大學(xué)語(yǔ)文課后練習(xí)題

練習(xí)題第一單元仁者愛(ài)人 樊遲、仲弓箭問(wèn)仁\答案原君\答案樊遲、仲弓問(wèn)仁一、填空題1、《論語(yǔ)》是記錄的一部書(shū)，是家經(jīng)典著作之一，是由收集整理而成的。2、孔子是時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的、，其思想的核心是，3、“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”指、、、；“五經(jīng)”指、、、、。二、單項(xiàng)選擇題1、《樊遲、仲弓問(wèn)仁》一文中，孔子認(rèn)為真正有智慧的人是（ A、善于識(shí)別人的人 B、能夠廣交朋友的人C、默默無(wú)聞的人 D、敢于行動(dòng)的人2、下列不屬于儒家所提倡的美德的集中表現(xiàn)的是（ ）A、恭 B、敬 C、怨 口、忠三、多項(xiàng)選擇題1、下列關(guān)于《論語(yǔ)》的描述正確的是（ ）A、今本《論語(yǔ)》由東漢玄厘定B、《論語(yǔ)》中所表述的核心思想是“民本”思想C、《論語(yǔ)》是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集口、《論語(yǔ)》語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，文辭閑雅，意蘊(yùn)豐厚E、善于論辯是《論語(yǔ)》的一大特色2、下列行為中屬于實(shí)踐“仁”的具體表現(xiàn)的有（ ）A、出門(mén)如見(jiàn)大賓B、使民如承大祭C、己所不欲，勿施于人D、在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨E、居處恭，執(zhí)事敬重，與人忠3、下列代表儒家思想的著作是（ ）A、《論語(yǔ)》 B、《左傳》 C、《莊子》D、《孟子》 E、《韓非子》四、解釋帶點(diǎn)的字詞1、使民如承大祭祀2、在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨3、雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)4、? ? ? ? ?舉直錯(cuò)諸枉5、不仁者遠(yuǎn)矣6、居處恭，執(zhí)事敬五、簡(jiǎn)答題1、本文在文體上有什么樣的特點(diǎn)？2、請(qǐng)從自處和處世的角度來(lái)談一談“仁”的涵。3、如何才能夠?qū)崿F(xiàn)“仁”呢原君一、填空題1、《原君》是一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文。2、《原君》一文從“有生之初，人各自私也”，引出“ ”的為君之道，奠定了全篇論證的基礎(chǔ)。3、《》是《明夷待訪錄》一書(shū)的首篇。4、后人將、 、并稱為“清初三大思想家”。二、單項(xiàng)選擇題1、《原君》中，對(duì)自己奪取的產(chǎn)業(yè)沾沾自喜的人是（ ） 慶、明太祖 B、漢高帝 C、崇禎帝 D、商紂王2、《原君》中發(fā)出“若何為生我家！”的痛苦悲嘆的人是（ ）慶、明太祖 B、漢高帝 C、崇禎帝 D、商紂王TOC\o"1-5"\h\z3、《原君》模仿韓愈《原道》、《原毀》等立題，是從探究人均的（ 入手的。A、地位 B、聲譽(yù) C、財(cái)富 D、職分三、多項(xiàng)選擇題1、《原君》中采用最為廣泛的論證手法是（ ）A、比喻論證B、舉例論證 C、引證 D、對(duì)比論證E、類(lèi)比論證2、黃宗羲是明末清初著名的（ ）A、思想家 8、文學(xué)家 C、政治家D、革命家 E、史學(xué)家3、《原君》一文中，主動(dòng)放棄了做君主的機(jī)會(huì)的人是（ ）A、許由 B、堯 C、禹 D、務(wù)光 E、舜B、4、《原君》文中，作者舉出的“恥食周粟”的人是（ ）A、許由B、伯夷 C、崇禎 口、務(wù)光 E、叔齊四、簡(jiǎn)答題1、黃宗羲認(rèn)為“古者，天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天”，而如今的天下人如何看待為君者？2、黃宗羲在《原君》中引漢高帝“某業(yè)所就，孰與仲多”之語(yǔ)是為了說(shuō)明什么？3、《原君》文中作者的主要觀點(diǎn)及文章的論述方法。五、閱讀下列文字，回答問(wèn)題。

雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無(wú)窮，亦無(wú)怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰(shuí)不如我？攝緘滕，固扃^,一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾，遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰在其子矣。昔人愿世世無(wú)生帝王家，而毅宗之語(yǔ)公主，亦曰：“若何為生我家！”痛哉斯言？回思創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎？是故，明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂(lè)，不易無(wú)窮之悲，雖愚忠者亦明之矣。1、寫(xiě)出本文作者名字和文章的題目。2、這篇文章“攝緘滕，固扃^”典故的出處。 3、“昔人愿世世無(wú)生帝王家，而毅宗之語(yǔ)公主”這句話“昔人”和“毅宗”分別指哪一朝的人？4、作者為何認(rèn)為“許由、務(wù)光非絕塵也”？并用自己的話總結(jié)這段話。樊遲、仲弓問(wèn)仁【參考答案】一、填空題1、孔子及其弟子言行、儒家、孔子弟子及其再傳弟子2、春秋、思想家、教育家、仁 3、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》；《詩(shī)TOC\o"1-5"\h\z經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》 二、單項(xiàng)選擇題1、A 2、C三、多項(xiàng)選擇題1、ACD 2、ABCDE 3、AD四、解釋帶點(diǎn)的字詞1、役使 2、諸侯之邦 卿大夫之家 3、聰明實(shí)踐4、正直的人同“措”，棄置不用 5、離開(kāi)6、平日的言行舉止端正莊嚴(yán)，從事工作嚴(yán)肅認(rèn)真。五、簡(jiǎn)答題1、文章中主要通過(guò)對(duì)話和語(yǔ)錄的形式，來(lái)闡述有關(guān)“仁”的問(wèn)題。這兩種文體形式也是《論語(yǔ)》中最常用的形式。2、從自處的角度來(lái)看，孔子所說(shuō)的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來(lái)談，就是“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。從處世的角度來(lái)看，“仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語(yǔ)錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”。3、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。實(shí)現(xiàn)'仁'關(guān)鍵是將心比心、推己及人。3、原君4、顧3、D4、BE原君【參考答案】一、填空題13、原君4、顧3、D4、BE炎武、王夫之、黃宗羲二、單項(xiàng)選擇題1、B 2、C三、多項(xiàng)選擇題1、BD 2、ABE 3、AD四、簡(jiǎn)答題1、怨惡其君，視如寇仇，名為獨(dú)夫（僅答“視如寇仇”亦可）2、后之為仁君者視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)。3、作者從探究人君的職分入手，抨擊了封建帝王“視天下之莫大產(chǎn)業(yè)，傳之子”的“家”天下的思想，揭露他們“屠毒天下之肝腦”、“敲剝天下之骨髓”、“離散天下之子女”以滿足一己之私欲的罪惡，并從理論上駁斥了腐儒盲目忠君的荒謬。援引事例和對(duì)比論證的方法。五、閱讀下列文字，回答問(wèn)題。1、黃宗羲《原君》。2、《莊子?胠篋》。3、“昔人”指南朝人?！耙阕凇敝该鞒恕?、許由、務(wù)光并不是超出世人上面的完人。古人君位不要把江山視為自己的傳給子后代，最終會(huì)給天下造成無(wú)窮禍害。第二單元和而不同\答案容忍與自由\答案一、填空題1、《禮記》又稱為或,相傳是西漢宣帝時(shí)所輯，是儒家的主要經(jīng)典之一，與和,合稱為“三禮”。2、《禮記》其中的好和兩篇，在宋代與和合為《四書(shū)》。三、多項(xiàng)選擇題1、《》中所描述的”"社會(huì)的情狀是（ ）A、大道之行，天下為公B、選賢與能，講信修睦 C、人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子D、壯有所用，幼有所長(zhǎng)E、男有分，女有歸2、《》中所描述的“小康”社會(huì)的情狀的（ ）A、貨力為己，大人世及以為禮B、城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì) C、盜竊亂賊而不作D、各親其親，各子其子E、在致者去，眾以為殃3、下列加點(diǎn)的字是使動(dòng)用法的有（ ）A、以正君臣.B、以篤父子 C、以睦兄弟D、以和夫婦E、以設(shè)制度????4、下列加點(diǎn)的字是意動(dòng)用法的有（ ）A、以立田里*B、以賢勇知C、獨(dú)親其親D、獨(dú)子其子E、以著其義三、找出下列語(yǔ)句中的通假字，并解釋。1、選賢與能2、以賢勇知3、刑仁講讓4、矜寡孤獨(dú)四、簡(jiǎn)答題1、結(jié)合《》指出孔子認(rèn)為“社會(huì)”是怎樣的社會(huì)面貌？2、《》一文的主旨？3、《》語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)？4、如何評(píng)價(jià)孔子理想的“社會(huì)”，這一理想社會(huì)與如今改革開(kāi)放后我們正在建設(shè)的“小康社會(huì)”有何異同？容忍與自由一、填空題1、適是中國(guó)現(xiàn)代著名的、、，他在中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史、古典小說(shuō)和古籍整理等各個(gè)領(lǐng)域都有重要成果。2、適的白話新詩(shī)《 》是中國(guó)現(xiàn)代第一本白話新詩(shī)集。他創(chuàng)作的獨(dú)幕話劇《 》是五四文學(xué)革命以來(lái)第一個(gè)用白話寫(xiě)的現(xiàn)代話劇。3、《容忍與自由》的核心論點(diǎn)是二、單項(xiàng)選擇題1、《容忍與自由》的中心論點(diǎn)是（ ）A、年紀(jì)越大越覺(jué)得容忍比自由更重要B、喜同惡異是不能容忍的心理根源 C、必以自己的主為絕對(duì)之是是錯(cuò)誤的態(tài)度 D、沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由TOC\o"1-5"\h\z2、《容忍與自由》所體現(xiàn)的基本哲學(xué)理念是（ ）A、黨同伐異 B、無(wú)是無(wú)非 C、一分為二 D、和而不同3、下列《王制》中的律條，可以用來(lái)摧殘思想自由、言論自由的是（ ）A、“析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺” B、“作淫聲異服奇技異器以異眾，殺” 以“行偽而堅(jiān)，言偽而辨，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀?，?D、“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺”4、下列《王制》的律條，能判定公輸般以死罪的是（ ）A、“析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺” B、“作淫聲異服奇技異器以異眾，殺” C、“行偽而堅(jiān)，言偽而辨，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀姡瑲? D、“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺”

