錢穆與文學(xué)雅化問(wèn)題共3篇

錢穆與文學(xué)雅化問(wèn)題共3篇錢穆與文學(xué)雅化問(wèn)題1錢穆與文學(xué)雅化問(wèn)題

錢穆是一位著名的歷史學(xué)家、教育家和思想家，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。此外，在“文學(xué)雅化”問(wèn)題上，錢穆也有自己的獨(dú)特見解，他認(rèn)為要雅而不俗，有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和判斷力，才能真正做到文學(xué)的雅化。

首先，錢穆認(rèn)為文學(xué)雅化的本質(zhì)在于“雅”。什么是“雅”？錢穆認(rèn)為，在文學(xué)上，“雅”是一個(gè)龐大的概念，涵蓋了文字、詞匯、語(yǔ)法、韻律、風(fēng)格、情感、思想等方面。文學(xué)雅化的要求就是要讓這些方面都變得更加優(yōu)美、高尚、典雅、清新、簡(jiǎn)潔等。因此，雅化問(wèn)題不是簡(jiǎn)單地把現(xiàn)有的文學(xué)作品改成一些“高級(jí)”的詞語(yǔ)，而是要從多個(gè)方面進(jìn)行提升和優(yōu)化。

其次，錢穆認(rèn)為，文學(xué)雅化不應(yīng)該是一種流行的趨勢(shì)，也不應(yīng)該是一種強(qiáng)制性的規(guī)定。文學(xué)雅化應(yīng)該是人們自覺(jué)的行為，是對(duì)文化自信的表現(xiàn)。如何做到自覺(jué)？錢穆提出，最重要的是要有自己的判斷力和審美標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該培養(yǎng)自己的文化敏感性，而不是被別人的評(píng)價(jià)和意見所左右。只有自己掌握了相應(yīng)的文化知識(shí)和文化修養(yǎng)，才能做出正確的判斷和選擇。

第三，錢穆在文學(xué)雅化問(wèn)題上提出了另一個(gè)重要觀點(diǎn)，那就是“平易近人”。他認(rèn)為，文學(xué)雅化的目的是要使作品更加美好，更加吸引人，更容易被大眾接受和喜愛。因此，文學(xué)作品不應(yīng)該過(guò)于高深或艱澀，而是應(yīng)該平易近人。當(dāng)人們能夠看懂、聽懂、感受到文字背后的真正內(nèi)涵，就能夠產(chǎn)生共鳴和喜愛。這就是真正的文學(xué)雅化，讓高雅的文化成為流行文化，成為人們生活中的一部分。

最后，錢穆強(qiáng)調(diào)了“自我修養(yǎng)”的重要性。他認(rèn)為，想要做到文學(xué)雅化，不僅需要有一定的文化素養(yǎng)和審美能力，同時(shí)還必須有一顆純凈的心靈和一個(gè)健康的身體。只有心靈純凈、身體健康的人才能夠真正體悟文學(xué)作品的內(nèi)涵和精神境界，才能夠從中汲取靈感，豐富自己的語(yǔ)言和思考能力。

綜上所述，錢穆對(duì)文學(xué)雅化問(wèn)題的獨(dú)特見解是非常值得我們學(xué)習(xí)的。他提出了文學(xué)雅化的本質(zhì)，“雅”的概念含義，自覺(jué)的行為原則，平易近人的要求以及自我修養(yǎng)的必要性。我們應(yīng)該從這五個(gè)方面去思考文學(xué)雅化的問(wèn)題，努力提升自己的文化素養(yǎng)和審美水平，成為一位真正有文化、有修養(yǎng)的人綜上所述，文學(xué)雅化是當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展的重要方向。通過(guò)學(xué)習(xí)錢穆對(duì)文學(xué)雅化的獨(dú)特見解，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到文學(xué)雅化的本質(zhì)和意義，同時(shí)也意識(shí)到了個(gè)人自律和素質(zhì)的重要性。只有不斷地提升自己的文化素養(yǎng)和審美能力，才能夠真正理解和欣賞高雅的文學(xué)作品，才能夠讓文學(xué)雅化成為現(xiàn)代社會(huì)文化建設(shè)的重要組成部分。因此，我們應(yīng)該在日常生活中注重自我修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的審美習(xí)慣，積極參與到文學(xué)雅化的過(guò)程中來(lái)，為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)錢穆與文學(xué)雅化問(wèn)題2錢穆與文學(xué)雅化問(wèn)題

