàn)正念確實具有無可置疑的心理與生理功效,確實對人們的身心健康有利無弊此許多研究者開始探討將正念發(fā)展成為一種治療方法,并運用于臨床治療的可能性眾多的研究表明:以正念為基礎(chǔ)的心理治療方法確實是有效的而且在很多方面更優(yōu)于傳統(tǒng)的心理治療方法?？傊?以正念為基礎(chǔ)的治療方法,其科學(xué)性不再受到人們的質(zhì)疑了。--考資料-

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--（）正念與心理治療卡巴金創(chuàng)立MBSR基本方法有規(guī)律進行持續(xù)一段時間的正念練習(xí)注意力集中于現(xiàn)在強調(diào)活在當(dāng)下，以及對當(dāng)前的觀念不作任何評判，強調(diào)非評判性與接受性。事實證明，MBSR是一種非常有效的緩解壓力的治療方法,因此MBSR在臨床心理學(xué)中獲得了廣泛的認(rèn)可。在此之后更是出現(xiàn)了以MBSR為基礎(chǔ)發(fā)展而來的MBCT以及DBT。是由等人融合了MBCT與MBSR,而發(fā)展的一種用以主要解決長期抑郁癥復(fù)發(fā)的一種心理療法；DBT是由Linehan創(chuàng)立的用來治療邊緣性人格障礙的治療方法們都是以有規(guī)律的正念練習(xí)作為基本技術(shù)與核心思想,都強調(diào)將注意力集中于當(dāng)下以及對當(dāng)前的觀念不作任何評判。王俊紅唐一源等人發(fā)現(xiàn)身心調(diào)節(jié)法可以幫助大學(xué)生練習(xí)者減緩壓力改善抑郁狀態(tài)，提高身體活力，增強處理應(yīng)激事件的能力身心調(diào)節(jié)可以使練習(xí)者達(dá)到生理，心理高度和諧的狀態(tài)管燕玲，袁佳怡發(fā)現(xiàn)正念能有效聯(lián)合預(yù)測風(fēng)濕免疫科護士的成就動機護理管理者應(yīng)進一步培養(yǎng)風(fēng)濕免疫科護士的正念水平以提高其成就動機水平。芳延發(fā)現(xiàn)正念水平與學(xué)生的心理健康水平正負(fù)情緒、心理韌性之間是有關(guān)聯(lián)的；短時注意訓(xùn)練操對初中生的學(xué)習(xí)壓力目標(biāo)專注、積極認(rèn)知方面的影響是顯著有效的。（）正念的臨床功效許多研究者都對以正念為基礎(chǔ)的療法的臨床功效進行了檢驗，確定這種療法是有效的，能治療人們的心理疾病與生理疾病。國外研究。Bonadonna考察了正念對慢性疾病的治療功效，發(fā)現(xiàn)正念可以緩解焦慮、痛疼、抑郁增強自尊心自信心以及緩解壓力針對纖維性肌痛、癌癥高血壓銀屑癬等患者有一定程度的功效SchneiderNidich和Salerno的研究發(fā)現(xiàn)正念練習(xí)能減少導(dǎo)致心血管疾病的因素，能減緩或逆轉(zhuǎn)心血管疾病發(fā)生的病理生理學(xué)改變，而且能降低血壓、頸動脈中膜厚度、心肌缺血、左心室肥大亡率以及其他結(jié)果Schomaker和Thomas探討了MBSR在醫(yī)學(xué)中的輔助治療作用發(fā)現(xiàn)MBSR的正念訓(xùn)練能緩解實體器官移植病人的抑郁、焦慮與失眠。Johnson,Penn,Fredrickson和Meyer

的研究表明正念可以緩解精神分裂癥康復(fù)期的消極癥狀如快感缺乏、無自主性、無社會性。同時增加了他們的希望以及生活的目的性。Wachholtz和Pargament的研究表明正念可以緩解與偏頭痛相關(guān)的抑郁感慮感以及低自我--試資料-