5、適認(rèn)為，缺乏容忍雅量的普遍心理習(xí)慣是（A、年輕氣盛 B、過(guò)分自信 C、喜同惡異 D、思想偏激6、《容忍與自由》中，用來(lái)批判“絕對(duì)之是”觀念的例證是（ ）A、適年輕時(shí)，引用《王制》律條痛罵《西游記》《封神榜》B、孔穎達(dá)《正義》有“孔子為魯司寇七日而誅少正卯”C、歐洲宗教史上，高爾文燒死科學(xué)家賽維圖斯等多人D、“五四”白話文運(yùn)動(dòng)中，獨(dú)秀“必不容反對(duì)者有討論之余地”TOC\o"1-5"\h\z7、“絕對(duì)之是”不存在的根本原因是（ ）A、喜同惡異的習(xí)慣心理 B、年輕氣盛的偏激情緒 C、黨同伐異的政治規(guī)律 D、沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由8、《容忍與自由》的主要論證方法是（ ）A、演繹法 B、例證法 C、對(duì)比法 D、類(lèi)比法三、多項(xiàng)選擇題《容忍與自D、《我1、下列文章，體現(xiàn)“人的認(rèn)識(shí)有限”精神的有（ ）《容忍與自D、《我由》 B、《原君》 C、《中丞傳后敘》的世界觀》 E、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》）慶、文學(xué)批以自然科學(xué)D、）慶、文學(xué)批以自然科學(xué)D、政治思）A、例證典C、旁征博引口、自我反評(píng) B、宗教歷史想 E、哲學(xué)理念3、《容忍與自由》說(shuō)服力強(qiáng)的主要原因有（型 8、深入淺出思 E、善用類(lèi)比四、簡(jiǎn)答題1、支持本文核心論點(diǎn)有哪些分論點(diǎn)？2、本文具有怎樣的寫(xiě)作特色？五、閱讀下列文字，回答問(wèn)題。（一）材料一在宗教自由史上，在思想自由史上，在政冶自由史上，我們都可以看見(jiàn)容忍的態(tài)度是最難得，最稀有的態(tài)度。人類(lèi)的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。1、作者為什么認(rèn)為容忍的態(tài)度最難得？2、這里運(yùn)用了什么論證方法？3、這里采用了什么修辭手法？（二）材料二一切對(duì)異端的迫害，一切對(duì)"異己"的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點(diǎn)深信自己是不會(huì)錯(cuò)的心理。因?yàn)樯钚抛约菏遣粫?huì)錯(cuò)的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。1、作者認(rèn)為不能容忍的心理根源是什么？2、從這里可以看出，不能容忍的實(shí)質(zhì)是什么？3、這里采用了什么修辭手法？（三）材料三我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見(jiàn)解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見(jiàn)解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可“以吾輩所主者為絕對(duì)之是”。我們受過(guò)實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來(lái)就不承認(rèn)有“絕對(duì)之是”，更不可以“以吾輩所主者為絕對(duì)之是”。1、歸納這段話的三層意思。2、這段話的中心旨意是什么?為什么？3、你認(rèn)為克服“絕對(duì)之是”觀念的根本途徑是什么？【參考答案】一、填空題1、《小戴禮記》《《小戴記》 《周禮》《儀禮》2、《大學(xué)》《中庸》 《論語(yǔ)》《孟子》二、多項(xiàng)選擇題1、ABCDE 2、ABDE3、ABCD 4、BCD三、找出下列語(yǔ)句中的通假字，并解釋。1、“與”通“舉”，推舉2、“知”通“智”，智慧3、“刑”通“型”，典型4、“矜”通“鰥”，無(wú)妻者。四、簡(jiǎn)答題1、孔子的理想社會(huì)是“大道之行，天下為公”，這是一個(gè)，沒(méi)有人壓迫人、人剝削人現(xiàn)象的公平社會(huì)，其社會(huì)權(quán)利、財(cái)富歸于國(guó)家全民公有，人人平等，社會(huì)太平。幼有所長(zhǎng)，老有所養(yǎng)，男女盡力，各盡所能社會(huì)健康發(fā)展，路不拾遺，夜不閉戶戶、盜賊不作。2、表現(xiàn)了孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論及“”“小康”理想社會(huì)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，對(duì)“克己復(fù)禮”、重建“社會(huì)”的美好憧憬。3、第一，運(yùn)用排比，語(yǔ)言富有氣勢(shì)。第二，運(yùn)用鋪，盡寫(xiě)與小康社會(huì)的各種社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)，鋪揚(yáng)厲。第三，邏輯思路清晰，從嘆魯“大道之行”去矣，到表達(dá)對(duì)社會(huì)的向往，到實(shí)現(xiàn)社會(huì)需循序漸進(jìn)，只能退而求其次實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，文章思想脈絡(luò)清晰。4、其一，孔子在社會(huì)理想描述中，表達(dá)了對(duì)于國(guó)家觀念、民族觀念大一統(tǒng)的熱烈追求；對(duì)社會(huì)公平、權(quán)利公平、財(cái)富公平、社會(huì)久安的期盼，孔子的理想國(guó)與我們今天正在建設(shè)的小康社會(huì)具有相同之處，其二，但孔子理想的社會(huì)模式是在堯、舜時(shí)代，夏禹、商湯與周文王、周武王時(shí)期，不講生產(chǎn)力大發(fā)展之下的社會(huì)公平與久安不是真正的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，在奴隸社會(huì)正向封建專政的封建社會(huì)過(guò)度時(shí)期的孔子來(lái)說(shuō)，孔子的國(guó)家觀念是站在奴隸主貴族階級(jí)利益之上的國(guó)家觀念。其三，我們今天的社會(huì)最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，建設(shè)小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，我們建設(shè)小康社會(huì)，是在商會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明與政治文明，與孔子的社會(huì)具有社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)意識(shí)層次的不同。容忍與自由【參考答案】一、填空題1、學(xué)者、思想家、詩(shī)人2、《嘗試集》《終身大事》3、容忍是一切自由的根本：沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由二、單項(xiàng)選擇題1、D 2、D 3、C 4、B 5、C 6、D 7、D 8、B三、多項(xiàng)選擇題1、AC 2、ABD 3、ABD四、簡(jiǎn)答題1、（1）“年紀(jì)越大，約覺(jué)得容忍比自由還更重要”。（2）“在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見(jiàn)容忍的態(tài)度是最難得的、最稀有的態(tài)度”。（3）“戒律自己”，決不可“以吾輩所主者為絕對(duì)之是。”2、（1）論證充分切實(shí)，思路具有邏輯性。（2）理論命題具體化、個(gè)性化。（3）語(yǔ)言上文風(fēng)評(píng)時(shí)，說(shuō)理剴切詳明，行文自然流暢。五、閱讀下列文字，回答問(wèn)題。（一）1、因?yàn)椤叭祟?lèi)的習(xí)慣是喜同惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為”，所以容忍態(tài)度最難得。 2、論證方法：歸納法。3、修辭手法：排比。（二）1、心理根源：“深信自己是不會(huì)錯(cuò)的?！?、不能容忍的實(shí)質(zhì)：從政治思想上看，是文化專制主義；從認(rèn)識(shí)論上看，是不曉得宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限的根本道理。 3、修辭手法：排比。（三）1、三層意思：一是要養(yǎng)成容忍的度量；二是不可“以吾輩所主者絕對(duì)之是”；三是“絕對(duì)之是”不存在。 2、中心旨意：只有打消“絕對(duì)之是”的觀念，才能養(yǎng)成容忍的度量。 3、克服“絕對(duì)之是”觀念的根本途徑：樹(shù)立宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限的宇宙觀念，從根本上認(rèn)識(shí)到“絕對(duì)之是”根本不存在。第三單元胸懷天下 北征\答案我的世界觀\答案北征一、填空題1、中國(guó)詩(shī)人中唯杜甫的稱謂最多，但對(duì)杜甫最崇高的稱謂是“ ”。2、杜甫詩(shī)歌與白在詩(shī)歌藝術(shù)特征上的最大區(qū)別是其現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，其代表作是“三吏”與“三別”，“三吏”包括《 》、《》、《 》，“三別"Q 》、《 》、《 》3、《北征》全詩(shī)七百字，一詩(shī)體裁是 長(zhǎng)詩(shī)。二、多項(xiàng)選擇題1、關(guān)于《北征》一詩(shī)的描述正確的是（ ）A、是杜甫五言古體長(zhǎng)詩(shī)中最長(zhǎng)的作品 B、涉及了安史之亂的具體事件C、反映了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的苦難 D、表現(xiàn)了安史之亂給國(guó)家造成的巨大創(chuàng)傷E、寫(xiě)出了戰(zhàn)亂中親人相逢的復(fù)雜情感2、關(guān)于《北征》的藝術(shù)特點(diǎn)描述正確的是（ ）A、采用夾敘夾議的寫(xiě)作手法B、細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)致 C、人物形象鮮明 D、措辭老成持重E、風(fēng)調(diào)沉郁頓挫三、簡(jiǎn)答題1、《北征》詩(shī)的思想容？2、詩(shī)作的藝術(shù)特色？3、為什么說(shuō)《北征》是杜甫詩(shī)歌中“詩(shī)史”的代表作？4、分析《北征》一詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。