2022-2023學(xué)年寧夏銀川一中高二上學(xué)期期末考試政治試題（解析版）

寧夏銀川一中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題一、單選題1．2022年2月18日是《粵港澳大灣區(qū)規(guī)劃綱要》公布三周年，香港郵政以“粵港澳大灣區(qū)發(fā)展”為主題，發(fā)行一套11枚郵票，分別展示大灣區(qū)內(nèi)香港和澳門兩個特別行政區(qū)以及廣東省廣州、深圳、珠海、佛山、惠州、東莞、中山、江門和肇慶九市的地標(biāo)及最新發(fā)展。這套郵票（

）①能夠集中體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互促進(jìn)②是促進(jìn)粵港澳優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的精神紐帶③作為文化的物化形式，反映了時代要求和實(shí)踐需要④承載、表達(dá)、展現(xiàn)了粵港澳大灣區(qū)改革發(fā)展的精神追求A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】③④：郵票是文化的載體，即文化的物化形式，具有文化的功能；“粵港澳大灣區(qū)發(fā)展”主題郵票反映了大灣區(qū)的時代變遷，展現(xiàn)出大灣區(qū)改革發(fā)展的精神追求，③④正確。①：文化有良莠之分，文化與經(jīng)濟(jì)、政治不一定相互促進(jìn)，①排除。②：郵票不是實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的精神紐帶，夸大了作用，民族精神才是實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的精神紐帶，②排除。故本題選D。2．杭州2022年第19屆亞運(yùn)會將于2023年9月23日至10月8日舉行。杭州亞運(yùn)會吉祥物組合“江南憶”,三個機(jī)器人造型的吉祥物分別是琮琮、蓮蓮和宸宸?！扮币詸C(jī)器人的造型代表世界遺產(chǎn)良渚古城遺址，名字源于良渚古城遺址出土的代表性文物玉琮。具有精美絕倫紋飾的玉琮是良渚文化的重要標(biāo)志物，散發(fā)著永恒的魅力。全身以黃色為主色調(diào)，實(shí)證了中華五千多年文明史。吉祥物“琮琮”（

）①作為文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的文化信息②作為良渚文化的重要標(biāo)志物，說明越古老的文化越有價值③適應(yīng)時代要求，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展④文化寓意鮮明，說明只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①③：杭州亞運(yùn)會吉祥物“琮琮”以機(jī)器人的造型代表世界遺產(chǎn)良渚古城遺址，名字源于良渚古城遺址出土的代表性文物玉琮。具有精美絕倫紋飾的玉琮是良渚文化的重要標(biāo)志物，散發(fā)著永恒的魅力。全身以黃色為主色調(diào)，實(shí)證了中華五千多年文明史。吉祥物“琮琮”作為文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，其創(chuàng)作歷程是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，①③符合題意。②：玉琮是良渚文化的重要標(biāo)志物，散發(fā)著永恒的魅力，但不意味著越古老的文化越有價值，排除②。④：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，但文化具有相對獨(dú)立性和自身傳承性，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)說法錯誤，排除④。故本題選A。3．9月26日至28日，“2022中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)第八屆尼山世界文明論壇”在曲阜舉辦。今年論壇確定主題為“人類文明多樣性與人類共同價值”，來自不同國家、地區(qū)，不同膚色、不同教育背景的專家學(xué)者和嘉賓代表相聚曲阜尼山，以線上線下的方式共赴一場文明之約和思想盛宴。論壇的舉辦（

）①尊重了世界文化的多樣性，增強(qiáng)對不同文明的認(rèn)同②搭建了互學(xué)互鑒平臺，促進(jìn)不同文明之間平等交流③在求同化異中汲取營養(yǎng)，擴(kuò)大中華文化的國際影響力④體現(xiàn)了“世界大同、天下一家”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念A(yù)．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】①：面對文化多樣性，要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，“增強(qiáng)對不同文明的認(rèn)同”說法錯誤，①排除。②：“來自不同國家、地區(qū)，不同膚色、不同教育背景的專家學(xué)者和嘉賓代表相聚曲阜尼山，以線上線下的方式共赴一場文明之約和思想盛宴”表明該論壇搭建了互學(xué)互鑒平臺，促進(jìn)不同文明之間平等交流，②正確。③：面對文化多樣性，要求同存異而不是求同化異，③錯誤。④：論壇的主題“人類文明多樣性與人類共同價值”體現(xiàn)了“世界大同、天下一家”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念的內(nèi)容，④正確。故本題選D。4．瀘州老窖香水、青島啤酒外套、老干媽衛(wèi)衣…最近幾年,一波“守得住經(jīng)典、當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流,闖出了一片新天地。消費(fèi)者需求的變化為國貨打開了新的發(fā)展空間?！皣睙帷奔仁墙?jīng)濟(jì)現(xiàn)象,也是文化現(xiàn)象。下列對“國潮熱”形成、發(fā)展路徑描述正確的是（

）①國貨受到追捧,推進(jìn)產(chǎn)品研發(fā)與生產(chǎn),品牌核心價值日益凝煉,影響力逐步提升②國貨品牌的崛起,進(jìn)一步重塑消費(fèi)者的文化追求,激發(fā)出人們內(nèi)心的文化自信③企業(yè)突顯產(chǎn)品文化,融合傳統(tǒng)與時尚元素,打造獨(dú)具“東方美學(xué)”特色的國貨精品④隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,人們的情感訴求、價值歸屬發(fā)生新變化,注重品質(zhì),追求個性A．①②③④ B．④①③② C．①③④② D．④③①②【答案】D【詳解】④：“國潮熱”既是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)決定文化，文化是對經(jīng)濟(jì)的反映。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，人們的情感訴求、價值歸屬發(fā)生新變化，注重品質(zhì)，追求個性，④排第一。③：面對消費(fèi)者對注重品質(zhì)，追求個性的追求，企業(yè)突顯產(chǎn)品文化，融合傳統(tǒng)與時尚元素，打造獨(dú)具“東方美學(xué)”特色的國貨精品，③排第二。①：國貨受到追捧，企業(yè)推進(jìn)文化產(chǎn)品研發(fā)與生產(chǎn)，其品牌核心價值日益凝煉，影響力逐步提升，①排第三。②：國貨品牌的崛起進(jìn)一步重塑消費(fèi)者的文化追求，激發(fā)人們的自豪感，堅定文化自信，②排第四。正確的傳導(dǎo)順序是④③①②。故本題選D。5．“登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)。”習(xí)近平總書記號召廣大文藝工作者緊跟時代步伐，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象。這要求文藝創(chuàng)作者（

