2022-2023學(xué)年江西省宜春市統(tǒng)招專升本教育理論自考真題(含答案)

2022-2023學(xué)年江西省宜春市統(tǒng)招專升本教育理論自考真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.下列選項(xiàng)中，符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)的是（）①知識不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而是一種假設(shè)解釋②強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性、差異性，學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的③提倡機(jī)械的接受學(xué)習(xí)④學(xué)習(xí)是在一定情景中通過社會互動主動建構(gòu)的過程

A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③

2.有人把（）比喻為科學(xué)研究的前門

A.訪談法B.測驗(yàn)法C.實(shí)驗(yàn)法D.觀察法

3.為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動、活潑地發(fā)展為特征的教育是（）

A.素質(zhì)教育B.愉快教育C.生本教育D.生存教育

4.黑人的牙齒總是給人以特別潔白的感覺月明星稀都是感覺的（）

A.代償B.適應(yīng)C.同時(shí)對比D.繼時(shí)對比

5.桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是（）

A.嘗試錯誤的過程B.推理過程C.反思過程D.頓悟過程

6.利用早上和晚上的時(shí)間進(jìn)行記憶，其效果優(yōu)于白天，這是因?yàn)樵缟虾屯砩纤艿降母蓴_為（）

A.前攝抑制B.倒攝抑制C.單一抑制D.雙重抑制

7.學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新體現(xiàn)了教學(xué)的（）

A.直觀性原則B.啟發(fā)性原則C.循序漸進(jìn)原則D.鞏固性原則

8.當(dāng)老師要求學(xué)生認(rèn)真看屏幕，辨認(rèn)即將出現(xiàn)的圖形時(shí)，學(xué)生就會注視屏幕，期待圖形的出現(xiàn)，此時(shí)的注意是（）

A.無意注意B.有意注意C.有意后注意D.無意后注意

9.德育的永恒主題是（）

A.愛國主義教育B.道德品質(zhì)教育C.心理健康教育D.法制教育

10.德育具有歷史性、階段性和（）

A.全面性B.主動性C.民主性D.民族性

二、填空題(10題)11.1965年，在法國巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織成人教育會議上，法國教育家保羅·朗格朗首次正式提出____的概念，并論證了相關(guān)思想

12.有目的地嚴(yán)格控制和創(chuàng)設(shè)一定條件，以引起被試的某種心理現(xiàn)象，從而進(jìn)行研究的方法是____

13.教育有時(shí)會落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，有時(shí)也會超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這體現(xiàn)的是教育與社會發(fā)展的____

14.捷克教育家夸美紐斯所著的《____》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科

15.在教育過程中，教師的教促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)促進(jìn)教師的教，教與學(xué)是相互促進(jìn)的。這體現(xiàn)的新型師生關(guān)系是____

16.反映中學(xué)為體，西學(xué)為用思想的學(xué)制是____

17.意志行動的關(guān)鍵和中心環(huán)節(jié)是____

18.狹義的教育制度是指____教育制度

19.____是指測量工具或手段能夠準(zhǔn)確測出所需測量的事物的程度。

20.在柯爾伯格的道德認(rèn)知理論中，人際和諧的道德定向階段屬于道德發(fā)展____水平

三、名詞解釋(5題)21.非正規(guī)教育

22.學(xué)生的發(fā)展

23.受教育權(quán)

24.雙軌制

25.道德

四、論述題(5題)26.如何理解德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程?

27.有人說：學(xué)生在學(xué)校進(jìn)一步，回到家里退一步，走入社會退兩步。請運(yùn)用相關(guān)德育原則分析這種現(xiàn)象

28.簡述能力發(fā)展的影響因素

29.簡述最近發(fā)展區(qū)的內(nèi)容，并說明其對教育的意義

30.請指出問題解決還受到哪些因素的影響

五、案例分析(2題)31.某學(xué)生十分聰明，但學(xué)習(xí)不努力?？荚嚂r(shí)總存在僥幸心理，希望靠小聰明就能過關(guān)。如果考試成績不理想，就認(rèn)為這次是自己的運(yùn)氣太差了。

請運(yùn)用歸因理論分析

這種歸因是否正確？

32.如何歸因才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)效果？

六、簡答題(1題)33.簡述家庭教育的基本要求

參考答案

1.A建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為知識不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而是一種假設(shè)解釋。故①屬于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，而是主動的信息建構(gòu)者；學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實(shí)踐活動結(jié)合起來。故④屬于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)。建構(gòu)主義非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者本身已有的知識結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能，指出學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)入教室的。故②屬于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)。

2.DD觀察法是掌握原始資料的必要方法，通過觀察發(fā)現(xiàn)問題，可以為進(jìn)一步的研究開路。因此，有人把觀察法比喻為科學(xué)研究的前門

3.AA題干所述是素質(zhì)教育的內(nèi)涵

4.CC幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感覺器官會產(chǎn)生同時(shí)對比現(xiàn)象。題干所述的黑人牙齒會覺得更白月明星稀都是同時(shí)呈現(xiàn)的對比

5.AA桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)的過程是漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯誤的過程

6.CC早上學(xué)習(xí)受到倒攝抑制，晚上學(xué)習(xí)受到前攝抑制，白天學(xué)習(xí)會受到倒攝抑制和前攝抑制。故選C項(xiàng)

7.DD學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新體現(xiàn)了教學(xué)的鞏固性原則。鞏固性原則是指教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運(yùn)用

8.BB有意注意是一種有預(yù)定目的、需要意志努力的注意。根據(jù)題干中的老師要求可知是有預(yù)定目的的，根據(jù)注視屏幕，期待圖形的出現(xiàn)可知是需要意志努力的，因此題干所述屬于有意注意