我的世界觀一、單項(xiàng)選擇題1、愛(ài)因斯坦人生觀的核心是（ ）A、為別人而活著 B、崇尚簡(jiǎn)樸生活以對(duì)占有別人勞動(dòng)而難受 D、對(duì)人對(duì)己都要寬容大度2、叔本華說(shuō)：“人雖然能夠做他向做的，但不能要他所想要的。”愛(ài)因斯坦從這兩句話中得到的主要啟發(fā)是（ ）A、安慰 B、寬容C、責(zé)任感 D、幽默感3、愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“豬欄的理想”，指的懸 ）A、崇尚專制與暴力 B、貪圖安逸與享樂(lè)C、全神貫注于客觀世界 D、相信死后靈魂仍活著4、愛(ài)因斯坦的“宗教感情”是指（ ）A、對(duì)占用了同胞的過(guò)多勞動(dòng)而難以忍受B、對(duì)最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美的執(zhí)著追求C、承認(rèn)有一個(gè)能夠賞罰一切的上帝存在 D、相信肉體死亡之后靈魂還會(huì)繼續(xù)活著5、從《我的世界觀》看，愛(ài)因斯坦的政治理念是（ ）A、人是為別人而生存的 B、崇尚民主，反對(duì)專制C、全神貫注于客觀世界 D、承認(rèn)賞罰分明的上帝6、愛(ài)因斯坦認(rèn)為，擺脫“生活空虛”的途徑是（ ）A、以安逸享樂(lè)為生活目的 B、全神貫注于客觀世界的奧秘C、對(duì)人對(duì)己都采取寬容態(tài)度 D、相信有一個(gè)賞罰分明的上帝二、多項(xiàng)選擇題1、《我的世界觀》所體現(xiàn)的主要人文精神有（ ）A、生命短暫，人是為別人而活著的B、強(qiáng)烈的民主意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感C、宇宙無(wú)限，而人的認(rèn)識(shí)是有限的D、對(duì)真善美的宗教感情和獻(xiàn)身精神 ￡、深感創(chuàng)造精神和人際真情的可貴2、下列愛(ài)因斯坦的話語(yǔ)，體現(xiàn)了“宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限”理念的有（ ）A、“每一個(gè)人的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)心的必然。” B、“我完全不相信人類(lèi)會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由?！盋、“全神貫注于客觀世界一一那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象。" D、“我們認(rèn)識(shí)到有某種為我們所不能洞察的東西存在?！盓、“感覺(jué)到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美?！?、《我的世界觀》主要闡述了作者的（ ）A、人生觀 B、科學(xué)貢獻(xiàn) C、政治理念D、宗教感情 E、哲學(xué)思想4、《我的世界觀》的主要風(fēng)格特點(diǎn)有（ ）A、青春樸實(shí) 8、深刻尖銳 C、坦誠(chéng)自然 口、簡(jiǎn)明清晰 E、幽默風(fēng)趣三、簡(jiǎn)答題1、人生觀主要回答人為什么活著，人生的意義、價(jià)值、目的、理想、信念、追求等問(wèn)題。愛(ài)因斯坦在《我的世界觀》中談到自己對(duì)人生的理解，他的人生觀是怎樣的？2、本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么？四、閱讀下列文字，回答問(wèn)題。（一）材料一我完全不相信人類(lèi)會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)心的必然。叔本華說(shuō)：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。”這句話從我青年時(shí)代起，就對(duì)我是個(gè)真正的啟示；在我自己和別人生活面臨困難的時(shí)候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的泉源。1、這里所說(shuō)的“哲學(xué)意義上的自由”是什么意思？2、“每一個(gè)人的行為”三句說(shuō)明了什么3、愛(ài)因斯坦從叔本華的話中得到什么啟發(fā)4、這段話包含著一個(gè)怎樣的宇宙觀念（二）材料二照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒(méi)有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那么在我看來(lái)，生活就會(huì)是空虛的。1、從這里看，作者的生活理想是什么？2、作者認(rèn)為，怎樣才能使生活不空虛/3、哪里體現(xiàn)出“宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限”的理念（三）材料三我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是奧秘的經(jīng)驗(yàn)。它是堅(jiān)守在真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。誰(shuí)要體驗(yàn)不到它，誰(shuí)要是不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺(jué)，誰(shuí)就無(wú)異于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是這樣奧秘的經(jīng)驗(yàn)——雖然摻雜著恐懼——產(chǎn)生了宗教。我們認(rèn)識(shí)到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺(jué)到那種只能以其最原始的形式接近我們的心靈的最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美——正是這種認(rèn)識(shí)和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感情；在這個(gè)意義上，而且也只是在這個(gè)意義上，我才是一個(gè)具有深摯的宗教感情的人。1、愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“奧秘”指的是什么？2、愛(ài)因斯坦的“宗教感情”指的是什么？3、什么地方體現(xiàn)出“宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限”的理念/北征【參考答案】一、填空題1、詩(shī)圣2、《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》3、五言古體二、多項(xiàng)選擇題1、ABCDE 2、ABCDE三、簡(jiǎn)答題1、通過(guò)詩(shī)人親身經(jīng)歷來(lái)的所見(jiàn)所聞，真實(shí)記錄了“安史之亂”給國(guó)家與人民與自己家庭帶來(lái)的災(zāi)難，抒發(fā)戰(zhàn)亂親人向具備喜交加的復(fù)雜情感。抒發(fā)詩(shī)人復(fù)興國(guó)家、收復(fù)兩京的主、期望和信心，書(shū)寫(xiě)了對(duì)國(guó)家未來(lái)的期望，鼓勵(lì)唐肅宗建立輝煌大業(yè)。2、其一，體制上規(guī)模宏大。是杜甫詩(shī)作中最長(zhǎng)的五言古體長(zhǎng)詩(shī)，規(guī)模宏大，以史家筆法開(kāi)頭，措辭老成持重，體現(xiàn)了顧問(wèn)奏章般莊重的風(fēng)格，其二，容上高度的寫(xiě)實(shí)性與細(xì)節(jié)描寫(xiě)。其三，語(yǔ)言上以賦為主，兼用比興，夾敘夾議。3、真實(shí)反映了“安史之亂”前后的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活。藝術(shù)地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活實(shí)景與思想感情。4、《北征》章法縝密。詩(shī)作總體結(jié)構(gòu)安排上先說(shuō)時(shí)事，再敘自己的行程，首尾呼應(yīng)。第一段寫(xiě)返家之前辭別皇帝的經(jīng)過(guò)。第二段寫(xiě)返鄉(xiāng)途中的所見(jiàn)所聞第三段詳細(xì)描述到家后的景象。抒發(fā)戰(zhàn)亂親人向具備喜交加的復(fù)雜情感。第四段記述“回紇借兵”事件，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)此事的看法，抒發(fā)詩(shī)人復(fù)興國(guó)家、收復(fù)兩京的主、期望和信心。第五段回顧“馬嵬兵變”，寫(xiě)都城長(zhǎng)安百姓的期待，鼓勵(lì)唐肅宗建立輝煌大業(yè)。全詩(shī)融敘事、議論、抒情為一體，體現(xiàn)了古代詩(shī)歌“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)章法。我的世界觀TOC\o"1-5"\h\z【參考答案】一、單項(xiàng)選擇題1、A 2、B 3、B 4、B 6、B 7、B二、多項(xiàng)選擇題1、ABCDE 2、ABCDE 3、ACD 4、ABCD三、簡(jiǎn)答題1、我不相信完全意義上的自由，人要有自律意識(shí)與寬容情懷。我的人生理想最求真善美，反對(duì)財(cái)產(chǎn)、虛榮與奢侈。我的生活準(zhǔn)則，為國(guó)家、家庭、朋友、親人服務(wù)，同時(shí)保持自己獨(dú)立的思考與社會(huì)批判力。2、（1）思想深刻，觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度坦誠(chéng)。（2）行文有條理，深入淺出，具有邏輯性。（3）語(yǔ)言樸實(shí)，真誠(chéng)。四、閱讀下列文字，回答問(wèn)題。（一）1、指的是人類(lèi)完全掌握了客觀規(guī)律后所達(dá)到的絕對(duì)自由。2、這三句說(shuō)明：人的認(rèn)識(shí)要受到主客觀諸多因素的限制。3、主要啟示是：既然人不能“要他所想要的”，那么，對(duì)人對(duì)己都要有一種寬容的態(tài)度。4、以上三層意思中都體現(xiàn)著一個(gè)關(guān)于客觀世界、關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的基本理念：宇宙是無(wú)限的，而人的認(rèn)識(shí)是有限的。（二）1、生活理想：堅(jiān)守和追求善、真、美。2、這里強(qiáng)調(diào)了使生活不空虛的兩個(gè)因素：一是葆有“志同道合者之間的親切感情”，二是“全神貫注于"對(duì)客觀世界“奧秘”的探求。3、愛(ài)因斯坦認(rèn)為“客觀世界”是個(gè)“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象”，這明顯體現(xiàn)出“宇宙有限，人的認(rèn)識(shí)無(wú)限”的基本理念。（三）1、這里所說(shuō)的“奧秘”指的是：“真正藝術(shù)和真正科學(xué)的發(fā)源地”，那些“我們所不能洞察”、而“只能以其最原始的形式為我們感受的最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美“；簡(jiǎn)言之，就是宇宙的、科學(xué)的、美的真正所在和根本原理。2、這里所說(shuō)的“宗教感情”指的是：對(duì)“奧秘”的敬畏之情和執(zhí)著追求，對(duì)“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的全神貫注和獻(xiàn)身精神。