）①傾聽時代聲音，從時代脈搏中感悟藝術(shù)脈動②融入流行文化，創(chuàng)新藝術(shù)的表達(dá)和呈現(xiàn)方式③深入社會實(shí)踐，從中國之進(jìn)中提煉主題④堅持博采眾長，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①③：廣大文藝工作者要緊跟時代步伐，全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象。這就必須傾聽時代聲音，從時代脈搏中感悟藝術(shù)脈動，深入社會實(shí)踐，從中國之進(jìn)中提煉主題，①③正確。②：材料號召廣大文藝工作者緊跟時代步伐，創(chuàng)作適切時代需要的作品。流行文化如果不能立足時代之基、回答時代問題，是沒有生命力的，②排除。④：習(xí)近平總書記的號召強(qiáng)調(diào)的是立足時代之基、回答時代問題，未涉及學(xué)習(xí)和借鑒其他民族有益的文化，④排除。故本題選A。6．元代所建的居庸關(guān)云臺存留著用梵文、漢文、藏文、回鶻文、八思巴文、西夏文六種文字刻成的佛經(jīng)。敦煌莫高窟也保存著上述六種文字的元代“六字真言”碑。到了清代，漢、滿、蒙文合壁碑刻更是比比皆是。今天，中國的人民幣上也使用了漢、蒙、藏、維、壯等多種文字。中國多種文字并存的現(xiàn)象說明（

）①中華文化多元一體，與民族文化是“魂”與“體”的關(guān)系②中華文化求同存異、兼收并蓄，具有很強(qiáng)的包容性③中華各民族能和諧相處，各民族文化能共同繁榮④各民族文字作為文化的載體都是中華文明的標(biāo)志A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：當(dāng)代中華文化的“魂”，就是社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，文化的“體”則包括國民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)體系、文化市場體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)，中華文化與民族文化不是“魂”與“體”的關(guān)系，故①不選。②：元代所建的居庸關(guān)云臺存留著用梵文、漢文、藏文、回鶻文、八思巴文、西夏文六種文字刻成的佛經(jīng)，今天，中國的人民幣上也使用了漢、蒙、藏、維、壯等多種文字，說明中華文化求同存異、兼收并蓄，具有很強(qiáng)的包容性，故②正確。③：中國的人民幣上也使用了漢、蒙、藏、維、壯等多種文字，說明中華各民族能和諧相處，各民族文化能共同繁榮，故③正確。④：漢字是中華文明的標(biāo)志，故④說法錯誤。故本題選C。7．偉大的歷史主動精神蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨“踏平坎坷成大道”的政治自覺，蘊(yùn)含著“越是艱險越向前”的政治品格，蘊(yùn)含著“狹路相逢勇者勝”的斗爭意志。只有高揚(yáng)偉大的歷史主動精神這面旗幟，才能走好新的趕考之路。這是因?yàn)椋瑐ゴ蟮臍v史主動精神(

)①是以改革創(chuàng)新為核心的中國精神的具體體現(xiàn)②有利于激發(fā)人們的奮斗熱情和增強(qiáng)民族凝聚力③有助于人們堅定理想信念和增強(qiáng)歷史責(zé)任感④是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史源頭和高度凝練A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：中國精神包括是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和以愛國主義為核心的中華民族精神，①錯誤。②③：偉大的歷史主動精神蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨“踏平坎坷成大道”的政治自覺，蘊(yùn)含著“越是艱險越向前”的政治品格，蘊(yùn)含著“狹路相逢勇者勝”的斗爭意志，有利于激發(fā)人們的奮斗熱情和增強(qiáng)民族凝聚力，有助于人們堅定理想信念和增強(qiáng)歷史責(zé)任感，②③正確。④：偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史源頭和高度凝練，④錯誤。故本題選C。8．湖南摩崖石刻既具有突出的地理、地質(zhì)內(nèi)涵，又具有清晰的歷史內(nèi)涵。大量摩崖沿瀟湘水路分布，成點(diǎn)成線成片，摩崖、捫石、剜苔、剔蘚，成為湖南碑刻的習(xí)語；唐虞之道、盛唐氣象、理學(xué)淵源、明清吏治，乃至民族文化融合、中外文化交流，一步步標(biāo)記著文明的進(jìn)程，一篇篇表達(dá)著人文教化的燦爛。由此可見，摩崖石刻（

）①彰顯了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深②是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化硬實(shí)力③是文化傳承的物化形式，為傳承中華文明發(fā)揮了重要作用④借鑒融合其他民族文化，逐漸成為民族文化的核心和靈魂A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①③：唐虞之道、盛唐氣象、理學(xué)淵源、明清吏治，乃至民族文化融合、中外文化交流，一步步標(biāo)記著文明的進(jìn)程，一篇篇表達(dá)著人文教化的燦爛，說明摩崖石刻彰顯了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是文化傳承的物化形式，為傳承中華文明發(fā)揮了重要作用，①③符合題意。②：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力，而不是硬實(shí)力，故②錯誤。④：價值觀是民族文化的核心和靈魂，不能說摩崖石刻成為民族文化的核心和靈魂，④錯誤。故本題選B。9．錢學(xué)森曾說：“外文名詞中譯，的確要慎重，總該從中顯示出中華幾千年的文化。我在這方面是在不斷努力，有成功的，如：激光、航天、航天飛機(jī)、空天飛機(jī)，也有失敗的，如我原建議‘黑洞BlackHole'譯為‘陷光星'。”我國科學(xué)家解決科技名詞定名問題時，考慮“中國味”“中國文化味”“中國化”“漢語化”（

）①要立足國情，實(shí)事求是，弘揚(yáng)科學(xué)精神，準(zhǔn)確把握自身文明和其他文明差異②有助于把握語言上層建筑對科技經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，讓外來文化為我所用③創(chuàng)新了民族文化的內(nèi)涵和交流途徑，能夠滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要④有助于讓中國的科技新名詞更好體現(xiàn)中華科技文化傳統(tǒng)和中國語言文化傳統(tǒng)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：我國科學(xué)家解決科技名詞定名問題時，考慮“中國味”“中國文化味”“中國化”“漢語化”有助于讓中國的科技新名詞更好體現(xiàn)中華科技文化傳統(tǒng)和中國語言文化傳統(tǒng)，要立足國情，實(shí)事求是，弘揚(yáng)科學(xué)精神，準(zhǔn)確把握自身文明和其他文明差異，①④正確。②：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而不是上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，②排除。③：材料未涉及創(chuàng)新了民族文化的內(nèi)涵和交流途徑，并且也不是滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，③排除。故本題選B。10．《詩經(jīng)》中的“夙夜在公”、賈誼的“國而忘家、范仲淹的“先天下之憂而憂”、林則徐的“茍利國家生死以”等，都體現(xiàn)了一脈相承的精神內(nèi)涵，以下事例與這種精神最相契合的是（

