關(guān)于論語(yǔ)選讀心得體會(huì)及收獲(三篇)

關(guān)于論語(yǔ)選讀心得體會(huì)及收獲(三篇)關(guān)于論語(yǔ)選讀心得體會(huì)及收獲一

一、學(xué)問(wèn)和力量目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培育學(xué)生閱讀理解文言文的力量;

2.了解《論語(yǔ)》的有關(guān)學(xué)問(wèn)，明確其在歷的價(jià)值。

3.學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文，把握學(xué)習(xí)古文的方法。

二、過(guò)程和方法目標(biāo)：

1.通過(guò)合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。

2.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)受，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改良學(xué)習(xí)方法。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)能夠正確熟悉并準(zhǔn)時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)喜愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱忱。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培育學(xué)生閱讀理解文言文的力量。

2.結(jié)合本文的學(xué)習(xí)熟悉并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)喜愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱忱。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培育學(xué)生把所學(xué)學(xué)問(wèn)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

【教學(xué)方法】

誦讀法、合作探究學(xué)習(xí)法;分類整理歸納法。

【教學(xué)預(yù)備】多媒體課件

【教學(xué)用時(shí)】三課時(shí)

【預(yù)習(xí)作業(yè)】誦讀課文，生字注音，依據(jù)解釋，

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾消失過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極珍貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今日，它照舊光線四射，熠yì熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種驕傲的心情來(lái)研讀它的節(jié)選局部《〈論語(yǔ)〉十二則》。

二、作家、作品簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今日，其精華局部依舊為人們所效法?，F(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選局部《〈論語(yǔ)〉十則》。

孔子(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛(ài)人”。他把“仁”作為行仁的標(biāo)準(zhǔn)和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主見(jiàn)統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心憧憬的“大同”抱負(fù)。

他不求仕，集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培育弟子三千余人，身通六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。

孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語(yǔ)》一書(shū)，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。

三、初讀前三則，掃除語(yǔ)言障礙

人不知而不慍(yùn)不亦說(shuō)(yuè邑)乎三省(xǐng)吾身傳(chuán)不習(xí)乎

1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。

四、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則

第一則子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

1.結(jié)合解釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

時(shí)：按時(shí);說(shuō)：開(kāi)心、快樂(lè);朋：志同道合的人;知：了解;慍：發(fā)怒、生氣;

君子：道德上有修養(yǎng)的人。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)練習(xí)，不是很喜悅嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很歡樂(lè)嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個(gè)品德高尚的人嗎?”

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。其次句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。

4.朗讀、背誦。

其次則曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

1.結(jié)合解釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

三：屢次;?。悍词?為：替、幫;謀考慮事情;忠：盡心盡力;信：真誠(chéng)，誠(chéng)懇;

傳：教師傳授的學(xué)問(wèn);習(xí)：溫習(xí)。

2.小組合作翻譯

譯文曾子說(shuō)：“我每天屢次地反省自己：替別人謀劃是否盡心盡力呢?跟朋友往來(lái)是否誠(chéng)懇呢?教師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)過(guò)呢?”

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

爭(zhēng)論思想品德修養(yǎng)。

4.朗讀、背誦。

第三則子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

1.結(jié)合解釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：把握了學(xué)問(wèn)，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能為人力所支配的事情。(5)耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思;逾，越過(guò);矩，法規(guī)。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠獨(dú)立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順;七十歲能隨心所欲而不越出法規(guī)。”

詳解孔子說(shuō)：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問(wèn)和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問(wèn)上的問(wèn)題都能清晰明白，立身處事有堅(jiān)決的原則，不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天賜予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽(tīng)到順耳話能夠辨別是非，聽(tīng)到逆耳話能夠理解他人，對(duì)各種人的各種話都能辨別取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都到達(dá)了自由王國(guó)的境地，行隨心至，從不越過(guò)仁的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境地逐步提高的過(guò)程。就思想境地來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)章融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)到達(dá)了的境地。孔子的道德修養(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和熬煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。其次，道德的境地是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是牽強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。

拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來(lái)稀,八十為耄耋之年”常用來(lái)指代年齡。

4.朗讀、背誦。

【作業(yè)布置】

復(fù)習(xí)、背誦前三則。

其次課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則

【教學(xué)步驟】

一、學(xué)生默寫(xiě)《論語(yǔ)》第一、二、三則

二、初讀第四至第八則，掃除語(yǔ)言障礙

罔(wǎng)殆(dài)簞：(dān)曲肱(gōng)

