魯迅小說集導(dǎo)讀

魯迅小說集導(dǎo)讀

魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個世紀(jì)，至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語文課的必修文章，為了幫助廣大同學(xué)更好的理解魯迅的小說，特向大家簡要介紹并評論魯迅三部小說集中的全部作品，這三部小說集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說集《吶喊》。

魯迅小說集《吶喊》

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。下面介紹《吶喊》的內(nèi)容。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了“魯迅”這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學(xué)運(yùn)動打下了堅實的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾劃出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服！

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫猿侄窢?。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。在作品中，作者采用了極為強(qiáng)烈的對照映襯手法：一面將人物形象突現(xiàn)出來，一面將人物命運(yùn)勾勒出來，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風(fēng)的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么叫？作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前。美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。人們能夠看出，這里美的事物實質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。作者冷峻的寫作風(fēng)格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術(shù)顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實的筆致精彩勾勒了一幅小鎮(zhèn)風(fēng)俗畫，而人物心理的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。

《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文反一千字左右，但對主題的提煉頗顯功力。作者描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學(xué)習(xí)的新思想。在五四時期能有如此認(rèn)識是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會意義。本篇的寫作特點，一是運(yùn)用對比手法，將車夫和“我”對于同一事件的不同態(tài)度進(jìn)行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映襯出車夫光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的高大形象。這種對比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的淳樸無私。在表現(xiàn)形式上，本篇好似一幅速寫畫，又近于當(dāng)代的“小小說”，短小精悍，清新可人而意味深長；情書真實可信，成為現(xiàn)代小說中傳頌最廣的名篇之一。

《頭發(fā)的故事》是通過N先生與“我”的對話——實際上幾乎通篇是N先生的獨(dú)白——從紀(jì)念雙十節(jié)聯(lián)想到辛亥革命的表面成果——剪去了辮子，從而理性的總結(jié)了辮子在中國的歷史及其在人們精神上造成的弊病，以致于在辛亥革命后，剪掉辮子仍被辱罵，從而鞭辟入理的提示了封建思想在國民心理上造成的印痕，是決非一次民主革命所能消除的，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術(shù)形式上，本篇幾乎是一個人的獨(dú)白，夾敘夾憶，聲情并茂，去掉頭尾，去掉引號便純?nèi)怀闪艘黄s文。顯然作者借主人公之口說出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強(qiáng)故事性效果。這樣也使人物語言更自由更個性。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論。讀來發(fā)人深思。那篇末的話，呼應(yīng)了篇首的話題，更是余音繞梁。令人倍覺警策。

《吶喊》中的第八篇小說是大家所熟悉的《風(fēng)波》，這篇小說創(chuàng)作于1920年，描寫了1917年7月，封建余孽張勛乘北洋軍閥內(nèi)部爭權(quán)奪利之際，帶兵入京，捧出清廢帝宣統(tǒng)（溥儀）復(fù)辟上臺。這個反革命陰謀激起了廣大人民的義憤。各地紛紛聲討張勛。作者以張勛復(fù)辟的事件作背景描述了江南農(nóng)村中一場風(fēng)波。作品圍繞“辮子”的危機(jī)，提示了這一事件的實質(zhì)，即復(fù)辟終究擋不住歷史前進(jìn)的步伐，沉滓短暫泛起之后，終究要被重新淘汰。小說通過一個偏僻鄉(xiāng)村的場景，喻示了整個中國的狀況。本篇制造的人物性格各具特色。七斤愚昧麻木馴服盲從無知，是當(dāng)時中國農(nóng)民的典型，趙七爺無政治主見，報復(fù)心重，是一個陳腐守舊的頑固派形象。其他如七斤嫂的精明潑辣九斤老太的固執(zhí)保守等等，眾多人物都是性格鮮明，語言極富個性，真實體現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。雖然所花筆墨有限，而其中人物如九斤老太，趙七爺?shù)纫殉蔀橹袊F(xiàn)代文學(xué)作品中不朽典型形象。