）A．寸草春暉:助子求學(xué)，重病母來三年織出《清明上河陽》十字繡B．心比金堅:銘記戰(zhàn)友深情厚誼，三十一年守護(hù)天山筑路士兵墓園C．誓言無聲:隱姓埋名三十年,獻(xiàn)身于我國核潛艇研制的偉大事業(yè)D．童叟無欺:“油條哥”用放心油和一口鍋支撐起食品安全的良心【答案】C【詳解】《詩經(jīng)》中的“夙夜在公”、賈誼的“國而忘家”、范仲淹的“先天下之憂而憂”、林則徐的“茍利國家生死以”等，都體現(xiàn)了一脈相承的愛國主義精神內(nèi)涵。A：助子求學(xué)，重病母來三年織出《清明上河陽》十字繡體現(xiàn)了母子情深，A與題意不符。B：銘記戰(zhàn)友深情厚誼，三十一年守護(hù)天山筑路士兵墓園，體現(xiàn)了戰(zhàn)友情深，B與題意不符。C：隱姓埋名三十年，獻(xiàn)身于我國核潛艇研制的偉大事業(yè)，體現(xiàn)了愛國主義情懷，C符合題意。D：“油條哥”用放心油和一口鍋支撐起食品安全的良心，是用實(shí)際行動踐行社會主義核心價值觀，D與題意不符。故本題選C。11．中共中央宣傳部8月18日上午舉行“中國這十年”系列主題新聞發(fā)布會，發(fā)布會介紹了新時代宣傳文化工作的舉措與成效。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了思想保證、輿論支持、精神動力和文化條件。這要求我們在文化建設(shè)中（

）A．必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)B．把世界觀、人生觀、價值觀作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志C．促使中國特色社會主義文化真正成為我國人民精神世界主流D．增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，提升中華文化在國際社會上的影響力【答案】A【詳解】A：在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，因此必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，A正確。B：材料沒有涉及個人層面的文化素養(yǎng)，B錯誤。C：愛國主義、集體主義、社會主義思想、科學(xué)文明開拓進(jìn)取的觀念、健康向上的道德風(fēng)尚等是我國人民精神世界的主流，C錯誤。D：材料沒有涉及中華文化在國際社會上的影響力，D錯誤。故本題選A。12．在古老而神奇的太行山上，流傳著許多富有傳奇色彩的神話故事：精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、羿射九日、愚公移山……而比這些神話故事更讓人震撼的，是我們黨員干部的“苦干精神”。新時代，新征程，我們黨大力弘揚(yáng)苦干精神，凝聚起了全面深化改革的強(qiáng)大力量，實(shí)現(xiàn)了新起點(diǎn)上新突破。新時代，新征程，大力弘揚(yáng)苦干精神（

）①就是要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神②必須站在民族復(fù)興這個至高點(diǎn)上，弘揚(yáng)主旋律③有利于凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量④有利于引領(lǐng)社會思潮、凝聚全體黨員干部共識A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①③：大力弘揚(yáng)苦干精神是弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神的體現(xiàn)，能夠凝聚起全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量，①③正確。②：應(yīng)該是站在理想信念這個至高點(diǎn)上，②錯誤。④：堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識，④表述有誤。故本題選B。13．央視網(wǎng)CCTV紀(jì)錄片《“字”從巡見你》借助影像解構(gòu)將數(shù)千年前的甲骨文、金文文字化身為一個個會跳舞、賣萌的小人兒，故事化講述漢字背后的文化密碼，呈現(xiàn)漢字之美，將漢字的形象性、哲理性和藝術(shù)性統(tǒng)一表現(xiàn)。該紀(jì)錄片旨在（

）①展示漢字風(fēng)采，激發(fā)觀眾們對中華文化共鳴與共情②通過自媒體形成傳播矩陣，不斷改變漢字歷史內(nèi)涵③弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，不斷滿足人們的精神文化需要④用數(shù)字賦能盤活文化空間，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：紀(jì)錄片《“字”從巡見你》借助影像解構(gòu)將數(shù)千年前的文字通過擬人化、故事化講述漢字背后的文化密碼，呈現(xiàn)漢字之美，將漢字的形象性、哲理性和藝術(shù)性統(tǒng)一表現(xiàn)?？梢姡摷o(jì)錄片旨在展示漢字風(fēng)采，激發(fā)觀眾們對中華文化共鳴與共情，用數(shù)字賦能盤活文化空間，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，①④正確。②：材料體現(xiàn)的是傳播漢字之美，而不斷改變漢字歷史內(nèi)涵，而且漢字的歷史內(nèi)涵也不能輕易改變，②排除。③：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。應(yīng)該是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷滿足人們的精神文化需要，③排除。故本題選B。14．“國慶三部曲”之《我和我的父輩》中講述的“犧牲”，是來自滿腔熱血的理想主義與甘于奉獻(xiàn)。最后的視覺意象——飛揚(yáng)的“孔明燈”是浪漫美好的象征，集合著宏偉的航天夢，“燃燒”的航天人，化作夜空中最亮的星的父親，為孩子們點(diǎn)亮希望，為后輩照亮漫漫前路。材料折射出（

）①孔明燈作為精神追求的目標(biāo)，與中華民族精神的核心相得益彰②中華民族的精神特征和價值追求，激勵億萬中華兒女不懈奮斗③愛國主義是中華民族精神基因，為我國發(fā)展提供強(qiáng)大精神動力④愛祖國與愛社會主義始終是一致的，不同時期都有相同的主題A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】B【詳解】①：材料“孔明燈”體現(xiàn)民族精神的追求，但孔明燈不能作為精神追求的目標(biāo)，①錯誤。②③：《我和我的父輩》中講述的“犧牲”，懷有滿腔熱血的理想主義與甘于奉獻(xiàn)，宏偉的航天夢“燃燒”的航天人，這表明中華民族的精神特征和價值追求，激勵億萬中華兒女不懈奮斗，愛國主義是中華民族精神基因，為我國發(fā)展提供強(qiáng)大精神動力，②③符合題意。④：不同時期愛國主義有共同的要求，在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的，并非始終是一致的，④錯誤。故本題選B。15．如今，越來越多的電視節(jié)目聚焦脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興，邀請明星、企業(yè)家或?qū)W者作為嘉賓，深入鄉(xiāng)村，體驗(yàn)地方傳統(tǒng)文化，發(fā)掘當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品，以線上線下結(jié)合推廣產(chǎn)品的營銷方案，推動當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展。這體現(xiàn)了（

