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論述現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“人本”思想摘要環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計(jì)作為一種滿足人們審美需求的設(shè)計(jì)載體,也是一項(xiàng)提高人們物質(zhì)文化生活和美化生存環(huán)境的重要設(shè)計(jì)活動,反映人們的審美情趣、生活方式和文化心理,營造具有人性化、人情味的空間景象。主要從人們審美需求和環(huán)境陶藝的特質(zhì)來闡述環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞:環(huán)境陶藝;人性化;人性化設(shè)計(jì)環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計(jì)引言設(shè)計(jì)是一種對物質(zhì)形式和結(jié)構(gòu)的改造和組織活動,從人的因素來考慮與人有關(guān)的一切活動,使這個(gè)物質(zhì)世界成為人類生活需求的一部分。事實(shí)說明,任何設(shè)計(jì)活動都是從人的生理、心理、喜愛、生活習(xí)慣等因素來考慮,體現(xiàn)人性化內(nèi)涵。隨著社會的文明發(fā)展,任何設(shè)計(jì)都越來越注重人性化、人情化因素,強(qiáng)調(diào)以人為本。而環(huán)境陶藝是一門新興起的公共藝術(shù),作為一種被設(shè)計(jì)的物質(zhì)形式介入人們的生活空間,不僅給人們的生活提供一種物質(zhì)形態(tài),還提供一種生活觀念。因而,環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)必須通過一種有人性化、人情味的藝術(shù)形式來聯(lián)結(jié)人們的物質(zhì)生活和情感生活,才創(chuàng)造一種既是物質(zhì)的也是精神的生活世界。人性化設(shè)計(jì)是一種注重人性需求的設(shè)計(jì),也使人和被設(shè)計(jì)的物質(zhì)形態(tài)有良好的、合適的互動關(guān)系,能更好地符合人的各種需求,提高和完善人的人性和人格。環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)形態(tài)(符合人類的審美需求,適合人類自己的文化的、情感的、審美的趣味和生活理念),有利于環(huán)境陶藝作為一種迎合大眾的視覺形式進(jìn)入公共環(huán)境空間,賦予人們生存世界更多維的生活藝術(shù)化、自然化。券環(huán)境陶藝的人移性化設(shè)計(jì)概念撞界定旁環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)各是藝術(shù)家或設(shè)籠計(jì)師借用陶瓷顫材料媒介為某節(jié)特定環(huán)境空間廟進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作蹄的藝術(shù)形態(tài)。忽簡單來說糧,百就是鴨協(xié)厘調(diào)?!暗耆恕h(huán)境、陶躬藝作阻品嗓”滾三者關(guān)系示。榨人指(設(shè)計(jì)者燙或創(chuàng)作者和公紀(jì)眾),環(huán)境指鋪公共環(huán)境和個(gè)完人環(huán)境,陶藝差作品主要指三晶維陶瓷雕塑和曉二維陶瓷壁畫喝等。掃環(huán)境陶藝的人露性化設(shè)計(jì)是指錢藝術(shù)家或設(shè)計(jì)烏師通過在其作挨品設(shè)計(jì)方面注車入乎“而人昂性背”冰的因素,使環(huán)裝境陶藝構(gòu)成視依覺藝術(shù)形態(tài),羊更富有人情味康和情趣性,引摘起人們視您覺和餓知覺的親近,信符合人們心理胡審美的舒適、莊愉悅、自然血的藝術(shù)形態(tài)叉,營造公共空蠻間的藝術(shù)氛圍傘和親切感。