《故鄉(xiāng)》作于1921年，小說通過一次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，描繪了一幅五四時期中國農(nóng)村調(diào)整破敗的真實情景，深刻提示了農(nóng)村危機(jī)背后的社會危機(jī)。小說在藝術(shù)上偏重抒情，基調(diào)是沉郁、悲涼、壓抑的，面對中國農(nóng)村的破敗和凋敝，作者以感傷的筆觸淡淡的寫來，有看見故鄉(xiāng)蕭索的悲涼，有重逢少年時代的朋友時的喜悅，有與閏土隔起的障壁的困惑，有對下一代新生活的憧憬。作者流露出的濃烈、深切的悲涼之情真摯動人，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。作者筆下真實的農(nóng)村圖景及特有風(fēng)情，構(gòu)成了作品極大藝術(shù)魅力，以致作家群起仿效；從而形成了“鄉(xiāng)土文學(xué)”的第一次創(chuàng)作高潮。在表現(xiàn)手法上，作者采取了對比反襯的手法：寫故鄉(xiāng)二十年前后的對比，反映了兵匪官紳給農(nóng)民帶來的沉重災(zāi)難；寫閏土二十年前后的對比，反映了在殘酷的階級壓迫下的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)；寫迅兒哥和閏土之間感情前后二十年的對比，反映了貧困農(nóng)民因生活的折磨而導(dǎo)致的精神上麻木、愚昧。這些都有效地增強(qiáng)了作品的振撼力，顯現(xiàn)了作者敏銳的洞察力和深廣憂憤。

《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，是中國文學(xué)史上的名篇。作者創(chuàng)作這部小說是想暴露國民的弱點，寫出一個“現(xiàn)代我們國人的靈魂來?！薄敖页霾】?，引起療救的注意。”作品成功的塑造了一個集中體現(xiàn)中國國民性弱點的典型人物——阿Q的形象，抒發(fā)了作者對于落后農(nóng)民哀其不幸，怒其不爭的胸臆。作品采用了改造過的章回體小說的形式，分九章講述了一個個即獨(dú)立又關(guān)聯(lián)的故事，形象的刻畫了“阿Q”的性格特征，其中最突出的是阿Q的精神勝利法，往往能引起讀者會心一笑。但笑過以后卻又不禁同情憐憫阿Q，作者揭露了國民的弱點，從而也就引起了療救的注意。作者語言修養(yǎng)極深，獨(dú)具匠心使用的詞匯自然又恰到好處，如“阿Q”調(diào)戲了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿Q從城里發(fā)財回來，大名從“淺閨”傳到“深閨”里去了。相對于“深閨”的“淺閨”和相對于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。作品中魯迅使用的詞匯即新穎又妥帖，常給人以新穎別致之感。

《端午節(jié)》這篇小說作于1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的諷刺手法。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人的風(fēng)俗是逢年過節(jié)大家歡天喜地，大凡討債一類事，都在年關(guān)前解決。本篇寫了政府欠薪和教員索薪，“索薪”的時間從年關(guān)提前到端午節(jié)前，還從教員索薪寫到官員索俸，這是對當(dāng)局莫大的諷刺。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環(huán)。他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買彩票“無教育”，但對“頭彩幾萬元”的廣告也是動心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。作者對于方玄綽的內(nèi)心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現(xiàn)。

《白光》作于1922年，此文通過一個瘋狂追求功名利祿的舊知識分子的遭遇，控訴了封建制度吃人的陰鷙。為揭露這種陰鷙，作者營造了一個陰冷，詭秘的氣氛，并在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開情節(jié)，描述主人公的悲慘命運(yùn)。作者通過四個方面來描寫小說獨(dú)特的氛圍：一是陳士成的幻覺，這種幻覺極易感染讀者；二是環(huán)境描寫，月光的陰冷，默認(rèn)的靜謐，都能使讀者如身臨其境，三是祖母講的故事。富有神秘感。四是白光的描寫，白光將陳士成一步步導(dǎo)向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。就寫作風(fēng)格而言，這篇小說明顯受到安德列耶夫的影響，但更帶有魯迅小說那特有的犀利，敏銳之風(fēng)格。

《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發(fā)了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓視社會現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。作者以極強(qiáng)的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動作、神態(tài)描繪的栩栩如生，語言生動準(zhǔn)確，從而增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力。

