中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化介紹

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化介紹PAGE1PAGE4學號：Z13095536姓名：張寶印學號：Z13095536姓名：張寶印班級：Z130955專業(yè)：旅游管理TEL養(yǎng)與食療二、養(yǎng)生的意義“堯問于舜曰：‘天下孰最貴？’舜曰：‘生最貴’”。《十問》（馬王堆醫(yī)學史料記載）這充分反映出我國古代延續(xù)到今的“貴生”思想，即對生命的崇敬。中華養(yǎng)生產(chǎn)生于上古先民為抗御嚴酷的自然環(huán)境，調(diào)整體力，抗御疾病，防治疾病的需要。養(yǎng)生是中華民族的瑰寶，養(yǎng)生是中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分，養(yǎng)生是我們的先民在長期的生活實踐中認真總結(jié)生命經(jīng)驗的結(jié)果。在漫長的人類發(fā)展歷史中，健康長壽一直是人們追求的美好愿望。因為對生命的崇敬和對死亡的恐懼使得人類社會對健康長壽的追求成為一種本能性的一致追求。對每個人而言，健康是人存在發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有了健康，一切都等于零。對于社會而言，健康是一個社會問題，直接關(guān)系到社會的經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的增長。國民的健康，直接關(guān)系著一個國家的存亡和民族生命力的旺盛。三、中國養(yǎng)生文化的特點中國養(yǎng)生學是自然科學和社會科學交叉的產(chǎn)物，其理論體系本身具有這種學科所具有的雙重特征。具體來說，中國養(yǎng)生文化的社會科學性質(zhì)主要體現(xiàn)在其理論體系與中國古代哲學存在著一種千絲萬縷的關(guān)系，中國養(yǎng)生文化的自然科學性質(zhì)則主要體現(xiàn)在它的傳統(tǒng)醫(yī)學發(fā)生一種血肉相聯(lián)的關(guān)系。作為一種煥發(fā)著勃勃生機的文化現(xiàn)象，傳統(tǒng)養(yǎng)生學在數(shù)千年漫長的歷史進程中，不但形成了自己獨特的理論體系，而且也積累了一整套實用、同時又充滿我國古代勞動人民聰明睿智的實踐方法。四、傳統(tǒng)養(yǎng)生方法（一）調(diào)暢神志所謂“神志”，實際上指的是人的精神心理狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》中提出，過多的言詞、過度的感情沖動以及過多的思慮活動，都可能傷精。傳統(tǒng)中醫(yī)學認為，“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂悲傷肺”、“恐傷腎”，若任其發(fā)展，甚至可能危及生命。因此，許多養(yǎng)生家創(chuàng)立了許多保持精神恬愉、心理健康的“情志”調(diào)暢養(yǎng)生法，如精神內(nèi)守、舒暢情緒、排泄憂悶、積極有為和涵養(yǎng)道德等。（二）運動軀體傳統(tǒng)養(yǎng)生理論向來認為機體的運動與靜止是對立統(tǒng)一的，因此積極的保養(yǎng)方式莫過于適度運動軀體。運動養(yǎng)生的方法很多，如五禽戲、八段錦、十二段錦、太極拳等。（三）適應(yīng)環(huán)境春秋時期，老子就明確提出了“順乎自然”的養(yǎng)生觀?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》在此基礎(chǔ)上確立了“順四時，適寒暑”的具體養(yǎng)生方法。后代養(yǎng)生家更是發(fā)展出了一系列非常實用的適應(yīng)環(huán)境養(yǎng)生法，如適應(yīng)四時節(jié)令養(yǎng)生法、適應(yīng)晝夜晨昏養(yǎng)生法、適應(yīng)地理環(huán)境養(yǎng)生法等。（四）調(diào)理飲食傳統(tǒng)養(yǎng)生認為，食療對人體具有調(diào)和陰陽、滋養(yǎng)臟俯、補益氣血、調(diào)節(jié)情感等作用。最早的醫(yī)學典籍《皇帝內(nèi)經(jīng)》中就記載有食療的藥方。歷經(jīng)后世養(yǎng)生家和醫(yī)學家的研究，逐漸形成了一整套具有鮮明民族特色的飲食保健原則和實用的食物調(diào)理方法，主要包括食素為主、葷素結(jié)合，食勿過飽，熟知食性，四時食養(yǎng)等。（五）氣功修煉傳統(tǒng)養(yǎng)生認為，氣是生命之根本和動力，具有“抗邪防病”的功效，而氣貴在運行不息、升降有常。因而創(chuàng)立了“吐納”、“煉氣”、“服氣