3、體現(xiàn)“宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限”的理念的地方：認(rèn)為“有某種我們所不能洞察的東西存在”，認(rèn)為“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”只能“以其最原始的形式為我們感受“，而不能達(dá)到終極性認(rèn)識(shí)。第四單元浩然正氣中丞傳后敘\答案正氣歌并序\答案中丞傳后敘一、單項(xiàng)選擇題1、《中丞傳后敘》的最大特色是（A、著重補(bǔ)敘物事跡2、描寫(xiě)南霽云的細(xì)節(jié)有（A、記憶超人B、第四單元浩然正氣中丞傳后敘\答案正氣歌并序\答案中丞傳后敘一、單項(xiàng)選擇題1、《中丞傳后敘》的最大特色是（A、著重補(bǔ)敘物事跡2、描寫(xiě)南霽云的細(xì)節(jié)有（A、記憶超人B、著重刻畫(huà)人物C、）敘事與議論并重D、分?jǐn)⒅饕薆、拔刀斷指C、抽矢射賀蘭口、怒則須髯3、《中丞傳后敘》歌頌的三個(gè)主要正面人物是（A、巡籍雷萬(wàn)春C、巡許遠(yuǎn)南霽云A、巡籍雷萬(wàn)春C、巡許遠(yuǎn)南霽云8、翰巡許遠(yuǎn)D、許遠(yuǎn)雷萬(wàn)春南霽云4、在《中丞傳后敘》中，當(dāng)南霽云抽刀斷指時(shí)，“一座大驚南霽云的形象來(lái)說(shuō)，這種表現(xiàn)方法是（皆感激為云泣下?！睂?duì)刻畫(huà)）4、在《中丞傳后敘》中，當(dāng)南霽云抽刀斷指時(shí)，“一座大驚南霽云的形象來(lái)說(shuō)，這種表現(xiàn)方法是（皆感激為云泣下?！睂?duì)刻畫(huà)）A、對(duì)比反襯側(cè)面烘托5、在《中丞傳后敘》現(xiàn)手法是（A、對(duì)偶和對(duì)比喻和暗示8、心理刻畫(huà)C、表情描寫(xiě)D、“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師”的句子中運(yùn)用的修辭手法和表）B、對(duì)偶和反襯C、排比和對(duì)比D、6、《中丞傳后敘》中巡、許遠(yuǎn)堅(jiān)守的孤城是（陽(yáng)7、D、A、對(duì)比反襯側(cè)面烘托5、在《中丞傳后敘》現(xiàn)手法是（A、對(duì)偶和對(duì)比喻和暗示8、心理刻畫(huà)C、表情描寫(xiě)D、“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師”的句子中運(yùn)用的修辭手法和表）B、對(duì)偶和反襯C、排比和對(duì)比D、6、《中丞傳后敘》中巡、許遠(yuǎn)堅(jiān)守的孤城是（陽(yáng)7、D、提出“惟言之務(wù)去”這一主的文學(xué)家是（A、歐陽(yáng)愈8、《中丞傳后敘》方法是（慶、肖像描寫(xiě)B(tài)、D、柳宗元

作者寫(xiě)巡“就戮”時(shí),

）B、行為描寫(xiě)“顏色不亂陰陽(yáng)如平?！笨谘哉Z(yǔ)描寫(xiě)C、這種人物描寫(xiě)口、心理描寫(xiě)二、多項(xiàng)選擇題1、《中丞傳后敘》理描寫(xiě)二、多項(xiàng)選擇題1、《中丞傳后敘》A、為許遠(yuǎn)辯污遠(yuǎn)的英雄事跡的主要容有（B、補(bǔ)敘許C、頌揚(yáng)、許“守一城，捍天下”的功績(jī)C、頌揚(yáng)、許“守一城，捍天下”的功績(jī)D、補(bǔ)敘南霽云的英雄事跡E、補(bǔ)敘巡的英雄事跡2、《中丞傳后敘》中，用側(cè)面烘托手法來(lái)刻畫(huà)人物形象的地方有（A、賊兵南下棄城而圖存者A、賊兵南下棄城而圖存者不可以二數(shù)”B、睢陽(yáng)被圍，“擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也”C、霽云抽刀斷指，“一座大驚，皆感激為云泣下”D、霽云射矢明志，“貞元中”，“船上人猶指以相語(yǔ)”E、將就戮，“巡起旋，其眾見(jiàn)巡起，或起或泣”）B、從容鎮(zhèn)）B、從容鎮(zhèn)口、忠貞剛烈）B、食愛(ài)妾之D、射矢以明志A、為國(guó)讓賢定C、視死如歸E、博聞強(qiáng)記4、《中丞傳后敘》中，刻畫(huà)南霽云性格的典型細(xì)節(jié)有（A、拔刀斷一指肉C、就戮時(shí)不變色E、背誦《漢書(shū)》5、《中丞傳后敘》中，駁斥“城之陷，自遠(yuǎn)所分開(kāi)始，以此詬遠(yuǎn)”的謬論時(shí)，所用的比喻有（ ）A、 “當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又盉、“人之將死，其臟腑必有先受其病者”C、“責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂”D、“引繩而絕之，其絕必有處”E、“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師”三、解釋帶點(diǎn)的字詞1、觀者見(jiàn)其然、從而尤之。2、遠(yuǎn)雖材若不及巡者。3、將其創(chuàng)殘餓? ? ? ?贏之余……4、以巡，初嘗得臨渙縣尉5、士卒僅萬(wàn)人6、顏色不亂???7、必以其言為信8、棄城而逆遁9、其講之精也。10、巡因一見(jiàn)問(wèn)。???11、以此詬遠(yuǎn)。12、然尚恨有缺者。13、授之柄而處其下。???14、具食與樂(lè)，延霽云坐15、不能通知二父志。四、翻譯下面的句子。???1、人之將死，其臟腑必有先受其病者。2、人相食且盡。雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。3、當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。4、守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師。五、閱讀下列文字，回答問(wèn)題。南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威、功績(jī)出自上，不肯出師救。愛(ài)霽云之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)，強(qiáng)留之，具食與樂(lè)，延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，雎陽(yáng)之人不食月余日矣。云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所配刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也?！?、作者選用了哪些細(xì)節(jié)刻畫(huà)南霽云的形象？2、從這段文字看，南霽云的性格特點(diǎn)是什么？3、本段中除了用人物語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)南霽云外，還用了什么手法來(lái)表現(xiàn)這個(gè)人物?正氣歌并序一、填空題1、文天祥字宋瑞，一字履善，號(hào)，是（朝代）著名的愛(ài)國(guó)政治家、文學(xué)家。2 、文天祥所作《過(guò)零丁洋》詩(shī)中的兩句 ， 是他愛(ài)國(guó)精神品格的寫(xiě)照。他在獄中也創(chuàng)作了流傳千古的名篇《》。二、單項(xiàng)選擇題1、對(duì)于人的高尚精神操守，孟子曾提出了（ ）的著名主。A、舍生而取義 B、不義而富且貴，于我如浮云C、吾善養(yǎng)吾浩然之氣 D、留取丹心照汗青TOC\o"1-5"\h\z2、在《正氣歌》中，作者列舉十二個(gè)典型的事例時(shí)，采用了什么修辭手法（ ）A、比喻 B、排比 C、頂真 D、夸三、多項(xiàng)選擇題1、文天祥的《正氣歌》中，廣泛采用了對(duì)比手法，其中包括（ ）A、正氣與邪氣對(duì)比B、個(gè)體命運(yùn)與歷史進(jìn)程對(duì)比C、物質(zhì)環(huán)境與精神力量對(duì)比D、死亡威脅與自己的從容淡定對(duì)比E、道義和利益對(duì)比2、《正氣歌》中作者所列舉的典型人物有（ ）A、良 B、蘇武 C、巡 D、諸葛亮 E、董狐四、簡(jiǎn)答題1、《正氣歌》是文天祥在怎樣的處境之下創(chuàng)作的？2、《正氣歌》一詩(shī)中超強(qiáng)精神震撼力量產(chǎn)生的原因是什么？中丞傳后敘TOC\o"1-5"\h\z【參考答案】一、單項(xiàng)選擇題1、C 2、B 3、C 4、D 5、A 6、C 7、C 8、A二、多項(xiàng)選擇題1、ABCDE2、ABCDE3、BCE4、AD5、BD三、解釋帶點(diǎn)的字詞1、尤：責(zé)備 2、若：似乎 3、將:帶領(lǐng)創(chuàng)：傷 4、以：因?yàn)?、僅：近 6、顏色：神氣、面容 7、信：真 8、逆：預(yù)先9、講：考慮 10、因：憑惜 11、垢：誹謗 12、恨：遺憾13、柄：權(quán)柄 14、延：請(qǐng) 15、通知：明白，了解四、翻譯下面的句子1、人到即將死亡的時(shí)候.他的五臟六腑一定有一個(gè)地方先得病。2、人相互作為食物即將吃完.即使愚蠢的人也能計(jì)算日期而知道死的時(shí)間了。3、在這時(shí)放棄城池而求活命者。不能用一二來(lái)計(jì)算；擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)而坐觀成敗的四周都是。4、他們堅(jiān)守著一座城池.捍衛(wèi)著整個(gè)天下.率領(lǐng)著千百名越戰(zhàn)越少的士兵.抗擊著日益增多的百萬(wàn)軍隊(duì)。五、閱讀下列文字，回答問(wèn)題。1、兩個(gè)細(xì)節(jié)：拔刀斷指，射塔明志。2、嫉惡如仇，忠貞剛烈。3、一是對(duì)比反襯：用賀蘭的卑劣行徑反襯南霽云的凜然正氣；二是側(cè)面烘托：以“一座大驚”來(lái)烘托南霽云的壯烈舉動(dòng)。正氣歌并序【參考答案一、填空題1、南宋 2、人生自古誰(shuí)無(wú)死 留取丹心照汗青 正氣歌二、單項(xiàng)選擇題：1、C 2、B三、多項(xiàng)選擇題1、ABD 2、ABCDE四、簡(jiǎn)答題1、文天祥在囚禁中，求生不能，求逃不成的處境中，將要慷慨赴義的時(shí)候?qū)懴碌模砻餍闹镜淖髌贰?、《正氣歌》詩(shī)是以精神震撼力見(jiàn)長(zhǎng)的。這種力量的產(chǎn)生源于三個(gè)方面：(1)面是立意高遠(yuǎn)，把個(gè)人的精神操守同天地的本質(zhì)屬性聯(lián)系起來(lái)。從開(kāi)始的”下則為河岳，上則為日星”到后面的“貫日月”、“天柱”、“地維”，賦予這一“正氣”以最高的價(jià)值；(2)采用強(qiáng)有力的排比手法，中間列舉的十二位“典型”。作者一氣灌注，產(chǎn)生沛然不可阻擋的感覺(jué)。中間句式有所變化，更生跌宕慷慨的效果；(3)采用對(duì)比手法。正氣與邪氣對(duì)比，物質(zhì)環(huán)境與精神力量對(duì)比，死亡威脅與自己從容淡定對(duì)比，在對(duì)比中凸現(xiàn)出正氣的崇高與偉力。第五單元冰雪肝膽 新建小竹樓記'答案紀(jì)念傅雷'答案紀(jì)念傅雷一、填空題1、《紀(jì)念傅雷》的作者是現(xiàn)代著名學(xué)者、作家