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--效能感等消極情緒加正念訓(xùn)練的患者獲得了更強的痛疼耐受性我效能感、主觀幸福感。Ong,Shapiro和Manber將正念整合入認(rèn)知行為療法中對失眠患者進行治療。

探討了能否將正念的原理與方法應(yīng)用于運動心理學(xué)中，以緩解或消除運動員經(jīng)常出現(xiàn)的緊情緒ZautraDavis,Reich和Nicassio較了認(rèn)知行為療法和MBCT在治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎伴隨的長期抑郁結(jié)果發(fā)現(xiàn)MBCT能對患者的長期抑郁帶來更多的利益。Carlson對接受和未接受MBSR訓(xùn)練的癌癥患者所進行的系列研究發(fā)現(xiàn)接受訓(xùn)練者其睡眠質(zhì)量、心境、壓力、慢性疲勞綜合癥、皮質(zhì)醇水平、褪黑激素水平等均有顯著的改善Garland等對已婚女性乳腺癌患者的研究發(fā)現(xiàn),MBSR組較之創(chuàng)造性藝術(shù)治療組,焦慮、憤怒、壓力癥狀、心境失調(diào)都有更顯著的改善。Miller發(fā)現(xiàn)焦慮癥患者在MBSR訓(xùn)練后焦慮、抑郁指數(shù)顯著下降,且3個月與3年后的追蹤調(diào)查亦顯示出MBSR中、遠(yuǎn)期療效。國研究鎮(zhèn)英研究發(fā)現(xiàn)呼吸冥想作為一種心理整理的方法可以促進心率的恢復(fù),而且這種效果可持續(xù)到第2天早晨。還可以改善心境全量降低認(rèn)知焦慮水平是,實驗組被試和控制組被試在身體焦慮和某些POMS分量表如緊和精力上沒有表現(xiàn)出顯著性的差異貞艷發(fā)現(xiàn)正念訓(xùn)練對改善大學(xué)生特質(zhì)焦慮水平有積極效果并且維持效果較佳孟祥寒發(fā)現(xiàn)放松訓(xùn)練與正念訓(xùn)練都對考試焦慮有顯著的緩解作用但正念訓(xùn)練效果較放松訓(xùn)練效果好兩種訓(xùn)練并不能有效改善學(xué)生的狀態(tài)焦慮，但在改善學(xué)生的特質(zhì)焦慮上,正念訓(xùn)練比放松訓(xùn)練更有效。娟經(jīng)過六周正念干預(yù)方案在一定程度上對提高參與者正念水平低焦慮情緒是有效的并發(fā)現(xiàn)正念對情緒的調(diào)節(jié)是在應(yīng)激前期發(fā)生作用的在應(yīng)激期卻沒有明顯的調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)作用英發(fā)現(xiàn)進行正念減壓法訓(xùn)練后患者的癌因性疲乏總分和各維度得分明顯下降焦慮得分由中度焦慮下降到焦慮界值以下,大減低了婦科惡性腫瘤患者的癌因性疲乏程度和焦慮程度興華開雷徐慰發(fā)現(xiàn)多基線個案設(shè)計的圖形觀察分析表明治療后所有患者的強迫癥狀有明顯減輕的趨勢其治療效果在追蹤期得到了維持以正念為基礎(chǔ)的認(rèn)知行為療法治療強迫癥有效未來需要采用大樣本隨機對照研究進一步探索該療法的效果譚鈞文吳和鳴發(fā)現(xiàn)正念訓(xùn)練治療抑郁癥有很好的療效，對情緒調(diào)節(jié)，自我接納，改善睡眠，提高自尊等方面有顯著的促進作用吳瓊等人研究發(fā)現(xiàn)八周訓(xùn)練方式治療抑郁的效果優(yōu)于四周短時間的訓(xùn)練方式的確能夠降低抑郁水平但仍沒有長時間訓(xùn)練的效果明顯。其中八周非正式訓(xùn)練方式的操作簡單效果理想,成為今后廣泛應(yīng)用的正--試資料-