1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。

三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則

第四則子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)

1.結(jié)合解釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

故：學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn);知新：得到新的理解和體會(huì);可：可以;以憑借;為：做。

2.小組合作翻譯

譯文復(fù)習(xí)舊的學(xué)問(wèn)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)覺(jué)。這樣，就可以做教師了。

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思索的必要性，由于只“溫故”而不獨(dú)立思索，決然達(dá)不到“知新”的目的?？隙ㄒ獙W(xué)問(wèn)融會(huì)貫穿，能在溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)中有所發(fā)覺(jué)，才“可以為師”。“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大奉獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，從而可以獲得新學(xué)問(wèn)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今日也有不行否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新學(xué)問(wèn)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)學(xué)問(wèn)的根底上進(jìn)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)非?？尚械膶W(xué)習(xí)方法。

4.朗讀、背誦。

第五則子曰：“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆?！?《為政》)

1.結(jié)合解釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

罔：迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從;殆：有害。

2.小組合作翻譯

譯文只讀書(shū)而不愿動(dòng)腦筋思索，就會(huì)感到迷惑;只是一味空想而不愿讀書(shū)，就會(huì)有懷疑。

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思索的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不行偏廢。學(xué)習(xí)和思索相結(jié)合，才能有所得。

4.朗讀、背誦。

第六則子曰：“賢哉，回也!一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)(3)。賢哉回也?！?《雍也》)

1.結(jié)合解釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

(1)簞：音dān，古代盛飯用的竹器。(2)巷：此處指顏回的住處。

(3)樂(lè)：樂(lè)于學(xué)。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回!一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，換了別人肯定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來(lái)不知因此而轉(zhuǎn)變自己好學(xué)樂(lè)善的歡樂(lè)。賢德啊，顏回!”

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

本章中，孔子又一次贊揚(yáng)顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的抱負(fù)，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也得意其樂(lè)。

此章孔子回環(huán)曲折，一說(shuō)兩嘆，高度贊揚(yáng)了顏回安貧樂(lè)道的名貴品質(zhì)，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

4.朗讀、背誦。

第七則子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?《雍也》)

1.結(jié)合解釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

知：懂得、了解;好：喜愛(ài);樂(lè)：以……為樂(lè)。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人?！?/p>

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這里，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了深厚的興趣，我們才會(huì)堅(jiān)持不懈，持之以恒地去努力?？鬃釉谶@里沒(méi)有詳細(xì)指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等?？鬃诱沁@一點(diǎn)的身體力行者，孔子聽(tīng)《韶樂(lè)》，“三月不知肉味，”即為明證。

4.朗讀、背誦。

第八則子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》)

1.結(jié)合解釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。

(2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正值的手段得來(lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

孔子竭力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有抱負(fù)、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有抱負(fù)的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予承受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的學(xué)問(wèn)分子，也為一般老百姓所承受。

拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂(lè)道的生活。

4.朗讀、背誦。

【作業(yè)布置】

復(fù)習(xí)背誦第四至第八則。

第三課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則

【教學(xué)步驟】

一、學(xué)生默寫(xiě)《論語(yǔ)》第四至第八則

二、初讀第九至第十二則，掃除語(yǔ)言障礙

博學(xué)而篤(dú)志

1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。

三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則

第九則子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)

1.結(jié)合解釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

三人：幾個(gè)人;善者：優(yōu)點(diǎn);從：跟隨;不善者：缺點(diǎn)。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中肯定有人可以當(dāng)我的教師。應(yīng)中選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)，(假如自己也有)就要改正?！?/p>

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要留意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的特長(zhǎng)，還要借鑒別人的短處反省自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)缺乏。

4.朗讀、背誦。

第十則子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜”

1.結(jié)合解釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

斯：這;舍：舍棄。

2.小組合作翻譯

譯文孔子站在河邊說(shuō)：消逝的時(shí)間就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告全部決心開(kāi)頭“見(jiàn)、學(xué)、行”“圣人之道”的君子：“立志“見(jiàn)、學(xué)、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開(kāi)頭，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無(wú)論任何時(shí)候、任何地方，無(wú)論條件惡劣還是優(yōu)越，甚至誕生入死，都要不斷地“固守”，“擔(dān)當(dāng)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)。”這里必需明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對(duì)全部有志于圣人之道的人的忠告和鼓勵(lì)。

故后人多用來(lái)指時(shí)間像流水一樣不停的消逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時(shí)之意在其中。