）①挖掘地域文化內(nèi)涵打造特色產(chǎn)品就能實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展②“綜藝+扶貧”新模式是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的首要載體③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享文化發(fā)展成果的重要手段④廣大文藝工作者緊扣時代脈搏，推動文化產(chǎn)業(yè)繁榮與發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：挖掘地域文化內(nèi)涵，打造特色產(chǎn)品有利于推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，①過于絕對，排除。②：“綜藝+扶貧”新模式是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的重要載體，但不能夸大為首要載體，排除②。③④：越來越多的電視節(jié)目聚焦脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興，邀請明星、企業(yè)家或?qū)W者作為嘉賓，深入鄉(xiāng)村，體驗(yàn)地方傳統(tǒng)文化，發(fā)掘當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品，以線上線下結(jié)合推廣產(chǎn)品的營銷方案，推動當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展。這體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享文化發(fā)展成果的重要手段，廣大文藝工作者緊扣時代脈搏，推動文化產(chǎn)業(yè)繁榮與發(fā)展，③④符合題意。故本題選D。16．一個有希望的民族不能沒有英雄;一個有前途的國家不能沒有先鋒。2019年11月，“尋訪英雄”網(wǎng)絡(luò)互動活動正式啟動，意在重溫民族脊梁的英雄事跡，傳播真正英雄的感人故事，引導(dǎo)廣大官兵和網(wǎng)友在“尋訪英雄”網(wǎng)絡(luò)互動活動中傳承英雄精神，網(wǎng)聚強(qiáng)國強(qiáng)軍的磅礴力量。以下對尋訪英雄,傳承英雄精神理解正確的是（

）①尋訪英雄，既是對初心的叩問，也體現(xiàn)著個體的良知和時代的溫度②尋找英雄，是尊重英雄,重新書寫歷史,珍惜來之不易的和平生活③英雄精神是民族精神的具體表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量④中華優(yōu)秀文化植根于英雄精神之中，鑄就中華民族不朽的精神豐碑A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①③：英雄精神是民族精神的具體表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。引導(dǎo)廣大官兵和網(wǎng)友在“尋訪英雄”網(wǎng)絡(luò)互動活動中傳承英雄精神，網(wǎng)聚強(qiáng)國強(qiáng)軍的磅礴力量，這既是對初心的叩問，也體現(xiàn)著個體的良知和時代的溫度，①③符合題意。②：尋找英雄，是尊重英雄、尊重歷史，而不是重新書寫歷史，②錯誤。④：英雄精神植根于中華優(yōu)秀文化之中，④錯誤。故本題選B。17．“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP是立足全黨、面向社會的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)載體。平臺內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等，包括“學(xué)習(xí)新思想”“學(xué)習(xí)理論”“學(xué)習(xí)科學(xué)”“學(xué)習(xí)慕課”等眾多欄目?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP（

）①通過文化與政治相融合推動了學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)②滿足了指導(dǎo)思想多元化、學(xué)習(xí)需求個性化的時代需要③推動了藝術(shù)和科技領(lǐng)域的“百花齊放、百家爭鳴”④有利于中國共產(chǎn)黨牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP立足全黨，平臺內(nèi)容涉及政治、文化等，文化與政治融合，有利于推動學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，①符合題意。②：要堅持指導(dǎo)思想一元化，即堅持馬克思主義的指導(dǎo)，②錯誤。③：推動藝術(shù)和科技領(lǐng)域的“百花齊放、百家爭鳴”不是“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP的目的，③不符合題意。④：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP通過“學(xué)習(xí)新思想”“學(xué)習(xí)理論”等欄目，強(qiáng)化了黨的文化陣地，有利于中國共產(chǎn)黨牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，④正確。故本題選B。18．近年來，我國在講述中國故事、傳播中國聲音時，努力闡述中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史事實(shí)；講好中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的偉大情懷；宣傳中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、聚焦世界人民共同關(guān)切的宏大視野。對外講好中國共產(chǎn)黨故事有利于（

）①分享中國治理的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)人類文明互鑒②繼承和弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色文化基因③掌握意識形態(tài)斗爭主導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)輿論走向④傳遞中國價值、中國精神，塑造中國形象A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：對外講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事有利于分享中國治理的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)人類文明互鑒，也有利于向外傳遞中國價值、中國精神，塑造中國形象，①④正確。②：我國對外講好中國共產(chǎn)黨故事與繼承和弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色文化基因無關(guān)，②排除。③：掌握意識形態(tài)斗爭主導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)輿論走向與設(shè)問不符，③排除。故本題選B。19．近年來,我國努力推行“圖書館總分館制”一一以縣為基本單位,以鄉(xiāng)村為重點(diǎn),探索縣級圖書館對縣域內(nèi)文獻(xiàn)資源的統(tǒng)一采購、統(tǒng)一編目、統(tǒng)一配送、通借通還。與此同時,推出“城市書房”等方便讀者借閱的新型閱讀空間,擴(kuò)大圖書館資源的覆蓋面和有效性。此舉有助于（

）①推動文化體制創(chuàng)新,縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距②健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系,開展精神文明創(chuàng)建活動③完善公共文化服務(wù)體系,維護(hù)人民基本文化權(quán)益④營造良好讀書文化氛圍,提高公眾科學(xué)文化素質(zhì)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是完善公共文化服務(wù)體系，并未涉及文化體制創(chuàng)新，①排除。②：材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展文化事業(yè)而非健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，②排除。③④：我國探索縣級圖書館對縣域內(nèi)文獻(xiàn)資源的統(tǒng)一采購、統(tǒng)一編目、統(tǒng)一配送、通借通還，同時推出“城市書房”等方便讀者借閱的新型閱讀空間，這有助于完善公共文化服務(wù)體系，維護(hù)人民基本文化權(quán)益，營造良好讀書文化氛圍，提高公眾科學(xué)文化素質(zhì)，③④正確。故本題選D。20．歷史是最好的教科書。深入學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史,深刻領(lǐng)會蘊(yùn)含其中的立場觀點(diǎn)方法和中國特色社會主義的理論淵源、發(fā)展脈絡(luò)、實(shí)踐邏輯,是推進(jìn)建黨強(qiáng)黨、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要途徑。深入學(xué)習(xí)“四史”(

)①是用歷史經(jīng)驗(yàn)來檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的重要方式②事關(guān)民族精神的獨(dú)立和樹立正確的歷史觀③是推動社會主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的決定因素④能堅定我們的中國特色社會主義文化自信A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】①：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“用歷史經(jīng)驗(yàn)來檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”的做法是錯誤的，①排除。②④：深入學(xué)習(xí)“四史”，深刻領(lǐng)會其中的立場觀點(diǎn)方法和中國特色社會主義的理論淵源、發(fā)展脈絡(luò)、實(shí)踐邏輯，是推進(jìn)建黨強(qiáng)黨、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要途徑，事關(guān)民族精神的獨(dú)立和樹立正確的歷史觀，能堅定我們的中國特色社會主義文化自信，②④正確。③：深入學(xué)習(xí)“四史”有助于推動社會主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展，但不是決定因素，③錯誤。故本題選D。21．古人云：天不生仲尼，萬古如長夜。正是有了孔子、老子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等偉大思想家的指引，人類才從根本上告別了荒昧，走向人文、理性、高貴。社會在變化，而今該怎樣讓人類真正告別戰(zhàn)爭、貧窮、恐怖、災(zāi)害……新的時代需要新的真正哲學(xué)是因?yàn)?