《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實性色彩的小說，作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此為素材，作品結(jié)構(gòu)簡單明了，但內(nèi)容豐富深廣。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會現(xiàn)象，委婉的表達(dá)了人間不可能無所不愛，唯有反抗強(qiáng)暴，才能保護(hù)弱者的思想。本篇在寫作上有散文化特色，情節(jié)性不強(qiáng)，但語言樸實、親切、雅致、別有一翻韻味。

《社戲》是魯迅先生的代表作品之一，作于1922年10月，作者少年時代在農(nóng)村看社戲經(jīng)久不忘，到了成年，在北京看的京戲卻索然無味。作者在回憶對比中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì)，給讀者留下了質(zhì)樸，溫厚，可愛的農(nóng)村小朋友的形象，農(nóng)村是作者少年時代的樂土，可以不必讀書，可以釣魚放牛，可以看社戲，作者描摹出孩子的真實心理。同時，作品的心理描寫也非常出色，如對看社戲雇不到船時的急切和有船時的輕松兩種心情，刻畫的真切動人。作品對人物的刻畫，相當(dāng)生動形象，展示了其個性：雙喜熱情、機(jī)靈，直率；阿發(fā)無私、能干；六一公公純樸，大度，都只用寥寥幾筆便勾畫出了他們各自的特征。作者用抒情的筆語寫自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，營造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力，作品還描寫了淳厚的民風(fēng)。演社戲看社戲的習(xí)俗風(fēng)情都發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，民風(fēng)的描述起了陪襯作用，使作品讀來饒有情趣，親切感人。

魯迅的《吶喊》共收錄以上一篇自序和十四篇小說，現(xiàn)已介紹完畢，希望廣大同學(xué)能參照原文進(jìn)一步的體會。

小說集《彷徨》

《彷徨》是魯迅的第二部小說集，其中收入了作者1924年2月至1925年11月所創(chuàng)作的11部短篇小說，魯迅有感于這一時期文壇上的黯淡，曾作了一首小詩，詩曰：寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場；兩間余一座，荷戟獨(dú)彷徨。本集的題目即由此而來。

《彷徨》中收錄的第一篇小說是膾炙人口的《祝?！罚蹲８！分械南榱稚┦且粋€善良、勤勞的農(nóng)村勞動婦女。她對生活的要求是很低微的。只要能用辛勤的勞動換來起碼的生活，她便感到滿足了?？墒沁@個微薄的希望也因為她守寡后被迫再嫁，繼而再次喪夫并喪子而遭到完全破滅。作者通過對祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，向人們展示了舊中國受迫害、被愚弄、被冷落的農(nóng)村婦女的典型，控訴了“全部封建宗法的思想和制度”的極端野蠻性和殘酷性。小說將祥林嫂的一生緊緊扣在“祝福”這一“年年如此”“家家如此”的傳統(tǒng)祭禮活動中：從祥林嫂的出現(xiàn)，到她被剝奪生存的權(quán)力，最終在祝福氣氛最濃時被吞噬，這種構(gòu)思手法營造了強(qiáng)烈的悲劇氣氛，令人難以忘懷。小說對人物肖像的精細(xì)描摩，不僅深化了人物的表現(xiàn)力，使人物更為傳神，而且增強(qiáng)了小說的感染力。