4.朗讀、背誦。

第十一則子曰：三軍①可奪帥也，匹夫②不行奪志也”(《子罕》)

1.結(jié)合解釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

①三軍：軍隊(duì)的通稱。②匹夫：夫婦相匹配，分開(kāi)說(shuō)則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不行被奪去志氣?！?/p>

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

一國(guó)的軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥;可一個(gè)男子漢，他的志向卻是不能強(qiáng)迫轉(zhuǎn)變的。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，他有自己的獨(dú)立人格，任何人都無(wú)權(quán)侵害。作為個(gè)人，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威逼利誘，始終保持自己的“志向”。

4.朗讀、背誦。

第十二則子夏曰;“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”

1.結(jié)合解釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

博：廣也。篤：厚也。志有兩種解釋：一，志同識(shí)，記憶在心;二，志向。在此，基于取其后者。

2.小組合作翻譯

譯文子夏說(shuō)：“一個(gè)人心有遠(yuǎn)大抱負(fù)就要有豐富的學(xué)問(wèn)，要多多提出疑問(wèn)，多多深入思索。對(duì)于自己的志向不能有過(guò)多的干擾，“仁”就在這當(dāng)中了?！?/p>

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這里又提到孔子的教育方法問(wèn)題。修德進(jìn)學(xué)的門(mén)徑:學(xué)欲廣博，志欲堅(jiān)決，外問(wèn)于人，內(nèi)思于心。

既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有一個(gè)追求的中心，這就叫，‘博學(xué)而篤志”。

既要多問(wèn)問(wèn)題，又不要好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際地空想，而要多想當(dāng)前的事情，與自己的實(shí)際狀況親密相關(guān)的事情，這就叫“切問(wèn)而近思?！?/p>

學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自身的體會(huì)，如人飲水，冷暖自知。所以,肯定要從自身處去問(wèn)，接近處去思。

4.朗讀、背誦。

四、分類整理歸納

1.成語(yǔ)：溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我?guī)?、擇善而從、博學(xué)篤志、飯蔬飲水

2.十二則中，哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)方法?哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)態(tài)度?哪些語(yǔ)句是講個(gè)人修養(yǎng)?

學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。

學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

個(gè)人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

【作業(yè)布置】

1.學(xué)習(xí)、背誦第九至第十二則

2.搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中消失的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上溝通展覽。

【教學(xué)后記】

關(guān)于論語(yǔ)選讀心得體會(huì)及收獲二

有幸拜讀了陳家昌教授撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀這本書(shū)，覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍舊那么有用，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感才智的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不行估量的作用。《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們那心靈所需要的那種歡樂(lè)的生活。

讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)會(huì)到的就是這樣一種才智，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去查找歡樂(lè)。

苦中作樂(lè)

我以為古來(lái)善苦中作樂(lè)者莫過(guò)于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無(wú)人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺(jué)悟，乃防衛(wèi)返魯，刪詩(shī)正樂(lè)作春秋以終世，其經(jīng)受可以說(shuō)是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒(méi)有過(guò)怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)決信念；安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活；和弟子燕居閑談?dòng)崎e論道以為樂(lè)。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的寬闊胸襟，真足以為萬(wàn)世師表。

既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)當(dāng)樂(lè)著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分簡(jiǎn)單；少一分憂愁，多一分歡樂(lè)；少一分苦痛，多一分甜美。人生在世只是短短的數(shù)十年，若常常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)。有的人感慨教師的工作又苦又累，錢(qián)又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開(kāi)展的更好。

苦中作樂(lè)，是做人的積極態(tài)度，是勝利的奠基石，是歡樂(lè)的姐妹。

助人為樂(lè)

儒家以“仁愛(ài)”為中心，助人為樂(lè)固然是儒家所奉行的。在《論語(yǔ)》中關(guān)于這些言論孔子屢次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”孔老夫子提倡助人為樂(lè)，并稱之為君子之行?？鬃右舱f(shuō)“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)安康，良好的道德情操，必定得到別人敬重，由此產(chǎn)生心靈的安慰，就會(huì)擁有知足長(zhǎng)樂(lè)、助人為樂(lè)、得意其樂(lè)的喜悅心情，免疫功能就會(huì)大大增加，就能使人身心安康，延年益壽。孟子說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。荀子說(shuō)：“積善成德，而神明得意也”，幫忙別人，別人快樂(lè),自己也歡樂(lè)，所以我們每個(gè)人要盡自己的力量幫忙