)①哲學(xué)是使人們生活得更好的藝術(shù)

②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界和改造世界

④哲學(xué)促進(jìn)人的發(fā)展和社會進(jìn)步A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①③：新的時代需要新的真正哲學(xué)是因?yàn)檎軐W(xué)是使人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界和改造世界，①③正確。②：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，②錯誤。④：真正的哲學(xué)促進(jìn)人的發(fā)展和社會進(jìn)步，④錯誤。故本題選A。22．有兩個人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過，一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來。一個人說：“多么神奇的石頭！它一直在這兒，而我們今天才發(fā)現(xiàn)它?！绷硪粋€人說：“我們無數(shù)次走過這里，從來沒有看見它，它以前就不存在！今天我們發(fā)現(xiàn)了它，從此它就在這兒了！”兩人就此開始了長久的爭論。兩人的爭論涉及（

）①決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題

②世界觀與方法論相互關(guān)系的問題③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問題

④人與世界相互關(guān)系中的首要問題A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①④：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。一方面是思維和存在何者是本原的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面是思維和存在有無同一性的問題，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。材料中兩個人的爭論涉及哲學(xué)的基本問題，哲學(xué)的基本問題是人與世界相互關(guān)系中的首要問題，決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題，①④符合題意。②：該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，材料不涉及，②排除。③：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，而形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題；唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立和斗爭焦點(diǎn)在于否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力?？梢姡牧喜簧婕稗q證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)問題，③排除。故本題選B。23．馬克思和恩格斯顛倒了黑格爾主義哲學(xué)的思想路線，為新哲學(xué)確定了一個現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)。他們指出：“德國哲學(xué)從天國降到人間；和它完全相反，這里我們是從人間升到天國?！毕嚓P(guān)學(xué)者提出：“馬克思主義哲學(xué)是一種革命的哲學(xué)，即一種主張通過‘改變’而讓社會不斷擺脫‘市民社會’的狹隘利益競爭，并不斷生成和走向守望相助，逐步進(jìn)入‘社會的人類’的自由人聯(lián)合體的境界的嶄新哲學(xué)。”這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)(

)①建立在黑格爾辯證法的合理內(nèi)核基礎(chǔ)之上②堅持了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③研究要深入了解百姓生活，把握群眾思想脈搏④用哲學(xué)視界去觀察世界、建構(gòu)世界A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)是在總結(jié)工人運(yùn)動的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本內(nèi)核而創(chuàng)立的，而不是建立在黑格爾辯證法的合理內(nèi)核基礎(chǔ)之上，①排除。②③：相關(guān)學(xué)者提出：“馬克思主義哲學(xué)是一種革命的哲學(xué)，即一種主張通過‘改變’而讓社會不斷擺脫‘市民社會’的狹隘利益競爭，并不斷生成和走向守望相助，逐步進(jìn)入‘社會的人類’的自由人聯(lián)合體的境界的嶄新哲學(xué)?！边@體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)堅持了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，研究要深入了解百姓生活，把握群眾思想脈搏，②③正確。④：材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)，而不是用哲學(xué)視界去觀察構(gòu)建世界的哲學(xué)，④排除。故本題選C。24．古有“孟母三遷”，是為了給孩子選擇良好的教育環(huán)境?？蒲腥藛T發(fā)現(xiàn)，人體細(xì)胞也會選擇“鄰居”，并受到“鄰居”影響。中國科學(xué)院周斌研究組歷時10年，開發(fā)“鄰近細(xì)胞遺傳學(xué)技術(shù)”，為發(fā)育生物學(xué)、腫瘤學(xué)等眾多領(lǐng)域的研究提供重要技術(shù)支撐。2022年12月2日，相關(guān)成果發(fā)表于國際學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》。這進(jìn)一步印證了（

）A．思維和存在具有同一性 B．思維和存在是相互依賴的C．思維對存在具有反作用 D．思維是對存在的正確反映【答案】A【詳解】A：科研人員發(fā)現(xiàn)，人體細(xì)胞也會選擇“鄰居”，并受到“鄰居”影響。中國科學(xué)院周斌研究組歷時10年，開發(fā)“鄰近細(xì)胞遺傳學(xué)技術(shù)”，為發(fā)育生物學(xué)、腫瘤學(xué)等眾多領(lǐng)域的研究提供重要技術(shù)支撐，這進(jìn)一步印證了思維和存在具有同一性，思維能夠正確地認(rèn)識事物，A符合題意。B：存在決定思維，存在不依賴于思維，但思維依賴于存在，B錯誤。C：材料強(qiáng)調(diào)思維能夠正確地反映存在，不強(qiáng)調(diào)思維對存在具有反作用，C與題意不符。D：思維有正確與錯誤之分，正確思維是對存在的正確反映，錯誤思維是對存在的歪曲反映，D錯誤。故本題選A。25．哲學(xué)以整個世界作為研究對象，但“世界”在不同時代是不一樣的?？鬃印喞锸慷嗟聲r代，“世界”是肉眼所能看到的星空、河流等；黑格爾、馬克思時代，“世界”擴(kuò)大到望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡所能看到的范圍。對此，下列選項(xiàng)理解正確的是（

）A．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo) B．哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上，是“科學(xué)之科學(xué)”C．具體科學(xué)的發(fā)展使哲學(xué)富有生機(jī)和活力 D．推動哲學(xué)家前進(jìn)的，只是純粹思想的力量【答案】C【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對哲學(xué)的影響，而不是哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)，A與題意不符。B：把哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上，認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯誤的，B錯誤。C：材料表明具體科學(xué)拓展了哲學(xué)的認(rèn)知范圍，說明具體科學(xué)的發(fā)展使哲學(xué)富有生機(jī)和活力，C符合題意。D：真正推動哲學(xué)家前進(jìn)的不是純粹思想的力量，D錯誤。故本題選C。26．下列哲學(xué)思想中，基于哲學(xué)基本問題而對立的是（