！、2、傅雷是著名翻譯家，主要譯有羅曼?羅蘭的《巴爾扎克的！、《等等。二、單項(xiàng)選擇題1、《紀(jì)念傅雷》：“我的照相冊(cè)中有一我的照片，是一九七九年四月十六日在傅雷追悼會(huì)上，在超構(gòu)送的花圈底下，仲章給我照的，衣襟上還有一朵黃花?！边@里使用的人物描寫(xiě)方法是( )A、肖像描寫(xiě)A、肖像描寫(xiě)B(tài)、行為描寫(xiě)寫(xiě)2、《紀(jì)念傅雷》A、《論語(yǔ)》D、寫(xiě)2、《紀(jì)念傅雷》A、《論語(yǔ)》D、細(xì)節(jié)描寫(xiě)一文中用以贊美傅雷品格的“浩然之氣”一詞，出以B、《孟子》C、《莊子》)D、《史記》3、《紀(jì)念傅雷》A、順序開(kāi)頭所采用的敘述方式是(B、倒敘C、敘4、D、平敘放5、3、《紀(jì)念傅雷》A、順序開(kāi)頭所采用的敘述方式是(B、倒敘C、敘4、D、平敘放5、傅雷的個(gè)性特點(diǎn)是A、孤傲C、作為一篇記敘文A、夾敘夾議D、剛直《紀(jì)念傅雷》所采取的議論方式是B、敘后評(píng)議C、寓理于情D、含而不露6、7、《紀(jì)念傅雷》中貫穿作者回憶的幾件事的中心線索是A、傅雷的翻譯工作6、7、《紀(jì)念傅雷》中貫穿作者回憶的幾件事的中心線索是A、傅雷的翻譯工作C、傅雷的撒手西歸傅雷剛直個(gè)性的社會(huì)品格是(A、報(bào)銷(xiāo)知己，深謀遠(yuǎn)慮)B、傅雷的三次發(fā)怒D、傅雷的人格價(jià)值B、從容鎮(zhèn)定，視死如B、《中丞傳后敘》D、B、《中丞傳后敘》D、《紀(jì)念傅雷》)B、以“怒”為敘事線索C、人物性格特點(diǎn)鮮明￡、短小精悍，質(zhì)樸深情D、采取敘后評(píng)議方法D、勤勤懇懇，無(wú)私奉獻(xiàn)C、D、勤勤懇懇，無(wú)私奉獻(xiàn)8、作者寫(xiě)《紀(jì)念傅雷》的主要用意是(8、A、“這二十年過(guò)得好快，我還沒(méi)有寫(xiě)一篇文章紀(jì)念他們”B、“我和他雖然幾乎處處不同，但我還是尊敬他”C、“這種剛直品德，在任何社會(huì)中，都是難得見(jiàn)到的”D、“只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”三、多項(xiàng)選擇題1、下列作品屬于悼念性散文的有( )A、《正氣歌》C、《徐霞客傳》E、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》2、《紀(jì)念傅雷》的主要寫(xiě)作特點(diǎn)有(A、開(kāi)頭用倒敘方式四、簡(jiǎn)答題1、傅雷具有什么樣的個(gè)性特征？2、本文是按什么順序進(jìn)行回憶的？開(kāi)頭用了什么敘述方法？這樣寫(xiě)有什么好處？五、閱讀下列文字，回答問(wèn)題。1、材料一：一九三九年……不知怎么一回事，他和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。這是我第一次領(lǐng)略到傅雷的“怒”。后來(lái)知道他的別號(hào)就叫“怒庵”，也就不以為奇?！痪帕荒辍乙詾辄S賓虹晚年的畫(huà)越來(lái)越像個(gè)“墨豬”了。這句話又使他“怒”起來(lái)，他批評(píng)我不懂中國(guó)畫(huà)里的水墨筆法?！痪帕辍蠹s在九月十日左右，才知道他們兩夫婦已撒手而歸，這是怒庵的最后一“怒”。請(qǐng)回答：（1）一九三九年的“怒”反映了傅雷什么樣的性格。一九六一年的“怒”反映了傅雷什么樣的性格。一九六六年的“怒”反映了傅雷什么樣的性格。2、材料二：傅雷的性格，最突出的是他的剛直。在年輕時(shí)候，他的剛直還近于狂妄。所以孔子說(shuō)：“好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！案道讖幕貋?lái)以后，在藝術(shù)的涵養(yǎng)，知識(shí)學(xué)問(wèn)的積累之后，他才成為最具有浩然之氣的儒家之剛者，這種剛直的品德，在任何社會(huì)中，都是難得見(jiàn)到的。連孔子也說(shuō)過(guò)：“吾未見(jiàn)剛者?！备道字劳瓿闪怂绺咂返?，今天我也不必說(shuō)“愿你安息吧”，只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間。請(qǐng)回答：（1）傅雷最突出的性格是什么？他的“崇高品德”是什么？（2）作者為什么說(shuō)剛正品德“難得見(jiàn)到”？（3）作者認(rèn)為浩然正氣養(yǎng)成的根基是什么？（4）作者寫(xiě)此文的用意何在？新建小竹樓記【參考答案】一、填空題1、王禹偁2、屈身不屈于道二、單項(xiàng)選擇題1、B2、D（A，這樣……的樣子；B因，在；C的助詞無(wú)義；）3、D（除此這外，還隱含了宦途失意的情懷）4、D（“與我的同志們”應(yīng)為“與我志趣相同”）5、A三、解釋有下劃線的字詞句1、挹：酌、舀取。2、幽闃：寂靜：遼夐：遼遠(yuǎn)。3、刳：剖、削；比：全、滿；4、同志：志同道合；嗣：繼承；葺：修繕。5、稔：谷物一熟叫做一稔，引申為一年。6、夏天適宜聽(tīng)落得很急的雨，有像瀑布一樣的聲音；冬天適宜聽(tīng)下得很密的雪，有像碎玉灑落一樣的聲音。7、我聽(tīng)竹工說(shuō)：“用竹做瓦，只可以用十年。如果鋪兩層，就可以用二十年了?！彼?、簡(jiǎn)答題1、不矛盾?！缎陆ㄐ≈駱怯洝芬晃闹饕w現(xiàn)了作者對(duì)“屈身而不屈于道”的高尚人格操守的堅(jiān)持。竹樓之“易朽”與“不朽”的議論，表達(dá)了這樣的象征意義：竹樓的形質(zhì)固然會(huì)很快腐朽，但貶居于竹樓中志士仁人的品格境界卻是不朽的。2、文章在構(gòu)思方面采用了相反相形的對(duì)比寫(xiě)法。其中有齊云、落星、井港（此字無(wú)三點(diǎn)水）、麗譙等高華名樓與簡(jiǎn)陋竹樓的對(duì)比，有“貯妓女、藏歌舞”的驕奢淫逸與“焚香默坐，消遣世慮”的“騷人之事”的對(duì)比，有竹樓形質(zhì)易朽與其象征的不朽人格操守的對(duì)比。這些對(duì)比，無(wú)不突出了竹樓景物之幽美，作者心之恬靜和人格形象之高潔。紀(jì)念傅雷【參考答案】一、填空題1、施蟄存2、約翰?克里斯朵夫 歐也妮?葛朗臺(tái)二、單項(xiàng)選擇題1、D 2、B 3、D 4、D 5、B 6、B 7、C8、D三、多項(xiàng)選擇題1、BD 2、ABCDE四、簡(jiǎn)答題1、本文作者突出傅雷的“怒”，但其“怒”絕不只是個(gè)人的脾性，而是知識(shí)分子堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。2、本文是按照時(shí)間先后的順序來(lái)寫(xiě)的，這樣把自己與傅雷幾十年的交往、生活事情層次清楚地記敘出來(lái)。開(kāi)頭用了倒敘的敘述方法。從現(xiàn)在寫(xiě)起，非常符合生活的真實(shí)情況。五、閱讀下列文字，回答問(wèn)題。1、（1）近于狂妄的剛直。（2）直率的剛直。（3）不堪凌辱，以死抗?fàn)幍膭傊薄?、（1）剛直。堅(jiān)持真理，剛正不阿。（2）一是浩然正氣極其崇高，歷來(lái)少見(jiàn)。二是由于歷史原因，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子中尤其少見(jiàn)。（3）在藝術(shù)的涵養(yǎng)，知識(shí)學(xué)問(wèn)的積累之后。（4）召喚中國(guó)的知識(shí)分子堅(jiān)持真理，剛正不阿的正氣。第六單元洞明世事中國(guó)人失掉自信力了嗎'答案斷魂槍'答案中國(guó)人失掉自信力了嗎一、填空題1 魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的、、。1918年在《新青年》雜志上發(fā)表第一篇白話文小說(shuō) 。2、魯迅的代表小說(shuō)集有、；散文集;散文詩(shī)集等。二、簡(jiǎn)答題1、試分析本文的駁論結(jié)構(gòu)。2、指出文中所用的比喻及其表達(dá)作用。五、閱讀下列文字，回答問(wèn)題。（一）材料一失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己。倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。

1、第一句在全文結(jié)構(gòu)上的作用是什么？2、最后一句最初發(fā)表時(shí)被刪去了，你認(rèn)為是刪去好，還是不刪好?3、文中加線的“這"指代什么？（二）材料二中國(guó)人（1）現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！白云邸币膊⒎乾F(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人⑵在。我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉弭自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。要論中國(guó)人，必須不被搽（3）在表面的自欺欺人的脂粉所誆（4）騙，卻看看他的筋骨和脊梁，自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。1、“搽（3）”字漢語(yǔ)拼音，詞義指?！罢E（4）”詞義指。2、“中國(guó)人（1）”指哪些人？“中國(guó)人（2）”指哪些人？3、“脂粉”、“筋骨”、“脊梁”分別指什么？（三）材料三這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。 1、這段話中“人8、少 C、）C、8、少 C、）C、大家 D、中）A、這一類(lèi)的人現(xiàn)在 D、何嘗少2、“被摧殘”、“被抹殺”，“消滅”的主語(yǔ)是（A、人們 B、他們國(guó)人3、“那”指代的是（物B、他們不為大家所知道的事實(shí)C、將“失掉自信力”的說(shuō)法加于全體中國(guó)人D、將“失掉自信力”的說(shuō)法加給有的中國(guó)人4、這段話中的“人們”、“他們”、“大家”、“中國(guó)人”、“一部分人”等人稱代詞，4、這段話中的“人們”、“他們”、“大家”、“中國(guó)人”、“一部分人”等人稱代詞，分別指代的是（ ）為資產(chǎn)階級(jí)效勞的人。慶、自古以來(lái)的人，有自信力的人，老百姓，全體中國(guó)人，為資產(chǎn)階級(jí)效勞的人。B、承前指“埋頭苦干”等四類(lèi)人，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)和人民，當(dāng)時(shí)社會(huì)人；泛指中國(guó)人，國(guó)民黨反動(dòng)政客及御用文人。C、“埋頭苦干”等四類(lèi)人，全體中國(guó)人，中國(guó)的人們，少數(shù)統(tǒng)治者。D、沒(méi)有失掉自信力的人，普通老百姓，全體中國(guó)人民，少數(shù)反動(dòng)文人。斷魂槍一、填空題老舍原名舒慶祝春中國(guó)現(xiàn)代著名、。2、老舍的作品充滿著地域文化色彩，被稱為「 二十足的“市井文學(xué)”。3、老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有“ 》、《短篇小說(shuō)代表作有《 》。話劇代表作有《二、單項(xiàng)選擇題1、《斷魂槍》開(kāi)頭的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，對(duì)后文人物性格展現(xiàn)的主要作用是（ ）A、設(shè)置一個(gè)讓人物充分表演的舞臺(tái)8、制造一種推動(dòng)故事發(fā)展的氣氛C、揭示人物性格形成的社會(huì)根源D、襯托種種落后于時(shí)代的人物心態(tài)2、沙子龍的鏢局改客棧的主要原因是（A、時(shí)代變了，須重謀經(jīng)濟(jì)來(lái)源B、時(shí)代變了，沙子龍主動(dòng)求變C、時(shí)代變了，沙子龍不得不變D、時(shí)代變了，武藝已沒(méi)有意義B、爭(zhēng)強(qiáng)好勝