《在酒樓》創(chuàng)作于1924年。當(dāng)時“五四”高潮后，中國知識分子的命運(yùn)及其道路是魯迅在這個時期所著重探求的問題，也是這篇小說所反映的主題。魯迅以低沉傷感的筆調(diào)，展示了呂緯甫這類曾意氣風(fēng)發(fā)，但在“夢”醒之后卻失去了新的人生理想和追求，恰如“蜂子”或“蠅子”飛了一個小圈子，便又回來停在原地點，“很可笑，也很可憐”的知識分子形象。小說中充滿矛盾的人與事，反映出當(dāng)時知識分子的彷徨，苦悶和無奈的心態(tài)：“我”剛訪家鄉(xiāng)不到兩個時辰，就“頗悔此來的多事”，“北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來又只能算一個客子”；“感到孤獨(dú)，但又不愿別的酒客上來”，呂緯甫實在不愿把剪絨花送給阿昭，但是也就送了；本來會去拔掉神像的胡子，議論改革的方法，現(xiàn)在竟為每月20元教起“子早詩云”來，而且“連明天怎么樣也不知道……”等等。作者對于呂緯甫抽煙與喝酒的細(xì)節(jié)多次描寫，不僅避免了敘述音調(diào)呆板的情形；同時借此刻畫出呂緯甫內(nèi)心充滿矛盾這一特征。小說的結(jié)尾意味深長，我與呂緯甫反向前進(jìn)雖然爽快，但“羅網(wǎng)”在籠罩呂緯甫的同時也籠罩著我，這與后面《孤獨(dú)者》的結(jié)尾有很大差別，讀者可細(xì)心體會。

《幸福的家庭》是一部極肯喜劇性的諷刺小說，它是針對當(dāng)時的一些幫閑文人而寫作的。這些“文人”不顧當(dāng)時軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，廣大群眾生活在困苦之中的社會現(xiàn)實，卻在報刊上大力討論什么婚姻，家庭、幸福，企圖粉飾太平，引誘人們走向歧途。小說敘述了一個貧困青年作家為了撈點稿酬而迎合時尚，構(gòu)思創(chuàng)作以“幸福家庭”為題的小說。而他自己的家庭貌似幸福，實則不幸。在敘述中，作者以心理描寫為主，客觀寫實為輔的手法來提示主題：任何脫離實際的幻想，必然遭到現(xiàn)實的無情嘲弄。在這同時，小說的喜劇性手法也不容忽視，這表現(xiàn)在細(xì)節(jié)的描寫上和幻想與現(xiàn)實之對比上。例如作家正在構(gòu)思男女主人公用餐的情景時，忽然傳來女婦人計算劈柴數(shù)的“五五二十五”的聲音來，喜劇手法的引入，不僅增強(qiáng)了感染力，也增強(qiáng)了諷刺的力度。小說在寫作上融入“意識流”這種現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，使讀者不自覺的進(jìn)入角色，隨同主人公一起幻想，一同經(jīng)受現(xiàn)實的嘲弄，從而達(dá)到警醒世人的目的。

《肥皂》從四銘先生買肥皂的動機(jī)為焦點，融匯現(xiàn)代與中國古代典型的寫作手法，層層剝露四銘這個以“端風(fēng)俗正人心”為己任的“正人君子”在堂皇外表下所隱藏的骯臟卑瑣的靈魂，辛辣地諷刺了封建守舊勢力竭力鼓吹的封建道德的虛偽性，以及他們崇尚復(fù)古言行的欺騙性。

多重的對比是本篇寫作的特色。這些對比主要從四銘在不同場所持的不同語言和行動之間的矛盾來進(jìn)行的。如四銘在太太和兒女面前，道貌岸然；而當(dāng)他與兩個所謂“移風(fēng)文社”的好友一起時，卻一再重復(fù)著兩個光棍的下流語言。尤其是名叫“道統(tǒng)”的人肆無忌憚，高聲重復(fù)下流語言，諷刺性的揭露了道統(tǒng)的虛偽性。而此時四銘的反應(yīng)，表明他與何道統(tǒng)的區(qū)別只在于他不敢直截了當(dāng)?shù)恼f出自己骯臟的心思，從而進(jìn)一步揭露四銘這個所謂“正人君子”的虛偽和無恥。小說中大段的對話情節(jié)起了推波助瀾的作用。尤其以四銘太太在餐桌上斥責(zé)四銘的一段對話最為精彩，它將四銘在骯臟的靈魂暴露后，極力掩飾的狼狽神態(tài)描摹的惟妙惟肖。