）①據(jù)器而道存，離器而道毀——萬物獨(dú)化，物各自生②不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動——理主動靜③天地合氣，萬物自生——心生種種法生，心滅種種法滅④心之官則思——心者，天地萬物之主也A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：“據(jù)器而道存，離器而道毀”，意思是因?yàn)槠鞑庞械溃x開器，道也不存在了（所謂器是指有形可見的具體事物，道則是具體事物中所共有的規(guī)律和法則），屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，“萬物獨(dú)化，物各自生”，意思是沒有造物主，萬物都是自生自長的，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，①不符合題意。②：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，“理主動靜”屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，②不符合題意。③：“天地合氣，萬物自生”，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，“心生種種法生，心滅種種法滅”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，符合題意，③正確。④：“心之官則思”，屬于唯物主義的觀點(diǎn)，“心者，天地萬物之主也”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，符合題意，④正確。故本題選D。27．經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生的時代背景。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了基本遵循。材料說明①真正的哲學(xué)正確反映時代要求，可以支配社會的發(fā)展②哲學(xué)智慧源于科學(xué)理論，認(rèn)識和改造世界需要哲學(xué)的指導(dǎo)③時代孕育了真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動著時代進(jìn)步④真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果A．①② B．②④ C．①③ D．③④【答案】D【詳解】本題考查哲學(xué)智慧、哲學(xué)與時代。①：真正的哲學(xué)正確反映時代要求，但不能支配社會的發(fā)展，①錯誤。②：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考，而不是源于科學(xué)理論，②錯誤，③④：“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生的時代背景”體現(xiàn)了時代孕育了真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了基本遵循”體現(xiàn)了真正的哲學(xué)推動著時代進(jìn)步，③④正確且符合題意。故本題選D。【點(diǎn)睛】1．哲學(xué)與生活：（1）哲學(xué)源于生活。（①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。）（2）哲學(xué)指導(dǎo)生活。（①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。）2時代精神的精華：（1）真正的哲學(xué)為什么是自己時代精神的精華？哲學(xué)來源于時代（即任何哲學(xué)都是自己時代精神的總結(jié)和升華）。任何哲學(xué)都是自己時代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華。（2）哲學(xué)反作用于時代（即真正的哲學(xué)為什么是社會變革的先導(dǎo)？)真正的哲學(xué)通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，為社會變革作思想準(zhǔn)備。真正的哲學(xué)為人們指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。28．中國科學(xué)院科研團(tuán)隊(duì)最新研究發(fā)現(xiàn)，嫦娥五號礦物表層中存在大量的太陽風(fēng)成因水，并揭示了其形成和保存主要受礦物的暴露時間、晶體結(jié)構(gòu)和成分等影響。這一發(fā)現(xiàn)證實(shí)了月表礦物是水的重要“儲庫”，為研究月表中緯度地區(qū)水的分布提供了重要參考。該研究發(fā)現(xiàn)說明（

）①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

②思維和存在是相互依賴、相互影響的③只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物

④科學(xué)家的意識可以能動地認(rèn)識和改造世界A．①② B．①③ C．②④ D．⑨④【答案】B【詳解】①：中國科學(xué)院科研團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)證實(shí)了月表礦物是水的重要“儲庫”，說明世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，①符合題意。②：思維依賴存在，存在不依賴思維，②錯誤。③：中國科學(xué)院科研團(tuán)隊(duì)最新研究，為研究月表中緯度地區(qū)水的分布提供了重要參考，體現(xiàn)意識具有主動創(chuàng)造性，只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物，③符合題意。④：人能夠能動的改造世界，意識指導(dǎo)實(shí)踐改造世界，④說法錯誤。故本題選B。29．大多數(shù)恒星因?yàn)榫嚯x我們非常遙遠(yuǎn)，被人們看作是位置不變動的發(fā)光點(diǎn)。北斗七星是大熊座的七顆恒星，科學(xué)家根據(jù)它們切向運(yùn)動速度的大小和方向，推斷出十萬年前后其形狀的演變(如下圖)。這說明（

）①運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體②物質(zhì)的存在是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一③人們能利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類④物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式A．①③ B．②④ C．②③ D．①④【答案】B【詳解】①：運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體，此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動離不開物質(zhì)，在題干中并未體現(xiàn)。①不符合題意。②∶北斗七星在現(xiàn)階段是看似不變的，體現(xiàn)了相對靜止，前后十萬年的形狀變化，體現(xiàn)了絕對運(yùn)動，表明了物質(zhì)的存在是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。②符合題意。③：題干只體現(xiàn)了人們認(rèn)識規(guī)律,并未體現(xiàn)人們利用規(guī)律。③不符合題意。④：由題意知，北斗星其實(shí)一直處于運(yùn)動變化之中，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)離不開運(yùn)動。④符合題意。故本題選B。30．2022年7月，我國科考隊(duì)在可可西里發(fā)現(xiàn)一處當(dāng)?shù)睾币姷拇笠?guī)?！凹t山脈”。地質(zhì)研究發(fā)現(xiàn)，可可西里盆地的這些“紅山脈”主要形成于距今7000多萬年到3000萬年之間的白堊紀(jì)晚期到古近紀(jì)，其中包含的豐富地質(zhì)信息與青藏高原隆升過程密切相關(guān)，將為深入研究青藏高原演化提供重要支持。材料表明（

）①自然界是變化發(fā)展的物質(zhì)世界，具有物質(zhì)性②正確地認(rèn)識世界是正確地改造世界的前提條件③可可西里的“紅山脈”是主客觀因素共同作用的結(jié)果④自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①④：可可西里盆地的這些“紅山脈”主要形成于距今7000多萬年到3000萬年之間的白堊紀(jì)晚期到古近紀(jì)，其中包含的豐富地質(zhì)信息與青藏高原隆升過程密切相關(guān)，將為深入研究青藏高原演化提供重要支持。這表明自然界是變化發(fā)展的物質(zhì)世界，具有物質(zhì)性；也說明自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律，①④正確。②：材料沒有涉及改造世界的問題，因此，沒有體現(xiàn)認(rèn)識世界與改造世界的關(guān)系，②排除。③：可可西里的“紅山脈”的形成過程中沒有主觀因素的影響，③錯誤。故本題選B。31．國家主席習(xí)近平在二O二二年新年賀詞中指出，無論是黃河長江“母親河”，還是碧波蕩漾的青海湖、逶迤磅礴的雅魯藏布江；無論是南水北調(diào)的世紀(jì)工程，還是塞罕壩林場的“綠色地圖”；無論是云南大象北上南歸，還是藏羚羊繁衍遷徙……這些都昭示著，人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。這啟示我們（