9.AA愛國主義教育是德育的永恒主題

10.DD德育具有社會性、歷史性、階段性和民族性、繼承性

11.終身教育

12.實(shí)驗(yàn)法

13.不平衡性

14.大教學(xué)論

15.教學(xué)相長

16.癸卯學(xué)制

17.執(zhí)行決定

18.學(xué)校

19.效度

20.習(xí)俗

21.非正規(guī)教育是指在正規(guī)教育體制以外所進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育和培訓(xùn)活動。非正規(guī)教育以受教育者的實(shí)際需求為導(dǎo)向，注重具體體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)和技術(shù)。

22.學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的量和質(zhì)的變化

23.受教育權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán)，指個(gè)體享有的某種不可剝奪的接受教育的權(quán)利。在我國，受教育權(quán)是中國公民所享有的并由國家保障實(shí)現(xiàn)的接受教育的權(quán)利，是憲法賦予的一項(xiàng)基本權(quán)利，也是公民享受其他文化教育的前提和基礎(chǔ)

24.即19-20世紀(jì)主要資本主義國家分別為貴族及資產(chǎn)階級子女與勞動人民子女設(shè)立的篩選嚴(yán)格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩大學(xué)校系統(tǒng)。

25.道德是以善惡評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人與人、人與社會、人與國家之間關(guān)系的意識形態(tài)和行為規(guī)范。

26.（1）中學(xué)生品德是由知、情、意、行四個(gè)要素構(gòu)成。①知，即道德認(rèn)識，是學(xué)生品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。②情，即道德情感，是學(xué)生品德形成和發(fā)展的動力。③意，即道德意志，在學(xué)生品德形成和發(fā)展中起調(diào)節(jié)作用。④行，即道德行為，是衡量學(xué)生道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。（2）德育要有全面性、針對性、多端性。（適當(dāng)展開論述）

27.（1）教育影響的一致性與連貫性原則是指在德育工作中，教育者應(yīng)主動協(xié)調(diào)多方面教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識和步調(diào)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、前后連貫地教育學(xué)生，發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。（2）題干中現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是在德育實(shí)踐中未能很好地貫徹教育影響的一致性與連貫性原則。該原則要求：①充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部的多種教育力量，使之成為一個(gè)分工合作的優(yōu)化群體。②爭取家長和社會的配合，主動協(xié)調(diào)好與家庭、社會教育的關(guān)系，逐步形成以學(xué)校為中心的三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)。③保持德育工作的經(jīng)常性和制度化，處理好銜接工作，保證對學(xué)生影響的連續(xù)性、系統(tǒng)性，使學(xué)生的思想品德得以循序漸進(jìn)地持續(xù)發(fā)展

28.（1）遺傳與營養(yǎng)。（2）產(chǎn)前環(huán)境和早期經(jīng)驗(yàn)。（3）教育與教學(xué)。（4）社會實(shí)踐。（5）主觀能動性

29.（1）維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平；二是可能達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。（2）最近發(fā)展區(qū)的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于：教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)看到兒童仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。所以教學(xué)必須弄清兒童發(fā)展的兩種水平，考慮兒童學(xué)習(xí)的最佳年齡，在此基礎(chǔ)上，一是要使教學(xué)走在發(fā)展的前面；二是教學(xué)要創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，提高教學(xué)對兒童心理發(fā)展的促進(jìn)作用

30.影響問題解決的其他因素：①問題的特征。解決抽象而不帶具體情節(jié)的問題時(shí)比較容易，解決具體而接近實(shí)際的問題時(shí)比較困難。②已有的知識經(jīng)驗(yàn)。與問題解決有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)越多，解決該問題的可能性也就越大。③思維定勢。思維定勢是指使用原有已證明有效的方法解決新問題的心理傾向。④原型啟發(fā)。原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當(dāng)前問題的啟發(fā)。其中，具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫原型。⑤動機(jī)的強(qiáng)度。學(xué)習(xí)動機(jī)會影響問題解決，動機(jī)過高或過低都會阻礙問題解決，中等強(qiáng)度動機(jī)最有利于問題的解決。除了上述因素外,個(gè)體的智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等個(gè)性心理特性也制約著問題解決的方向和效果

31.（1）這種歸因不正確

32.根據(jù)歸因理論，可以從以下三個(gè)方面入手進(jìn)行學(xué)習(xí)動機(jī)的自我激發(fā)：①學(xué)會積極歸因，形成有效的學(xué)習(xí)動機(jī)。當(dāng)學(xué)習(xí)上受到挫折時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從失敗情境中尋求可以改進(jìn)的因素，即進(jìn)行積極歸因，從而力爭獲取下一次的成功。這樣的歸因有助于恢復(fù)自信心，放松情緒，增強(qiáng)自我期望，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)。②明確目標(biāo)，體驗(yàn)成功，增強(qiáng)自我效能感。班杜拉認(rèn)為個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)是影響其自我效能感的最重要因素。一般來說，成功經(jīng)驗(yàn)會增強(qiáng)自我效能感，反復(fù)的失敗會降低自我效能感。③掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)積極歸因方式的穩(wěn)定獲得。研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，努力的價(jià)值逐漸貶值，能力逐漸被看作是最能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的關(guān)鍵。因此，為了使自我在失敗或成功的情境下都能進(jìn)行積極歸因，具有持續(xù)的學(xué)習(xí)動力，個(gè)體還要掌握學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)能力。當(dāng)學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)的方法后，就能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生事半功倍的效果，從而有助于個(gè)體增強(qiáng)自我