口、落寞孤傲B、爭(zhēng)強(qiáng)好勝

口、落寞孤傲A、樂(lè)觀開(kāi)朗C、保守落后4、下列人物中，屬于“東方的大夢(mèng)不得不醒”的“醒者”是（ ）A、沙子龍配老者5、《斷魂槍》的中心旨意是（A、贊揚(yáng)武林英豪C、呼喚精神覺(jué)醒6、《斷魂槍》的中心事件是（慶、王三勝賣(mài)藝C、沙子龍不傳斷魂槍7、老者的主要性格特點(diǎn)是（A、爭(zhēng)強(qiáng)好勝配落寞孤傲8、《斷魂槍》揭示人物心世界的主要途徑是（A、直接心理描寫(xiě)配自然景物烘染三、多項(xiàng)選擇題1、《斷魂槍》中的人物形象有（A、沙子龍?jiān)?配老者口、傅怒庵2、沙子龍的性格特征有（A、武藝高強(qiáng)8、王三勝口、小順子）B、批判傳統(tǒng)文化口、展現(xiàn)社會(huì)理想）8、老者求藝D、老者打敗王三勝）B、樂(lè)觀開(kāi)朗D、有時(shí)代感）8、言行神態(tài)白描D、援譬設(shè)喻暗示）B、馮鐘￡、王三勝）B、有時(shí)代感 C、爭(zhēng)強(qiáng)好勝￡、落寞孤傲D、￡、落寞孤傲）B、）B、到土地廟賣(mài)藝E、堅(jiān)持“不傳”0C、夜深入3、下列行為描寫(xiě)，屬于沙子龍的有（A、鏢局改客棧靜熟習(xí)槍法D、登門(mén)求藝4、《斷魂槍》的主要藝術(shù)特點(diǎn)是（A、以社會(huì)環(huán)境描繪烘托人物性格B、人物性格特點(diǎn)鮮明生動(dòng)C、善用白描手法揭示人物心世界D、通過(guò)對(duì)比方法來(lái)烘托主要人物形象￡、語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，極富表現(xiàn)力四、問(wèn)答題《斷魂槍》中的沙子龍、老者對(duì)傳統(tǒng)武藝的不同態(tài)度反映了他們什么樣的心態(tài)？有何典型意義？王三勝、老者對(duì)刻畫(huà)沙子龍地形象有什么作用？3、《斷魂槍》中故事情節(jié)和人物活動(dòng)展開(kāi)的背景是什么？4、“欲揚(yáng)先抑”手法是如何展開(kāi)、運(yùn)用的？、《斷魂槍》的人物描寫(xiě)方法？五、閱讀下列文字，回答問(wèn)題1、材料“教給我那趟槍!”老者抱了抱拳。沙子龍下了臺(tái)階，也抱著拳：“老者，說(shuō)真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！”“不傳？”“不傳！” ……夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)；而后，扛著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，“不傳!不傳！”根據(jù)上文容，分析四個(gè)“不傳”對(duì)刻畫(huà)沙子龍形象的作用。2、材料二：拉開(kāi)架子，他打了趟查拳：腿快，手飄灑，一個(gè)飛腳起來(lái)，小辮兒飄在空中，象從天上落下來(lái)一個(gè)風(fēng)箏；快之中，每個(gè)架子都擺得穩(wěn)、準(zhǔn)，利落；來(lái)回六趟，把院子滿都打到，走得圓，接得緊，身子在一處，而精神貫串到四面八方。抱拳收勢(shì)，身兒縮緊，好似滿院亂飛的燕子忽然歸了巢。（1）“貫串”的含義。（2）文中主要描寫(xiě)了打拳的哪幾方面特點(diǎn)。中國(guó)人失掉自信力了嗎【參考答案】一、填空題1、文學(xué)家、思想家、革命家 《狂人日記》2、《吶喊》、《彷徨》；《朝花夕拾》；《野草》二、問(wèn)答題1、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文就采用了駁論證的方法。文章在樹(shù)靶子的過(guò)程中，先擺出對(duì)方的論據(jù)：兩年以前，總自夸地大物博；后來(lái)又“只希望著國(guó)聯(lián)“；現(xiàn)在是“一味求神拜佛，懷古傷今，，，并且承認(rèn)這些都是事實(shí)。進(jìn)而推出對(duì)方的論點(diǎn)“中國(guó)人失掉自信力了”。在批駁的過(guò)程中，作者首先就指出對(duì)方的論據(jù)不能證明論點(diǎn)，“單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信‘地’，信‘物’，后來(lái)信‘國(guó)聯(lián)’，都沒(méi)有相信過(guò)‘自己’?！边@些論據(jù)只能證明“中國(guó)人”曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，無(wú)法證明“中國(guó)人”曾經(jīng)有過(guò)“自信力”。既然“不曾有過(guò)”，當(dāng)然也就無(wú)所謂“失掉”，對(duì)方的論據(jù)無(wú)法證明論點(diǎn)，從而證明了對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。2、“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”上段文字用了四處比喻的修辭。它們是： “脂粉”喻美化、偽裝；“筋骨和脊梁”喻氣節(jié)、操守、人格、品質(zhì)；“狀元宰相”喻當(dāng)時(shí)能“公開(kāi)的”國(guó)民黨發(fā)動(dòng)政客及其御用文人的言論；“地底下”喻當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。這些隱晦語(yǔ)和嘲諷語(yǔ)的運(yùn)用，正是為了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的需要，字里行間，充分表明魯迅先生立場(chǎng)堅(jiān)定，愛(ài)憎分明。三、閱讀下列文字，回答問(wèn)題。（一）1、過(guò)渡2、不刪好。因?yàn)檫@句話指出了求神拜佛的后果。3、國(guó)聯(lián)就渺茫（二）1、“搽”字chd,詞義指涂抹?！罢E”詞義指欺騙。2、“中國(guó)人（1）”指當(dāng)時(shí)以國(guó)民黨為代表的部分中國(guó)人?！爸袊?guó)人（2）”指主要代表中國(guó)脊梁的大部分中國(guó)人。3、“脂粉”指一開(kāi)始自夸地大物博、后來(lái)只希望國(guó)聯(lián)、最后一味求神拜佛喪失自信的以國(guó)民黨為代表的部分中國(guó)人，“筋骨”、“脊梁”指埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法，有確信、不自欺、在前仆后繼戰(zhàn)斗的中國(guó)人。TOC\o"1-5"\h\z（三）1、D 2、B 3、C 4、B斷魂槍【參考答案】一、填空題1、小說(shuō)家、戲劇家2、京味3、駱駝祥子四世同堂 斷魂槍茶館二、單項(xiàng)選擇題1、D 2、C 3、D 4、A 5、C 6、C 7、B 8、B三、多項(xiàng)選擇題1、ACE 2、ABE 3、ACE 4、ABCDE四、問(wèn)答題1、沙子龍過(guò)去開(kāi)鏢局，是武藝高強(qiáng)的拳師。他是處于醒了又未必真正覺(jué)醒的復(fù)雜心態(tài)中。他對(duì)時(shí)代變化表現(xiàn)了一種消極沒(méi)落的心態(tài)，他并不積極跟隨時(shí)代前進(jìn)，心深處對(duì)過(guò)去無(wú)限依戀、欣賞而又無(wú)可奈何。說(shuō)明沙子龍是一個(gè)過(guò)去時(shí)代的人物，并未真正覺(jué)醒。沙子龍的復(fù)雜心態(tài)有其代表性，這是典型環(huán)境中的典型性格。在社會(huì)巨變之際有其代表性。這是沙子龍形象的典型意義。老者干巴直率，雖年紀(jì)很大而仍有積極上進(jìn)之心。屬于對(duì)時(shí)代變化的不敏感的絕大多數(shù)。小說(shuō)主要通過(guò)老者等次要人物來(lái)表現(xiàn)沙子龍的典型人物形象。2、主要指通過(guò)對(duì)王三勝、老者的描寫(xiě)，凸現(xiàn)、襯托主要人物沙子龍的性格、心理。①王三勝好吹噓，性格不太好。老者干巴直率，雖年紀(jì)很大而仍有積極上進(jìn)之心。他們兩人對(duì)時(shí)代變化的淡漠對(duì)照凸現(xiàn)了沙子龍對(duì)時(shí)代變化的靈魂震撼之深；②他們的爭(zhēng)強(qiáng)好勝對(duì)照烘托了沙子龍的消極保守，自甘沒(méi)落；③他們的外露性格和沙子龍的深藏不露的性格也構(gòu)成對(duì)比。小說(shuō)在（次要人物）王三勝、老者身上著力描寫(xiě)，而對(duì)主要人物沙子龍所用筆墨卻并不多。老者武藝高強(qiáng)，但沙子龍的斷魂槍會(huì)勝過(guò)老者。這是以次要人物烘托主要人物。3、小說(shuō)故事的背景是晚清時(shí)期。帝國(guó)主義已用洋槍洋炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門(mén)，老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地。資本主義的物質(zhì)文明與思想文化，猛烈沖擊著古老中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)文明，“今天是火車(chē)，快槍，通商與恐怖，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢！”時(shí)代特點(diǎn)之一是：“東方的大夢(mèng)沒(méi)法不醒了”。4、主要通過(guò)王三勝的極力“引薦”，老者的極力“領(lǐng)教”兩個(gè)部分展開(kāi)。5、描寫(xiě)手法：一是白描，二是對(duì)比烘托。五、閱讀下列文字，回答問(wèn)題1、全文主要通過(guò)“不傳”兩個(gè)簡(jiǎn)短的字反映沙子龍復(fù)雜的心態(tài)。面對(duì)老者的“請(qǐng)教”，他斬釘截鐵的拒絕不傳，而當(dāng)他夜靜人稀，想起當(dāng)年的威風(fēng)時(shí)，又在心深處對(duì)過(guò)去無(wú)限依戀、欣賞而又無(wú)可奈何。2、（1）貫通、串通。（2）快、穩(wěn)、準(zhǔn)、利落第七單元以史為鑒詠史\答案賣(mài)書(shū)記\答案詠史一、填空題1、龔自珍，一名鞏祚，字，號(hào)，（今）人。代著名家和家，著有。2、龔自珍是嘉慶、道光間提倡通經(jīng)致用的派的重要學(xué)者，主，抵御外侮，曾積極支持禁鴉片煙。詩(shī)、文、詞各體兼長(zhǎng)，其詩(shī)，，，。二、詞語(yǔ)解釋題1、金粉：2、狎客：3、團(tuán)扇：4、稻粱謀：三、簡(jiǎn)答題1、龔自珍的詩(shī)包含著豐富而深刻的社會(huì)容，他的詩(shī)作大致可分為哪幾類(lèi)？請(qǐng)分別列舉其代表作品。2、龔自珍是首開(kāi)近代新詩(shī)風(fēng)的最杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)歌藝術(shù)形式上的鮮明獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在哪些方面？3、龔自珍的《詠史》詩(shī)蘊(yùn)含怎樣的深刻涵？賣(mài)書(shū)記一、填空題1、國(guó)文1930年出生于，原籍，曾任《》主編，現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)作家。著有《》、《》等書(shū)。其長(zhǎng)篇小說(shuō)《冬天里的春天》曾獲首屆文學(xué)獎(jiǎng)，《》、《》分別獲全國(guó)第三、四屆優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。