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--念訓(xùn)練方式發(fā)現(xiàn)對產(chǎn)婦進行調(diào)節(jié)自我效能感及其正念干預(yù)可以促進自然分娩減少產(chǎn)婦的妊娠壓力!提高產(chǎn)婦及其家屬的滿意度。顧曉燕等人發(fā)現(xiàn)正念訓(xùn)練可顯著改善高血壓患者睡眠質(zhì)量。三、總結(jié)與展望回顧幾十年來的冥想研究,我們發(fā)現(xiàn)盡管研究領(lǐng)域廣泛、成果眾多但是還存在很多問題不容忽視。首先正念”療法的理論缺失。打坐或冥想,僅是禪修中的一個部分,甚至可能是最不重要的一個部分“正念”療法,則是將打坐單獨拿出來,拋棄了其哲學(xué)基石,拋棄了其苦因解釋棄了人性假設(shè),拋棄了修行目標(biāo)此可以正念”療法是一種沒有思想核的心理療法。最明顯的證據(jù)在于,其無法對心理疾病的心理機制進行詳細(xì)的解釋。所以“正念”療法越快發(fā)展理論基石薄弱的問題也會越快地顯現(xiàn)出來正念療法作為一種替代療法的價值不體現(xiàn)在它本身有許多優(yōu)點而是體現(xiàn)在傳統(tǒng)療法有許多缺點。替代療法的價值在于人們無法忍受傳統(tǒng)療法的缺點的時候,還存在著一種與傳統(tǒng)療法不同的其他療法可供選擇。因此,“正念”療法與其他替代療法一樣,定只是一種過渡,者一種輔助。事實,任何一種能夠長遠(yuǎn)流傳的方法,們都有著堅實的理論基礎(chǔ),深刻的思想核,這應(yīng)該是“正念”療法要想長期存在而應(yīng)該發(fā)展的方向。其次正念研究相對較少從生理機制上探討這些效果的原因多數(shù)關(guān)注的是其各種效果盡管有一些正念腦機制研究為冥想在情緒認(rèn)知方面的某些效用作出了重要解,但從總體趨勢上看,冥想效果的理原因探討仍處于初級階段,有待今后開展更多研究。在此，我們還發(fā)現(xiàn),冥想的方式多種多樣卻很少有研究著眼于它們之間的比較。對各種冥想本身進行比較,討達(dá)到某效果的最佳冥想方式,或者進行跨文化研究找出一些能夠最大程度運用于不同文化的冥想方式等都是未來研究的趨勢之一。此外,目前的文獻(xiàn)來看,比較缺乏對同一被試進行長期跟蹤的縱向研究，因此,后研究可以對被試從新手至熟練的過程作長期記錄,而考察冥想訓(xùn)練的變化過程還可以通過與控制組的長期比較進一步考察冥想在各人生發(fā)展階段中的作用。最后，不難看出，目前冥想訓(xùn)練的實驗室操作還缺少統(tǒng)一的規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)例如--試資料-

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--同樣采用MBSR的方法，有的研究只集中訓(xùn)練，不要求回家練習(xí)有些研究還布置一定的回家練習(xí)任務(wù)這種操作上的細(xì)微差異就有可能造成不同的結(jié)果因此，建立一套規(guī)的、可嚴(yán)格操作的標(biāo)準(zhǔn)，增加研究結(jié)果的說服力，也是今后冥想研究需要進一步加強的地方。雖然正念療法還存在很多問題其理論基礎(chǔ)還不成熟，但對于正念來說，在近一段時間之科學(xué)心理學(xué)對于正念的研究還會更進一步的發(fā)展。正念將以更為科學(xué)的姿態(tài)進入心理學(xué)的研究領(lǐng)域正念為基礎(chǔ)的心理療法將越來越為人們所接受,并成為心理治療領(lǐng)域一個新的趨勢。四、參看文獻(xiàn)[1]