而棗這種設(shè)計(jì)主要旬表現(xiàn)在其形式竟與驅(qū)內(nèi)容右設(shè)計(jì)上符合人厘們理想的文化足觀念和審美心坑理,使其陶藝到作品與人、公哲共環(huán)境之間形胸成協(xié)調(diào)關(guān)系,父體現(xiàn)人性的關(guān)坦懷。它是注重印人性需求的設(shè)沫計(jì),不斷地健緩全和完善人的蜓審美需要,提點(diǎn)升人格和性情煌,熱愛人,尊臉重人,關(guān)心人求。同估時(shí)糞,譜環(huán)境陶藝的人遼性幟化設(shè)計(jì)不僅僅瞧強(qiáng)調(diào)其造型、仇題材、結(jié)構(gòu)、艇色澤等因帆素聾,脂符合人們的生涉活方式、審美委觀念、文化心陶理、貫歷史翠文脈、自然生端態(tài)環(huán)就境販,塞并與辦現(xiàn)代漿科技么和能時(shí)代專精神有機(jī)地結(jié)田合俱,突而且使環(huán)境陶島藝及其環(huán)境空坡間尺度宜樓人烘,虹滿足環(huán)境陶藝室使用之者鐵—驗(yàn)公眾的審美需呈求滔,童創(chuàng)造人性化的歲空間景序象擦,索實(shí)現(xiàn)人性的關(guān)阻懷和心靈的體世驗(yàn)。式環(huán)境陶藝的人款性化設(shè)計(jì)的表塵達(dá)方式誦環(huán)境陶藝構(gòu)成攏空間景象之美摟與人們的審美投趣味、審美理遙想以及文化心梳理相符,使環(huán)蝴境陶藝作品、慧人和公共環(huán)境端三者形成整體床和諧關(guān)系,滿追足人類生活方促式的理想詩意倡化。懂環(huán)境陶藝的人暮性化的表達(dá)方掃式主要體現(xiàn)在敲以下幾方面:起①玩主體審美尺度輸?shù)钠胶庑哉硴]主體審美尺度棄的平衡性是指繩設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)鼻環(huán)境陶藝時(shí),優(yōu)個(gè)人審美觀的余傳達(dá)與公眾在暫欣賞其作品時(shí)減反映出的審美頓標(biāo)準(zhǔn)、審美情集趣等相符一致驅(qū)性,構(gòu)成審美么欣賞關(guān)系的親糊和性和愉悅性虹、自然性。而擺這種平衡性主晉要表現(xiàn)在限制糖和約束其作品澇的形式與內(nèi)容晝方面,即設(shè)計(jì)勁者在其作品設(shè)蔑計(jì)的表達(dá)方式梁須反映公眾的課審美需要。濤已一方面,環(huán)境慧陶藝的形式設(shè)宰計(jì),須考慮公窄共空間人群的淺審美趣味、審量美理想、審美槳能力等。首先饒,設(shè)計(jì)者在設(shè)酬計(jì)造型的形態(tài)釣方面,尋求與木公眾的審美能創(chuàng)力、審美理想尚形成和諧,針如對性選擇裝飾覺性的寫實(shí)人物圍、動物、器物皂等造型,還是幕變形夸張的直捷觀化造型,或趣者抽象幾何體肉的象征性造型餅等,這樣,才統(tǒng)使其造型更生腦動、形象化貼換近公眾的審美炮標(biāo)準(zhǔn)。其次,彩其色彩飽和度纖、明度、純度痛、冷暖的搭配痕與組合,符寧合公眾視知覺哄的舒適感和心荒理的情趣感,發(fā)以及風(fēng)俗習(xí)慣耳等,即與公眾聾的審美理想達(dá)狠成一致性。還火有其肌理組織唇質(zhì)地的細(xì)膩美系和粗獷感,組維織結(jié)構(gòu)構(gòu)成形要體空間的秩序前美與分割排列炮關(guān)系,裝飾方訓(xùn)面汲取傳統(tǒng)紋參樣,地域文化記,以及采用繪懸制、刻劃、雕搬刻、鑲嵌等手迫法,才會形成什公眾的豐富審叉美文化觀念和投生活方式。朝另一方面,環(huán)夠境陶藝的內(nèi)容碰表現(xiàn)方面,須偽反映公眾的審丙美生活、審美辣情趣等狠。植首先,題材是船設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)環(huán)柱境陶藝的重要豬素材和社會生豈活的重要映現(xiàn)奮,也是使作品聚貼近公眾生活哥的重要方式。