《長明燈》和《狂人日記》一樣具有濃厚的現(xiàn)實意義和象征意義。在這篇小說中，為了維護(hù)象征著封建制度和封建傳統(tǒng)的長明燈，在吉光屯，不但是老人，而且包括“以豁達(dá)自居的青年人”都在為此而奔忙。而象征著反封建的先覺者的“瘋子”——他雖然已不同于先前的狂人，發(fā)出燒了吧，和“我放火”的叫戰(zhàn)聲——但他仍然是這個社會的孤獨(dú)者，并且他的境遇比已往更為堅難。連各莊〈小說中——地名〉已有一個瘋子被打死，他雖逃脫了厄運(yùn)，但也終于被關(guān)進(jìn)了一個“只有一個小方窗”而且“決計挖不開”的空屋內(nèi)。小說反映了中國民主革命時期反封建斗爭的艱巨性和復(fù)雜性，具有驚醒人世的震撼力。小說對孩子的幾處描寫，以及用孩子嬉笑聲結(jié)束全篇，喻示著先驅(qū)者的奮斗并沒有取得成功；同時也隱約透露出作者對于社會進(jìn)化論的疑惑。魯迅將現(xiàn)代主義的象征融入現(xiàn)實主義創(chuàng)作之中，使小說具有鮮明的浪漫主義色彩。而人物主觀的意念，愛憎的著重表現(xiàn)，以及想象力的發(fā)揮，更使單一的矛盾沖突得以多側(cè)面，多層次的體現(xiàn)，令小說產(chǎn)生了一種無法阻擋的穿透力和感梁力。

魯迅曾在《吶喊·自序》中寫道：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客?！薄妒颈姟愤@篇小說揭示的便是這樣一個主題，它描寫了“首善之區(qū)”各色人物，爭相圍看“白背心”示眾這一場景，鞭撻了愚弱國民麻木的精神狀態(tài)。小說中沒有主要人物，他們?nèi)巳硕际强纯?，又人人都是示眾的材料，所有的人都在看，所有的人又都怕被看。小說結(jié)構(gòu)勻稱單純，從寂靜開始，又歸于寂靜，如同一幕啞劇，沉默中有一種無形的壓力，令人無法抗拒，無法呼吸，掩卷而沉思。

《高老夫子》中的“高老夫子”原名高于亭，被牌友們戲稱為“老桿”，因為發(fā)表了一篇關(guān)于整理國史的所謂“膾炙人口”的名文，便自以為學(xué)貫中西了，“因抑慕俄國文豪高爾基之名，而更名為“高爾基”，其實他是一個只會打牌，聽書，跟女人的無賴，他為了去賢良女?？磁畬W(xué)生，便應(yīng)聘去教書，而因為胸?zé)o點墨而當(dāng)眾出丑便辭去職務(wù)，大罵新式教育，小說設(shè)置了三個場景，將“高老夫子”虛偽，污穢的靈魂，如同三面放大境般展示給讀者。同時又極為完美的運(yùn)用了各種諷刺手法。如：前后呼應(yīng)——當(dāng)年因偷吃桑椹而撞破了頭，而令卻因偷看女生而被桑枝打的暈頭轉(zhuǎn)向；客觀寫實——“兩次”久仰久仰打招呼的場面，人各諧音——請高老夫子去教書的女校長是萬淑真（莫說真），而說學(xué)生馴良的則是教務(wù)長“萬瑤圃”（莫要怕）等等。讓人忍俊不禁。

《孤獨(dú)者》中魏連殳（shū）的形象是魯迅筆下的知識分子中最突出的。魏連殳由于有新的思想而深刻地眼光卻無法實現(xiàn)，便選擇了對社會病態(tài)的報復(fù)。在生活變得安逸時，他內(nèi)心依舊苦悶，掙扎和絕望，只好將那群達(dá)官貴人，幫閑文人玩弄于沒掌之間，讓孩子們磕響頭，學(xué)狗叫等，而他所得到的也只是“新的冷眼與惡心”，“新的失眠與吐血”，最終只有落得個“以送殮始，以送殮終”的悲劇命運(yùn)。作者對魏連殳是懷有誤切同情的，作者曾用這樣的筆墨來描寫他：“忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀……”“具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，而小說的結(jié)構(gòu)，典型不境及人物的塑更是筆力卓絕，是現(xiàn)代小說的典范?！?/p>