錢穆是中國(guó)著名的歷史學(xué)家、哲學(xué)家、教育家、書法家，以及文化大師。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和發(fā)揚(yáng)有著重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，在他對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究中，也提出了對(duì)文學(xué)雅化問(wèn)題的看法。本文將探討錢穆對(duì)文學(xué)雅化問(wèn)題的觀點(diǎn)和對(duì)后世的影響。

文學(xué)雅化問(wèn)題

文學(xué)雅化問(wèn)題是二十世紀(jì)初期中國(guó)文學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題，其核心在于文學(xué)的“雅”和“俗”的關(guān)系。當(dāng)時(shí)的文學(xué)界認(rèn)為，中國(guó)的文學(xué)存在著太多的“俗氣”，需要通過(guò)“雅化”來(lái)提高文學(xué)的質(zhì)量和吸引力。

然而，這個(gè)觀點(diǎn)一直備受爭(zhēng)議。一些文學(xué)家認(rèn)為，文學(xué)本身就是表現(xiàn)人民生活和精神面貌的，如果過(guò)于“雅化”，會(huì)使文學(xué)失去民間性與生命力。而另一些文學(xué)家則支持“雅化”，認(rèn)為唯有提高文學(xué)的質(zhì)量和水平，才能更好地吸引讀者，同時(shí)也是中國(guó)文學(xué)走向世界的必經(jīng)之路。

錢穆對(duì)文學(xué)雅化問(wèn)題的看法

錢穆也就文學(xué)雅化問(wèn)題發(fā)表過(guò)自己的看法。他認(rèn)為，文學(xué)作為人民的精神生活反映，必須立足于民間，不能一味“雅化”。

錢穆認(rèn)為，過(guò)度的雅化會(huì)使文學(xué)失去“自然生氣”，失去文學(xué)的民間傳統(tǒng)。文學(xué)作品應(yīng)該貼近生活，貼近人民，不能脫離生活而獨(dú)立存在。同時(shí)，適度的雅化會(huì)使文學(xué)更加優(yōu)美，更具傳統(tǒng)文化的韻味，這也是文學(xué)創(chuàng)作追求的方向。

具體來(lái)說(shuō)，錢穆提出四點(diǎn)要求：一是要對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行挖掘，重視其價(jià)值與質(zhì)量，做出以民間文學(xué)為基礎(chǔ)、結(jié)合古代文學(xué)、融入時(shí)代氣息的文學(xué)創(chuàng)作；二是要把握文學(xué)的原則與獨(dú)立性，推動(dòng)文學(xué)的自由進(jìn)程，反對(duì)受到時(shí)代思想和政治干預(yù)；三是要注重文學(xué)的審美價(jià)值，使文學(xué)語(yǔ)言更加優(yōu)美、傳神，達(dá)到藝術(shù)與教育的雙重效果；四是要加強(qiáng)文學(xué)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，動(dòng)員更多的文學(xué)愛好者投身到傳統(tǒng)文化研究中。

在錢穆看來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)該為了追求“雅化”而拘泥于形式。文學(xué)作品應(yīng)該依據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)，對(duì)生活中的事物有著深刻的理解和闡述，而不僅僅是流于表面的雅化。這種對(duì)民間文學(xué)、審美價(jià)值和傳統(tǒng)文化的關(guān)注，反映出錢穆的文學(xué)觀念一貫貼近生活、關(guān)注民生。

錢穆的影響

錢穆不僅僅是一位杰出的文化大師，同時(shí)也為中國(guó)的文學(xué)和文化發(fā)展做出了遠(yuǎn)見卓識(shí)的貢獻(xiàn)。

通過(guò)對(duì)文學(xué)雅化問(wèn)題的研究和論述，錢穆提出了一套強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性、審美價(jià)值和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的文學(xué)觀念，對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展具有重要意義。錢穆的文學(xué)思想成為了中國(guó)文學(xué)原汁原味的風(fēng)格之一，對(duì)后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

同時(shí)，錢穆堅(jiān)持將文化教育引入社會(huì)發(fā)展中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的研究與宣揚(yáng)，開辦中國(guó)古典文化所、歷史文化課程以及《國(guó)史大綱》等都是錢穆為弘揚(yáng)中華文化所做的努力。錢穆的思想和貢獻(xiàn)，對(duì)于中國(guó)文學(xué)、文化和教育事業(yè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