睡其次,主題也脫是環(huán)境陶藝表頌現(xiàn)的重要思想摘內(nèi)涵和文化語忠言,如標(biāo)志性腫、梯教育癥性、宣傳性等骨環(huán)境陶藝,其交主題思想不僅希要反映地區(qū)性日文化特征,還況要體現(xiàn)公眾的爽審美情趣。繼裕主體審美尺度鬼的平衡性,不薦僅是環(huán)境陶藝懼人性化設(shè)計(jì)的績重要前提和表寫達(dá)方式,還是岸貫穿于其作品推的設(shè)置與審美激的主要參照或辜空間景象存在走的意義和價(jià)值叫的評判。這種紫平衡性強(qiáng)調(diào)藝名術(shù)家或設(shè)計(jì)師思在進(jìn)行環(huán)境陶葉藝設(shè)計(jì)時(shí),除尋了將自己的主守觀審美理想、新審美情趣、設(shè)城計(jì)意圖、統(tǒng)一耳構(gòu)思之外,還鼓須更重要地從詢公眾的審美需粒要、審美能力說、審美理想以惱及審美情趣等灣方面考慮,并芬把主觀的審美絮意思納入客觀六的審美對象之梨中,才可以建腳立起陶藝作品碌與公眾審美相蝕呼應(yīng)的關(guān)系。餓②麥公共空間環(huán)境桿的和諧性惱立公共空間環(huán)境咽是指陶藝作品紙?jiān)O(shè)置在某特定鼓環(huán)境內(nèi),依附罵著周邊某種空苗間冬的辣“更場是”犁或五“抽群情”寸,以及與此環(huán)班境中人群共同論構(gòu)成空間環(huán)境映。它主要指自累然環(huán)境、場所域環(huán)境、城市環(huán)沒境、人文環(huán)境禁等。環(huán)境陶藝索與公共陵空間環(huán)境的共洲存和諧才能構(gòu)研成空間景象的出美,形成具有奉某習(xí)種五“料場農(nóng)”討或饒“漂群煌”萬的氛圍,引發(fā)揀人們視知覺的撥親和性和凝聚朽力,提供給人詳們的舒適、愉滋悅、自然、詩閘意化的生活空肅間,賦予人們溪審美的人性關(guān)采懷和心靈潤澤彎。然a.升自然性舅舉自然性庫指育“槍人與自然和鳳諧毛”欣的整體觀。作規(guī)為置身與特定肌環(huán)境中的環(huán)境智陶藝設(shè)計(jì),在欄介入大眾生活疫空間的同時(shí),揭應(yīng)從自然生態(tài)衰的地形、地貌痰、地物、人文稱等諸方面探索泡設(shè)計(jì)的取向。灣因?yàn)閺墓δ艹鼍璋l(fā),在這個(gè)特幣定環(huán)境中的最繭佳位置設(shè)置環(huán)湊境陶藝,其作密品的尺度、體必量、距離關(guān)系女受周邊自然環(huán)畫境形態(tài)的約束滔和限制,使人膛感受到自然的糠生態(tài)完整性,距并使環(huán)境陶藝肚成為自然環(huán)境捎美的一部分,濕體確現(xiàn)宴“恰情鋤”餅與轉(zhuǎn)“狹景寨”棟的融合。同時(shí)氏,甲“兩人與自然和掛諧爭”尿的整體觀,反肢映環(huán)境陶藝設(shè)愈計(jì)因素符合人仗與環(huán)境和諧的棕關(guān)系,在追求廟人類與自然的睬長期平衡發(fā)展陷中,又賦予自婦然景觀美的意焦識形態(tài),求得馳一種人與自然摸共生的空間場刻所。泄b.棗文化性蝶仰船環(huán)境戒陶藝設(shè)計(jì)受制孝于城市的特定映人文環(huán)境和空侍間特質(zhì),才能釀?wù)宫F(xiàn)出它獨(dú)特而的幫藝術(shù)掩魅力和文化氛拔圍,營造城市室精神風(fēng)貌和樹駕立地域特色。線環(huán)境陶藝的設(shè)葬計(jì)形態(tài)因素融法入其文化語境東,如地域文化夜、風(fēng)俗習(xí)慣以棗及特定環(huán)境人蓮群的文化心理淚和建筑空間文褲化氛圍等。它葵可能表現(xiàn)在對嫌原有文化結(jié)構(gòu)暈的延續(xù),強(qiáng)調(diào)爐傳統(tǒng)文化的繼致承和嫩發(fā)展放,或者適應(yīng)速時(shí)代灌的審美需求,創(chuàng)在本土文化結(jié)萍構(gòu)上嫁接新的梳設(shè)計(jì)思想、手希法、思維方式省,包括嫁接外掏來文化和其它娛類型文化等,丈創(chuàng)造一種全新柄的文化結(jié)構(gòu)。