《傷逝》是魯迅唯一一部以愛情為題材的小說。主人公子君和渭生借助“五四”大潮，以極大勇氣沖破了封建婚姻制度，建立了新型家庭。然而婚后，涓生終日奔波于生計，子群向家庭婦女方向發(fā)展，激情之后的隔膜，社會舊勢力的打擊，便他們的愛情如同縣花一現(xiàn)只是流下無盡的悔恨和悲哀。涓生和子君的悲劇是時代的悲劇，但同時又有普遍意義：在他們的時代，婦女沒有經(jīng)濟(jì)收入，生活迫失愛情枯萎，只靠激情是不夠的。

《兄弟》是魯迅小說名篇之一，主人公張沛群欽羨“兄弟怡怡”（怡怡：和睦而快樂），同時也自以為他自己與弟弟便是如此。可當(dāng)?shù)艿艿闹夭⑺纳?，思想搞得一團(tuán)糟時，他平時靈魂所深藏的東西也就——顯露了出來，專愛破除迷信的他，竟被烏鴉叫嚇得心驚肉跳；對中醫(yī)不滿的他，此刻也對中醫(yī)充滿了希望。所謂兄弟怡怡只不過是建筑在金魚關(guān)系上的一個假面具而已，作者用強(qiáng)烈的對比，達(dá)到了“無一貶詞，而情偽畢露”的境界。

《離婚》和《明天》《祝福》三篇小說是魯迅筆下中國婦女命運(yùn)的三部曲。同處于封建勢力強(qiáng)大的農(nóng)村，“愛姑”雖與祥林嫂有許多不同之處，但她最終也抵擋不了強(qiáng)大的封建勢力，她提出離婚只是仗著娘家的一點勢力，而她本人又勇敢，潑辣，但她畢竟不敢對“四大人”無理，被“四大人”一個噴嚏便嚇得不敢離婚了，小說將悲劇用喜劇寫出，讓人讀罷，哭笑不得，掩卷嘆息。

魯迅小說集導(dǎo)讀

262624山東臨朐沂山中學(xué)陳榮昌

魯迅的小說集《故事新編》從開始創(chuàng)作到編定完成共歷時十三載，其中收入了八篇小說。這些小說，取材于古代故事或人物，融進(jìn)作者現(xiàn)代人的視角，其實是反映現(xiàn)實生活的。這部小說集文筆別具一格，莊諧雜陳，融匯古今，具有高度的思想性、情節(jié)性和獨(dú)特的審美價值。

第一篇小說《補(bǔ)天》，原名“不周山”，最初收在《吶喊》之中，由于當(dāng)時的批評家成仿吾（曾任東北師大校長）批評《吶喊》“庸俗”，只推《不周山》一篇為佳作，魯迅便索性將《不周山》在《吶喊》再版之際刪除，后改名《補(bǔ)天》，收入本集，《補(bǔ)天》取材于女媧造人。補(bǔ)天等神話，歌頌了她的勤勞美麗和非凡的創(chuàng)造力，全文色彩絢麗，極度夸張，并勾畫出二十年代生活中卑鄙、渺小、微不足道的群形像，即深刻又不失幽默。

《奔月》取材于后羿射日、嫦娥奔月的神話，但作者不拘于史實，隨手拈來，融會貫通，演繹成了射日英雄被妻子拋棄，又險遭暗算的故事。情節(jié)起伏，耐人尋味。文中的英雄后羿已沒有了昔日的光彩，處處倒霉，只能為生計而勞碌，又得面對徒弟和妻子的背叛，但他并不氣餒，繼續(xù)追趕。作品同時又充滿了“人情味”和“戲劇性”，賦予人物以現(xiàn)代特征，具有濃郁的抒情色彩，狀物寫人達(dá)到了爐火純青的境界。

《理水》是一篇融古代生活與現(xiàn)代生活為一體的諷喻小說。它取材于大禹治水的傳說，以大膽的藝術(shù)手法，喜劇化的藝術(shù)交果，歌頌了大禹似的“中國的脊梁”，鞭撻了作威作福的官僚紳士和助紂為虐的幫閑文人。作者運(yùn)用浪漫主義的手法，讓古人用現(xiàn)