2^國(guó)文的散文隨筆獨(dú)樹(shù)一幟。，，，，這是國(guó)文散文隨筆的鮮明特色。二、詞語(yǔ)解釋題1、一擲千金：2、癖好：3、興味索然：4、誠(chéng)惶誠(chéng)恐：5、琳瑯滿目：6、鱗次櫛比：7、恣意：8、皈依：9、匪夷所思：10、湮沒(méi)：11、不可救藥12、厚古薄今：三、閱讀下面文字，回答問(wèn)題第二次賣(mài)書(shū)，是六十年代餓肚子的結(jié)果了，不但賣(mài)書(shū)，說(shuō)來(lái)也無(wú)所謂丟人的，甚至連并不多余的衣物也賣(mài)了，有什么辦法，餓??！轆轆饑腸光靠醬油沖湯是解決不了問(wèn)題的，越喝越浮腫。夜半餓醒了，就得琢磨家中還有什么可以賣(mài)的？救命要緊，壓倒一切，人到了危殆的時(shí)候，求生的欲望也益發(fā)強(qiáng)烈。賣(mài)，凡能變成食物的，都可以出手。我真感謝中國(guó)書(shū)店的收購(gòu)部，當(dāng)時(shí)能以六折的價(jià)錢(qián)收購(gòu)?fù)暾牟幻摬蝗钡钠诳瘓?bào)紙，真是起到了救人一命，勝造七級(jí)浮屠的作用。舍得也好，不舍得也好，我和我的妻子，為了糊這“口”，將保存了好多年的雜志，用車(chē)推到現(xiàn)在西單購(gòu)物中心原來(lái)商場(chǎng)里的中國(guó)書(shū)店，全部賣(mài)掉了。當(dāng)時(shí)，最凄愴的莫過(guò)于那套《譯文》了，也就是現(xiàn)在的《世界文學(xué)》，當(dāng)我從小車(chē)往書(shū)店柜臺(tái)上裝的時(shí)候，心里也說(shuō)不出是什么滋味，我把朋友的一份友情也賣(mài)了，這是我直到今天也不能釋然于懷的。因?yàn)槊┒芟壬诮夥藕髮⑺鼜?fù)刊時(shí)，適我在朝鮮前線，沒(méi)能及時(shí)買(mǎi)到，等我回國(guó)后訂了這份刊物，總是以未有最初幾期為憾，像王爾德的《朵連格連的畫(huà)像》就在復(fù)刊的前兩期上。于是我好一陣子滿北京城地找，希望補(bǔ)成全璧。人世間的許多事情就是這樣別扭，想得的得不到，想推的推不掉，人際關(guān)系也是這個(gè)道理，你把他當(dāng)作至交，他卻在背后干出賣(mài)你的勾當(dāng)，而且令人厭惡的是，這類(lèi)人言必馬列，正襟危坐，其實(shí)肚子里裝的齷齪，比墨斗魚(yú)還要黑，絕對(duì)可以做到吃人不吐骨頭地心毒手辣。相反，也有血性漢子，或許說(shuō)些話，做些事，并不盡合你意，但在關(guān)鍵時(shí)刻，他的肩膀決不脫滑，使你覺(jué)得這個(gè)世界尚有好人在，真情在，否貝L也著實(shí)讓人絕望的了。一九五七年，有位作家（后來(lái)證明不過(guò)是個(gè)作家混子而已，這大概也是個(gè)規(guī)律，一個(gè)作家倘寫(xiě)不出作品，或壓根兒也不會(huì)寫(xiě)作品，便只好像天津三不管、北京天橋那種地痞加流氓似的靠耍嘴把式來(lái)霸占地盤(pán)。過(guò)去這樣，現(xiàn)在也還是這樣，古今同此一理）恨不能由于我寫(xiě)了一篇《改選》，把我送去勞改，他好立功受獎(jiǎng)。這位寫(xiě)不出作品，卻想吃蘸人血饅頭發(fā)跡的老兄，一面假惺惺地如何如何對(duì)我表示知己，一面到處收集材料，欲置我于死地。就是曾經(jīng)將他自己的《譯文》前幾期讓給我的這位老同學(xué)，在這位小丑作家前去向他調(diào)查我的時(shí)候，很說(shuō)了幾句公道話，惹得這個(gè)反右英雄回機(jī)關(guān)來(lái)破口大罵，聲言凡與我有來(lái)往者，皆可打成右派云云。這樣，我的老同學(xué)受我一點(diǎn)政治上的牽連，在那時(shí)的中國(guó)，自是意料中事。就是他，知道我在找《譯文》，便說(shuō)：“你要哪一期，你拿走好了！”“你呢？”我看他書(shū)架上整整齊齊地從復(fù)刊第一期起排列著，有些不忍心。他說(shuō)：“既然你喜歡……”他就是這樣一位敢把心掏給你的人。所以，當(dāng)我站在中國(guó)書(shū)店的柜臺(tái)前，由于生計(jì)所迫，不得不賣(mài)掉這些譯文的時(shí)候，我猶豫了。這其中有幾本雜志包含著朋友的一份心意啊！也許我應(yīng)該留下來(lái)，以便將來(lái)使他那一套《譯文》得以完整地保存?？墒牵袊?guó)書(shū)店的收購(gòu)條件，必須是不缺期的才能六折，否則，就要你把書(shū)往磅秤上堆了。原諒我吧！老同學(xué)！我太需要錢(qián)了，因?yàn)槲姨I了。后來(lái)，我從外地又回到北京來(lái)，他卻由北京到外地去了，難得見(jiàn)面一次，話題也不免太多。但這件絕非小事的細(xì)節(jié)，我總是忘了告訴他一聲。當(dāng)然，他那豪爽任俠的性格，即使知道，至多也是一笑而已，才不會(huì)放在心上。去年，他因病辭世，收到他的訃告，馬上想到了他那幾本被我賣(mài)掉的《譯文》，為未能使他了解，而成了我永遠(yuǎn)的遺憾了。其實(shí)，六十年代那最餓的日子里，他和我一樣，也浮腫來(lái)著，也沖著醬油湯喝來(lái)著，想到這里，除了遺憾，更有不能釋然于懷的歉意了。1、上面節(jié)選的文字，敘寫(xiě)了作者的什么經(jīng)歷？反映了當(dāng)時(shí)是一個(gè)怎樣的年代？2、上述文字中作者刻畫(huà)了哪幾種不同人物的精神面貌？從為人處事角度看，對(duì)你有何啟發(fā)？3、從所選容來(lái)看，作品在寫(xiě)作上有什么特點(diǎn)？詠史【參考答案】一、填空題1、璱人；定庵；仁和；清；學(xué)者；文學(xué)家；啟蒙思想家；《龔自珍全集》。2、今文經(jīng)學(xué)；改革弊政；林則徐；善抒感慨，議論縱橫；想象豐富；豪放瑰麗。二、詞語(yǔ)解釋題1、古代婦女化妝用的鉛粉。詩(shī)中借指景象繁華。2、權(quán)貴豪富豢養(yǎng)的親近的清客。3、圓扇，古代宮妃、歌伎常手執(zhí)白絹團(tuán)扇。4、本指鳥(niǎo)類(lèi)尋覓食物，轉(zhuǎn)指人們?yōu)橐率潮甲?。三、?jiǎn)答題1、龔自珍的詩(shī)大致可分為三類(lèi)：第一類(lèi)是反映社會(huì)危機(jī)，揭露政治弊端。此類(lèi)作品有《詠史》、《己亥雜詩(shī)》（不論鹽鐵不籌河）、（只籌一纜十夫多）等。第二類(lèi)是呼喚社會(huì)變革，追求朦朧理想。代表作品有《己亥雜詩(shī)》（九州生氣恃風(fēng)雷）、（浩蕩離愁白日斜）。第三類(lèi)是表現(xiàn)壯志難酬的悲憤，抒發(fā)自身遭際的復(fù)雜感受。代表作品有《夜坐》、《秋心三首》。2、龔自珍詩(shī)歌藝術(shù)形式上的鮮明獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）龔自珍的詩(shī)歌主要是圍繞社會(huì)政治著議抒慨，而其著議抒慨，既富有概括力，含意深遠(yuǎn)，又多以象征隱喻，富有形象性。（2）龔自珍的詩(shī)歌深受《莊子》、《離騷》的影響，既有莊子閔大的胸襟、生動(dòng)奇特的藝術(shù)形象，也有屈騷瑰麗的詞采、香草美人式的比喻，豪邁縱橫，飛動(dòng)郁勃，極富力度（3）藝術(shù)形式和語(yǔ)言風(fēng)格靈活多樣。龔詩(shī)的語(yǔ)言揉合了文士的才華、學(xué)者的積養(yǎng)、英雄的抱負(fù)、仙俠的氣骨，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，既有璀璨瑰麗，也有平易通俗，可謂清奇多彩，不拘一格。3、龔自珍的《詠史》詩(shī)是一首抨擊時(shí)弊之作，題為“詠史”，實(shí)為諷今。詩(shī)作尖銳地刻畫(huà)出士林專意追逐個(gè)人的功名利祿而對(duì)朝廷得失、國(guó)家安危漠不關(guān)心的卑瑣情狀，對(duì)清王朝政治的腐敗透頂作了全面而深刻的揭露，同時(shí)，也交雜著對(duì)于民族前途的絕望和希望。賣(mài)書(shū)記【參考答案】一、填空題1、上海；；《小說(shuō)選刊》；《評(píng)點(diǎn)〈三國(guó)演義〉》；《莎士比亞傳》；茅盾；《月食》；《危樓紀(jì)事之一》。2、縱橫天地；借古道今；以心抒性；針砭時(shí)弊。二、詞語(yǔ)解釋題1、一扔千金。2.對(duì)某種事物的特殊愛(ài)好。3、沒(méi)有什么興趣的樣子。4、惶恐不安。5、比喻各種美好的東西很多（多指書(shū)籍或工藝品）。6、象魚(yú)鱗和梳子的齒一樣，一個(gè)接著一個(gè)地排列（用來(lái)形容房屋等秘級(jí)）。7、任意、任性。8、原指佛教的入教儀式，后來(lái)泛指虔誠(chéng)地信奉佛教或參加其他宗教組織。也做歸依。9、指言談行動(dòng)超出常情，不是一般人所能想象的10、埋沒(méi)。11、病重到不可救治，比喻人或事物壞到無(wú)法挽救的地步。12、在學(xué)術(shù)研究上，重視古代，不重視現(xiàn)代。三、閱讀下面文字，回答問(wèn)題1、節(jié)選部分?jǐn)?xiě)了作者第二次賣(mài)書(shū)經(jīng)歷：因饑餓無(wú)奈而忍痛賣(mài)書(shū)。反映了二十世紀(jì)六十年代所稱的“三年自然災(zāi)害”時(shí)期，實(shí)際上主要是由于不重視生產(chǎn)，一味搞階級(jí)斗爭(zhēng)和各種政治運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致民生凋敝、經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難所造成的物質(zhì)極端貧乏。2、節(jié)選容中作者描繪了兩種絕然不同的人物：一種人，“你把他當(dāng)作至交，他卻在背后干出賣(mài)你的勾當(dāng)，而且令人厭惡的是，這類(lèi)人言必馬列，正襟危坐，其實(shí)肚子里裝的齷齪，比墨斗魚(yú)還要黑，絕對(duì)可以做到吃人不吐骨頭地心毒手辣?！薄耙幻婕傩市实厝绾稳绾螌?duì)我表示知己，一面到處收集材料，欲置我于死地。”另一種人，是“有血性漢子，或許說(shuō)些話，做些事，并不盡合你意，但在關(guān)鍵時(shí)刻，他的肩膀決不脫滑，使你覺(jué)得這個(gè)世界尚有好人在，真情在?！币晃弧霸?jīng)將他自己的《譯文》前幾期讓給我的這位老同學(xué)，在這位小丑作家前去向他調(diào)查我的時(shí)候，很說(shuō)了幾句公道話。”作者既諷刺、鞭撻了“想吃蘸人血饅頭”謀求私利的“老兄”，同時(shí)對(duì)善良正直、堅(jiān)守良知、堅(jiān)持正義的“老同學(xué)”充滿敬重、感激之情。常言道：患難時(shí)刻見(jiàn)真情。作者的親身經(jīng)歷也驗(yàn)證了這一點(diǎn)，這就啟示我們，自己應(yīng)努力做善良正直的人，決不能為謀私利而做昧良心的事，否則會(huì)遭人唾罵，也辱沒(méi)自己做人的尊嚴(yán)。同時(shí)，自己交友也要謹(jǐn)慎，要近“君子”，遠(yuǎn)“小人”。3、從節(jié)選容看，作者雖然似乎寫(xiě)的只是個(gè)人瑣碎的“賣(mài)書(shū)”小事，但卻能以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，折射出當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊年代人們性格被扭曲、心充滿痛苦的真實(shí)狀況。啟人深思，使人警覺(jué)。第八單元故園深情別賦'答案 二月蘭'答案別賦一、填空題1、江淹（444—505）,字，濟(jì)陽(yáng)考城（今蘭考縣）人，朝著名家。江淹擅長(zhǎng)寫(xiě),文辭清麗，遣詞精工，情思要眇，尤以《》、《》馳名，著有《》。2 、這篇賦以濃郁的抒情筆調(diào)，以、、等藝術(shù)方法，通過(guò)對(duì)戍人、富豪、俠客、游宦、道士、情人別離的描寫(xiě)，生動(dòng)具體地反映出時(shí)代社會(huì)動(dòng)亂的側(cè)影。二、解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)1、黯然消魂者，唯別而已矣。2、舟凝滯于水濱，車(chē)逶遲于山側(cè)。3、日下地而沉彩。4、?? ?? ??知離夢(mèng)之躑躅，意別魂之飛揚(yáng)。5、驚駟馬之仰秣。6、乃有劍客慚恩。7、露下地而騰文8、????????駕鶴上漢，驂鸞騰天。三、翻譯句子1、或春苔兮始生，乍秋風(fēng)兮暫起。是以行子腸斷，??百感凄惻。2、驚駟馬之仰秣，聳淵魚(yú)之赤鱗。造分手而銜涕，感寂寞而傷神。3、割慈忍愛(ài)，離幫去里，瀝泣共訣，技血相視。4、至乃秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光陰往來(lái)，與子之別，思心徘徊。一日壯