眨這樣,環(huán)境陶捎藝才作為視覺腥經(jīng)驗(yàn)的對象,狠能強(qiáng)化場所傳票達(dá)的籮社會玻文化意義或生堅(jiān)活方式,能引幕發(fā)環(huán)境觀賞者慈的共鳴和聯(lián)想趟,使其作品、公公眾與環(huán)境三恐者之間形成良止性的互動,激消發(fā)環(huán)境的生機(jī)艱與活力以及緩諷解人們的精神廉壓力,同時(shí),醬它反映該特定思環(huán)境中人群的痛生活方式、生兔活水平和生活懸情趣,肯定了攔此空間景象存諷在的價(jià)值和意弓義。殃c.礙交流性展高改公王共藝術(shù)的發(fā)挺展釀,秧其支配權(quán)巴由狂“嘴精蛙英種”辭向?qū)谩懊绱髤R眾摔”軍的轉(zhuǎn)變,反映污公眾精神和公伏眾審美,與人給形成一種可交滴流性的視覺藝寧術(shù)空間。這種蹈交流性決定環(huán)梅境陶藝設(shè)計(jì)須按面向大眾審美側(cè)心理,促使設(shè)兄計(jì)者設(shè)計(jì)出符胳合公眾的審美價(jià)趣味、生活習(xí)峽慣、文化觀念貸等因素的作品視。其環(huán)境陶藝押的形式設(shè)計(jì)要請?bào)w現(xiàn)人們審美安心理的生動性露與直觀性,個(gè)藍(lán)性化與人情化還,場所性與文綢化性等,才能農(nóng)引起人們的親拒近心理,使其牧作品與人們實(shí)譯現(xiàn)可欣賞交流罪空間,如造型哥設(shè)計(jì)符合人們管的理解、安全媽心理,色彩設(shè)星計(jì)符合人們的林情感心理以及鈔風(fēng)俗習(xí)慣。因繡此,環(huán)境陶藝貿(mào)設(shè)計(jì)的某些實(shí)簽施方案,應(yīng)采米取開放化、民茅主化的策略,然由大眾的參與改抉擇,這樣設(shè)罪計(jì)者才能準(zhǔn)確捷地獲得公眾對描審美對象物的鏈反饋評判信息免,更加合理地效使作品的形式龜和繼內(nèi)容葉表現(xiàn)與公眾的毯審美趣味、生徐活習(xí)慣、文化鍋觀念等積極因掛素相符,真正放地開啟了一個(gè)零展現(xiàn)人性審美戚需求的藝術(shù)空仍間。淘③免時(shí)代性饅泛人類審美行為都具有一種活的樸生命力,隨著為社會結(jié)構(gòu)的變遙革,也會相應(yīng)溜地流變。那么喝藝術(shù)家或設(shè)計(jì)敢?guī)熢诃h(huán)境陶藝名的藝術(shù)形式設(shè)侮計(jì)上應(yīng)隨時(shí)代朽的變化而不斷沃創(chuàng)新,才能滿耀足人們的審美型需要。環(huán)境陶私藝設(shè)計(jì)賦寫予人性的審美要需求,其表現(xiàn)更形式與內(nèi)容都囑應(yīng)該具有?,F(xiàn)代蒼人認(rèn)同的時(shí)代后特征和時(shí)代精任神,融入地域斗性、民族性的亂文化氣息和國凱際化藝術(shù)更等汽多元思想,才終促使環(huán)境陶藝控文化的自身積受淀和發(fā)展,使驢公共藝術(shù)的內(nèi)倍在精神和外在番風(fēng)格得以延續(xù)著和擴(kuò)展??洧苎阃ㄋ仔耘c趣味畢性升嚴(yán)這里所說的通畝俗性并不是侮指屬“堅(jiān)世俗樓性置”爺或陵“培庸俗尾性念”降。環(huán)境陶藝不尺僅設(shè)置于公共解空間之中,而慣是表征和蘊(yùn)涵五著廣泛的社會患群體所認(rèn)同的歌文化精神,審那美意象及道德膊理想等。由此權(quán),環(huán)境陶藝的舊公共性決定了釘其設(shè)計(jì)形式,刃顯示大眾化文粘化精神,大眾覆化審美需求,似即公眾的通俗行性。環(huán)境陶藝永的藝術(shù)形式設(shè)翠計(jì)的通俗化,淚主要指其視覺屬形態(tài)語言的表賓現(xiàn)符合大眾審尸美文化心理,潔賦予大眾與其辯作品更形象化論、情趣化的欣督賞交流,讓人薄易于理解它,革親近它。其通窮俗性體現(xiàn)在造凱型設(shè)計(jì)的生動敗性與直觀性,控色彩運(yùn)用的豐懸富性與時(shí)代性托,題材表現(xiàn)的陳人情性與趣味惑性,內(nèi)容反映繁的生活化與平緩民化。通常,業(yè)這種趣味性表迅現(xiàn)在其作品的藏物質(zhì)形態(tài)賦予輔人性的情感、里情趣、個(gè)性和短生命,而這種蝦趣味性包含了貝滑稽性、幽默司性、好奇性、灣幻想性和親和撥性等。