）①規(guī)律具有客觀性，其發(fā)揮作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移②實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的前提在于發(fā)揮人的主觀能動性③要在認(rèn)識和把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律造福于民④要承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，構(gòu)建人與自然生命共同體A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：這些都昭示著，人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人，強(qiáng)調(diào)我們在尊重更客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造條件，利用規(guī)律，①不選。②：實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的前提在尊重客觀規(guī)律，②不選。③：人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人，這說明在認(rèn)識和把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律造福于民，③入選。④：無論是黃河長江“母親河”，還是碧波蕩漾的青海湖、逶迤磅礴的雅魯藏布江等都是我們尊重自然，構(gòu)建人與自然生命共同體的表現(xiàn)，④入選。故本題選D。32．電視劇《人世間》展示了中國社會近50年來的發(fā)展變遷，貫穿其中的，既有中國社會發(fā)展的“光榮與夢想”，也直面了改革開放進(jìn)程的艱難與復(fù)雜，塑造出眾多勞動者、建設(shè)者、改革者、創(chuàng)業(yè)者等人物群像。這部接人間地氣、充滿人間至情的作品讓億萬觀眾指點(diǎn)追劇。由此可見（

）①意識的內(nèi)容是客觀的，該劇的創(chuàng)作源于原著作者對生活的感悟與主創(chuàng)人員的匠心制作②意識的形式是主觀的，該劇蘊(yùn)含著“幸福是奮斗出來的”這一主流價值觀的精神內(nèi)核③意識是對客觀存在的如實(shí)反映，該劇真實(shí)折射了改革開放以來中國所經(jīng)歷的社會巨變④意識具有能動作用，該劇為中國人民追求美好生活和幸福人生提供了強(qiáng)大的精神動力A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：該劇創(chuàng)作源于客觀存在，源于實(shí)踐，而不是源于原著作者對生活的感悟，①說法錯誤。③：意識有正確和錯誤之分，正確的意識是對客觀存在的如實(shí)反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲反映，③錯誤。②④：該劇的創(chuàng)作過程體現(xiàn)意識的形式是主觀的，該劇展示了中國社會近50年來的發(fā)展變遷，串聯(lián)起一部中國百姓生活的奮斗史，蘊(yùn)含著“幸福是奮斗出來的”這一主流價值觀的精神內(nèi)核，為中國人民追求美好生活和幸福人生提供了強(qiáng)大的精神動力，②④正確。故本題選C。33．某同學(xué)在學(xué)習(xí)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系時遇到了困難，難以區(qū)分以下哪個觀點(diǎn)正確反映了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系，請你幫忙選出正確的觀點(diǎn)(

)A．畢爾生說:“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動?！盉．慧能曰:“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動！”C．黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動。D．戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·盡數(shù)》:“流水不腐，戶樞不蠹?！薄敬鸢浮緿【詳解】D：“流水不腐，戶樞不蠹”指流動的水不會腐臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動的木門軸不易被蟲蛀蝕，體現(xiàn)了運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，D正確。ABC：“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動”、“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”、世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動，都是離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)，ABC錯誤。故本題選D。34．印象中,機(jī)器人無痛覺,不懼怕刀山火海,是妥妥的“工具人”。然而某大學(xué)的科學(xué)家與其合作者在一項(xiàng)突破性研究中,采用一.種類腦方法,使機(jī)器人具備了識別“疼痛”并在受損時進(jìn)行“自我修復(fù)”的能力。下列對此項(xiàng)研究成果認(rèn)識正確的有（

）①機(jī)器人的大腦具有了與人類一致的感知能力②機(jī)器人“疼痛”之感只是對人腦感知能力的模仿③機(jī)器人的“自我修復(fù)”能力是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物④機(jī)器人的技能的不斷拓展體現(xiàn)出人工智能的主動創(chuàng)造性A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：根據(jù)教材可知，人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人所特有的，機(jī)器人是經(jīng)人發(fā)揮主觀能動性通過電腦計算進(jìn)行工作的，故①不選。②③：根據(jù)教材可知，機(jī)器人是經(jīng)人發(fā)揮主觀能動性通過電腦計算進(jìn)行工作的，機(jī)器人“疼痛”之感只是對人腦感知能力的模仿，故②③正確。④：根據(jù)教材可知，意識活動的特征包括主動創(chuàng)造性，但意識是人所特有的，故④不選。故本題選C。35．伴隨卡塔爾世界杯的火熱進(jìn)行，世界杯吉祥物“拉伊卜”（如圖）也火出了圈?！袄敛贰痹诎⒗Z中意為技藝高超的球員，其設(shè)計靈感來自卡塔爾人的傳統(tǒng)服飾，它鼓勵人們相信自己，也寓意著它將帶領(lǐng)所有人享受足球的快樂。由此可知（

）①意識反映外部事物會受到主觀因素的影響②意識的內(nèi)容根源于人們的社會生活和實(shí)踐③藝術(shù)家創(chuàng)作的“拉伊卜”的內(nèi)容具有主觀性④吉祥物“拉伊卜”是創(chuàng)造者對現(xiàn)實(shí)的直觀反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①②：意識根源于實(shí)踐，受到主觀因素的影響，故①②正確。③：意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是人腦對客觀存在的反應(yīng)，故③錯誤。④：意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，是創(chuàng)造者對現(xiàn)實(shí)的能動反映，而非直觀反映，故④不選。故本題選A。36．中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧。辯證唯物論的邏輯順序是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。下列排序與之對應(yīng)正確的是（

）①枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家

②天行有常，不為堯存，不為桀亡③據(jù)器而道存，離器而道毀

④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A．①→②→④→③ B．②→①→③→④ C．③→①→②→④ D．③→①→④→②【答案】D【詳解】①：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動的，①排在第二位。②：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的大意是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖?，這強(qiáng)調(diào)規(guī)律是客觀的，②排在第四位。③：“據(jù)器而道存，離器而道毀”強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性，③排在第一位。④：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”的大意是上天有經(jīng)久不變的規(guī)律，大地有經(jīng)久不變的法則，君子有經(jīng)久不變的規(guī)矩，這強(qiáng)調(diào)運(yùn)動是有規(guī)律的，④排在第三位。故本題選D。37．有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在人的大腦清醒時，人的視覺系統(tǒng)存在一些特定模式的神經(jīng)信號——腦行波，它能幫助人腦感知記憶模糊或難以發(fā)現(xiàn)的物體。人腦感知物體的能力與視覺系統(tǒng)中出現(xiàn)腦行波的時間和位置直接相關(guān)。當(dāng)腦行波與外界刺激一致時，觀察者更容易看到物體。研究人員推測這些腦行波由周圍其他腦區(qū)產(chǎn)生，而這一發(fā)現(xiàn)表明人腦的自發(fā)感知水平與腦行波密切相關(guān)。下列對材料解讀正確的是（