英席敏娜,申荷永念禪修在心理治療和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用心理科學(xué),2009,32(2):397-398.[2]弗洛姆.與西方世界[M].:北方文藝,1988.[3]熊韋銳“正念”療法產(chǎn)生與發(fā)展的歷史根由及其理論缺失熊J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會醫(yī)學(xué)版,2010年10月第31卷第10期總第[4]吳瓊，石林，夏志鵬，盧理達(dá)欣聰不同時長和容的正念訓(xùn)練對抑郁的干預(yù)效果[J].中國臨床心理學(xué)雜志2013第21卷第4[5]粹然.宗與心理治療[J].大學(xué)學(xué)報(科版,2004年第1.[6]興華,偲偲,邵辰文君.短時正念練習(xí)對冷壓疼痛感受的影響[J].英對產(chǎn)婦調(diào)節(jié)自我效能感及其正念干預(yù)的效果分析

醫(yī)學(xué)理論與實踐,2014年第第13期管燕玲.風(fēng)濕免疫科護士正念對成就動機的影響研究護理管理雜志年11月第13卷期.[9]俊于心理學(xué)視域的冥想研究心理科學(xué)進展,2010,Vol.18,No.5,857–864[10]王偲偲,興華，羅.知訓(xùn)練對參與者疼痛忍耐度的影響[J]中國組織工程研究與臨床康復(fù).2010）.第14卷第46期[11]韋,于露西方心理學(xué)對正念的功效研究心理科學(xué)進展2010,18(5):856[12]譚鈞文吳和鳴.理咨詢與治療中的正念訓(xùn)練[J]教育學(xué)院學(xué)報.2009第2--考資料-

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--英席敏娜,荷永.正念禪修在心理治療和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用[J].心理科學(xué),2009,32(2):397-398[14]譚鈞文,吳和鳴.理咨詢與治療中的正念訓(xùn)練[J].教育學(xué)院學(xué)報,2009,114(2):94-95.[15]BoccioJ.念瑜伽結(jié)合佛法與瑜伽的身心雙修[M].光潔譯臺北:橡樹林文化,2005.[16]郭永玉.靜修與心理健康[J].師大學(xué)報2002,9(5):75-81.[17]余青云,海鐘,基于正念禪修的心理療法述評J].醫(yī)學(xué)心理學(xué),2010.3(3).[18]基于心理學(xué)視域的冥想研究[19]顧曉燕葉艷.科護士正念對成就動機的影響[J].護理實踐與研究,2014年第11卷第1[20]華，開雷，徐慰.以正念為基礎(chǔ)的認(rèn)知行為療法對強迫癥患者的效果[J].中國心理衛(wèi)生雜志.2011年第25卷第期譚鈞文，吳和鳴.正念訓(xùn)練治療抑郁癥案例報告[J].衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2009年第第1期[22]顧曉燕華等.念訓(xùn)練對高血壓患者睡眠質(zhì)量的影響[J].護理學(xué)雜志2014年3第29卷第5期[23].冥想訓(xùn)練對美國中學(xué)游泳選手訓(xùn)練后的焦慮、心境狀態(tài)及心率恢復(fù)的影響[J].體育科學(xué)2006.20(6),–74.[24]峰,素萍,玉.極拳對老年人情緒睡眠健康的影響[J]..

曲阜師大學(xué)學(xué)報2009.35(1),–王駱莉莉自行車運動員在恢復(fù)過程中運用冥想訓(xùn)練的現(xiàn)場實驗研究[J].2002育大學(xué)學(xué)報,25(6),760–762.[26]王俊紅唐一,洪波林,瑩華,鹿麒麟士,玨.

身心調(diào)節(jié)法對大學(xué)生心境的改善[J].中國臨床康復(fù)2006.10(46),3639.[27]任,黃璐新.基于心理學(xué)視域的冥想研究理科學(xué)進展.2010,Vol.18,