環(huán)境陶厘藝設(shè)計(jì)者的趣內(nèi)味性與公眾審勿美的趣味性之螺間相符,才能丘建立一種物質(zhì)墾和情感的交流呢關(guān)系。然而,驗(yàn)趣味性的藝術(shù)著形式主要表現(xiàn)暗在裝點(diǎn)性的環(huán)廚境陶藝設(shè)計(jì)中出,裝點(diǎn)性的環(huán)劉境陶藝是為配脂合既成的環(huán)境版而進(jìn)行的藝術(shù)毀設(shè)計(jì)。當(dāng)然,減像標(biāo)志性、宣火傳性、象征性騙等類型的環(huán)境饞陶藝或者莊嚴(yán)種、理性化氛圍脂內(nèi)的環(huán)境陶藝曲,其主題性表覆現(xiàn)因素會削弱變其形式設(shè)計(jì)的腐趣味性。雖然遠(yuǎn)環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)依的趣味性以注形重其自身的價(jià)袋值為主要因素打,但卻脫離不漲了號環(huán)境對它的制翁約和要求。嗽⑤商生態(tài)可持續(xù)性聽環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)衫注重生態(tài)可持婚續(xù)性發(fā)展時(shí),顛決定著藝術(shù)家權(quán)或設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)庫環(huán)境陶藝,不筍能僅僅停留在蹲建構(gòu)當(dāng)前視覺甘景觀的審美意栗識中,還須考歌慮未來此周邊璃環(huán)境空間的變俯化,對作品構(gòu)己成視覺美景的導(dǎo)影響主以及價(jià)值的評趁判。同時(shí),生歌態(tài)可持續(xù)性也踢反映出環(huán)境陶乳藝設(shè)計(jì)要考慮摟其作品的易安即裝性和可拆卸沫性、維修性和絮持久性、抗壓疫性和安全性等矩因素。這樣,踩環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)具充分考慮人與零城市環(huán)境以及搞公共空間構(gòu)成盛的和諧性、高甩效性、整體性恒、多樣性、全翻球性、人文性濱;從而體現(xiàn)環(huán)魄境陶藝的人性舌化設(shè)計(jì)真正遵債循以人為本,添在物質(zhì)和精神某上維護(hù)社會可夕持續(xù)發(fā)展的價(jià)酸值取向和道德完倫理觀。跌結(jié)論灣任何藝術(shù)設(shè)計(jì)供活動錘都必伴須關(guān)注交人漲,犁關(guān)注人刮性娛,叢體現(xiàn)心熊靈蘭,詳不僅是創(chuàng)造一新種物質(zhì)形極式壽,減更重要是要?jiǎng)?chuàng)娃造一種令人滿安意的生活方式蘿。環(huán)境陶藝是拌藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)尤人們審美需求鮮的一種創(chuàng)造性俯活礙動秀,扎環(huán)境陶藝的人薯性化設(shè)計(jì)是藝肥術(shù)家或設(shè)計(jì)師橫通過對其設(shè)計(jì)迷形式和功能等赤方面賦底予惠“蓄人性纏化袋”壟的品熄格辰,帶使其具有情感捧、個(gè)性、情趣尺和生票命采,饅提升和潤澤人把的心專靈佛,肉才使環(huán)境陶藝拔作品起到審美塌、休閑和娛樂剛民眾的目的,余為大眾創(chuàng)造出惰愉悅感、快樂夢感,以及增加療城市公共生活曬的親切感,激特發(fā)人們的藝術(shù)發(fā)審美的創(chuàng)造力新和想象力,引偽起人們的好奇公、觸摸,依偎減、攀沿等活動輝行為,成為一垃種公眾性的生互活審美化、拳自然遭化的藝術(shù)空間修,構(gòu)成空間景典象的愉悅之美勿。啟參替乖考坡精文鑒鳳獻(xiàn)懂中文資料部分霸:狡[1造]睡趙中盜健剪.厚《確公共藝術(shù)的審蠶美思考拍—斯藝術(shù)生活踐》箭.2004-遲1凈[2唐]集李建義盛熔.等《圣希望的變異
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