結(jié)論

文學(xué)雅化問(wèn)題一直是文學(xué)界的熱點(diǎn)話題。錢穆的文學(xué)思想提出了重要的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品要貼近民間，注重審美價(jià)值和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。錢穆的影響不僅體現(xiàn)在他的具體論述上，更在于他在文學(xué)、歷史、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域所做出的貢獻(xiàn)，這些都對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響綜上所述，錢穆的文學(xué)思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。他對(duì)文學(xué)雅化的研究和論述，提出了強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性、審美價(jià)值和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的文學(xué)觀念，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，錢穆的努力也為中華文化的宣揚(yáng)和傳承奠定了基礎(chǔ)。錢穆的影響范圍不僅限于文學(xué)領(lǐng)域，更覆蓋到歷史、哲學(xué)、教育等方面的學(xué)術(shù)研究和社會(huì)實(shí)踐，這使得他的思想對(duì)中國(guó)文化、奮斗和進(jìn)步的推動(dòng)具有重要意義錢穆與文學(xué)雅化問(wèn)題3錢穆先生是近現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，文化人，教育家和思想家。他十分關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展情況，也不斷提出自己的看法和建議。其中，文學(xué)雅化問(wèn)題是他思考和探討的一個(gè)重要話題。

文學(xué)雅化問(wèn)題是指文學(xué)作品是否應(yīng)該以雅為主導(dǎo)。錢穆先生認(rèn)為，文學(xué)作品應(yīng)該以平淡為主，不能過(guò)于華麗和奢華，更不能以繁瑣的語(yǔ)言和修辭來(lái)抬高自己。他主張文學(xué)應(yīng)該以自然和真實(shí)為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)“瀟灑自如，大而不張”的文學(xué)風(fēng)格。

錢穆先生認(rèn)為，文學(xué)作品的雅俗之分不是由其修辭的華麗程度所決定的，而是由作品所表達(dá)的思想、情感和態(tài)度所決定的。他反對(duì)把文學(xué)作品的雅俗與文化背景或社會(huì)階層聯(lián)系起來(lái)的做法。

他認(rèn)為，優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該具有廣泛的文化淵源性，即文學(xué)作品應(yīng)該融合民間文化和高雅文化的元素，充分表達(dá)作者的個(gè)人情感和人民的集體感受。因此，文學(xué)作品既要有文化厚度，又要有通俗易懂的表達(dá)方式，不是簡(jiǎn)單的生硬雅化或大眾化，而是綜合和諧的表現(xiàn)形式。

錢穆先生還指出，文學(xué)的雅化需要有正確的導(dǎo)向和良好的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該兼具文化積淀和藝術(shù)水準(zhǔn)。文學(xué)必須是真實(shí)、自由、充滿生命力的，并且“由信仰而篤行，由勇氣而堅(jiān)忍。”只有這樣，才能產(chǎn)生充滿無(wú)窮魅力的文學(xué)作品。

在發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)方面，錢穆先生提出了許多建議。他認(rèn)為，作者應(yīng)該把真實(shí)的生活和社會(huì)現(xiàn)狀融入到自己的作品中去，通過(guò)發(fā)掘民間文化和歷史傳統(tǒng)的內(nèi)涵，來(lái)創(chuàng)造真正蘊(yùn)含著人民智慧和藝術(shù)特點(diǎn)的文學(xué)作品。

此外，錢穆先生還強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)該保持自由，不受派系和政治勢(shì)力的影響，堅(jiān)持獨(dú)立性和獨(dú)創(chuàng)性。只有這樣，才能真正展現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)魅力和思想深度。

綜上所述，錢穆先生在文學(xué)雅化問(wèn)題上的思考和建議為我們提供了深刻的啟示。他主張文學(xué)應(yīng)該以自然和真實(shí)為基礎(chǔ)，注重傳統(tǒng)文化和歷史傳承，充分展現(xiàn)人民的智慧和藝術(shù)特點(diǎn)。此外，他還強(qiáng)調(diào)作者應(yīng)該保持自由和獨(dú)立，堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性和不受干擾的創(chuàng)作方式。這種文學(xué)理念和思想不僅在當(dāng)時(shí)，而且今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義