）①腦行波是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)②感覺和心理是人獨(dú)有的反應(yīng)形式③生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提④腦行波是人腦對外界刺激的一系列反射活動的結(jié)果A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。①錯誤。②：動物也有感覺和心理。②錯誤。③④：“腦行波與外界刺激一致時，觀察者更容易看到物體”，說明意識是人腦對外界刺激的一系列反射活動的結(jié)果，而生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。③④正確。故本題選D。38．中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出()①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象

④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】②④：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。材料中，從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化，沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容，②④符合題意。①：意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是物質(zhì)的不同，不是人的反映方式的變化，①錯誤。③：有什么樣的反映對象就有什么樣的意識內(nèi)容，此項(xiàng)顛倒了二者的關(guān)系；③錯誤。故本題選C。39．2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②意識反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的③意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識如何反映客觀存在受制于反應(yīng)者的個性、能力和素質(zhì)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：客觀存在的多樣性決定了意識的多樣性，形式不能決定內(nèi)容，①錯誤。③：該選項(xiàng)夸大了意識的能動作用，陷入了唯心主義，③排除。②④：莫言的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響，這說明意識形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，意識的形成受人的主觀因素制約，②④正確。故本題選C。40．“人間隨處有詩意，千年至美莫如詩。”詩詞之美，美在意境，貴在意境。詩詞的意境，是指詩詞的意（情意、思想內(nèi)容）和象（景象、畫面）的結(jié)合，“景無情不發(fā)，情無景不生”。下列說法正確的是（

）A．詩詞的意境是人腦加工改造的產(chǎn)物，從本質(zhì)上看，它是人腦的機(jī)能B．詩詞的意境是詩人通過生動具體的藝術(shù)形象，能動地反映客觀存在的結(jié)果C．詩詞的意境是詩人通過直接再現(xiàn)自然來表達(dá)自己的情感，寓情于景的結(jié)果D．詩詞的意境是詩人自身主體意識的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體【答案】B【詳解】A：意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映，A錯誤。B：物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，但是這種反映是能動的反映，意識是內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性的統(tǒng)一，材料中的意境是詩人通過生動具體的藝術(shù)形象能動地反映客觀存在的結(jié)果，B符合題意。C：意境不是詩人通過直接再現(xiàn)自然來表達(dá)自己的情感，寓情于景的結(jié)果，C錯誤。D：意境不是詩人自身主體意識的產(chǎn)物，也不是物質(zhì)載體，D錯誤。故本題選B。二、材料分析題41．閱讀材料，完成下列要求。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族和中華文化復(fù)興的歷史使命，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。

請結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識，闡述在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的“變”與“不變”。（2021河北卷）【答案】①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。中國共產(chǎn)黨樹立高度的文化自信和文化自覺，立足中國革命實(shí)踐，批判性繼承中華傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族新文化。②中國共產(chǎn)黨立足中國改革開放實(shí)踐，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用，發(fā)展中國特色社會主義文化。③中國共產(chǎn)黨立足新時代中國特色社會主義實(shí)踐，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活中華文化生命力?！痉治觥勘尘八夭模宏P(guān)于中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的“變”與“不變”的相關(guān)內(nèi)容考點(diǎn)考查：傳統(tǒng)文化、發(fā)展中國特色社會主義文化、文化自信等相關(guān)知識點(diǎn)能力考查：描述和闡釋事物的能力核心素養(yǎng)：公共參與、政治認(rèn)同【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題以中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期的文化發(fā)展指導(dǎo)理念為背景，考查文化的繼承性與文化發(fā)展等相關(guān)知識。需要學(xué)生通過分材料和設(shè)問，根據(jù)材料聯(lián)系所學(xué)知識解答。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”→樹立高度的文化自信和文化自覺，立足中國革命實(shí)踐，批判性繼承中華傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族新文化。有效信息②：“應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時代特色的完美的藝術(shù)形式”→中國共產(chǎn)黨立足中國改革開放實(shí)踐，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用，發(fā)展中國特色社會主義文化。有效信息③：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力”→中國共產(chǎn)黨立足新時代中國特色社會主義實(shí)踐，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注人新的時代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活中華文化生命力。第三步：整合信息，組織答案。主要從文化的繼承性與文化發(fā)展的角度考慮，注意原理與材料相結(jié)合。42．2022年8月18日，中共中央宣傳部在北京舉辦“中國這十年”系列主題新聞發(fā)布會，介紹新時代宣傳文化工作的相關(guān)舉措與成效。黨的十八大以來，相關(guān)部門扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，精神文化產(chǎn)品供給質(zhì)量明顯提高，全社會凝聚力和向心力極大提升。發(fā)揮先進(jìn)典型模范作用，先后授予136個集體或個人“時代楷模”稱號，299人全國道德模范榮譽(yù)稱號，表彰300個“最美奮斗者”，發(fā)布736個“最美人物”，評選11585個“中國好人”；建成中國共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國國家版本館，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)長城、大運(yùn)河、長征、黃河、長江國家文化公園，推進(jìn)《復(fù)興文庫》等文化工程，實(shí)現(xiàn)了所有公共圖書館、文化館、美術(shù)館、綜合文化站和大部分博物館免費(fèi)開放；影視方面，聚焦脫貧攻堅偉大事業(yè)的《山海情》、慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的《覺醒年代》《功勛》等一批優(yōu)秀作品廣受好評、圈粉無數(shù)；中國成為圖書、電視劇、動漫等領(lǐng)域世界第一生產(chǎn)大國，電影市場規(guī)模屢創(chuàng)紀(jì)錄、銀幕數(shù)和票房收入躍居全球第一。黨的十九屆五中全會明確提出了到2035年建成文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)。結(jié)合材料，運(yùn)用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的相關(guān)知識，分析“中國這十年”為實(shí)現(xiàn)2035年目標(biāo)做出的努力。【答案】①堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。②大力發(fā)展革命文化和社會主義先進(jìn)文化，支持健康有益文化，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。③堅持以人民為中心，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。④堅定文化自信，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷鑄就中華文化新輝煌。【分析】背景素材：新時代宣傳文化工作的相關(guān)舉措與成效考點(diǎn)考查：發(fā)展中國特色社會主義文化的相關(guān)知識能力考查：描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題為分析說明類主觀題，運(yùn)用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的相關(guān)知識，分析“中國這十年”為實(shí)現(xiàn)2035年目標(biāo)做出的努力?；卮鸫祟}需要獲取材料有效信息，對應(yīng)原理進(jìn)行分析。第二步：審材料，獲取有效信息。有效信息①：黨的十八大以來，相關(guān)部門扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，精神文化產(chǎn)品供給質(zhì)量明顯提高，全社會凝聚力和向心力極大提升→可聯(lián)系堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀；有效信息②：建成中國共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國國家版本館，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)長城、大運(yùn)河、長征、黃河、長江國家文化公園，推進(jìn)《復(fù)興文庫》等