二二二月—■一、填空題1 ^ 季 羨 林是家、家、家、家、—家。季羨林散文屬“”一派，集史、識(shí)、才、情于一體，是當(dāng)代“”散文的代表之一。2、季羨林先生主持編纂的《》、《》、《》、《》等大型叢書(shū)在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族精神、構(gòu)建全民族人文精神素質(zhì)方面發(fā)揮了重要作用。著有24卷《》。3、季羨林的散文風(fēng)格、，是不曲不隱的寫(xiě)作。昔年清代黃遵憲倡導(dǎo)“我以我手寫(xiě)吾口”，季羨林則是“”。季羨林散文的文字，平淡如水，沒(méi)有華麗詞藻，而其中對(duì)生活的感悟卻，質(zhì)勝于文，不舍本逐末以辭害義。二、詞語(yǔ)解釋題1、凌駕：2、淋漓盡致：3、迷離恍惚：5、怡然自得：6、恩賜：7、殫思竭慮：8、憨態(tài)可掬：9、世態(tài)炎涼：10、否極泰來(lái)：11、耄耋：12、一清二白：13、兀自：三、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題：（一）材料一二月—是一種常見(jiàn)的野花?；ǘ洳淮?紫白相間?；ㄐ魏皖伾紱](méi)有什么特異之處。如果只有一兩棵，在百花叢中，決不會(huì)引起任何人的注意。但是它卻以多勝，每到春天，和風(fēng)一吹拂，便綻開(kāi)了小花；最初只有一朵，兩朵，幾朵。但是一轉(zhuǎn)眼，在一夜間，就能變成百朵、千朵、萬(wàn)朵。大有凌駕百花之勢(shì)了。我在燕園里已經(jīng)住了四十多年。最初我并沒(méi)有特別注意到這種小花。直到前年，也許正是二月蘭開(kāi)花的大年，我驀地發(fā)現(xiàn)，從我住的樓旁小土山開(kāi)始，走遍了全園，眼光所到之處，無(wú)不有二月蘭在。宅旁，籬下，林中，山頭，土坡，湖邊.只要有空隙的地方，都是一團(tuán)紫氣，間以白霧，小花開(kāi)得淋漓盡致，氣勢(shì)非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。我在迷離恍惚中，忽然發(fā)現(xiàn)二月蘭爬上了樹(shù)，有的已經(jīng)爬上了樹(shù)頂，有的正

?????????????????????????????????努力攀登，連喘氣的聲音似乎都能聽(tīng)到。我這一驚可真不?。耗嵌绿m真成了??????????????????精了嗎？再定睛一看，原來(lái)是二月蘭叢中的一些藤蘿，也正開(kāi)著花，花的顏色同二月蘭一模一樣，所差的就僅僅只缺少那一團(tuán)白霧。我實(shí)在覺(jué)得我這個(gè)幻覺(jué)非常有趣。帶著清醒的意識(shí)，我仔細(xì)觀察起來(lái)：除了花形之外，顏色真是一般無(wú)二。反正我知道了這是兩種植物，心里有了底。然而再一轉(zhuǎn)眼，我仍然看到二月—往枝頭爬。這是真的呢？還是幻覺(jué)？一一由它去吧。自從意識(shí)到二月蘭的存在之后，一些同二月蘭有聯(lián)系的回憶立即涌上心頭。原來(lái)很少想到的或根本沒(méi)有想到的事情，現(xiàn)在想到了；原來(lái)認(rèn)為十分平常的瑣事，現(xiàn)在顯得十分不平常了。我一下子清晰地認(rèn)識(shí)到，原來(lái)這種十分平凡的野花竟在我的生命中占有這樣重要的地位。我自己也有點(diǎn)吃驚了。1、劃線語(yǔ)句中作者筆下的二月蘭有什么特點(diǎn)？2、加著重號(hào)的語(yǔ)句中運(yùn)用了什么修辭手法？3、二月蘭與作者的生活有什么聯(lián)系？找出表明二月蘭與作者聯(lián)系的關(guān)鍵語(yǔ)句。（二）材料二東坡的詞說(shuō)：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。“但是花們好像是沒(méi)有什么悲歡離合。應(yīng)該開(kāi)時(shí)，它們就開(kāi)：該消失時(shí)，它們就消失。它們是“縱浪大化中”，一切順其自然，自己無(wú)所謂什么悲與喜。我的二月蘭就是這個(gè)樣子。然而，人這個(gè)萬(wàn)物之靈卻偏偏有了感情，有了感情就有了悲歡。這真是多此一舉，然而沒(méi)有法子。人自己多情，又把情移到花，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”，花當(dāng)然“不語(yǔ)”了。如果花真“語(yǔ)”起來(lái)，豈不嚇壞了人！這些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲歡掛到了二月蘭上。當(dāng)年老祖還活著的時(shí)候，每到春天二月蘭開(kāi)花的時(shí)候，她往往拿一把小鏟，帶一個(gè)黑書(shū)包，到成片的二月蘭旁青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動(dòng)，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然彌漫著薺菜餛飩的清香。當(dāng)婉如還活著的時(shí)候，她每次回家，只要二月蘭正在開(kāi)花，離開(kāi)時(shí)，她總穿過(guò)左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆忙忙走去，把我的目光一直帶到湖對(duì)岸的拐彎處。當(dāng)小保姆瑩還在我家時(shí)，她也同小山和二月蘭結(jié)上了緣。我曾套清詞寫(xiě)過(guò)三句話：“午靜攜旅尋野菜，黃昏抱貓向夕陽(yáng)，當(dāng)時(shí)只道是尋常。”我的小貓虎子和咪咪還在世的時(shí)候，我也往往在二月蘭叢里看到她們：一黑一白，在紫色中格外顯眼。所有這些瑣事都是尋常到不能再尋常了。然而，曾幾何時(shí)，到了今天，老祖和婉如已經(jīng)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。小瑩也回了老家。至于虎子和咪咪也各自遵循貓的規(guī)律，不知鉆到了燕園中哪一個(gè)幽暗的角落里，等待死亡的到來(lái)。老祖和婉如的走，把我的心都帶走了?；⒆雍瓦溥湮乙矐浤铍y忘。如今，天地雖寬，陽(yáng)??????光雖照樣普照，我卻感到無(wú)邊的寂寥和凄涼?；貞涍@些往事，如云如煙，原來(lái)是????????????????????近在眼前，如今卻如蓬萊靈山，可望而不可即了。1、劃線句中運(yùn)用了什么修辭手法？語(yǔ)言運(yùn)用有什么特點(diǎn)？2、第3段中“她總穿過(guò)左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙”寫(xiě)法上有什么新意？3、文中“午靜攜旅尋野菜，黃昏抱貓向夕陽(yáng)，當(dāng)時(shí)只道是尋常。”有什么深刻含義？4、加著重號(hào)的語(yǔ)句運(yùn)用了哪一種修辭手法？起到什么作用？別賦【參考答案】一、填空題1、文通；南；文學(xué)；抒情及體物小賦；《別賦》；《恨賦》；《江文通集》。2、環(huán)境烘托；情緒渲染；心理刻劃；齊梁。二、解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)1、心神沮喪的樣子。2、緩慢而行的樣子。3、落日余暉消失。4、徘徊不進(jìn)的樣子5、馬進(jìn)食，文中指馬仰頭。6、感恩。7、紋彩閃爍。8、乘御鸞鳳。三、翻譯句子1、有時(shí)春天的苔痕啊剛剛滋生，驀然間秋風(fēng)啊蕭瑟初起。因此游子離腸寸斷，各種感觸凄涼俳惻。2、歌聲使駟馬驚呆地仰頭咀嚼，深淵的魚(yú)也躍出水面聆聽(tīng)。等到分手之時(shí)噙著淚水，深感孤單寂寞而黯然傷神。3、他們舍棄慈母嬌妻的溫情，離開(kāi)自己的邦國(guó)鄉(xiāng)里，哭泣流淚地與家人訣別，甚至擦拭淚血互相凝視。4、至于深秋的霜露象珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎潔的月光珍珠般的霜露，時(shí)光逝去又復(fù)來(lái)，與您分別，使我相思徘徊。一日止 二月 【參考答案】一、填空題1、語(yǔ)言學(xué)、比較文化學(xué)、佛學(xué)、翻譯、散文；“學(xué)者散文”；“老生派”。2、《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》、《傳世藏書(shū)》、《神州文化集成》、《東方文化集成》；《季羨林文集》。3、平實(shí)、誠(chéng)摯；本色；“我以我手寫(xiě)吾心”；平白淺近；醇厚如酒。二、詞語(yǔ)解釋題1、高出（別人）；壓倒（別的事物）。2、形容文章或談話詳盡透徹。也指暴露得很徹底。3、模糊而難以分辨清楚。4、云霄和天河，指天空。5、形容喜悅，自得其樂(lè)。6、泛指因憐憫而施舍。7、費(fèi)盡心思。8、樸實(shí)、天真的樣子。9、指有錢(qián)有勢(shì)人就巴結(jié)，無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)，人就冷淡。10、壞的到了盡頭，好的就來(lái)了。11、耄，八九十歲的年紀(jì)；耋，七八十歲的年紀(jì)。泛指老年。12、表示很清楚，很明白。13、仍然，還是。三、閱讀下列文字，回答問(wèn)題（一）1、把二月蘭寫(xiě)得極平凡，又寫(xiě)得極其絢爛，極其富有生命的野性與活力。 2、擬人 3、作者的記憶深處許多人和事都與二月蘭有關(guān)，是眼前盛開(kāi)的二月-引發(fā)了作者對(duì)親人的懷念，對(duì)往事的追憶。表明二月-與作者聯(lián)系的關(guān)鍵語(yǔ)句是“我一下子清晰地意識(shí)到，原來(lái)這種十分平凡的野花竟在我的生命中占有這樣重要的地位?！保ǘ?、劃線句運(yùn)用了“引用”的修辭手法。作者引用詩(shī)詞名句，與俚語(yǔ)土話，錯(cuò)雜相間，在淳樸恬淡、天然本色中追求繁富絢麗的美。 2、作者在如行云流水般的句子中，偶爾插入生動(dòng)形象的、詩(shī)一般的句子，讀起來(lái)給人以生動(dòng)活潑的印象。3、“午靜攜侶尋野菜，黃昏抱貓向夕陽(yáng)，當(dāng)時(shí)只道是尋常“，原先很尋常的場(chǎng)景，當(dāng)它隨風(fēng)而逝，永不再來(lái)時(shí)，回憶時(shí)是何等的使人心碎！回首往事時(shí)，浮現(xiàn)于人們眼前的，往往并不是那些所謂最輝煌的時(shí)刻，而是那些最平凡而又最親切的瞬間！作者以他心深邃的哲理，引出了二月蘭所蘊(yùn)含的、從來(lái)不為人知的深刻涵。事雖是極其瑣細(xì)而平凡的，情感看似平靜但心卻波瀾翻滾，感觸至深。4、運(yùn)用了“對(duì)比”的修辭手法，寫(xiě)出了作者心的沉重與哀痛。第九單元禮贊愛(ài)情 湘夫人\答案 園二首\答案湘夫人一、填空題1、“楚辭”是形成于_____時(shí)期地方的一種新詩(shī)體，是最重要的楚辭作家